שמחה בנקמת ה' - אך חובתנו להמשיך ולהשלים את המלאכה ע"י הקורבנות | ר' אהרון מתלון

טוב א נגיד משהו מהמדרש רבא בפרשה א כתוב סתם מזכיר קצת את מה שקורה בימינו ברוך השם וצריך להתבונן קצת בחסדים שהשם עושה איתנו א אז יש נקום נקמת השם אתת המדיינים אז כתוב במדרש רבא א שהיה משה רבנו מתאווה כתוב נקום נקמת זה שאמר הכתוב לא יגרע מצדיק עיניו את מלכים לכיסא מה הוא לא יגרע מצדיק עיניו אין הקדוש ברוך הוא מונע מן הצדיק מה שרוצה בעיניו ללמדך שמשה מתאווה לראות בקמת מדיין קודם שימות כן אז הקדוש ברוך הוא לא מנע את זה ממנו א והיה מבקש מן הקדוש ברוך הוא שייראה בעיניו את הנקמה במדיין ועל משה נאמר ישמח צדיק כי חזן נקם נקמת מדיין פעמיו ירחץ בדם הרשע זה בלעם בסדר אז משה מאוד רצה לראות את נקמת השם במדיין וביקש מהקדוש ברוך הוא והקדוש ברוך הוא הראה לו את נקמת השם במדיין כן את את המלחמה הזאת ואת המוות של בלעם ואז מתואר פה ככה אמר משה לפנחס ול אנשי הצבא יודע אני שבלעם הרשע שבלעם הרשע הוא שם ליטול שכרו הוא הלך עכשיו בשביל טול שכרו על העצה שהוא נתן להם להחטיא את ישראל והם הצליחו להרוג הרב כאילו מתו הרבה במגפה אז על זה הוא עכשיו הלך ליטול כרו ומשה רבנו אומר אני יודע עכשיו שהוא נמצא שמה בשביל ליטול שכרו ועד שהזאב בא לצון פרסו לו מצודה ואותו רשע אם תראו אותו כן אז הוא אומר אם כיוון שהוא הגיע לשם יאללה עכשיו הגיע הזמן לחסל אותו כן ואם תראו אותו עושה כשפים ופורח באוויר הראו לו את הציץ שכתוב בו קודש להשם והוא נופל ו ואת מלכי מדין הרגו על חלליהם שהיו עושים כשפים עם ביל ופורחים כשראו את הציץ נפלו על חלליהם בסדר אז זה התיאור של המדרש שהוא בא ליטול שכרו ממואב ואז משה פרס לו מצודה אז ככה אנחנו זוכים גם כן זה פחדו לחסל את ה את את המחבל הזה בקטר זה אז הקדוש ברוך הוא חיסר לפני כמה כמה זמן את נשיא אירן ועכשיו הוא הלך לקבל את פניו של נשיא אירן החדש ככה הקדוש ברוך הוא מגלגל את הדברים וחיסלו אותו שמה בלב טהרן אז צריך להודות להשם על הדבר הזה וצריך לשמוח במפלתם של הרשעים כמו שמשה רבנו רצה לזכות לראות את הנקמה במדיין אז אנחנו צריכים לשמוח ולהודות להשם שאנחנו גם כן זוכים ונגיד עוד משהו קצר שקשור לקורבנות האמת שזה שייך יותר לפרשה הקודמת זה מובא במדרש רבא בפרשה בפרשה במדבר כן מדברים הרבה על אחדות ישראל ועל כאילו שצריך להיות באחדות ויש מצד שני רואים מאבקים מאוד גדולים לפעמים אתה אומר איך אפשר לאחד כאלה כוחות כשכל אחד בכלל מושך לכיוון אחר ולא יודע חושב הרבה על זה שאני נזכר הרבה ברמבם כן שהוא מתאר את העבודה סביב בית המקדש ברמבם על בניין בית המקדש שהמצווה היא בעצם לאחד את העבודה של עם ישראל למקום אחד וזה זה בעצם העניין של בית בניין המקדש ועבודת המקדש ברגלים ובכלל אז שנייה אחת אני רק אקרא את הסוף יש פה המדרש אומר משל למה הדבר דומ משה רבנו מבקש שהקדוש ברוך הוא ימנה איש על העדה ואז אחרי זה הקדוש ברוך הוא אומר לו למנות את יהושע ואחרי זה הוא אומר לו צב את בני ישראל את קורבני לחמי אז המדרש אומר ככה וזה גם המדרש הזה גם גרם לי לחשוב שהקורבנות זה הדבר שצריך לאחד את עם ישראל משל למה הדבר דומה למלך שנסע אישה והיה לו שושבין בכל פעם שהמלך כועס על אשתו השושבין מפייס ו מתרצה המלך לאשתו בא שושבין למות התחיל מבקש מן המלך בבקשה ממך תן דעתך על אשתך כן אז ככה משה רבנו כל פעם שהקדוש ברוך הוא על עם ישראל משה רבנו בא ופייס וכשמו רבנו עומד למות אז הקדוש ברוך הוא אז הוא אומר לקדוש ברוך הוא בבקשה ממך תן דעתך על עם ישראל שלא תכנס עליהם אמר לו המלך אם אתה מצווה ני על אשתי צווה את אשתי עליי שתהייה זהירה בכבודי כן עד שאתה מצווה אותי על אשתי כן ככה תצווה קודם כל את אשתי שתהייה זהירה בכבודי אז תצווה בעצם אומר למשה תצווה את עם ישראל שיהיו זהירים בכבודי ומה זה להיות זהירים בכבודי כביכול ככה אמר לו הקדוש ברוך הוא עד שאתה מצווה ני עליהם יפקוד השם א צווה אותם ש זעירים בכבודי מה זה להיות זעירים בכבודו של הקדוש ברוך הוא מה כתיב צו את בני ישראל את קורבני לחמי תחילה הסדר להם קורבנות זה כבודו של הקדוש ברוך הוא קורבני לחמי זה הקדוש ברוך הוא כביכול אומר לנו שזה לחמו זה לכאורה זה מה שאנחנו צריכים באופן כן כמו לחם ומים שאדם לא יכול לחיות בלי זה אז זה זה מה שאנחנו צריכים לתת להקריב לפני הקדוש ברוך הוא וכמובן שיש בזה הרבה עניינים עליונים אבל א זה גם הדבר שבעזרת השם יאחד את עם ישראל אה יאחד את עם ישראל ויגרום לאחדות סביב מקום המקדש שנזכה במרה בימינו אמן אמן