תובנות תניא פרק ב // הרב אייל יעקובוביץ'

[מוזיקה] ים אויו פרק ב של ספר התניה אנחנו נכנסים עכשיו פנימה לתוך העומקים העומקים של הענין של ספר התניה בפרק הראשון למדנו שבעל תניה פותחת אנו את השאלה מה זה נקרא צדיק מה זה נקרא רשע צדיק ורע לו רשע וטוב לו מה זה נקרא בלוני זה לא שספר התניה מתכוון להושיב אותנו על כיסא המשפט ולהחליט שהוא צדיק להחליט שהוא רשע ולהחליט שהוא בינוני אין לנו עניין בזה בבית דין אנחנו לא יושבים בבית דין של מעלה אנחנו ולם נוכל לדעת ספר התנ מלמד אותנו שיש בתוכנו צד של צדיק גמור יש בתוכנו צד של רשע אבל החידוש הוא שיש בתוכנו שבעצם זה עיקר מה שאנחנו אנחנו עומדים בתווך עכשיו הרי לדעת שיש לנו גוף יש לנו נשמה שיש לנו יצר טוב יש לנו יצר הרע שאנחנו צריכים להכניע ולהילחם בשבל זה לא צריך את התניה לא צריך את הבעל שם טוב לא צריך חסידות כל אחד יודע דרך המוסר כל אחד יודע שיש לו צורך להכניע את החלק הרע מפני החלק הטוב זה זה ברור לכולנו מה אתניה מלמד אותנו שהעניין הוא לא אותה מלחמה אותה הכנעה העניין הוא לדעת שאנחנו בינוניים בינוני בדרך כלל נתפס כמשהו שהוא לא לא פה ולא שם קצת כזה וקצת כזה אבל לא להיות באמצע זה לא לא להיות פה ולא להיות שם להיות באמצע זה להיות מי שמסוגל לחבר מי שמסוגל לעבוד את השם מתוך רצון מתוך בחירה בפנים אל פנים שיש בנו שני צדדים ועכשיו נולד החידוש הגדול של העולם שלנו והוא החידוש של הרצון הוא החידוש של הבחירה הבינוני הוא עומד תווך לא בגלל שהוא לא פה ולא שם אלא בגלל שיש לו תפקיד גדול להביא לעולם את הרצון בקדוש ברוך הוא את הבחירה בקדוש ברוך הוא ולכן החידוש הגדול של ספר התניה הוא שיש בפרק הראשון לימוד שיש לנו נפש באמית ובפרק השני שיש לנו נפש אלוקית ממש כמו שמבואר בפרק ב' שאפילו הציפורנים של האדם הם חלק מהנוכחות שלו חלק מההוויה שלו ואפילו הפשוטים שבישראל הם חלק אלא ממעל ממש ואם יש בנו דבר כל כך אלוקי אז איך יש בנו גם דבר כל כך גשמי התשובה היא שאין כאן סתירה יש כאן נסירה יש כאן היפרדות בין שני חלקים כשהקדושים אותנו באמצע ואומר לנו מכוח הנקודה האלוקית החזקה שבך אתה יכול לבחור אתה יכול לבחור ולהתמודד עם החלק הרע עם החלק המסובך שבך המורכב הנמוך שבך ולבחור בי ולרצות בי אפשר לומר שכל החידוש של העולם הוא הצד הבינוני שלנו ולכן ההשגות שלנו אפילו גבוהות יותר מאשר של המלאכים אומר לנו בעל התניה כל אחד מאיתנו יכול להתקשר אל הצדיק שבדור שהוא ראש בני ישראל שהוא לגמרי לגמרי צד טוב שזה בעצם גם צד טוב ומוחלט שבנו אבל זה לא העניין שלנו להיות כזה זה לא עניין שלנו רק להישאר שמה אומר התניה העניין שלנו בתוך העולם של לנו לדעת שיש לנו כל כך מדרגה גבוהה ובזכותה אנחנו יכולים מסוגלים לרצות את השם לבחור בהשם אפילו שאנחנו נמצאים אסורים קשורים חלק מהעולם המגושם שלנו חלק מהעולם שאותו אנחנו רואים בעיניים הנסירה הזו שלא תבלבל אותנו היא באה רק כדי לייצר את המצב המיוחד של הבינוני המצב המיוחד של הבינוני שהוא בוחר שהוא עובד שהוא רוצה שהוא יודע שיש בו חלק כל כך גבוה והוא יודע שהוא מתמודד עם חלק כל כך מסובך ומרכב ורחוק ולכן הוא יכול לבחור וכאן מתגלה הדבר הגדול ביותר שיכול להתגלות בעולם הדבקות האהבה השמחה בהשם לא אותה דבקות שיש לצדיק הגמור שיש לו השגות גבוהות ואין לו אפילו צד בכלל של שייכות אל הרע אלא הדבקות של הבינוני הדבקות של הבינוני הוא בוחר הוא אוהב הוא רוצה הוא מתגבר הוא מתחזק ובכך הוא מגלה אינסוף אינסוף של אהבה לקדוש ברוך הוא פרק ב' של ספר התניה אשרינו