שמואל א פרק ל | הרב אהרן פרידמן, ראש הישיבה

[מוזיקה] טוב הסיפור כמו שאנחנו מכירים כבר מקודם דוד הולך עם החיש חוזר מהמלחמה דיברנו על כל האפשרויות שהיה שם אצל החיש והנה הם חוזרים והי בבוא דוד ונשיו צקלג ביום השלישי עמלקי פשטו אל נגב ואל צקלג וקו את צקלג וישרפו אותה באש אה פשטו הכוונה כבר פשטו מקודם זאת אומרת ביום שהכיש וצבא דוד ייצאו העמלקים ידעו היה להם תצפיתנים אנשים ישבו בכל מיני מקומות רואים שמעו ידעו שהולכת להיות מלחמה גדולה והם מחכים בצד לנצל את ה את ההזדמנות הזאת הם פושטים לא רק אל ציקלג אלא הם פושטים וכאן ככה בשתי מילים מספרים לנו שהם פשטו אל נגב ואל ציקלג הם פשטו לעוד לעוד ערים בנגב עודרים יהודיות ומה הם עשו וקו צ פוה באש וישבו את אנשים אשר בא מקטון ועד גדול לא המיטו איש וינהגו וילכו לדרכם וינהגו זה ביטוי מאוד היום אנחנו רגילים לנהוג ברכב כן כל אחד נוהג ברכב אבל לנהוג כשאין רכב זה להוביל זה אולי יר יותר מתאים לביטוי להוביל היום למשל אין דבר כזה להוביל אנשים בסדר יש להסיע אנשים להוביל זה סחורה להוביל בעלי חיים אתה מוביל אנשים אתה לא מוביל אנשים אתה יש כאלה רכבים רישיון להובלת בעלי חיים רישיונות להובלת זה רשיון להסעת נושעים לנהוג זה במקנה בסדר מקנה את המקנה נוהגים וינהגו הם הוביל אותם כמו עדר של של בעלי חיים איך שומרים על עדר של בעלי חיים או קושרים או כלבים כלבים שמדובר על נשים ועל ילדים אני מתא לעצמי שהיו גם כמה גברים שנשארו לשמור לא חושב ש שהייתה כזאת תמימות מצד דוד השאירו כמה גברים אבל לא ציפו לכזאת התנפלות יכול להיות שבצק עוד פחות חששו כי זה הייתה עיר א עם חסות פלישתית ו אולי חשבו שעמלים לא ירצו להתעסק עם הפלישתים אבל הם שמרו לדוד וב דוד ננש אל העיר ונ שרופה באש ונשיהם ובניהם ובנותיהם נשבו וישא דוד ועם אשר איתו את כולם ויבכו עד אשר אין בהם כוח לבכות שתי נשי דוד נשבו אחינו ממזרית ואבי גל ישת נבל הכרמלי דיברנו כבר בעבר נכון למה מוזכר כאן אשת עבל הכרמלי ותיצרו מאוד כי אמרו העם לסקו כי מרא נפש כל העם איש על בניו ועל בנותיו ויתחזק דוד באדוני אלוהיו אז יש שני דברים שקוראים קודם כל מגיעים לעיר העיר שרופה לגמרי כל אין נפש חיה תשמעו אנשים מגיעים זהזה זה כמו להגיע לבהרי וכמו להגיע לל קיבוצים ולנחל עוז ולניר עוז ולכל המקומות האלה אתה רואה מקומות שרופים ואין קול של בן אדם חי איפה כולם לקחו אותם זה זה זה זה חורבן מאח קשה לר לתר מה עובר על אנשים ואנשים בהתחלה בוכים ובוכים ובוכים הם בוכים כי הם א אולי מיואשים כי העמלקים יש להם את כל המדבר הגדול לך תדע איפה את לך תחפש אין לך רחפנים אין לך מסוקים אין לך דרך לחפש זה כמו היום לך תחפש מתחת לאדמה בזה כן לך תמצא את הזה יש אי אפשר להציל אותם רק בעסקה או רק בלא יודע מה ושמה אין עסקאות ואין כלום העסקה היחידה שהולכת להיות מה היא עסקה שתהיה בכלל במצרים ועסקאות של שוק העבדים במצרים היו שבקי עבדים גדולים שם היו מאים אנשים מכל מיני מקומות לקנות לקנות עבד דים אבל למצרים אפש אי אפשר להיכנס כל מי שרוצה לא יכול להיכנס בדוד לא יכול להיכנס למצרים אם דוד רק התקרב לגבול המצרי הצבא המצרי שמה מוכן אבל את העמלקים עם הסחורה מכניסים הם יודעים שעמלים כבר כבר בדרך לקחו איתם את את השבויים ו הם מדמיינים רק מדמיינים לעצמם מה קורה הם מתחים לא יודע איפה בדרך יש להם הם אנשי מדבר הם בדוים כאלה הם יודעים בדיוק מאיפה איפה לחנות ואיפה זה ואיפה להסתתר איפה לא יראו ואיפה זה במטרה להוביל אותם למצרים מי ודע אם נצליח להציל אותם ברגע שהם הגיעו למצרים זה עבוד יש הרבה שבקי עבדים תוך האנשים הצעירים תוך כאילו זה נשים בנות בנים נמכרים לכל רחבי מצרים וא וקוש אוניות שעוד לוקחות ליוון ולכל מיני מקומות לכת אי אפשר למצוא כבר אי אפשר למצוא בטח לא בעולם העתיק אי אפשר ך תמצא גם בתוך מצרים עצמ זה ארץ ענקית איפה תמצא את האנשים שנמכרו לעבדים ולשפחות ואז עבד ושפחה זה זה בטח מעם אחר זה לא רק לעבודה בסדר זה גם לזנות זה קטסטרופה אנשים בוכים עד אשר אין בהם כוח לבכות לבכות ועד שאין כוח זה זה זה זה כאילו עד שהתייאשו ואז מחפשים השמים והשם ה השם ה זה זה דוד כמובן כי מרא נפש כללם איש הבני ותו התחזק דוד בהשם אלוקיו כאן דוד היה ברגע השפל הכי גדול שלו ויתחזק דוד בהשם אלוקיו דוד י להתחזק בקדוש ברוך הוא מה זה להתחזק בקדוש ברוך הוא יכול להיות שזה אמונה אבל יכול להיות שיש כאן עוד משהו ואני בשביל זה רוצה רוצה לקרוא אתיכם מזמור שאתם מכירים אני כבר פירשתי אותו בעבר על משהו אחר אבל ויקרא רבא מפרש את זה על האירוע שלנו וזה תהילים כז דוד השם הורי ואישי כולם כמובן מכירים רבי יהושע בן לוי במדרש הוא כנראה כמובן מצא לעצמו את ה את הפסוק הכי חשוב פה שזה הסוף לולה אמנתי לראות בטוב השם בארץ חיים כווה אל השם חזק ויאמץ ליבך וקווה אל השם בסדר אז זה ויתחזק דוד והשם אלוקיו התחזק קיווה אל השם התחזק ועוד פעם תחזק אז אני רוצה קצת לקרוא וזה לנסות להבין לדוד השם הורי וישעי ממי הרע השם העוז חיי ממי אפחד אה וצר דוד מאוד כי מר נפש העם דוד כל ימיו לא פחד היה איש אמיץ איש הלך לקרבות ולמלחמות אבל יש לו רגע עכשיו יש כאן 600 איש שקמים לסקול אותו באבנים ואיין עמוד הענן שנראה ונקרא כמו אצל משה רבנו שמציל אותו מקורח ובקרוב עליי מרעים האנשים שלו הם הפכו להיות עכשיו המראים לאכול את בשרי צרי ואויבי לי כאילו הם הפכו להיות צרי ואויבי זה לא סתם על צרים לא אומרים את צרי ואויבי לי דע שהאויב הוא אויב אלא הביטוי מראים או נחזיק שתי שתי אצבעות הביטוי מראים אני חושב שזה לפי דעת רבי שוען בן לוי רומז לגם כן למשהו בפרק שלנו זה ממש ב בסוף הפרק אחרי אחרי הניצחון אז באו שמה אנשים בפסוק פרק פסוק כב וין כל איש רע ובלי יעל מהאנשים אשר הלכו עם דוד אנשים רעים היה שם אנשים רעים בסדר דיברנו על על החבורה הזאת היה שם גם אנשים רעים קורם להם מראים אם תחנה לי מחנה לא יראה ליבי אם תקום עליי מלחמה בזאת אני בוטח אחד שאת משם ותבקש לחזות בנועם השם לבקר בהיכלו כי יצפנני בסוכו ביר בסתר ההולו תכ נדבר על זה למה זה נכנס פה בצור ממני ואתה ירום ראשי על אב סביבות אומר עכשיו הוא מבקש מהקדוש ברוך הוא תסייע לי כדי שאני נצליח ואחרי זה אנחנו נזבח זבחי תרועה ונשיר נזמר שמע השם כולי יקרה חונני וענני אל תסתר פניך ממני אל תת בעבדך עזרתי הת אל תשני אל תעזבני אביבי מי עזבוני והשם יאספני אני חושב שכאן יש רמז גם לכל ה כל הילדים שם בס בסדר ש ש בלי אבא ואמא והקדוש ברוך הוא דואג להם הורני השם דרכך ונחני באורח מישור הקדוש ברוך הוא תראה לי מה תראה לי את הדרך איפה לאיפה לא תראה לי את הדרך להיות דתי להיות דתי הוא יודע מה הדרך כדי איפה הדרך למצוא את האנשים אל תתנני בנפש צרי הביטוי כאם בנפש צרא זה נפש מרה כן כנפש זה אני חושב שזה אצל צ לרבי שעה בן לוי כי מרה נפש כל העם כי קמו בי עידי שקר אלה שישימו אנשים שישימו את דוד זה בגללו וכולי קווה אל השם הוא קורא לעצמו חזק ויאמץ ליבך וקווה אל השם אם אני חוזר אלינו לפרק ל ויתחזק דוד אני חושב שהבכי של העם זה לא היה סתם לשבת ולבכות אני תשמע אנשים מבינים שקרה כאן משהו צריך לעשות משהו הם בוכים בוכים בוכים בוכים בוכים עד שאן ח לבכות מה אני חושב שזה מאוד מקביל הסיפור עם שאול מה שקרה זה אנשים א מנסים כמובן להתפלל הקדוש ברוך הוא לא רק בוכים לעצמם מתפללים זועקים אל השם ודוד זועקים אל השם מחפשים מחכים גם לתשובה אנחנו היום כבר התרגלנו לצערנו בגלל שאין מקדש ואין כהן ואין נפות ואין הורים ומים ואין נביאים ואין חלומות אז אנחנו רגילים שאנחנו קוראים והקדוש ברוך הוא עונה בדרכו שלו אבל אז יש דרך הקדוש ברוך הוא יכול אפשר לתקשר עם הקדוש ברוך הוא יש כהן יש הורים תומים אני משאר שדוד ניסה לשאול בהורים תומים ו לא קיבל תשובה ולא קיבל תשובה ואז אנשים רואים שזה לא עוזר ואיין תשובה ואז א אז כתוב התחזק דוד בהשם אלוקיו כווה אל השם חזק ומל סבך וקווה אל השם עוד פעם תחז חזק בסדר עוד פעם לשאול ומר דוד ליותר כהן בן אחימלך הגי שנה ליפו מה ו בן אחימלך למה עכשיו מזכירים בן אחימלך רוב המפרשים החדשים מה שנקרא בסדר הדעת מקרא וזה אומרים שאולי כאן רמז לזה שלשול הקדוש ברוך הוא לא ענה בגלל נוב עיר הכהנים אבל לדוד הקדוש ברוך הוא כן עונה בסדר וכן עונה למה מה קרה אני רוצה להגיד השערה בסדר על סמך מזמור כז מה זה אחד שאלתי משם פתאום דוד מתפייד יש כאן מלחמה אנשים רוצים להרוג אותו אנשים זה מה עכשיו אחד שאלתי השם תורה מבקש שבתי בבית השם מה שבת בבית השם עכשיו פתאום את נזכר בישיבה איי אי איי א אי מתי נחזור לישיבה ללמוד זה לא הזמן זה לא הזמן עכשיו עכשיו זה זמן להילחם עכשיו הזמן לרדוף ארדוף איב ואשיגם ולא אשוב עד כלותם זה הר עכשיו את מתפייט לי על אחת שאלתי כצ פנלי בסוכות זה מה זה לי נראה אל תשכרו שמדובר אחרי חורבן נוב שילו אין שילו אין נוב מה שדוד עשה והתחזק דוד בהשם אלוקיו דוד נודר מה הוא נודר לבנות בית להשם הוא מקבל ולכן אומר אביתר בן אחימלך אחימלך הוא היה הכהן ש שהאחרון ששימש בנוב ועם הבן שלו אנחנו גם נקים ואני ככ חושב אף פיזה לא כתוב פה בהקבלה זה זה אחד שאלתי אני מבקש מהקדוש ברוך הוא שייתן לי יזכה אותי מה לעשות להקים משכן מחדש או בית אחד שות שבטי בבית השם כל ימי חיייי אני מבקש לזכות להיות בבית השם אין בית השם מה זה לזכות להיות בבית השם אני אבנה את בית השם התחייבות של דוד אם אני רוצה עכשיו לעשות איזה תמונה כללית שלוש מצות צטו ישראלת רץ להעמיד להם מלך דוד למחות זרו של המל ולבנות את בית הבחירה דוד כאן ברגע הזה מקים את שלושת המצוות יחד הוא תופס הנהגה מלכות הוא הולך חריט את את העמלק ו הולך לבנות מקבל לבנות את בית הבחירה בסדר כל שלושת המצוות בבת אחת דוד עושה פה וזה ויתחזק דוד והשם אלוקיו ומ דוד אלתר כהן בן אחימלך הגיש נלי הפות וגש תר את הפות ל דוד וישל דוד ואדוני לאמור ארדוף אחרי הגדוד הזה השגנו והי אומר לו ארדוף רדוף כי השג תשיג וצל תציל כ פה יש ההורים יתומים חרגו ממנהגם כתוב בדרך כלל שאפשר לשאול רק שאלה אחת נכון שאלה אחת מי יעלה ומה לעשות כל דבר זה שאלה בפני עצמה א אפשר לשאול כמה שאלות שאל ופה דוד שאל שאלה אחת ש שני שאלות הרדוף אחרי הגדוד הזה הסגנו אולי אני לא חושב ש הייתה רק שאלה אחת סיגנו זה הייתה השאלה הוא ארדוף אחרי הגוד הזה זה לא שאלה אולי ארדוף אחרי הגו הזה זה הודעה אומר אני הולך לרדוף וגם בזה אני חושב שיש אמירה גם בזה יש אמירה תשמעו אפשר להגיד טוב מה הסיכוי מה הסיכוי התייאש אומר אני הולך אני קודם כל עשה מה שלא יהיה אני רק ש אני מפ תשיג אותו אומר הקדוש ברוך הוא תשיג אותו עכשיו להשיג את הגדוד זה לא בהכרח תציל את האנשים יכול להיות שאנשים כבר הלכו יכול להיות שהרגו אותם אבל אתה צריך רק ואז יהיה רק נקמה אז אמר לו אתה תרדוף אתה ת זא אומרת תשיג וגם רדוף כי השג תשיג וצל תציל מין א מין תשובה ככה ברוחב שמראה שהקדוש ברוך הוא מאיר פנים מאיר פנים לדוד אגז אומר כאילו אני ארדוף לא משנה מה אפילו אם א אני חושב כן ארדוף אחרי הגדוד הזה ה סיגנו אם היו אומרים לו הוא לא ישיג אז הוא ה רודף בכל מקרה הוא קודם כל הוא אומר אני פה בשביל לעשות המ עומד לקדוש ברוך הוא את לקדוש ברוך הוא אתה אתה אתה אתה לא אתה לא אומר תשמע מה זה אב אז אני אחליט אני פה בשביל לעשות הכל תצליח תצליח את מעשיי זה לא זריקת אחריות על הקדוש ברוך הוא בסדר צריך גם לדעת את זה אנחנו לצערנו נמצאים הום במציאות לא פשוטה אנשים חושבים ש ש שתפיסה דתית לא נכונה חושבים שתילות ולימוד תורה זה במקום זה במקום אף אחד לא מר שו צר ודיי ש תפילות חייבים תפילות חייבים לימוד תורה זה לא במקום זה לא ש אנחנו נתפלל והקדוש ברוך הוא יעשה ואנחנו נשכב על מיטתינו ננוח זה לא עובד ככה זה אף פעם לא עבד ככה זה תמיד יש יש את המדרש הזה על דוד שאמר אני ארדוף ואחרי זה חזקיהו יו שפת שאמר זה חזקיהו אומר אני ישן על מיתתי ואתה תעשה את זה כן ושם היה את הסיפור עם סנחריב אנשים חושבים שזה זה שמה חזק שנ מיתתו לא כי כי הוא התעצל בסדר שמה לא היה מה לעשות סנחריב הרס את כל יהודה נשארה ירושלים היה שם היה שם בחוץ היתה מצור של עשרות אלפי חיילים בסדר מעל מל לומדים שם מסביב אין מה לעשות כאילו אין זה כמו ג טובר ש אין מה לעשות אלי אני מה אני יכול לעשה אני אין בי כוח אפילו לאומר שירה אבל אבל לא לא היה עם מה לכם זה זה היה כאילו סתם מקרה כזה אתה יכול לקוות לישועה כמו עם ישראל על ים סוף כן מה תעשה נילחם במצרים מה תלחם ידיים חשופות מול הצבא המצרי צבא מיומן מה תעשה זה צחוק אבל אבל הוא אומר אבל פה איפה שאפשר מגלה על דעת שבן אדם אני לא עושה כלום מה זה לא עושה כלום אומר אני הולה הקדוש ברוך אני פה אני מוכן לרדיפה אתה עוזר לי אני חושב שזה לא רק זה לא רק שאלה ש תרדוף ותשיג אני חושב שזה הקדוש ברוך הוא אומר לו אני אכוון אותך איך הקדוש ברוך הוא כוון אותו איך הוא יכוון אותך כאן יש שיטה שאני מתנגד לה בדרך כלל אבל אני חושב שאני צריך לאזן קצת דברים שאני רגיל להגיד יש סימנים הקדוש ברוך הוא ינחה אותך הדוש ברוך הוא מנחה בן אדם הוא עש צ מאוד להיזהר משיטת אני קוראה לזה שיטת הסימנים מאוד להיזהר כי בן אדם רגיל עם שיטת הסימנים יכול להגיע לאוסטרליה אתה מבין להגיד מה בדוק איך שיצאתי בבית כנסת בדיוק ראיתי זה ראיתי זה עלון עם א פרסום של טיול באוסטר סימן שוסטר זה לא ככה בסדר זה אבל יש דברים שכן בתוך עבודת השם הבריאה כן מסמנים מסמנים לאדם א מסמנים לאדם דרך וכאן יש את הסיפור הזה הוא יוצא ו בוא תראה מה קרה וירדוף דוד הו ו-400 איש ויעמדו 200 איש אשר פיגרו מחבור אתת נחל הבשור מתי מיש לא הספיקו לעבור למה לא הספיקו לעבור ומה היה גם כן החשש פה אז יש הסבר אני רואה שגם אומרים אותו ב אומר אותו גם בדת מקרא נחל מרשים מאוד הנחל הכי גדול בנגב המערבי יש לו רק בעיה אחת כשיש גשם זה משמעותי ב בזה זה הופך להיות נחל שאי אפשר לעבור אותו בסדר שיטפון נו זה שיטפונות שאתה יכול אתה יכול להסחף אתה יכול זה וכנראה באותו היום היה בנוסף לכל ה צורס גם ירד גשם עכשיו הגשם הזה שירד הוא א גרם לתחילת תחילת זרימה בנחל הפסו 400 איש לכן דוד רץ 400 איש הספיקו לעבור ו 200 אנשים האחרונים לא הספיקו לעבור את הנחל לפני שכבר הזרימה התגברה כבר אי אפשר לחצות בסדר ואז הם נשארים מאחורה א וזה פיגרו מעבור מה זה פיגרו שיעברו א למה לא יכולים לעבור בסדר פיגו מעבור בגלל הזה וימצאו איש מצרי בשדה ויקחו אותו אל דוד ויתנו לו לחם ויאכל וישקו מים וייתנו לו פלח דבלה ו שני צימוקים ויאכל ותשב ךו אליו כי לא אכל לחם לא שתה מים שלושה ימים ושלושה לילות אומר לו דוד למי אתה ו מזה אתה ויאמר נער מצרי אנוכי עבד לאיש עמלקי ויעזב ני אדוני כי חליתי היום שלושה לא הרגשתי טוב מה עשה אמלקי נטש אותו למות ולא סתם למות ברעב וצמה למה כי יש לו עכשיו עוד לא חסר לו יש להם עכשיו עוד הרבה עבדים יקח לעצמו מישהו חדש והוא מעכב אותם שום רגשות אנושיים אין אצל אצל הנשי העמל כאלה אה אומר דוד למי אתה ומי זה את אתה אתק ומר נער מצרי אנוכי אבד יש מלקי חיתי ם שלושה אנחנו פשטנו נגב הקריטי ועל אשר ליהודה ועל נגב כלב ציקלג שרפנו וש אתם מבינים מה הה עכשו זה היה התקפה לכל אורך הקו זה לא רק ארז נחל עוז ניר יצחק זה כולם כל נגב הקריטי ונגב יהודה ונגב כלב נגב כלב זה יכול להיות גם מקרמל ומעון בסדר מות האלה היו פשיטות לכל אורך הקו ותקל שרפנו באש זה היה המקום שעשינו רצינו בגלל ששמה היה דוד ש פוגע בהם וזה אומר לדודה תורידי אל הגדוד הזה אתה מוכן להוריד אותי אל הגדוד מה הכוונה אתה יודע את הוא היה עבד לאיש אמלקי כאן תראו מה קרה האי מוסריות העמלקי הי זו שסבבה את ההפסד שלהם זה שהם נטשו את הבן אדם הזה בכזאת חוסר אנושיות זה סיבב שידעו איפה ה את אתה יודע איפה הם איפה הם רגילים לעצור את תביא אותי אומר ישבע לי ואלוהים תמית תסגר ביד אדוני והורי דך אל הגידוד הזה בסדר אז יש כאן צנות של פסוק בתורה לא תסגיר עבד אל אדוניו אשר ינצל אליך מעם אדוניו מדובר באנשים ש שסובלים נורא אצל אצל אדון מתעמר אר אני מבקש שלא תסגיר אותי אל האדון ולא תהרוג אותי למה למה ש דוד יסגיר אותו אל האדון חלפה החלפה בן אדם אחד כן הראייתי שמיש אומר את זה החלפה של בן אדם אחד עבד מה אכפת למלכים מה מה אכפת עמלקים מה מהעבד הזה חסוף סודות אולי אם הייתם לשף סודות איזד סודות אי אפשר כבר לחסוף הוא כבר חשף את הסוד הכי גדול תשמעו אני אני הייתי נוצה לחשוב ש ש שכחלק מאולי הסכם כאילו בוא נגיד יחתרו את העמלקים בסדר יכול להות שהמלים יחזיקו את היהודים ככה גיד זה בוא טוב אנחנו לא נעשה לכם כלום ואיך הגע זה לא הסכם שבועים זה הסכם קניה בסדר הסכם קניה מול עמלק אולי אתה תשחרר אותי לשם יכול להיות שעצם הפחד של הבן אדם הזה מהמלכים היה כל כך השעבוד שם היה נורא בהיום א אני יכול לתאר לכם תיאור שהרב מדן יש לו בספר יש לו מאמר ארוך מאוד על אמלק יש לו תיאור ככה איך איך זה היה נראה ה העמלקים בסדר ה המאהלים שלהם שהם היו הם היו לוקחים שבועים והם הו הם היו לוקחים אנשים כמו כאן לוקחים אנשים יישובים אנשים שלא עסו לוקחים אותם מוכרים אותם לעבדי עולם אבל לא תמיד הם הביאו את כול לא ביום אחד היו לוקחים למצרים היה להם כל מיני מעלים כל מיני מקומות שבהם היו מסתתרים ושם היו אוספים את השמים עד שהיה כמות ולקחת אותנו מצרים ו הוא מתאר את זה איך ש שהגברים היו הולכים לכלל מיני פעולות שוד וכאלה ו במכלאות איפה שהיה שמה כלובים כאלה ששמו את ה ורים שאה לא מאמין אבל זה חווינו את זה ושמה מי היה אחראי לשמור על הכלובים והכל זה אנשים ומישהו שהיה מתחנן ובוכה הילדים היו זורקים עליהם אבנים מתעללים בשבועים וב אתם יכולים לתאר לעצמכם למה התורה אומרת תמחה את זכר עמלק מתחת השמיים בסדר תמחה את זכר עמלק זה זהזה זה עם מרושע לא זה אחד לאחד לאצ האמת לא צריך אחרי מה שראיינו לא צריך ל מי שראה משהו מבין כבר שלא צריך לזה בקיצור הוא נשבע לו לא כתוב שנשבע מסתבר שהוא נשבע לו ויורידו ויורידו נ פני כל הארץ אוכלים ושותים וחוגגים בכל הגדול של הקום צ מארץ יהודה עכשיו אני שואל אתכם למה לחוגגים וזה מה הם לא מבדים שכדאי להם להמשיך הלא וכמה שיותר ר להיפטר מהסחורה ולהעלם מרחבי סיני הש הגשם זה לא כתוב בדעת מקרא זה כבר הרב מדן אומר ם ידעו שיורד גשם יורד גשם אז הם כ הם יצאו מהטווח של הגשם בסדר אבל הם הבינו שכבר את נחל הפור אף אחד לא יכול אף אחד לא יכול לעבור הם יודעים כמה גשם מספיק בשבל שאי אפשר לעבור את נחל סור הם רגועים אוכלים ושותים וחוגגים מה זה חוגגים מה זה חוגגים נש רוקדים רוקדים יחוגו וינועו כשיכור בסדר הם אוכלים אחרי ששותים מה עושים מתחילים לחגוג ולרקוד ו בסדר זה אוכלים ושדים וחוגגים זה זה זה ה השם חג חג זה מלשון מעגל בסדר ריקודים אוכלים ושותים וחוגגים ואז אני מתר לעצמי שאוכלים ושותים וחוגגים מסביב ל כל מיני עבודה זרה ו דברים כאלה בכל ה שלל הגדול שלקחו מארץ פלישתים ו מארץ יהודה א זו היייתה הזדמנות ויקם דוד מהנשף ועד הערב למכרות כאן יש שאלה מה זה למכרות הה צריך למחורת מה זה למחר אתם לא נם איש כם 400 איש כם 400 איש נער אשר רכבו על הגמלים וינוסו אז חרותו יש כאלה אומרים שזה למחורת היום בסדר זה קיצור למחורת למחרת היום למחורת זה למחורת של העמלקים למחרתו כאילו שזה כבר היום שאחריהם כמו שקוראים הום היום שאחרי כן זה נקרא מחותם אחרי שהם כבר לא זה או למחורת מותם א משהו מהסוג הזה זה בסדר איך שלא נפרש אני מתר לעצמי שהיה כאן השמדת עמלק כי היה כאן אירוע מאוד מאוד מאוד מרשים מאוד מאוד גדול מאוד מאוד משמעותי של התקבצות של כנראה לא רוצה להגיד כל אבל כנראה רוב מוחלט של שבטי עמלק שבטי עמלק היו פזורים בזה ב בסיני בסדר בחצאי סיני אולי אפילו בוא נגיד רצועה ודרומה בסדר אולי חלק גם בהר הנגב לא משנה בסדר איפה שהיו פזורים עכשיו הכנות של הפלישתים למלחמה עם ישראל לא נסטרו מעיניהם והם ידעו להעביר מסרים בין באמצעות מדורות ב באמצעות שליחים בסדר שרכבו על גמלים במהירות והצליחו להעביר להעביר מסרים רבותיי הגיע רגע שלנו לעשות מכה גדולה אני לא יודע מה היה ההיקף של זה אבל אם כולם מתו חוץ מ-400 אתה אומר חוץ מ400 כ אז כולם אז זה לא שנהרגו 800 בסדר זה לא שנהרגו 800 נהרגו א 10,000 חוץ מ400 אני כאילו קשה לי לתת את הזה אל תשכחו שעמלק חטפו מכה לא קלה משעול כבר לפני בסדר שעול לא אנחנו רגילים להגדה הזאת שרק הגג הגג נשאר שפחה אחת וכל הסיפור עם המן כן זה לא זה לא הסתכלות שראלית אם אתה קורא את הפסוקים אם כמה שנים אחרי יש שבטי עמלק ש 400 אתה מבין ששאול עשה את המלחמה העיקרית בעיר עמלק בסדר והוא הוא הרס את היכולות השלטוניות של עמלק אבל הוא לא הרס את עמלק בסדר ויבוא עד עיר עמלק אמר מה רצית מה עשית עשית לא רבע עבודה עשית מה עם כל הזה מה עם כל המרחב מה עם כל השבטים זה נעצר באיזשהו שלב יכול להיות שמשפחת המלוכה הצליח לצאת עוד מהמדרש הזה משפחת המלוכה יצא המן אבל האם נשארו בדאי שנשארו המלכים אבל מדובר כבר כבר אחרי מכה ראשונה גדולה בסדר ששאול אבל שאול לא השלים את המלאכה והמלכים השתק די מהר אני לא יודע 10,000 אני זורק מספר סתם כן אני לא יודע יכול להיות 20 אל יכול להיות 7000 בסדר אבל אבל מדובר בהזדמנות שיצא שההיא היייתה אולי בדיוק מתאימה לרגעים של המלכת דוד למלך שעכשיו יוצא הקדוש ברוך הוא זיימן את כל העמלקים פט לאיזה מקום אחד שהם באו בעצם ל הם באו לפשוט על כדי לפשוט בשלושה ימים על נגב קרטי ונגב יהודה ונגב כלה ופלישתים וציק ונגב זה לא נגב נגב זהזהזה המון יישובים בסדר צריך הרבה הרבה הרבה הרבה עמלקים וכל הלוחמים עכשיו ביחד והנה הגיע הרגע ואז דוד במשך 24 שעות אין הפסקה ואיין מנוחה ואיין שינה ואין כלום ויכול ות שזה לקח גם שבוע כי למחרתו יכול להיות שזה לא למחורת היום אלא למחורת עד עד שההוא גמר את עד שהוא חיסל את כל הסיפור הזה בסדר דוד דוד אפשר להגיד חוץ מ-400 איש דוד חיסל את עמלק לחלוטין 49 אלה נפוצו בסדר נשארו שרית הפליטה אשר לעמלק מופיע עוד בספר א ספר דברי הימים בסדר ש שרית הפליטה למ נשאר משהו אבל אבל א זה בשביל שמלחמה להשם בעמלק מדור דור אבל היייתה כאן הכרתה של העמלקים בתוך הזדונות שהקדוש ברוך הוא קיבץ אותם כולם ביחד ויצל דוד את כל אשר לקחו עמלק ואת שתין עשיו הציל דוד ולא נעדר להם מן הקטון ועד הגדול ועד בנים ובנות ומשלל ועד כל אשר להם אשר לקחו להם הכל השיב דוד דוד הקשיב החזיר הכל הכל הכל תשמעו להחזיר את הכל זה היה פשוט אה מנערת פנים אני לא בטוח שזה מה שקרה ביחס לנגב יהודה ונגב כלב וכל מיני מקומות כאלה לא בטוח לפחות אנשים של דוד חזרו בסדר אנשים של דוד חזרו אבל לא כל לא אני לא חושב שכל האנשים חזרו ולא כל השעל חזר משהו אותר לעצמי בדרך הטבע כן חלק מ נרצחו כבר אבל אצל דוד לא הייתה כאן גם הערת פנים מיוחדת לגדות של דוד אם מחפשים הערת פנים של הקדוש ברוך הוא לדוד וגדוד שלו הייתה הערת פנים גם באירועים שלנו בסח תורה היו מקומות שהיה להם הערת פנים היו מקומות שהיה להם הערת פנים ה מקומות שלא זכינו ופה היייתה הערת פנים לדוד עלומים בסדר סעד יש קיבוצים דתיים בעיקר ופה הייתה הרת פנים לדוד דוד אף אחד לא מת אף אחד לא נהרג אף אחד לא חסר בק ד כל הצון ובקר נהגו בעיקר דוד את כל הצון והבקר נהגו לפני המקנה ההוא ומרו זה שלל דוד הוא לקח עכשיו צון והבקר של כולם גם של הפלישתים שהם לקחו גם צון ובקר שלהם שהיו עכשיו אני לא יודע מה קרה עם אנשים והילדים שלהם האם הם השאירו את האנשים והילדים בוכל המעלים שלהם שפזורים בחב המדבר אולי הגיעו יחד איתם כדי כדי לבזוז עזור לקחת את הזה כן אני מניח שהרוב המוחלט שלהם היו יחד איתם ומרת זה היה ממש איזה כינוס אדיר של כמות של עמלקים שבת אחת היה אפשר להרוג את קו לם חוץ מצוד מבקר את הצון מבקר לא עושים למה לא כי זה היה שלל ש של ישראל בסוף כן זה לא היה כמו אצל שאול שזה צון והבקר של עמלק ומו זה שלל דוד ויבוא דוד אל מת האנשים אשר פיגרו מלכת אחרי דוד וישבו בנחל הבשור וייצאו לקרא דוד ולקרא את העם אשר איתו ויגש דוד את העם יחד עמם וישאל שלום מה שלומכם מה נשמע עכשיו תשמעו אפשר היה ברגע הזה לעשות מה שקרה בפסוק כב דוד דוד לא נהג ככה היה אפשר להאשים אותם אתם בטלנים עצלנים למה אתם הכרתם כי אתם פחדתם מה פחדתם להילחם פחדתם להילחם האם זה היה מופקע האם זה היה מופרח לחשוב שיש כאן אנשים שפחדו אני לא בטוח שזה היה מופרח יכול להיות שזה יכול להות שזה היה האשמה אפשרית למה 400 תצליחו ואתם לא הצלחתם אולי הייתם יכולים לחצות את הנחל ואתם תרצת את זה בזה שלא רציתם ויען כל איש רע ובליל מהאנשים אשרר הלכו עם דוד אמרו יען אשר לא הלכו עם מי לא ניתן להם הש אשר הצלנו כי עם את אשתו ואת בניו ינהגו וילכו תקחו את הילדים שלכם תסתלקו לנו מהעיניים זה היייתה הדגישה שאנשים רעים אבל לכאורה אלי אולי התענה הזאת נכונה אולי התנה זאת נכונה תשמעו יש אנשים שהם לא שותפים בלחימה יש אנשים כל מיני סיבות וכשל חמים ודאי שצריכים לדרוש ולטבוע מכולם להשתתף אבל בשביל אבל אחרי בסדר אחרי ום סיעתא דשמיא שיש לא צריך לחפש את האשמים בתוך בתוך העם זה מי שמחפש את האשמים בתוך העם מי שמוכן את האחים שלו זה המקרה קוראה לו איש רע ובלי על א דוד לא תעשו מחי למה הוא אומר להם אחי מה זה האחים שלו האנשים הרעים והבליעה הלאלה זה האחים שלו אני חושב שדוד רצה לעורר בהם את האחווה אומר אני הרי אם אני אח שלכם גם אתם אחים שלהם את אשר נתן אדוני לנו וישמור אותנו ויתן את הגדו בעלינו בידינו אומר מה זה הקדוש ברוך הוא סייע לנו והקדוש ברוך הוא מסייע בזכות עם ישראל בזכות הציבור לא בזכות רק בכוח היחידים אל תתייחסו את ההצלחה על הכוח שלכם זות את ההצלחה ל הקדוש ברוך הוא ומי ישמע לכם לדבר הזה כי כחלק היורד במלחמה וכחלק היושב על הכלים יחדיו יחלוקו מה זה היושב על הכלים אלה ששומרים על ה שומרים על הכל הרכוש וכולי זה נקרא היושב על הכלים יש לנו א יש לנו יש היום אני זוכר בתור חייל צעיר בבסיס בבסיס של חיל חימוש פעם לחנו להביא ומטים שברו טיפול אז ה הכתוב שמה כחלק הד במלחמה וכחלק היושב על הכלים הכלים כאורים לכלי ה הכלים זה ה הגשים התותחים הכל יחדיו יחלוק אבל א אם אדם עושה בכל ליבו את מה שהוא יכול לא להתנשא לא להתנשא זה שאתה היית מסיירת זה שאתה היית זה אל תתנשא על זה שלא הצליח לא עמד בזה אם הוא בסדר או לא בסדר הקדוש ברוך הוא ישפוט אותו מלך ישראל ההנהגה בעם ישראל צריכה להכריח את כולם להיות שותפים גם שאול שמה חתך את ה את הזה את הבקר ואמר ככה יעשה לבקרו אבל אחרי הניצחון לא לחפש לא לחפש אנשים שאתה לא היית חלק ואתה לא היית חלק ואם היום ומעלה וישמע לחוק ולמשפט לישראל עד היום הזה וב י צקלג וישלח מהשלל זקני יהודה לרעהו למור מי זה ל ראהו זה לא זה לא האחד אלא זקני יהודה שהם רעב של דוד הנה לכם ברכה משלה ל אויבי אדוני לאשר בבית אל בית אל זה לא מה שאנחנו מכירים בית אל כי בבית אל שאנחנו מכירים זהזה יושבים שמה בני יוסף בכלל לא שייך לשבט יהודה בת על זה כנראה א עיר שנקראת בספר יהושע בתול בסדר בתול מה זה מתי קוראים לעיר בטול בתול זה קיצור בסדר בתל לאשר בתל ולאשר ברמות נגב ולאשר ביתיר יתיר אנחנו יודעים איפה זה בדרום חברון ואשר בערוער ואשר בספ מות אשר באשת מוע זה גם השמועה כן יש כפר ערבי גם בדרום חברון סמוע ואשר ברחל ששר ך מאלי שר בערי הכני לאשר בחומה ואשר בחור עשן ולאשר באתר ולאשר בחברון ולכל המקומות שדר שם דוד הוא ואנשיו דוד מחלק את שלל העמלקים לכל לכל יהודה לא לוקח את זה לעצמו אלא הוא משתף בזה את כל זקני יהודה בכל בכל כל היישובים של שבת יהודה שעברו התקפות של עמלקים ב בזמן הזה הסגנון של כתוב פה הוא מזכיר מאוד את שירת המלכים בספר יהושעו יתיר זה זהזה כן זה זה מלך זה אחד מלך זה מלך זה מלך זה מלך זה וזה הייתה זה היה כנראה סוג של שירת שירת ניצחון בסדר שהמקרא כאילו זה שירת הניצחון היא לא לא רק הניצחון אלא ה החלוקה של השלל לכולם זה סימן למלכות אם אנחנו שואלים את עצמנו מה זה מלך מה זה מנהיג מה זה מנהיג מנהיג זה אחד שמנצח זה דבר גדול מאוד מנצח זה חשוב זה אולי קריטי אי אפשר בלי זה אבל אם אתה רק מידע לנצח ואתה לא יודע לדאוג ליום שאחרי המונחים הנכונים בסדר לא יום שאחרי מה איך לעזור לאוייבים כן אל היום שאחרי איך אתה מחבר מחדש את העם איך אתה חולק עם כולם את ה את את ההצלחה איך אתה לא מנצל את זה שאתה היית הצודק ו המנצח כדי לגרוף אליך את הרווחים זה מלך זה התחיל בגדוד בתוך הגדוד עצמו וזה המשיך אחרי זה בכל יהודה דוד בשלב הזה דרך אגב הוא לא מלך על כל ישראל הוא רק מלך נהיה מלך על יהודה בסדר זה התקופה הראשונה שלו לכן אני חושב שזה נגמר בחברון כי אם אנחנו נפתח רגע ב פרק ב שמואל ב פרק ב וחר כן וישל דוד ושם בחת יהודה השם אליו עלה אלה וימר חברונה ויל דוד וש נשו נשו אשר אמו אל דוד ישבתו יש בהרי חברון יהודו שם את דוד למלך וכולי בסדר א אז לכן לאשר בחברון זה היה האחרון כי משמה מתחילה מתחילה המלכות והנהגה של של של דוד אז בעצם הפרק ל של שמואל א' מסיים ב דוד ממש על סיפה של המלכות אבל לפני הרגע של המלכות עוד יש חוב שה שהספר צריך לשלם וזה מה קורה מה קורה משול השם עזב אותו ואז אחרי שמספרים איך השם עזב את שאול מסרים איך השם מאיר פנים לדוד ואז מסח ז לספר מה קרה מה קרה עם עם שאול ואייך דוד ואייך דוד התייחס ל זה כי זה עוד עוד נקודה מאוד קריטית במנהיגות בסדר איך דוד מתייחס למה שקרה אצל שאול זה נוגע אלינו רבוס מי שרוצה להנהיג או יחידים או ציבור רוצים להיות מנהיגים צ צריכים ללמוד צריכים ללמוד מדוד דוד הוא המנהיג הגדול ש טוב נדבר על זה בעזרת [מוזיקה] השם [מוזיקה] א