תובנות תניא פרק ד // הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] אדמור הזקן בפרק ד' בתניה מחדש חידוש מופלג אחרי שהוא מספר על מעלת הנפש של אדם ישראל הנפש האלוקית ומה ששייך לקליפת נוגה אבל אחרי כל זה הוא מגלה סוד מופלא שהתורה והמצוות הם לאילה לאילה אפילו מהנפש האלוקית של האדם ואף על פי שיש הרבה להעמיק בדיון הזה אבל מסיים בעל התניה את הפרק ומלמד שיפה שעה אחת בעולם הזה מכל חיי העולם הבא מפני שלא רק שמצווה אם מעלה עליונה נשגבה אלא עליונה ונגבה אפילו מחיי העולם הבא בעולם הבא צדיקים יושבים ונהנים מזיו השכינה שזה רק הערה אבל בעולם הזה העושה מצווה השכינה שורה בו ממש על ידי קדושת המצווה וכאן אנחנו עומדים על סוד עליון ונשגב אם היינו חושבים על כל יכולת של מישהוא טוב לגמרי היינו מבינים למה הוא בורא עולם הבא אבל לא כל כך קל לנו להבין למה לברוא עולם הזה כל מי שהיה פעם בעולם הזה מבין טוב את השאלה עולם הבא זה עולם שכולו טוב עולם של גילוי אלוקות ולא חנף עוד מורך אז זה עולם נפלא ודאי שראוי לברוא אותו אבל למה לברוא את העולם הזה עם כל הרע מרו בשמו הרמחל ורבים אחרים מגדולי ישראל נותן הסבר שמקורו בבית יוסף שעיקר ההתמודדות של הנשמה בעולם הזה זה מפני הבחירה שבה שכאן היא נעשת שותפה לקדוש ברוך הוא בטוב שם שאם לוכן אז כל מה שנקבל בעולם הבא יהיה כנמ דכיסופא כמו אדם שמקבל לחם בחסד והוא בוש בו כדי שלא יהיה בושה לעולם הבא אנחנו צריכים שתהייה לנו שותפות והבחירה פה במאבק גדול בין הטוב והרע נותן לנו שותפות אבל כאן בפרק שלנו האדמור הזקן מגלה עוד רובד עליון נשגב ביותר על מעלת עולם הזה על העולם הבא דווקא ההעלם של העולם הזה ההסתרה מאפשרת להחביא בתוכה לגנוז בקרבה אור עוד יותר עליון מאשר עולם הבא אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא ואורו לא הת מחשבה תפיסה בהם כלל אלא רק כפי שה ירדה אבל הלא בעולם ה בא אנחנו נהנה מזיו השכינה וממילא כיוון שאנחנו נבראים יהיה גבול לכמה הערה אנחנו יכולים לקבל דווקא הירידה לעולם הזה מאפשרת לגנוז למענינו את השכינה עצמה וזה מסדר את המחשבות באופן מופלא ומחודש מה הסיבה ומה המסובב בעצם העבודה בעולם הזה היא הסיבה העולם הבא הוא רק התוצאה ולעולם הסיבה משובחת ועליונה ונגבה ומקורית יותר מן התוצאה בטעם הדבר מפני שכשאדם עושה פעולה של מצווה לומד תורה בעולם הזה אז מפני שיש לו מסכים חיצוניים הקדוש ברוך הוא מגלה שכינתו בקרבו ממש ולכן כשהוא הולך להביא ביקורים למשל צריך לעמוד מפניו מפני השכינה שמתגלה בקרבו ולעתיד לבוא יתגלה הזיו של אותה שכינה שזוכה אדם בעולם הזה שתשרה בו ואם כן עולם הבא הוא ענף של גילוי אלוקות עליון גב של העולם הזה וזוהי מעלה נפלאה של התורה ומצוות שהיא עליונה על כל