תפילה כקשר עם ה' | עולת ראיה - שיעור 23 | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] אנחנו בסעיף ד כשמכוונים לאזה מבוקש בתפילה צריך לשים לב שכוונת היא להסיר את הרע והחושך מן העולם ולהגביר את הטוב ואת האור של החיים האלוקיים במלואם שבהופעה הוא ממלא לא רק חיסרון אחד בלבד אלא הוא משלים את כל החסרונות הוא ממלא את כל הפגמים [מוזיקה] כולם ובגודל נשמותינו הרינו חפצים דף בשלמות הגמורה [מוזיקה] והמוחלטת אז כשאנחנו עסוקים בתפילה בחלק הבקשות אנחנו נמצאים במצב ש חזל מלמדים שהאמהות נבראו הכרות מפני שנטבע הקדוש ברוך הוא לתפילתן שנאמר השמיעיני את כולך ומי ש יבין רק בחיצוניות את הדבר הזה זה יעלה בו הרבה תמות איך יכול להיות שבגלל שהקדוש ברוך הוא חפץ בתפילתם של האמהות אז הוא יגרום להם כזה צער בוודאי שאין זאת הכוונה זה לא חיסרון באלוקות חלילה חלילה ש צורך הזה צריך להתמלא שלא יתברך כאילו יש לו איזה צורך יש לו איזה חולשה יש לו איזה השתוקקות ומרוצות שמשמשות את ה צורך הזה זה וודאי לא יעלה על הדת אז מה הפשט ש הקדוש ברוך הוא עשה את האמהות הקרות מפני ש זבה לתפילתם הפשט הוא ש התפילה היא ההתקשרות בהשם יתברך והפנייה אליו מתוך הצרה כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כשם א אלוקינו בכל קורנו אליו כלומר שיש קרבת אלו ים שבא מתוך הקריאה קרבת אלוקים הזאת עניינה שהטוב האלוקי שלמעלה מכל חיסרון ולמעלה מכל צורך אנחנו לא [מוזיקה] מבקשים איזה מערכת יחסים בין דמות חלקית לדמות חלקית כלומר בינינו לבינו אלא מי שהוא מקור כל הטוב ולמעלה מכל הטוב ולמעלה מכל חיסרון שברצונו הוא מיטיב לכל והצדיקים נבראו בעולם באופן שיהיה להם קשר אל הטוב הזה לא רק באופן חיצוני אלא באופן פנימי עמוק מזעזע את הפנימיות לא רק נוגע בה כי מה שרק נוגע בפנימיות הוא חיצוניות הפנימיות ומה שהוא מזעזע את הפנימיות הוא חודר ו נמצא בתוכה אני ספר סיפור היה פעם רוש שיבה עוד לפני הבעל שם [מוזיקה] טוב קראו לו רבי מאיר ו היה עשיר עצום ירש מאבותיו הוא היה איל נפט של זמנם היה לו יערות ענק והרבה מאוד פועלים הוא היה מספק את ההסקה לורשה נדמה לי אולי לעיר אחרת ולספק את העסקה של כל עיר ענקית זה המון המון כסף כמו אין נפט היום ו איך היו עושים עכשיו היה לו אנשים שלא ממונים על זה הוא לא התעסק פעם בחודש ש מביאים לו לראות מה קורה פגישה קצרה הוא ממשיך בלימוד הכל כולו היה בלימוד ואייך היו עושים כשהיה מזג האוויר סוער ושמה היה סוהר מאוד אז אי אפשר היה לעשות כלום כשהיו ימים קצת פחות צוהרים קצת שמש אז הפעלים שהיו גרים שם ביער היו מיד יוצאים וחוטב עצים קושרים אותם לרב סודות משיטים אותם על הנהר ופועלים אחרים על הנהר בעיר הגדולה היו מקבלים את הרפסודות מפרקים אותם חוטבים אותם עוד לגודל הנכון למכירה בשוק ומוכרים אותם רווח שמן מאוד בענין הזה ולפעמים היה שחוב ופתאום יש רה וצריך לעצור את כל המשלוח פעם אחת באמצע החורף פתאום היה מזג אוויר אביבי פילו קיצי עוד יום ועוד יום והפועלים שקלו מה לעשות והחליטו להשקיע את כל מעייניהם בחטיבת עוד צים הבינו שאפשר לעשות פה מכה ענקית כתבו וכתבו וכתבו ו התחילו להרגיש שה אביביות מסתיימת חוזר החורף אז א למדו נקשור את הכל רפסודות ותוך כדי הקשירה המזג האוויר החריף במהירות והם מרו ושלחו את כל המשלוח קשור אפילו לא כל כך בהידוק ועד שהמשלוח הגיע כבר השערה הפכה מקצה לקצה וכל המשלח התנפץ בדרך על הצדדים ומעט מזהר הגיע אל העיר והבינו שזה הפסד עצום משלוח כזה גדול שום דבר כמעט לא מגיע ו שקלו את ההפסדים אנשי ה הנהלה של ה ראש השיבה בודקים רואים שזה באמת אירוע נוראי ובסוף רואים שהוא יצא נקי מנכסיו כלומר הוא הצטרך למכור את כל מה שיש לו כדי לשלם את ההפסד הזה הוא יצא נקי לחסו זה בשורה נוראית אז הלכו המנהלים לישיבה נפסו כמה למדנים הגדולים ואמרו להם אתם עם ראש ישיב כל הזמן יש פה סיפור נוראי תמצאו את הדך לספר לו אז הלמדנים אמרו אנחנו לא עסוקים במסחר זה החלק שלכם אתם צריכים לגשת לספר לו היה שם איזה ויכוח גם על טובתו גם על העניין גם בסוף קם אחד מהתלמידים הלמדנים ואמר אני ספר אמרו לו מה אל תדאגו הלך לראש ישיבה ו הוא ביקש מרש שיב שיסביר לו את הגמרא שכתוב רת את השם אלוקיך בכל מאודך בכל מידה ומידה שמודד לך הוה מודה לו מאוד מאוד והגמרא אומרת בן במידה טובה בין במידת פונות יא מוסיפה צריך לקיבול בשמחה צריך לקבל את זה בשמחה הוא אמר תסביר לי איך בשורה רעה אפשר לקבל בשמחה אז הוא היה ראש הישיבה הוא הסביר והתלמיד שומע את ההסבר ולא נח דעתו בכל זאת ששי מכאן ועד לקבל שמחה אפשר לקב לשמחה בצורה רעה מאוד מכיוון שהתלמיד היה איש מעלה ו השיב העמיק בדעתו והסביר הסבר הרבה יותר מופלג אבל התלמיד גם בזה לא הסתפק הוא שומע הכל חוזר על תמצית הדברים אומר אבלר ששי אנחנו צריכים לקבל בשמחה דבר ע איך אפשר ראש שישי ון איזה זמן ונתן לו פירוש מופלא ואז הוא שואל אותו אני רוצה להבין אם הראש שיבי היה מקבל בשורה רעה היה יכול לקבל את זה בשמחה נגיד אם היית מתבשר שכל ממונך הלך במכה אחת נשארת נקים כסך אתה יכול לקבל את זה בשמחה רשש אומר נו זה שצו חזל כן ו חוזר על ההסברים למה כן כש הפרי היה בשם אז התלמיד אומר רבנו כך אבא באו עכשיו ה המרקים אמרו שהפסדת את כל ממונך במכה אחת גשו שאנחנו נגיד הוא אומר את זה הוא עוד לא מסיים ה ששי תופס אותו אומר לו אתה מתכוון ברצינות אומר לצערי כן זה בשורה רעה א ששי ושומע את זה והתעלף מהירים אותו אז הוא מתעורר ומתחיל להיזכר מה היה חוזר אליו בצלילות דעתו הוא אומר לתלמיד תראה אנחנו מסבירים מסבירים מסבירים ועוד לא לא זכינו להבין פשט גמרא למה כי זה שזה נוגע בנו זה לא מספיק כשמזיזים לבבנו אז אנחנו אנשים אחרים והקדוש ברוך הוא רצה שאמהות שהם המתפללות הגדולות נכון הסבתות הם התילים של הסבתות שאמהות התחינה שלהם לשפע האלוקי שהטיב לכל לא יהיה רק מתוך איזה רציונל אפילו לא רציונל עמוק אפילו לא רציונל עמוק מאוד הוא רצה שזה יהיה מתמצית דם לבבם ואז הקישור הפנימי שלהם ל בקשה לזעקה ש העולם יהיה דווקא מואר ומלא מכל הטוב האלוקי בלא שום שיעור יהיה בכל רמך ושסה לאשה יש רנב ושסה אבל לא זה העניין משי מכל הצמות הטמנה ולכן כיוון שכל הטוב של העולמות כל השפע האלוקי תלוי באמהות הקדושות אז הוא רצה שהם ירגישו את הכאב של העולם באופן כל כך עמוק שכל אישיותם תעיר א תתקשר למקור האלוקי כדי להטיב לכל העולמות עם כל עצמותיהם וכל אישיותם וכל הטוב שיש בעולמות וכל הדורות תלוי בעניין הזה זה לא זה עניין של מה בכך היה פה רמי לפני שלושה שבועות משהו כזה ובאמצע השיעור אז הוא סיפר שהוא ר הוא אמר ש כמדומני מהגאון שכל הזכויות שיש לכל הדורות עקידה זה מהליכה אל העקידה אפילו זה היה תוך 30 יום קודם שנכנס אז הוא התוודע שבהליכה לעקדה הוא עבר דרך הרמור אז אני נהנתי מאוד מהבדיחה הזאת הוא מיד חזר בו אבל אני אני נהנתי וד חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם חיב רב רש למר בשבילי הלך אברהם אבינו לקד ו הוא עבר פה יהוא עבר ב טוב אזה ה מינת דבדיחותא אבל עכשיו מינתה דבדיחותא הם באמת עמוקה אבל עכשיו נחזור לעניין אז הוא אמר הקידה עצמה זה אור של עולם הבא זה לא זה לא זה לא פה זה גנוז לצדיקים לעתיד לבוא כל מה שכל הדורות אנחנו נהנים זה מהדרך לא קיד עצמה זה לילה לילה ו מי שזכה להיות בשיעור וזכה לראות את רבמ זכה לראות איך הוא כולו מלא אור וו תענוגות מהבור הזה למה מה מה יש בוורט הזה זה ש הבורות הזה מעמיד אותך נכון מול ה רוממות של האבות הקדושים ויש היום הרבה דברים שמפריעים לנו לעמוד מול הרוממות של האבות הקדושים ו מסיחים את הדעת מענקיות פעם היה פה ב מרום נובה כינוס של א מורים מנהלים ומפקחים לתנך והזמין אותי לדבר ו מישהו שם הציג את אחת השאלות על איך מלמדים עקדת יצחק מה יקרה אם ילד יבוא הביתה ויפחד שאבא שלו יקוד אותו וגם אולי זה לא מוסרי מישהו ל את השאלה הזאת שמה אז אמרתי לו שאם המורים לא יבואו עם השאלות האלה לכיתה לא יהיה שום בעיות ואם המפקחים לא יבואו עם השאלות האלה למורים כנראה גם לא יש שום בעיה ויש לי רעיה אמרתי לו אתה נמצא פה במרום נובה לידך יש את כל בני ברק אתה מוזמן לבדוק את כל התלמודי תורה אם יש ילד אחד שהגיע הביתה עם השאלות ה משונות האלה אף אחד לא לעולם לא הם לא אבותיהם לא ים שלהם לא סב רבה לא אף פעם בדורות אף אחד לא יודע איווט חולני כזה על דעתו ואם המורים לא הביאו את זה אז הכל יהיה בסדר הבעיה זה המורים שקראו את זה באיזה תנך בגובה הביוב ו חרפנה דעתם ואמרתי לו אמרתי להם מה אתה כותב מילה במילה חיים חיים אמרתי להם שלבות הקדושים צריכים לדעת מאיפה ללמוד צריך לללמוד מספר שמות ספר ויקרא ספר דברים רק אחרי ש לומדים הרבה הרבה הרבה על האבות הקדושים בספרים האלה אפשר ללמוד מספר בראשית אז מישהו קפץ שם אבל האבות זה רק בספר בראשית אמרתי לו אני שומע בשאלה שלך שאתה מניח שאני לא יודע על מה אני מדבר אבל אני כן יודע התורה מדברת על האבות בשני מישורים א' מה הסיפורים שעברו עליהם שהתורה רוצה ללמד אותנו וב מי הם האבות הקדושים בעיני התורה התורה בעצמה מלמדת אותנו מי הם האבות הקדושים בעיניה מה דרגתם ולפני שאתה יודע מה דרגתם בעיני התורה אתה לא יכול ללמוד את הסיפורים למה כי אתה לא מבין במה מדובר רק אחרי שתבין מה שהתורה אומרת אני אומר לך עכשיו אני הולך לשיטתכם לשיטת חלק מכם שלא רוצים להפקיע את הפשט ונצמדים אליו בדבקות גדולה ומוותרים על דבקות בחז אפילו למען זה ומפרידים לנו בין הדבקים של תורה שמכתב תורה שבעל פה ודבקים בפשט אני הולך לשיטתכם תדבקו בפשט ותסבירו לי למה ביציאת מצרים משה ואהרון איתנו משה ששקול ככל ישראל ושהתה מעידה עליו איש האלוקים מה שהיא לא מעידה ללא על אברהם לא יצחק ולא לא יעקב וכל הגאולה ממצרים התורה חוזרת פעם אחר פעם אחר פעם אחר פעם בגלל אברהם יצחק ויעקב בגלל משה שנמצא באותו דור ששקול ככל ישראל שהוא הגואל אז למה לא משה ואחר כך חותים בעגל אז בזכות מה הקדוש ברוך הוא שסולח שוב לא משה ואהרון אלא אברהם יצחק ויעקב והגאולה השלמה בזכות מי הי בא עכשיו בזכות הרב קוק בזכות החפץ חיים בזכות הרב מלובביץ' בזכות רב חיים מבריסק בזכות מי הגאון מוילנה הבעל שם טוב רשבי הארי הקדוש רבי נחמן כל זה כלום עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם התורה מידה פסוקים מפורשים אברהם יצחק ויעקב אלפי שנים אחר כך צדיקים מופלגים יש בעולם ולא בזכותם בגאולה אלא בזכות אברהם יצחק ויעקב אם אתה לא מבין את זה אתה לא מבין מה שהתורה מדברת זכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי אברה יצחק ואף את בריתי אברהם ו ולא זכרתי את בריתי ם אחד מהגדולים שבים אחריהם אפילו לא משה רבנו קצת דוד יש פילי פלאות אחרי שאתה מצליח לגעת קצת בזה אז אתה יכול לשאול קושיות ובראשית והקושי הראשונה זה איך אנשים מטה היסטורים נוהגים באופן שהוא לא מובן כנראה שיש לזה תשובה יותר בממד המת ההיסטורי מאשר במובן הרגיל של המילה שם אנשים כמותנו ש היה להם עניינים כמותנו ותמות כמותנו אז האמהות הקדושות רוצים להבין מה זה אמהות הקדושות זה זה שאנחנו יושבים פה היום למרות ש הסבים של כולנו סבים ד סבים לא משנה אני דווקא כבר הרבה דורות בארץ אבל בסוף כולם היו בגלות ואיך זכינו לפה בגלל שכש שרה אמנו היייתה הכרה אז הכאב שלה מתוך ההכרות גרם לה להזדהות כזאת בהיותה דמות מתה היסטורית שכל ימות עולם תלויים בה לעומק של טוב אלוקי על כל המציאות כולה מתוך ה כאב על הכרותה היא הפכה את כל ההיסטוריה למשהו אחר לגמרי וזה עדיין לא ההבנה האמיתית וזה מה שרב אמי אמר כי היית יכול להגיד הקידה זה שינה את כל ההיסטוריה לא לא לא לא לא הבנת הקידה זה לאלה לאילה מן ההיסטוריה הדרך לקיד זה שינה את כל ההיסטוריה אבל הקידה עצמה אומר פתאום אתה עומד מול הגודל האמיתי של אבותינו הקדושים והקישור שלהם לגילוי אלוקות שלמעלה מחלוקה בין עולם הזה וימות המשיח ותחיית המתים ועולם הבא הרי עולם הבא הוא תלוי בעולם הזה קדוש ברוך הוא לא ברא עולם הבא שנותנים אותו במתנה בלי קשר למעשית פה כל העצה האלוקית העמוקה היא שדווקא מתוך שותפינו בפעולות בעולם הזה על פי בחירתנו כל האור של עולם הרבא מופיע ומי השותפים הגדולים שעיקר האורות של כל הדרגות העליונות מופיע לדם זה האבות הקדושים אז הוא אומר סוף כל סוף עביר פסגות ש אני מבין שכל ההיסטוריה זה רק מהדרך וקידה זה לילה לילה ראית את איך העונג נוטף לו לחיים מי שהיה רע הוא פתאום כולו הפך להיות איזה אור נחזור לענייננו אז בעצם יש פה היפוך מושגים זה לא בגלל ש יש לי חולה בבית אז אני פונה לקדוש ברוך הוא והפנייה הזאת זה האמצעי והרפואה של החולה זה המטרה איזה מין סדר זה שהדקות האלוקית היא אמצעי ו ענייני העולם הזה זה מטרה אלא הפוך בשביל שיהיה לי עומק בכל נימי לבבי קירות לבבי זכו את התביעה לטוב אלוקי עליון ונשגב להכל ולא רק איזה חלק רציונלי שבתוכי אז מגיע לי כאב צורך שהזדהו איתו היא גורמת לי את מה שאני יודע גם קודם לפני הצרה הזאת ומה שאני יודע גם הרבה מעבר ל בעיות המקומיות כאן בעולם הזה את הרצון לטוב אלוקי שלם ועכשיו שהגיע אליי חולב בבית אז פשוט הטוב האלוקי נטבע ממני עכשיו באופן הרבה יותר חד בכל האישיות שלי כל עצמותה התומר נה כשאדם יש לו חולה מסוכן בתוך ביתו אז פתאום הכל עצמותה התו מרנה שלו נוקשות דה לדה אחרת לגמרי מאשר שכל החיים הם מלמי מנוחות בסדר שיהיה טוב ו אלוקי אני בעד א א אם יהיה הצבעה פעם אם אני בעד או נגד אני אצביע בעד תקראו לי כשיהיה הצבעה עד אז תנו לי לגמור את ט שלי זה לא עכשיו כמה אנחנו צריכים להתענג על טוב השם גם בעולם הזה וכמה מתוך הכאב לזעוק את הזקה של דעת אלוקים שלנו שאנחנו רוצים את הטוב השלם העליון שלמעלה מכל גדרי העולם הזה לכל המציאות כולה וכל ענייניה זה מפלי צממ דעים לכן בעצם במידה מסויימת השכל שלנו יכול להפך את העניין ולהגיד בכל מעודך בכל מידה המידה שמודד לך זה שבמידת פורנות זה פשיטה ויש כל עצמו אית אז אתה באמת עם כל האישיות זועק לטוב האלוקי במילו הפלא הוא שגם דרך מידת הטוב הקדוש ברוך הוא רוצה שתשמח בטוב האלוקי במלו ובאמת שני הצדדים הם מאיירים אנחנו רוצים שהקדוש ברוך הוא יאיר לנו דווקא בדרך טוב מה שהרבי היה חוזר הרבה הרבה על טוב הנראה והנגלה דווקא אנחנו לא רוצים רק שתעשה טוב אמיתי עליון אלוקי כפי שאתה יודע אותו זה פשיטה לא פשיטה לכל אחד ואחד מאיתנו מי ששקוע בדעת אלוקים אמת אז פשיטה שזה מה שהוא רוצה כמו הימאות הקדושות פשיטה זה מה שהם רצו איפה זה כתוב בספר שמות בספר דברים גאולת מצרים בגאולת בגאולה האחרונה שמה זה כתוב שהם רוצים תיקון עולם אישיותם היא כזאת שבאמת כל תיקון העולם תלוי בה זה הפשיטה החידוש הגדול זה ספר בראשית שגם כש אנחנו פוגשים את שרה אמנו שהיא מתה מחמת השמועה שוקדים את בנה כמו שזל מתארים אנחנו אומרים שנוגע לעניין הזה כל כך זה מביא גואל לבני בניהם כי זה לא הקרת הפשיטה חס וחלילה השכחה את הדעת אלוקים של כל חיה המת ההיסטוריים אלא זה העמיק וחידד אותם נתן לאור המקיף שהוא הרבה יותר עליון מהאור הפנימי תוקף וחידוד שהאור הפנימי יותר מצטיין בו לכן כל תפילה היא מחזיקה את שני הצדדים היא מחזיקה את הפשיטה של דעת אלוקים שכל כולה ש כל מה שברא הקדוש ברוך הוא את העולמות זה רק לטוב עליון ונשגב ושום דבר אחר לא שווה אלא אם כן הוא יונק מזה וזה פשיטה שפתית זה הא' של הא' זה לפני הכל והוא מקשר את זה לזה שעכשיו אני חולה אני מתפלל כי יש לי כאב אלא שאנשים כמותינו עלולים לשכוח את החשבון שכשהם למדו שיעור אמונה אז זה היה פשיט להם אף אחד לא רער על האמת הנשגבה הזאת שטבע טוב לאיתי ויסוד כל העולם כולו הוא רק תוב השם אחרת אין לו טעם וקיום זה הפשיטה אף אחד לא מערר על זה אלא מה שאנחנו יוצאים משיעור אמונה ולאט לאט זה משתכח הדעת אלוקים היא צריכה להתחדש בעומק העיון כל הזמן היא לא דבר שפעם אחת וזה נשאר ח וגמרנו להפך המציאות כל עניינה היא לשקח את דעת אלוקים כדי שאתה תהיה שותף בחשיפה של דעת אלוקים אמת כל הזמן שזה יה כל אישיותך ואם זה היה פעם אחת וגמרנו אז אתה הפכת להיות מלאך בשמיים אתה לא צריך אותך פה בשר ודם אנחנו לא רוצים להיות מלאכים בשמיים אנחנו רוצים דווקא בשר ודם שלומד דעת אלוקים ומואר מהטוב האלוקי ואחרי זה כל המציאות משכחת לו את זה והוא נאבק הוא צריך תשומת לב כשיש לו הסחות הדעת ושזה כל טעם החיים שלו אז הוא אומר כשמכוונים לאיזה מבוקש בתפילה לחזור למיילים ר יש לך חולה אתה חולה רחמון ליצלן [מוזיקה] ממחלות כשמכוונים לאיזה מבוקש בתפילה צריך לשים לב למה כי המציאות מסיחה את דעתך משם כדי שאתה תהיה שותף לדעת אלוקים אמת הזאת זה לא ניתן לך במתנה נעמה דכי סופה שאתה בכלל לא בעסק לא אתה צריך להיות שותף לשים לב להתגבר על הסחות הדעת שכונתנו הא להסיר את הרע והחושך מן העולם ולהגביר את הטוב ואת האור כל מה שאנחנו עושים זה להיות שוטפים לטוב השם שהוא יושה את כל המציאות ולמה יש חושך כדי שאנחנו נה שוטפים זה זה כל כוונתנו להיות שותפים לתוב כמו שהוא לפניו יתברך למעלה מכל גדרי העולמות לפני כל העולמות של החיים האלוקיים במילואים שבאופנוע של מי מה הטוב האור לכאורה ה תחבירית יותר נכון לכתוב כאן ש באופיים לא כי יש כאן גם טוב וגם אור והחיים האלוקיים ודאי זה לשון רבים טוב אבל המכלול הזה של התור והאור והחיים האלוקים אז בופו הוא ממלא לא רק חיסרון אחד בלבד שרחמינינוב הזה זה רק בשביל שיהיה לנו כל עצמותיי על הבקשה של הטוב השלם ובגודל נשמתינו שהיא הפשיטה שלנו הרינו חפצים דווקא את הגמורה המוחלטת זה פשיטה אם היו אומרים לך תשמע יש לך שתי אפשרויות אתה עומד להתפלל יש לך שתי אפשרויות או שהחולה התרפא בעולם כמנהגו נוהג הכל ממשיך אותו דבר רק החולה שלך יתרפא או שהחולה יתרפא וכל העולם יהפך להיות בטוב אלוקי עליון שעיין לא ראתה אלוקים זולתך אז מה אתה מעדיף מה יש פה שאלה זה מצחיק השאלה הזאת בכלל זה מגוחך כלומר רב לא דורש מאיתנו איזה דרישה שאתה אומר איזה איזה צדיקים עליונים נשגבים רק הם זוכים למדרגה הזאת אנחנו אוחזים בשבילי פולי קמתם וללמוד את גודל צדקותו זה גם איזה מעלה שזה נכון הרבה מאוד פעמים בכתבי הרב אבל פה זה פשוט מגוחך לחשוב אחרת אלא שצריך תשומת לב תשומת לב יכולה להיות שאלה אחת פשוטה אני עומד להתפלל על גשמים שיבואו אז יש שתי אפשרויות או שהגשמים יבואו והעולם ישאר כמו שהוא וחמס וחס בלה ואירן ואירופה ואנטישמיות וחולשות בתוכנו והקשיים שלי בעבוד ת השם כל זה ישאר או ש העמלק שבתוך הלב יתאדה ויהפוך גם הוא לאלוקינו וכל המציאות כולה תתהפך וגם ירדו גשמים תגיד מה בשתי האפשרויות האלה מה מה א צריך לשים לב לזה כן בתם ע זה אם למה לאנשים צו לדוגמה בנוגע לש פרנסה או חולי או דרים כאלה למה זה דווקא דים ספציפיים ולא לקלל אם אם זה משהו שמעורר וגורם ל קריה עמוקה יותר לא הבנתי את השאלה בסוף יש חולה בבית או עלי לאנשים מאוד ספציפיים זאת אומרת רק הם צריכים את החולי הזה בשביל שיהיה להם כול הסמטה תומר לה אנשים אחרים הגיעו למצב הזה בלי חולה לא הם הגיעו למצב הזה ראית מישהו בלי צרות איפה הוא גר עכשיו יש אחד יש לו צרה פרטיית ההוא כל עצמותה ה תאמרנה מזה הדרת היה לו צרות גם כן נפטרו לו ילדים אחד אחרי השני אבל הוא היה ניתאי מעולם לא הזיל דימה פתרו לו ילדים אחד אחרי השני תראו ביוני הדרת אבל הוא אומר אנשים חושבים שנתנו לי בגלל שהרב שלי הוא שלים דירה שרואים ממנה את מקום בית המקדש הם חושבים שעשו לי טובה והם לא ידעו שהם קיצרו את ימי שכל פעם שאני מסתכל ורואה את זה אז כל גו מתפרק קיצרו את ימי אז כל אחד והכאבים שלו גם להדרת ה כאבים איזה כאבים יותר כואבים לך אחד הכאב בשיניים משכיח את זה שיש לו ציפורן חודרנית אחד יש לו ציפורן חודרנית הוא משכיח זה שיש לו כאב שיניים תלוי מה כואב יותר איפה הוא רגיש יותר אבל מישהו בלי כאבים א אני לא מכיר אני אשמח לשמוע אם אתה מכיר אבל גם אתה לא מכיר אשר כוח