תורה דיליה - עצות ללימוד המשנה | הרב אליהו דורדק

[מוזיקה] ישב בבית המדרש אברך שוב בבית מדרש הזה שלכם שלנו פה בקרמנה הוא כבר למד שמיחה היה כבר אולי ניים אחרים שכבר למד בגלל ש קשר איתי אז התחיל ללמוד עוד משניות. למה כולם לא לומדים משניות? תכספר לכם סיפור. עוד סיפור. ישב למד משניות חזר לא יודע ואז עבר מישהו לא יגיד שמות לק ר ר רב מסוים עבר על ידו ואמר לו אתה והמשניות שלך אני ניגש שאני שומע את זה ואנ אותו אברך שהוא הבין את הכוונה של אותו רב אני מוכן להתבזות על כל התורה כן אני לומד בשניות שומעים שומעים אז אז אותו רב היה אדם כשר מיד הבין שהוא פגע בו וזה מקבול התורה והוא חזר אומר לא אני סליחה לא אני מוכן להתבזות על כבוד התורה אומר לא לא אני מבקש סליחה אני מבקש בסדר מחל אותו אברך שגם כשפע ממני ככה קצת אישו קצת א אומר באנגלית מסבס ככה חביב כזה הלך לחבר'ה שלמדו אזכות שבת לרבנות ואמר להם 100 ש₪ אז 100 ש₪ י הרבה כסף דין 100 ש₪ מי שיכול להגיד לט מלאכות כל המלאכות אז הוא היה בחורש כן אתם יודעים כן אז זה לא היה אחד אמר להם שלושים לא היה אחד הכל על שלום דין החודשב לרבנות יכול להיות, נכון? יכול להיות אז א אני מספר הסיפור הזה ראוי לכל לכל דבר ועניין אבל זה קרה פה בבית המדרש ואותו אברך זה ראש הישיבה רב פרידמן מתאים נכון מתאים אז אז אז זה לא זה לא התחיל היום יש כאן בגם במקורות אמרו לי שתביא דף מקורות אז אמרת תביא מקורות זה יותר אני חושב שזה יותר קל לא צריך לסמוך על הבקיות שלכם בשס וגם אני יכול לקרוא את ה את ה את הגמרא אבל אבל לא יכולתי להימנע מאשר לחלק את ה את ה את הגמרא קצת יותר כמו משנה סדורה. אז א אז אז ההודית מקרה במקור הראשון מגילה כח היא ספרס ספר ספרי תוסף תבשכים ספר אתם יודעים מה זה כן מדרש הלכה על בעקרא ספרי על דברים במדברים לא כתוב פה מכירתא תוספתא נחמן אמר נסבדיס שק מלא ספרים אז אני אספיל אותו הוא בסדר אוסף ספרים אני יכול להספיל אותו אבל במקרה הראשוןשלקסדחלת [מוזיקה] ו חסר ארס הגבר משניות כבר ורבא הגמרא מסכמתחזמן תקיף את ארץ ישראל שלקש היה תקיף מאוד לא היה מתחשב ולא ירך והוא החשיב מאוד את התורה של אותו תלמיד אז זה תניח אתה ם נחמן שהיה חסיד לא אז אולי זה לא סתם הרצוע וחסיד בא ועכשיו אני חושב על זה מה מה למה צריך להגיד מה מה הקשר אבל אם הגענו לכאן א אי אפשר לבין מילש בלי חידוש לא אין בין מילה בלי אי אפשר לבין מילה בלי חידוש זה לא יכול להיות שניכנס ונמד ביחד ולא יהיה חידושים אז עכשיו אין חידוש אז למה הזכירו ארץ ישראל ובבר כי סיני והרים הסיני זה יותר שייך לארץ ישראל או כהרים ומחשחקים מושיבניק מתי הנה היינו עכשיו מכבים את האור יכול להיות שיש כאלו פה שכבר מכירים את החל ואני הייתי צריך ללכת ככה לאט לאט ולהגיש איפה אני הולך כדי שלא ניקשר החושך בגלות גורם לכך שלא רואים ואז הולכים לפרפר כדי להעיר בארץ ישראל זה יותר אור הרב קוק מסביר שבארץ ישראל יש נבואה וחוץ לארץ אין נבואה ואף על פי שהלימוד של של הגמרא שת התורה גמרא אפילו זה זה שכל זה שכל של אדם אבל פי כן זה מוער באור של הנבואה יותר בארץ ישראל בחוץ לארץ גם כן יש איזה רוח הקודש לחכמים אבל זה מואר יותר בארץ ישראל בגלל שזה ארץ הנבואה ולכן הדברים יותר פשוטים יותר ברורים יותר בהירים ולכן אולי זה בזה תמון זה מופיע בא מקומות בשס שדווקא עניין של ארץ ישראל כאן שרשלקיש שהוא האדם היה גם מאוד חריף חריף מאוד כמובן אבל הוא החשיב את הפקיות של אותו אותו אחד וכמובן כמובן זו דרגה זו דרגה גבוהה מאוד דרגה גבוהה מאוד מאוד עוד והגמרא שמה ממשיכה על המשנה במסכת אבות שתמש בתג החלף מי שמשתמש בכתר יחלוף מן העולם מי שמ מה זה הכתר מה זה הכתר אז אז נלג קצת נחזור לפה אבל בנדרים אז הכתר זה יכול להיות כתר תורה כלומר אדם שהוא הוא שהוא תלמיד חכם הוא משתמש בכבודו אז אי אז הוא יחלוף מן העולם הוא הוא משתמשהו הקדש וזה זה עוון וחטא יש לי סיפור יפה פעם אחת הדלתות האלו אם קצת ישנו מזכיר זכרת לי אני למדתי בBMT בית מדרש לתורה זה בין אה בין א מכללה למכון לב יש שמה מקום מקום הישיבה התוכנית אמריקאית הראשונית הראשונה שהייתה מוב רבי הרב משה הורבץ תלמידו של הרב סולביצ'יק רב קודלר הוא הסד את זה וזה הביא אנשים מחוץ לארץ ללמוד תורה אני באתי לשנה אחת תחיתי את ה את המרגב הקבלה שלי לIT לשנה ואז נשארתי לכל החיים אגב, אם מחפשים מיצה האחראי על הקבלה, לתלמידים להם, ביקשתי ממנו עוד שנה, שאני אלמד עוד שנה. אומר, אני לא יכלתי לך עוד שנה, אבל העצה שלי לא הבקשתי עצה, אבל מיסטר ריצ'רדסן אמר, העצה שלי שאם יש לך משהו חשוב תעשה את זה. ואוניברסיטה זה כבר יסתדר אחר כך. ככה הוא ככה הוא אמר לי ואני נשארתי בארץ אחרי שהתי הולך לטכניון בסוף לא הלך לתכניון בן שלי הלך לתכניון ואם יהיה אחר כך זמן אני אספר לכם על ה על הסטארטאפ שלי אני לא מתכנית אבל יזם שעדיין עדיין קשור לנושא הזה של טכנולוגיה אבל המקצוע שלי זה תורה תלמידים וכולי אז א הייתי בבין תי אז הגיע רב יהושע רוזן אחד מתמני חמים הכי א חשובים במרכז הרב הוא לימד אצלנו בלילה והיה עם מלא ספרים מלא ספרים הגיע בשביל השיעור שלו ואז אמרתי לרב קח את הספרים של הרב הוא היה עוותן גדול מאוד אומר לא לא לא לא לאשתמש בתלמיד חכם לא אז אמרתי לו הרב הגמרא אומרת מסכת כתובות המוני מתלמידו מ שמשור מוני ממנו חסד אז אומר לא זה רק לתלמיד חכם אבל לי לא זה לא לא אז אמרתי הרב לפי מה שהרב אומר אני תלמיד חכם והרב לא תלמיד חכם נתן לי את הספרים אז אז המבנים האלה יש כאן פה להשתמש בכבוד תורה כאילו השמשו אותי עשו אותי והנה פה סיפור א מפחיד אז היה רבי טרפוןזה מי הגיע שם בסך נדברים בגלל העניין של הזמן של המקצועות והזמן לגבי נדרים אז בן אדם אחד שבית תפון הפריע לו משהו שם אותו שם את רבי תפון בשק ורצה לשוק אותו למים להרוג אותו אז אמר רבי טרפון אוי לו לתרפון כמו הלכה מחר טרפון הוא רבי טרפון מדבר עם עצמו עצמו ככה אח מדבר עם עצמו אז ההוא שמע טרפון מה זה טרפון זה רבי טרפון בתוך הס ואני אהרוג אותו עכשיו אוי ואוי בוא וי הוא הרג וברח אז רבי טרפון אומר רבי ח גמליאל רבי שאותו צדיק רבי תרפון כל כך הצטער השתמשתי בגטרה של תורה תגה השתמשתי בכתר בכתר של התורה כל משתמש בקטרוה שלו נעקר מן העולם כמו חלף. ומה הכוונה באמת? הבאמת צריך להיות למושמע. נראה את זה אולי אחר כך. אז משתמש בתגלף זה יכול להיות כבוד התורה. אתה תלמיד חכם ואתה משתמש בכבוד התורה. ואפילו במקרה הזה הקיצוני של רבי טרפון הוא לא רצה להשתמש בכבוד התורה. היה לו הרבה כסף, היה יכול לשחד אותו ולא היה צריך להשתמש בכבוד תורה. אפילו להציל את נפשו אז יכול לשמש את זה בכסף בסדר אז זה לא ישתמש בכבוד תורה פירוש אחר נחזור למסכת מגילה זה משתמש במי ששונה הלכות כלומר לוקח תלמיד ששונה הלכות רק שונה הלכות רק משנה נמד משניות בעפה רק המשניות שלו, רק עם המשניות שלו. ואם הוא משתמש בדבר כזה, חלף. אז לא להשתמש לא לעשות שימוש של תמיד כזה. לא לא לא. כמו התגובה של הרב. זה בדיוק הסיפור. מה שהרב רוזה כי הה באמת הקיים אתה יש לוקיש אז באורך מה תורדמיה? סתם סתם סתם לישון סתם לישון אני לא בוחן אתכם אני לא אבחן אתכם מצלמה לא עליכם מי פה למה מסכר תענית סתם אני סתם אני לא לא מכיר אותכם מי מסכר תענית בסדר אוקיי אז א כאילו מסתכלה אפשר לומר את זה נחזור על זה הרבה פעמים טוב מר שבהרבה מילים גם מי שמתחיל יומיים מסכת אני יחזור על זה הוא ידע כבר כמעט כל המילים שבש"ס זה מסכת קצת ארוכה על הפדפים האלו עם הרבה הגלטות ימן הרבה מילים קיצר אז אז זה אזה תענית מגילה מסתכל קלות אוקיי מתאור כדמיה נחל כזה אתה גבר ארכבי הקטבי וכמה אז בן אדם מתנדם לקחת את הרב לקחת אותו אז בן בני אמר לו קרית למדת שנית תנית תני ארבע סידר משנה הוא למד שיני ואצלם לשנה את זה כוונה למד בער ארבעה סדרים משנה זה קשה זה מאוד קשה הרבה עבודה אומר לי נילי אומר לי פסלת לך בטוי אתה חצבת ארבעה הרים בטענת בעלישה כתבך אתה אתה לוקח אותי אתה אתה אתה אתה אני לא מסוגל שדיבר ככיש במיה אז לזרוק אותי למים אני אסתדר יודע המבחן משתמש בתגה בקטע של התורה באחד שהוא למד ושינין כל כך הרבה אז אמר לו אני אשמש אותך אני התלמיד שלך והוא לימד אותו הלכה לימד אותו הלכה מעניין הלכה מעניינת שלא כתובה במשנה זה תקנה מאוחרת וכאן אספר לכם סיפור ב בסיומי ש"ס שהיו לנו בBNT היה לנו הרבה סיומי ש"ס גם כל הקבוצה של רב סבטו רב שבטי סבטו שימו ש"ס אצלנו הייתי חלק מהחבורה הזאת אני סיימתי קודם הרב סגורן הגיע לסיום אחד מהסיומים והוא שאל שאלה על הדבר הזה שאל שאלה אותו תלמיד שהרכיב את את ריש לקיש על כתפו אז הוא למד תורה אבל יש לנו הלכה וזה בקידושין לב בצד שמאל אפילו רב שמחה הקדוש ברוך הוא קדוש ברוך הוא השם הולך לפיהם יומם אין יותר גדול מהשם הוא מוכן לכבודו אז גם אתה תכל אתה יכול למכול על כבודו של התורה בסוף רבא מסכים אין התורה שלו לבכול על כבוד התורה אמר תורה דילי תכתיבו בתו יגיע יומם ולילה. תורתו יגיע יומם ולילה. תורתו. תורתו. מה פשט הפסוק? פשט הפסוק זה תסתכלו בעבודה זרה זה קצת לפני על הפסוק מפתי עליו. כי אם בתורת השם חבצו ותורתו יגמלה. מה הפשט הפסוק? כי אם בתורת השם חבצו של אותו צדיק ובתורתו של השם נכון יגיע בלילה. אבל חז"ל דושים מזה ככה נדלג קצת באמצע ואמר רבא בהתחילה נקרא את השמו של הקדוש ברוך הוא תורתו תורת השם וסוף נקרא את השמו שנאמר בתורת השם חפצו תורתו יגמ בלילה תורתו שלו אז הנה בסוף זה כן זה שלו אז הוא יכול למחור אז שואל הרב גורן שאל אותי אז למה אותו תמיד לא יכול למחול על כבודו אני מוכר על כבודי למה צריך להגיד לו אני אשמש אותך? אני אהיה התלמיד שלך ואז מותר להשתמש בתלמיד. טוב? אז הוא ענה התשובה הוא אמר שאדם לומד תורה בהתחלה זה נקרא את השם של הקדוש ברוך הוא בסוף זה נקרא את רשמו. מה זה בסוף נקרא את רשמו? כשאדם רק משנה לומד את הדברים כהווייתם, לא מבין אותם, לא מבח יודע, לא מחדש בהם, לא קנה אותם בשינוי, אז זה לא שלא, זה עדיין תורת השם להשתמש בתגה חלפה הכתר זה על הראש, זה כאילו מהשם כבוד התורה, להשתמש בכבוד התורה, אפילו שלמדת להגיד לאנשים, תשמע, תכבד אותי כי אני למדתי בתורה כן זה לא אסור וגם פירוש השני שיש להגיש להשתמש במי ששונה הלכות הוא למד הלכות הוא לא הוא לא מבין אותם הוא שינין אבדרי משנה יפה אבל זה שלום לא זה עדיין נקרא תורת השם אז הוא לא יכול למכול על כבודו ותראו את רשי הבאתי את רש"י שמה מדייק אפשר לדייק פה את ה את הדברים שהוא התכוון בתחילה נקראת תורש השם הוא כשלמדה הוא גרסה נקרא את תורת למה רשי מוסיף ללימוד וגרסה קצת קשה לי ה קצת הגרסה בסוף כן כי הרי קודם כל צריך לגרוס לפני כן כ אולי נראה את זה עוד מעט אבל למד לא רק גרס הוא למד אז נקראת השוע אז אותו תלמיד אי אפשר להגיד שזה שלו שהוא יכול למחור זה לא שלו הוא לא קנה את זה זה לא שלו אז לכן אבל משלקיש אומר לו תשמע את זה תמיד שלי אני אני אלמד אותך משהו משהו שלא נמצא תדייק ב תדייק איך איך לומדים איך תדייק טיפה דם כחדל זה אפילו משהו קטן קטן קטן קטן שלומי משנה יכולת שהוא לא רע הוא לא מדקד אני אומר לך תדגדג בדברים האלו ככה אתה תקנה אותם טוב זה דבר גדול איך השלבים האלו באים המרל אומר התורה זה בעצם תורת השם זה כל כך גבוה מעלינו התעיף עיניך בו עניין אדם אדם סוגר את עיניו ופתאום התורה עפה התורה לא לא ראויה לנו היא מעלינו אז שאנחנו לומדים אמילים חוזרים להבין אז לאט לאט זה נכנס אל העולם שלנו ואכן קונים את זה אז צריך לקנות את התורה איך קונים את התורה שיהיה תורה דליי תורה שלו אגיד לכם משהו אחר. זה כמה שונה הלכות אבל הם כבר א למדו הרבה אבל אני אגיד לכם משהו כי זה נפלא ביותר אני שותכם יכול בסדר נהוג בקמינקס הגיד שלי הרב ילפרו למד פה לפני הרבה שנים חושב שלפני שהיה המזגנים אז א דבר נפל אומר לכם את זה זה לא יומן והיום דיברתי עם הבחור הזה אני אתחיל את זה מהסוף יום אחד בבוקר שני חבר'ה הם בישיבה ישיבה קדושה הם היו בערך בגיל של כיתה טי 15 קמו מוקדם הלכו לתתיקים התפללו בחורבה בעיר עתיקה ואז התחילו לשנים בשניות לשנים בשניות ביחד לשנין בשניות בערפה ביחד ושינינו ושינו שינו היו שם כמה זמן הבו לקבר דוד המלך וחוץ מאשר להפסיק קצת לאכול ולהתפלל מותיקין עד אחד ואחרי זה בלילה יותר ב-16 שעות למדו בהתמדה ושימו ביום אחד ש"ס משנה בר פעם היום דיברת איתו אחו עכשיו בן 18 זה נפע לי זה משהו לא מה זה מה זה הדבר הזה זה נשמע כמו רבי יוסף קרו שזכה למהלאך המגיד אחרי 40 פרקים שהוא חוזר בל שבת אז כל דודי דופק השם ממך גיבור החיל אומר המלאך ככה הוא כותב מגיל ואני אני אגיד לך איך איך איך איך לזכות אומר המלאך רבי יוסף קרום שעכשיו שאתה יודע את כל השס בעל פה תחזור פעמיים בשבוע לשס ביום שלישי ושישי תחזור על עשה תרות ביום הזה וזה רעים אחרי שנה תוכל לרדת פעם בשבוע רבי יוסף קרו ובזה הוא זכה להיות מרן שכל ההלכות פתוחות לפניו. זה נשמע משהו מדועות קודמים מהתנאים שחזרו והנה הוא לא שונה מכם מי בסע בדם יש לו קצת כאן אבל מה הוא כן שונה חזרתי לשאול אותו עוד מה הזמן שמ בחדר זאת אומרת בגיל 10 הוא למד מסכת נבחנו על זה, חזרו על זה בעל פה. עוד מסכת בעל פה כל חודש חזרו ממש למדו כל חודש והם היו חברוסה. יוסף חיים דנסינגר ויודה ארד וחבוסה למדו והמשיכו ועוד מסכת ועוד סדר וחזו כל חודש מה שהם למדו ועוד ואז הגיעו ישיבה קטנה למדו סדר טהרות אז בהתחלה שלושה פרקים ביום כן מי שחוזר על נגיד אזמור לזה שלושה פרקים ביום אבל אחרי זה אתה רואה גם זרעים אז שישה פרקים ביום עד שהגיעו לחי פרקים ביום היו עושים את זה ביחד לפעמים מצאו את זה בנפרד אז זה לחזור את זה בחודש ואז איזה שבוע לפני אותו יום זה החטא ההבז עין הוא אומר לי הכלו שהם יוצים לעשות את זה ואז עשו את זה ביחד ביום אחד עם כל השס אז מה רוצה להגיד לכם הם הם קצת קישונים אבל לא לא גאונים הם מתמידים זה ודאי הוא אומר לי אתה יודע מה זה זה היה כיף אני רואה לפניי כל הזמן את את הדפים של המשנה סדורה משנסדה משנסדור עוברים לפניי שאני אומר היה כיף בדרך כלל אנחנו לומדים 10 שעות 11 שעות ביום אבל היום למד יותר מ-16 שעות זה היה כיף אז מה אני מיפר לא מה-16 16 אני פעל מה1 שעות כל יום חז" איש אמר שמי שימד כל יום 10 שעות הוא יהיה תלמיד חכם מה יומד איך יאמד שמד כל יום 10 שעות אז נערים עומדים 11 שעות ביום אני חושב מי ששומר על הסדרים פה הוא מגיע לזה נכון נכון בערך נכון מגיע לזה ארבע שעות בבוקר כאילו כולם באים תשע נכון וכלסריים לשמיע את הסדרים נכון אז א מגיעים לזה אפשר אפילו יותר בטח לא עוזבים בגלל שעד א מתי צריך לבוא פה עוד פעם לבדוק מה 10 11 12 לא יודע משהו כזה אז ודאי מיגים לזה אז טוב אז שנים לשמוע תוכנית כזו, התמדה כזו, מחשבה כזאת, חוכמה, תוכנית אתה יודע מה זה מה אתם יכולים לעשות עם אם אם יש לכם תוכנית מסודרת מסודרת. אני אומר אדם רוצה להצליח בלימוד בעל פה בפרט כי זה מאוד קשה כי צריך לשמור צריך להיות לעבוד כמו חמור ולהיות מסודר אבל יקרה לעבוד כמו חמור אם תעבוד חזק אז עוד פעם מה מה הקניין תורה פה זה לא היה רק בכיישור זה היה בהתמדה לא התמדה של יום זה התמדה של שנים ואני הגיע עוד דבר לא צריך לעשות לה לבד אל תהיו לבד אומרים ב זה 12 צעדים משהו אחר קצת אבל כשאתה לבד אתה בחברה לא טובה אבל אנחנו לא צריכים ללמוד את זה מהם חז"ל אמרו כבר חרב אלבדים ונעלו מתאפשים כלומר אדם שיהיה לבד הוא יהיה טיפש אז אפשר לעשות עם חבר שלמול עם חבר אם מצאת חבר היי מצאת פעם חבר טוב באמת שאפשר למודי טוב ממש הכל מצאת פעם זה לא זה לא זה לא כל כך לא כל כך שכיח אני מצטער להגיד את זה לא שכיח אני רואה בעיניים של הרבה מכם קצת צער סליחה שאני מצאר אתכם אבל חז"ל אומרים קנה לך חבר ואומר אבות בן נתן שיקרא עמו קריאה של תנך שישנה אמו שיוכל אמו שתי עמו בחי אוכל שישן עמוכת לו סודות זה חבר מצאת אחד כזה היה לך פעם אחד כזה אני אגיד לכם אתם תזכרו את זה תתחתן עם אחותו ככה עשה ככה עשה רבי יוחנן אני משקש אמר לו אתה אתה תהיה חברות שלי תתחתן עם אחותי והיו חברים מסוים הוא היה רב אמר ממה ליתו אז אז לא צריך להיות לבד, אפשר למצוא אנשים אז אז אי אפשר ללמוד את הכל עם אחד אז אז תלמד עם זה את הנושא הזה הנושא הזה אבל ככה אני יושב ללמוד מהשני הנראים האלו את הדבר הזה יש הרבה מה ללמוד וזה אנשים רגילים אני אוהב סיפורי צדיקים שזה מחייב את כולנו זה אנשים כמוכם ממש כמוכם כל אחד יכול לעשות את זה אם לא כל השס ביום אחד מסכת אחת בעפה כן אפשר סדר במשניות בהבנה כן אפשר לתת את זה פיקס היה לי גם איזה אחי והוא היה אשר הבשר של דורד אז הוא הגיע לפה היה שנה אחת באצל האמריקאים ואז הוא הגיע לפה והוא למד כמו שאמרתי לו אמרת איך למוד אמרתי לו מה שלמדת תחזור חזר חזר חזר לא עבד לא עבר מסדר מועד עד שהוא חזר 100 פעמים על כל פרק אחרי זה ארבע סדברים הוא למד ואז גיד הקרמיה והוא לא למד את כלש הוא למד עוד דברים אבל בזמן שהוא היה הוא היה הנוסף במשניות כולם ידעו משניות לכם מילה אחר הלך לו שימש את רב שכטר ואמר איפה המשניות שלנו איפה משני כל מה שהיה אומר היה אומר משנה כי חזר הרבה פעמים הוא קיבל את זה גם משמעת עצמית הוא היה אתלט אפשר לבנות יש כמה פה שהולכים לחל כושר עושים כושר מ לפני הצבא יש מישהו לפני הצבא פה כולם יש מישהו אחרי הצבא זה הזה הקנבנה לא זה זה כאילו אוקיי יש משהו שעוזר מה עוזר לומד תורה לפני למות תורה זה מה זה זה טוב תשמע אם בא לשמ דבר זה היה תודה רבה זה יפה כי מרא אנשים לא נשברים בגלל הפיזיקים נשברים בגלל בגלל בגלל ה עמוד השדרה המסירות שלהם האישיות שלהם זה לא בגלל הפיז הם כן זה ממש משהו קיצוני אז יפה מאוד היה שווה גבור מצוין ספר את זה השם שלך יוני יוני טוב אני יכול לצטת אותך שיהיה עוד שיהיה עוד שיחות אז איפה היינו אז היינו עם כבור התורה כפול התורה להשתמש בכבול התורה אתה למדת תורה אתה יכול למחור אבל אל תשתמש אתה רואה מישהו שלמד תורה תכבד אותו אה לומד רק פשט כמה משניות אתה ומשניות שלך כן אתה ומשניות שלך יש להגיש הספיל אותו יש להגיש לא משתמש בו מי שהשתמש בו זה כבוד הוא לא יכול למחול על כבודו אז צריך להיזהר מאוד על כבודו אז אז עדיף יש כזה דבר אתם כבר לא שמיניסטים כן אבל אתם תבינו נו מה שאני אומר אתם לא שכחתם לא שכחתם אבל עדיף עדיף לקחת איזה שמיניס לאיזה משהו מאשר חמש כי השמיניס הוא כבר למן מקווה שלמד משהו כבר מבין משהו יכול למכור על כבודו אבל על החמשושים נמצא רק לשננים וכולי אז איך מגיעים לזה מגיעים לזה על ידי חזרות על ידי תוכנית ואז זה תורה שלו ואז הוא יכול זה לא זה תורה שלו ויש עוד דרכים ועוד דברים אני רוצה להקדים בגלל זה מסכת עבודה זרה ואמר רבא לעולם ילמד אדם תורה והר יהגה שנאמר בתורת השם ודע ובתורתו יגה בקיות אויון שאלה יומיון פנל של מומחים יענו על השאלה כן אז יגיד את שאלו את השאלה כבר מסכת היום בסוף שלחו מיתה באיזה קודם סיני הוק הרים מה נו סיני קודם אז זה הבעיה סיני קודם זה יותר חשוב אז אז שמעתי מישהי שאמר זה לראש ישיבה שכחו מיתה מי יהיה ראש ישיבה אבל אם זה לא לראש ישיבה אז אז אוקרים קודם הוא היה מאיזה מפלגה אוקרים למה זה נקרא אוקרים המרשה אומר על על שם על שם האגדה אתם יודעים אתם יודעים את זה כבר זה כבר גרסגוטא מכיתה א' אולי זה א כועס חמנו דף זה כל ההרים אמרו עליי יתן השם נכון השם תורה נכון אבל היה אחד איזה איזה אחד קטן ששבצל מוענה וזה זה הר סיני הקדוש ברוך הוא אמר אני אתן עליך תורה כי אתה ענם נכון זוכרים את זה רואים את זה אחיינים אני רואה את הנכדים שלי אז יכול להיות גם שבגלל זה רשק אמר פסק ארבע טורי ארבע הרים אז למה זה נקרא אז עוקי הרים אלו הם ההרים שבאו כרמל תבו גבור שבאו הם היו גרועים שעלה תן לצורה ושם פסל אותם אבל הועיל ותרכו לבוא אז השם אמר טוב תשארו בארץ ישראל אבל השם נתן תורה על סיני אז הוא אומר ככה הוקי הרים זה גבוותן מה אני אומר סיני כאילו קיבלה מסיני מה שהקדוש ברוך הוא אומר הענווה זה סיני באוקרי אז אז לגבי שיבה סיני קודם בכל לגבי סדר הנימוד מה קודם מה מה קודם זאת זאת השאלה לא מה יותר חשוב שניהם חשובים אם לא מבינים אז מה התכלית אם לא לומדים אז מה כן בוודאי אז הנה יש לנו פסוק פסוק מפורש פסוק תהילים כולם אומרים תהילים מאמינים בתהילים בסדר זה כי בת חבצו בטו יגה יגה זה היגיון לב זה אחר כך זה לא בהתחלה וזה לא כמו שאולי רוצה להגיד טוב אני קורא קודם את הגמרא ואז אני מפפר בזה מה מה הבמינה מפפר בזה לפני שאתה קורא את זה לא הבמינה זה לפרפ בזה לפני שסיימת במסכתות שסימת מ אני לא יודע אם אתם עברתם את הדבר הזה זה אבל יש כאלו שלומדים מסכת יבמות ולא למדו אפילו את זה משניות יבמות לא נעים סך כתובות לא למדו כתובות או שום מסכת בנשים למדו בבית ספר למדו לא יודע תענית מגילה לא יודע משהו לא נעים לא טוב מה קורה פה זה כמו שאחד שעושה פאזל עשיתם פזל פעם ויש חלק אחד מתחת לספה אז אפשר לשות מה זה זה פתאום יש עוד פז עוד חתיכה איפה איזו חלק חסר אני לא מבין מה קורה פה אני אין לי את התמונה הקדונית תמיד תישאר מאחרי הכותר יש מעטים שהם מאוד גאונים והם מתוך איזה תירוץ השני בתוספות יכולים לבנות לעצמם איזשהו מהלך בהלכות נדורים או בערכים או משהו כזה פי שלא וזה מעט רובאנשים לא מבינים מה קורה וכשאין לא מבינים מה קורה אז לא מבינים אז הוא אומר לתורתו יגז אחר כך להגיד לכם יותר פשוט מזה העלבך בינה זה פסוק הלבך בינה העלבך בינה אני אני אלמד אתכם בינה והגמרא מדגיש זה א' בזה הגמרא בשבת א' ב נכון א' זה לפני ב' או אז א' זה חוכמה ב זה בינה אז מה קורה א' או ב אותו גרה להפוך לו את זה אומר לא לא לא זה א' ואז ב א' חבינה כל הם בקיות אחרי זה יהיו אז עולם אדם ימד אדם תורה ויגיע זה רבה רבה היה חריף נכון הוא ידע איך להגיע לחריפות וזה הבאתי את זה שמה אה יש עוד איזה דף פה בתענית הפכו את זה אם ראית תמיד שתמוד לא קשה עליו כברזר בשביל משנתו שהנה סדורה לו עליו סליחה שומר הוא לא פנים קלקל הוא קלקל בפנים במשנה שזה פנים לגמרא אתם יודעים יש יש ביטוי יותר טוב יותר מוצלח מאשר הביטוי של אותו רב שאמר לראש ישיבה לעתיד אתה במשניות שלך יש ביטוי אחר אה אתה לומד משניות מי נפטר? מצחיק אבל יש עוד ביטוי. אה, אתה לומד משם זה טוב מאוד זה מאוד יעזור לך בגמרא מצוין טוב מאוד. אני עשיתי את זה. זה טוב. אני גם קראתי לפניכם. אתם קורטים שאני קצת צוחק על זה. טוב, נגיד רואים איזה תמיד שקורא פסוקים. אתה קורא פסוקים נפלא ביותר. ככה אתה תבין רש"י. לומדים רש"י כדי להבין את הפסוק. לא לומדים את הפסוקים כדי להבין את רש"י. מי שלא קרא את הפסוקים לא יודע את הפסוקים. קצת בולט שמה שרשי חושב שאתה יודע הרבה מאוד פסוקים. לא רק מהפסוקים פה, רק הרבה פסוקים כן והמלמדים מהגמרא שהם הגמרא מניחה שאתה יודע הרבה משניות כי היא מצט מקום נכון אז אתה לא לומד משנה כדי להבין את הגמרא אתה לומד גמרא שנבין את המשנה אז אם ראית מישהו שקשה עליו תמות בגללו שהוא קלקל בפנים מהתקנת יב בישיבה יתמיד והחדים יגבר יביא לו חבר למוד טוב חבות הטובה ויתן נחשך אומר כי קושין אם אשתו סדורה לא מעיקרה אני דקתי פה את זה סדורה עליו זה כאילו מרחף עליו ואז סדורה לו הוא קונה את זה על ידי החזרות כי אדם יש להקיש האבא מסדרת זמנין כנגד 40 יום שניתנה תורה ה-40 האלו זה סגולה זה סגולה כזאת שכמו לקבל את התורה אני צריך 40 פעם זה לא עניין של זיכרון זה עניין של סגולה ואקמד רבי יוחנן בדבר באבה דתין 24 זמנין כנגד תורה נביים כתובים כל הכבדל צברים והיה לקמי דרבה וככה הוא ככה הוא עושה אני אני רוצה לבקש שתחשבו על הרעיון אתה יודע המשניות כל המשניות לא יודע אבל אתם יודע מה אתם מקבלים לפעמים מרים מקומות מהרב לשיעור נכון נקרא לזה בחינת משניות זה לא כל משניות זה לא שלמדת את המשניות של המסכת הסדר וזה וזה אבל יכול בשיעור ידברו על זה האם יש פה מישהו שלקחת את ה א את המשימת מקורות חלק מזה הגמרא שאתם לומדים אז בתחזים על זה הרבה פעמים אבל יש גם עוד דברים מזביב וחזרתם על על אותם הציטותים קוראים מסבירים מתבחים הוא אומר ככה אומר ככה בובים לשני נכון גמרנו את המקורות איך איך איך איך אומרים אני אני לא יש פה אנשים בשביל שיעור א' נכון אז יש כאלה בשביל שיגידו הרב גמרנו כבר בשביל הבגיעים לא כל כך גמרנו כאילו יודעים מה לעשות עם הזמן אז האם מישהו פעם חשב רעיון כזה זה לקחת אתם כל המקורות של השיעור בעיון וכמו שלקיש בבדבר לחזור עליהם הרבה פעמים להגיד 40 פעם פשוט לקרוא לקרוא עוד פעם אתה רשפה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם שכחברה פעם הוא פעם אתה פעם אתה פעם ביחד פעם פעם מילה אני מלא אתה תעשו משחקים לא אכפת לי 40 פעם אין לכם כוח 24 פעם חשבנו משהו עכשיו מה יקרה אם תעשו את זה? מה עלול לקרות? עלול לקרות שאתם תחדשו דברים שהרב אפילו לא חשב עליהם ולפחות אתם תדעו איפה הוא נמצא. הרבה פה פעמים הוא נמצא. אתה לא יודע איפה איפה מה מה הוא קורה עכשיו כי לפעמים הוא הוא מסביר למקור לפעמים הוא קופץ אחורה ואומר ואם לא יודעים מי זה טוב לפחות צריך לחזור על זה בלי חידושים. הגרזן יש אני חושב שזה זה מודפס באחד מהספרים של קרבינה השיטה שלו בלימוד וזה שהוא ראה את המשנה זורה מי מכיר פה משנה זורה סתם בשביל לדעת אוקיי משנה זורה אומר אה ככה צריך ללמוד נתן לי הסכמה ככה צריך למו אמרתי מה אומר ככה שורות קצרות ככה צרי מתי קשמע בבית מתי קשמע בערבית ממתי קשמע בבית עד שזה ממש חזק הרב אמרתי גם בית שמי אומרים אמר כן בית שמי אומרים בית שמי אומרים אומרים זה שורה תקרא שורה אחר כך זה הכל מתחבר כך למוד גם תוספות גם זה ככה הוא אמר אז בסדר זה קצת קשה כי לכל שורה אין לזה כל כך משמעות אבל מה המקום שהרב נתן תחזור על זה הרבה פעמים תחזור על זה הרבה פעמים ואז יהיה לכם את התשתית תהיה ברורה בשיעור האם יש מישהו פה שמוכן לשכול את ההצעה שלו לשכור לשכור אז לא יכול להחליט טוב אני אגיד זה הפוך האם יש מישהו פעם שמתנגד למה שאני אמרתי שהוא נג זה זה לא טוב זה אסור לעשות את זה אני מתנגן יש מישהו פה אתה מתנגן קודם כל אני נותן לך על הכנות ה יוש אתה חושב שזה לא טוב שפעמים המרא מקומות לא כאילו כאילו חושב שעדיף לנצל את הזמן ביום אחרים אוקיי זה לגמרי אני חושב שזה יגור לך נצר את הזמן אבל אני מחפש אני באמת אני באמת ש לשכור לשכור יש גם אתם יכולים אפילו לעשות בדיחה בוא אני אעשה את זה עוד פעם בשביל בדור בסדר אני בכלל לקבל את זה עליי אז אתם יודעים הייתי א סיפור יפה תלמיד שלי הלך לישיבה אחרת ישיבה חשובה ראיתי אותו אחרי כמה זמן מה שלומך לא טוב מה זה חבוט מה תשמע יש לי יום בשבילך תחזור פרק משניות 101 פעם כל יום פרק 101 פעם אמרתי לו 101 פעם טוב הוא היה לכנטים אז הוא אמר שלי אחרי אחרי כמה שבועות חזרתי זה אמרתי מה מה שלמך אומר ראיתי קר על הפנים שלו היה בסדר אז הוא מה אמר כן לפעמים אני לא מספיק 100 אני מספיק 80 אבל אני כבר בעניינים לחבות הטוב וזה ואני בעיון טוב הכל בזה שאדם חוזר הרבה אז הוא זורם הוא עובד אחרי כמה זמן ראיתי אותו עוד פעם שאלתי מה שלומך אומר לא טוב אמרתי איך המשניות אומר אה כן עזבתי את זה אומר אתה רואה אז זה דרך להתיישב ליבו בתעמודו. להתיישב לתב בתמודו שאדם חוזר הרבה פעמים. עכשיו אני אגיד לך משהו שלא חשבת מה זה אבל אני אני חושב שאתם אתם אתם מכירים את זה. תהיו איתי קצת באיזשהו זה כבר מאוחה בלילה יום חמישי בלילה אתם כל כך עייפים מהמלטה של כל השבוע. אז תסגור את העיניים בלי להרדיהם. מי שלא יכול לסגור את עניים ששים את היום ככה ועכשיו תדמיינו אז עשה דמיון דמיון מודרך כזה תרגיל דמיון מודר אני עושה סדנאות אצלנו בישיבה סדנאות ועכשיו תדמיינו לעצמכם שאתם כמו יש רכפן כזה שמצלם את הישיבה בשביל איזה סרטון א של א התרמה המונים וזה אז הם רואים את הישיבה ממר החוק וזה ואז פתאום ווא וואו כמו 15 כזה מתקרב ואז אתם מעל הגדרש הכיפה הזאת ואז אתם נמצאים שמה עפים וזה ואז אתם נכנסים מתחת בתוך הגג של בית ואתם יאללה יש שם לא ראיתי יש שם מזגנים שומר התקרה הזאת ואתם עפים באוויר ובקלות בכללילות אין שום בעיה ואתם יכולים להסתכל על כל בית המדרש אתם רואים את המקום שלכם דרבנים אתם את כל עמונות הספרים. יש שם את הש"ס ויש שם את השולחן ערוך והתור ויש את השוטים יש את הראשונים יש את האחרונים יש את הספרי ספרי אמונה ויש עוד כמה דברים אחרים מעניינים זה בסוף הבית מדרש אולי יש בית מדרש שמשים אפילו להכניס אלונים יש כאלה שלא מרשים עכשיו שאתה מסתכל על כל זה אני רוצה שאתה תדמיין לעצמך אף יורד באוויר אל המקום ששם יש את הספרים שאתה מאוד אוהב שאתה ממש אוהב אותם אתה אתה אתה אתה תפתוח את זה תסתכל בזה וזה מתי נגמור את זה מישהו מסתכל נגיד עשה את המערה וואי אמרתי את זה מתי נגמור את זה מישהו רוצה את התחומין ורואה את זה ומי שרוצה את את התנך וואי עכשיו יש סט חדש על זה ומתי אני רוצה לגמור את כל התנך תנסו לדמיין את עצמכם מעללים בספרים שאתם מאוד אוהבים נמש אולי אין לכם זמן למה אתם יודעים שאתם אוהבים את זה אוקיי תרגישו טוב עכשיו לאט לאט תפתוח את העיניים יש מישהו פה שקודם כל הופטע ממה שהוא בחר הופטע כאילו ווא לא ידעתי שזה ככה יש הופטעת הופטעת ת יש מישהו שרוצה יכול לשתף אותי במה שהוא בחר מה הוא בחר אני אוהב ללמוד את הספר הזה זהו זה לא כזה אישי כן שס שס שס אני זוכר את התחושה שלמדתי את השס שלמדתי שס היה מודי בח שלמדתי למדתי באיזה מקלט אמרתי וואי אני גומר עכשיו בבקמה מה אני אמר אחר כך מה אני אמר אחר כך מה אני אמר אחר כך מתי אגמור את זה שס מי עוד ספרי המערל אז אמרתי ככה כי כיבתי דעתך וואי כל המרל הזה פעם אני זוכר למדתי מה ראיתי יש את זה בבית בית הכנסת וואי יש את זה בכל בית כנסת יכול כל בית כנסת אני הולך אני יכול לפתוח ומעוד משהו עוד משהו או מישהו כן נב מור נבוכים וואו מי נבוכים גיל את זה כטפתי את זה עשתי את זה בנייר כזה שלא יודע למרות איזה אנשים שלא יגידו עליי לא יודע היום זה נהיה יותר פופולרי אני אומר לכם תכבדו מאוד מאוד את התחושה הזאת אולי אין לכם זמן בגלל סידי הישיבה ממול את מה שאהבה נפשי כל כך הרבה זמן ביום אבל יש זמן תעשו עם זה משהו תעשו עם זה משהו על כן כנפי הנשמים האוירים כן אומר הרב קוק יש לך מה זה כנפיים האלו זה בשיר זה מאוד יפה יש כאלה ששומעים את זה בהפסקות של הבית בית ספר מה זה כנפיים אגיד לך משהו זה הכיוון שלו. אה הגמרא במסכת נידה אומרת זה איפה זה? זה פה אה למה דומה בימי אמו וכולי וכולי מלמדים אותו כל התורה כולה כך כתוב יתמוך דברי ליבך שמור מזה ויחיה סקם שבא לי עולם בא מלאך סדר פיו משחוק התורה כולה שמרה לפתח אתה וזה זה מפורסם יש ילדים שנולדו בלי הסימן הזה פה זודים את הכל נכון סיפורים כאלו אז הם דקו אומר זה אומר על זה על שכל אחד ישחק בתול הבאתי את זה לא באפלוה אב הוא זה דברים דומים להפלו מה שבסוף שאנחנו אומרים ותן חלק בתורתך תן חלקנו אז הפשט הפשוט חלקנו עם ישראל אבל מה זה יש לך חלק בתורה פשוט אולי אפשר אתה בשביל להגיד אני רוצה ללמוד טוב טוב, אבל מה זה חלקנו? אז ישראל יש 60 מיבות לתורה אז כל אחד יש לו אות בתורה, כל אחד יש לו חלק בתורה, כל אחד יש לו איזה גישה בתורה. ו הנשמה יודעת מה זה, מה זה החלק הזה. ומזכירים נשמה את החלק הזה בתורה במאמו. הג אומר יגעת ומצאת תאמין. מה זה מצאת? מצאת מצאת משהו שהיה לך נכון לא חדש. מצאת יגעת ומצאת. הכוונה מצאת את החלק שלך בתורה. וזה שייך לך. וזה מה שמלמדים אותך במי אמך. כדי שאחר כך אפילו שאתה שוכח אתה תוכל להיזכר בזה בקלות יותר כל התורה כולה הכוונה כולה שלו ומה שאתה מרגיש אני אומר זה הכנפיים האלו זה כנפי נשימים אבים זה מה שיכול לגרום לך לעלות כי אם תלך ותחייה את החיים של מישהו אחר בכללות בוודאי וגם בפרטות אתה אתה לא תפרח אתה לא תצמח, אתה לא תגדל, אתה לא תמריא, כי זה אור, זה משהו שמישהו אחר עושה. אז כמובן יש סדרי ישיבה, אבל זה בשביל שתצאי נורמלי. כן? אבל את החלק שלך, מה שאתה רוצה תכבד, תריך, תגיד זה חלקי מכל המלי. ואני אומר וזה חידוש שהיה לי על הדבר הזה למה לגרוס ולא לזבר והכוונה מסכת ברכות מסכת שבת זה לימוד את כל השסתקיף את כל החוכמה ואז תקב את הדברים שאתה אוהב אני גיליתי שאני מאוד אוהב את צל קודשים אני באמת צל קודשים אני מרגיש רפואה מרגיש ככה אה מרגיש טוב נימרתי פעם חבורה פעמיים עשיתו חבורה למדנו שמונה דביים מיום שמונה דביים מיום מה אתם מסתכלים על 23 דקות לדעתב כן ארבע דפים בבוקר וארבע דפים בצהריים ארבע דמים בבוקר ואז חזרה ארבע דמים בצהריים ואז חזרה ואז לומדים משניות זהו אם קמים תיקן אפשר הכל וחבר'ה שעשו את זה הצעירים שלהם היו בוגרי כיטיות הגדולים שלהם זה כולם כולם עלו לגדולה אחד אמר למדתי מה זה נצל הזמן בנו גם בשישי וגם בשבת אהבתי את זה והזה טוב אז כל אחד כל אחד יש כל כך הרבה דברים למוד לא צריך להוציא ספר אני למדתי אני אגיד לכם סיפור אני למדתי משניות באפה ובאותו זמן הייתי כבר עשיו שס התחלנו כולל למדתי כבר כבר לא יודע איזה יותר הייתי אברך ב-24 נשוי ואני אקד שחלק מהזמן משנה פרפה אז אמרתי לעצמי כמו רבי תרב אני מדבר עם עצמי אמרתי אני זוכר את המקום אלי מה אתה עושה תהברך בן 24 ואתה לומד משניות פה כאילו הקול הזה אמר אמר לי אתה והמשניות שלך את עצמי מה אתה יודע חבש נסה חיבשת זה פרק במסכת יבות וזה קשה מאוד וזה חוזר על עצמו בעניינים אמרתי לעצמי התשובה הכי טובה שהייתה לי וזה כי אני אוהב את זה אני מזה וזה תורה לשמוע זה תורה לשמע אתה נהנה מזה אז יש הרבה ספרים זה דיברו עזה אני אגיד לכם פירוש אחד. אתה לומד תורה לשמע זה זה הגמרא מסר נדרים יש לנו את זה גם כן פה אלא למד מאהבה זה למעלה מה בטור שמאלי בסוף הכבוד לבוש שאמר קושים מעצבותיך כותבים עלח ליבך עשה רביז אומר עשה דברים לשם בעולם ודבר בהם לשמם וכן הדברים האלו שדיברנו על הכבוד לשמם לשם תוכה אז השם תורה תמ תורה בשל תורה להבין את התורה נפש החיים מעריך בזה לא צריך לעשות כל מיני עניינים תלמד הייתי אצל רב חיים קניבסקי לקבל הסמס על משנה סדורה שמה אבא שלי הייתי שמה במה שמכונה יוטיוב אז אז יש שמה תחפשו משנה סדורה רב חיים אז א אז הוא צריך לחתום אומר מה אומר מה אז א אמרו יש להם כאילו אמר הבן שלו הוא משתמש בזה כל הזמן גם רב חיים משתמש בזה אה יש לו כל מיני עצות איך איך להצליח בלימוד איך להצליח למוד ללמוד ולהבין אז הרב ענה צורך ללמוד כו העצה הכי טובה להתמדה זה למו כן אז תלמד תלמד תלמד מה אכפת לך אומר מיזר מה זה לשמע לשם ה לשם הנשמה לשם תיקון הנשמה עכשיו זה מני קשה אתה לומד תורה לשם לשם הנשמה לשם תיקון הנשמה למה זה לשמע זה מגביל אותי אתה לומדת לשם הנשמה, למה זה לשמע? אז הוא אומר, מתרץ תירוץ שבזה שאתה מתקן את הנשמה זה אתה משלים את כוונת הקדוש ברוך הוא לתקן את כל אילן הנשמות. אז אם תיקנת את הנשמה שלך, הצלחת סוף סוף אז תיקנת חלק הקדוש ברוך הוא, עשיתי מה שציויתני. עכשיו מה זה הדבר הזה? איך אז בסדר? זה כוונה אבל אני מביא לכם דרך להגיע לכוונה הזאת. אם אתה לומד את החלק של התורה שאתה נמשך אליה שאתה מצליח בה, אתה לומד לשמע כי אתה פשוט אוהב את התורה. אתה אוהב את התורה. אתה אתה לא מבין בשביל עצמך, אתה שוכח את זה. מי שבאמת לומד משהו אוהב שאתה לומד את ה את זה את המורבים ואתה נהנה מזה אתה מגיע למה שהמור נבוכים אומר בסוף אומר זה רק על אבות העולם אבל הוא ידע לתאר את זה לפחות הרמבם שכאילו תן לי עוד זמן אני רק רוצה ללמוד את זה זה וואו איזה יופי אתה שוכח את עצמך אתה מוכן לעשות הכל בשביל דבר שאתה אוהב ואז אתה בעצם יוצא מהאינטרנסט הפרטי שלך ואתה לומד תורה לשמע אומר הגרל לעולם ימדם תורה עשה תורה מצוות שלא ישמע לעולם אם הוא לומד עולם הוא מדמיר אז הוא ישכח את עצמו פעם ימד לשמע ואני רוצה להדגיש משהו לציבור תדעו לכם כמו שאני יכול ללכת למיתי ואתם יש לכם אולי גם הרבה מאוד בחירות אתם בחרתם להקדים לימוד תורה לשיעוט הצבאי ועוד ללמוד אחר כך זה מעריך את הדברים החיים אתם יכולים לעשות עוד ו הייתם יכול ו הדבר הזה שאתם בוחרים זה לשמע זה עושה את הלשמה זה זה איזה חלות שם ויש לשמע שיש לך אפשרות אחרת מישהו מוכרח זה לא לשמע הוא מוכרח והבית דנים עכשיו אני לא רוצה להיכנס לדבר הזה הפוליטיקון אתם יודעים להחמיח ככה, להחמיח ככה, להח אתם עושים את זה גם לצבא אתם הוכים לשם שמיים אמר חמי רבנים למה נקרים לא מקלקלים כי הם חושבים שהם בצבא שלישוע בינו אני בצבא שלישוב בינו הכל זה טוב זה חינוך כל כך טוב זה קשה קשה להשתדל גם בזה וגם בזה וגם בזה וגם בזה וגם אוקיי אבל מרוויחים את היש לשמע בדבר מבישמע אתם מחוברים לזה זה דבר נפר מאוד מאוד לשמוח לשמוח בחלקנו בדבר הזה שיש לנו יש לנו כזה תורה מתוקה שאנחנו רוצים ללמוד רוצים ללמוד רוצים ללמוד רוצים לחזור רוצים לאהוב יותר את החלק הפרטי שלך וגם את כל התורה כולה ואת עוד דברים שאנחנו עושים בחיים אחד מהדמיות האלו אני אזכיר אותו עכשיו זה היה מאיר ברקוביץ' תלמיד שאני לא הכרתי אדם מבריק שמונה מיות ב פסיכומטרי והיה בסוף תלמיד לרפואה והוא למד לפני לא יודע כנראה היה אחר כך היה במתכל במגלן אז היה שיבוץ טוב הלך קודם כל לוד שלוש שנים באילי שלוש שנים והוא יודע שיש לו עוד קריירה אחר כך שלוש שנים ממן והיה להם חבורה בהפסקת צהריים למדו בעמידה מסביב לבימה למה במידה לא יודעים ואחר כך היה כותב בספרים שלו במשנה זה כיס יותר קטן מזה ככה משנה זדורה כיס כזה הוא כתב הערות קטנות לכל הש"ס וכשראו את זה רצו להכניסו את זה לספריה הלאומית וקראו לי אמרו לי רוצים לסרוק את זה עושים את זה אונליין אתה מרשה זה ספר שלך אמרתי מה זה מי זה לא יודע גרתי אז באתי והכרתי אותוכים אותו וקראנו לזה משנת היעיל אמרתי אני יוציא אני עושה עם זה משהו כתב בכל השס הערות לא כל דבר כי הוא הבין בעצמו הוא לא צריך וכתב בקיצור וכתב בדיקנות ויש אני עכשיו עובד על זה כי אנחנו מוצאים את זה לאור עובר על זה באזה ברמה מאוד גבוהה לא חילושי חילושים אבל יש גם חילושים וכמעט הכל אין טעויות למרות שהיה צעיר שעשה רוב העבודה והוא הכין את זה כדי שבשירות הצבאי יהיה לו משניות גם יש לו תנך עם הרבה ירות כדי שיהיה לו משניות שהוא חל למוד הוא הכין את עצמו לשירות. זה עוזר זה עוזר להכין דברים בשביל ה בשביל השבות. כן חי בחלק. יש לך היה לך דברים מסוימים שהכלת והשתמשת. תחשבו על זה. מה תלמדו? אני יודע שאתם מדו משניות אבל בחוץ ממשניות מה אתם מדו? אז הוא למד את זה ולמד את כל הש"ס. אמרתי אני חייב לעשות מזה משהו. למה אמרתי את זה פשוט אהבתי את זה מצתי אותו ואני משקיע המון וציבור גם תרם לזה בשביל שהוציא את הדברים שלו לאור כדי שישמש דוגמה לאחרים איך לכתוב לא לא רק למרות מה שהוא כתב למד מה שאתה כותב וזה גם דרך לקניין שהתורה היא התורה דיליי כמובן למבין וכולי ולכתוב וזה הספר שלי ואני את הספר שלי אני עשיתי ובניתי ואני אשתמש בזה אחר כך אז באמת דמות מופק וחלק מהדברים שאני אומר שאמרתי כבר נמצאים פה בעצות הלימון המשנה זה מסמך יפה מאוד הוא קיים הרבה מאוד דברים אני לא יודע אם הוא חזר כל חודש אבל אני ממליץ לכם ללמוד משנה ללמוד ככה לא צריך להסתר על כל השת בבת אחת תלמוד לעט ובטוח תחזרו תהנו מזה תהנו מזה כשאתם לומדים אה דוגמה יפה זה אחרי שאתם משננים את הפרק כמה פעמים אז ללמוד ואז אתם תראו שהלימוד יהיה יותר מעניין עוד פעם מ מי זה פה ש עוד דברים לעשות אם תש שנן לזה אולי לא 40 פעם. אני פגשתי מישהו בבאר שבע, בחור חוזר בתשובה, הוא לא הלך לו טוב. הוא חזר חזר חזר חזר למד מסכת אבות 400 פעם חזר על זה אמרתי אני יכול לגלך יכול אומר הרב תברך אותי אדם מדברים 400 פעם ועכשיו יותר טוב אז זיכרון שלא להשתפר אז אז לקרוא זה כמה פעמים לפני ואז לכתוב לקרוא זה פעמים ואז לעיין אתם תהיינו פחות אתם תחפשו תשובות שאתם אפילו לא חשבתם מה זה לפני כן אתה תגיד זה לא לא מפרשים תשנלו כמה פעמים ואז תלמדו אתם תראו אל תלמדו טוב כתוב קראתי כך ככה מורי ורבי קהתי אבל תקראו אותו אחרי שאתם קוראים את זה כמה פעמים כמובן במשנה סדורה אז יש כמה עצות איך לעשות תורה דיליי אפילו עשיתי דבר כזה עכשיו שתפתי בזום של המפרחים ומורים של משרד החינוך לתמידים בחמד שיהיה מחברת המשנה זה נכון נחמן מחברת המשנה ויש שם שלושה חלקים אחד כל המשניות ברצף כמו משנה זורה בלי פירוש חלק השני חלק עם שועות אותו מקום לכתוב זה קשה לכתוב לא כולם כמו היה ברקובי שיכולים לכתוב בתוך גודל כיס כל כך הרבה דברים אז יותר גדול איך שהמורה מסביר להם וכולי וחלק השלישי פירוש משנת בפאר אם ראיתם את זה זה פירוש משולב כזה אני זכיתי להיות מן הורך הראשי שמה וזה מזכה את הרבים כבר אז גם להם לכתוב בפנים לכתוב טוב להתבונן וככה היה התורה דלי אז למדנו בו כמה וכמה דברים ובאמת באמת תענוג וזכות לבוא לנשיבה חשובה הזאת ואני מקווה שמי שיש לו הערות או שאלות או משהו יש לי פה נמד את המספר טלפון שלי או של מזכירה יכול ליצור קשר לשאול שאלה לעשות תקראו את זה תגידו לי מה אתם לא מסכימים מדגדים תקראו תגידו לי ובעזרת השם תעשו חיות סליחות [מוזיקה]