תובנות תניא פרק ג // הרב אייל ורד

[מוזיקה] פרק ג בספר התניה קדישה מפגיש אותנו עם רצף מושגים שנעשו כבר מטבע לשון חבד חבד זה לא רק תנועה זה לא רק ארגון זה קודם כל סדר והופעה של בניינה של הנפש האלוקית כפי שהיא מתוארת כאן ב בספר התניה אדמור הזקן ממש בונה את ההיכרות שלנו עם הנפש הזאת כדי ש נכיר אותה איך היא עובדת מה הם השדות שלה ואיך המנגנון פעולה שלה ובפרק שלנו הוא מתאר את התהליך של חוכמה בינה ודעת חוכמה זה השכל שיש לנו היכולת לקלוט דברים מלמעלה לקלוט דברים עליונים לקלוט דברים רוחניים הרבה פעמים כמו איזה מין הברקה כמו איזה מין ברק שמאיר עלינו זה זה החוכמה הנפש האלוקית מצויידת בחוש הזה ביכולת הזאת של קליטת דברים עליונים שמגיעים מספירת הכתר ואף מלמעלה ממנה כדי להכניס אותם לתוך האישיות היא רגישה לאור האלוקי מבקשת אותו אבל זה לא מספיק החוכמה הזאת איננה מספיקה היא דומה לאיזה ברק שהברירה פתאום כל החדר הוער אבל שנייה אחר כך החושך והרפובליקה את היכולת להתבונן בעקבות התובנה לפעמים התובנה היא פסוק שאמרנו מילה שפתאום באה אלינו יש איזה יכולת להתבונן בדברים וההתבוננות ספירת הבינה היא מלשון בניין לבנות אוקיי מה זה אומר אם הדבר הזה והזה הוא א אמיתי כלומר אם נגיד מה שהוא מזכיר כאן בפרק ג' הקדוש ברוך הוא הוא מלא כל העולם כבודו וממלא כל המים ס כל המנו ובכל אופן איזה מין הברקה כזאת הוא בחר לברוא את העולם בחירתו אז מה זה אומר מה המשמעות מה המשמעות של אינסוף שפונה אל הסוף מה זה אומר לגבאי מה איך זה משפיע על ההתנהגות שלי איך זה משפיע על ההתנהלות שלי מה זה אומר ביחס שלי אליו הספרת הבינה מתחילה לבנות את הדברים שנקלטו על ידי ספירת החוכמה ולהפוך אותם למשהו ממשי לאיזשהו בניין שיש לו מרחב שיש לו נפח אם נרצה שיש לו איזשהו משהו שאיתו ניתן לעבוד איתו ניתן לעשות איזשהיא מלאכה שני אלה לבד לא מספיקים כי החסידות אפילו חסידות חבד שהיא מאוד מאוד שכלית מבקשת את הדברים בלב מבקשת את הדברים שגם מטלטלים את האישיות אם תרצו יבוא הניגון ויכניס את כל מה שלמדנו ויהפוך אותו או להיות חלק מאיתנו אנחנו לא רק משכילים ולא רק מבינים אנחנו גם מרגישים אנחנו גם חווים אנחנו גם מבקשים וכופים ואולי גם יורדת איזה דמעה ואולי גם העיניים נעצמות ויש קצת איזה להת באוויר זו ספירת הדעת של הנפש האלוקית שמבקשת לא רק להשכיל ולהבין אלא גם לדעת ולהרגיש אומר כאן אדמור הזקן דעת לשון חיבור כמו האדם ידע את חוה אשתו ולא סתם מביאים את הדוגמה מאדם ידע את חב אשתו מזיווג כי בעצם א זיווג בקודש הוא דבר שבנוי על קודם כל ע על שכל טוב על קשר נצחי על ברית על קדושה על על התקרבות וכולי אבל בסוף הוא יורד עד לעולם הכי גופני ויוצר קישור ממשי בין שתי נפשות וגם בין שתי גופים בעולם הזה אז אם כך בפרק ג' הדבור הזקן מצעיד אותנו עוד צעד בהכרות הממש אינטימית עם הנפש האלוקית שבקרב עם החלקים העליונים שבה הנשגבים החוכמה עם החלקים האמצעיים של הבינה עם החלק שיורד מהנפש האלוקית עד למטה ומחולל אצלנו הזדהות חווייה שאף מובילה להתרגשות ולחיבור