תובנות תניא פרק י // הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] בפרק י האדמור הזקן חוזר לשאלה שהוא הניח בפרק א' על הדרגות של רשע בינוני וצדיק צדיק שאינו גמור וצדיק גמור הוא מדבר על אדם שהרע שבו נתהפך לטובה לגמרי כדי להיות צדיק גמור לעומת זאת כשהוא לא מתהפך לגמרי הוא עדיין צדיק שינו גמור אבל סוד ההתהפכות סוד ההתפחה עוסק בנושא שהחסידות העיירה בעבודת השם והפכה את עולמינו הלומד תורה ולומד ודאי גם את ההלכה כדי לקיים ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי התלמוד תורתך כשהוא רוצה לעשות מהפכה כשהוא מרגיש צורך לעשות מהפכה זה בתחום ההתנהגות זה בתחום עולם המעשה ולעניין זה אפילו מחשבה היא גם סוג של התנהגות כי יש לי בחירה על מה לכוון את מחשבתי כיוון שאדם לא יכול לחשוב שני דברים ביחד אז אם הוא ממקד את עצמו בדבר אחד ממילא הוא עסוק רק בו ורוב עובדי השם בוודאי עד החסידות עסקו בכך שהם יהיו צדיקים בכל דרגות ההתנהגות שלהם אבל האדמור הזקן מדבר על כך שהתהפכו קוראת במישור אחר לגמרי הפסוק אומר תנה בני ליבך לי רחמנא לי בבי בלב יש דבר אחר לגמרי ממחשבה דיבור ומעשה יש בו מידות יש בו בהרה יש בו תשוקות יש בו כיסופים בעצם כאן מתחדד שהאמור הזקן טובע מאיתנו מציע בפנינו מאיר לפנינו את הדרך שלא נהיה רק עם התנהגויות חיצוניות נכונות מתאימות כאלה שהתהפכו על כל שלל העניינים לטובה אלא שהתשוקה שהכיסוי שהצימר שהמשיכה הטבעית שהלב הוא יהיה שייך לדבקות בהשם וזו שאלה אחרת לגמרי זה שאלה שמצד אחד היא טביעה לאין ארוך יותר עליונה כי להצליח להתגבר על לב שנמשך לעניינים בהמיים ולעשות הכל ואפילו לחשוב הכל זה לא עניין פשוט אבל את הלב עצמו להפוך זה עמוק ש בעמוקים ומצד שני דווקא התביעה הזאת היא כל כך נוגעת לנו כל אחד מרגיש מיד נסחף מיד נדלק מיד שזאת באמת עבודת השם שיהיה לי כיסופים שהנפש שלי תהפך לקרוא בשם השם ואף על פי שלא כל אחד זוכה להיות צדיק ורוב העולם נולד להיות בינוני גם לבינוני יש שעות שאור של צדיקות נוגע בו כמו בקריאת שמע וברכותיה וך יוצא בזה וככל שהוא דבוק צדיק אורם מעיר עליו אבל גם אם אני לא זו שהלב שלי התהפך לגמרי וגם אם הקדוש ברוך הוא שלח אותי למאבק של השאלה לא השאלה רק מה אני אעשה מה אני אדבר ואפילו לא מה אני אחשוב אלא השאלה מה יהיה המשיחה שלי עצם העמדת השאלה של עובד השם במקום הזה היא גאולה שאין כדוגמתה אדמור הזקן בכל ספר התניה מלמד את הבינוני איך להירגע ולקבל את זה שתפקידו להיות במתח הזה לתמיד ולא לנצח אחת הוא לתמיד אלא כל הזמן לעסוק בסוגיה אבל עצם השמוש בסוגייה והשאלה לאן התשוקות שלי ועל ידי אותם שעות מיוחדות של התוועדויות של ניגונים של כיסופים של צמה אני זוכה לנגיעה כל אחד לפי ערכו של הצדיקים אפילו לרגע אחד זה לא אמיתי כמו צ צדיקים אבל אותו רגע הוא יקר מן הכל אשרינו שזכים