שמואל א פרק כג (חלק ב) | דוד במדבר זיף | הרב אהרן פרידמן ראש הישיבה

[מוזיקה] טוב אנחנו ממשיכים בפרק כג החלק השני של הפרק אחרי שדוד אחרי הסיפור של קעילה א פסוק יג יקם דוד ואנשיו כ-600 איש ויצאו מקהילה ויתהלכו באשר התהלכו ולשאול הוגד כי נמלט דוד מקהילה ויחדה לצאת אז התוכנית הרי ששאול היייתה לרדת לקהילה בשביל בשביל לתפוס את את דוד והוא שמע שדוד הלך אז לא המשיך וככה זה מתחבר למה שדיברנו פעם שעברה על ה על זה שדוד בעצם הציל את א הציל את קהילה ואת עצמו ואולי גם את כל שבט יהודה ממלחמה מול מול שאול ושת וית במדבר במצדות וישב בהר במדבר זיף ויבקשו שאול כל הימים ולא נתנו אלוהים בידו א מצדות מה זה מצדות סלעי ומצודתי מצדות זה רים גבוהים שקשה להגיע אליהם למשל אחד מהמהם קוראים לו מצדה מה זה מצדה מצדה זה זה מצד זה מקום שמאוד קשה מאוד קשה להגיע אליו אבל כמו שיש מצדה אחת יש במדבר יהודה לא מעט מצדות כאלה בסדר רק לכן הוא ישב במצדות ו ישב בהר במדבר זיף כאן משמע מסתבר שזה שלוש מקומות ה היה תקופה במצדות ובהר דבר זהיה זז ומסתובב בין המקומות האלה ויבקשו שעול כל הימים ולא נתנו אלוהים בידו זאת אומרת מדי פעם שאול היה יוצא ונכנס ובא ו ולא מצליח לתפוס אותו זה בעצם כותרת כללית לכמה פרקים שמדברים על רדיפות של של שאול אחרי דוד ויר דוד כי יצא שאול לבקש את נפשו ודוד במדבר זיף בחורשה אנחנו היום קוראים חורשה בעקבות ה בעקבות הפסוק הזה אנחנו מפרשים חורשה תמיד על מקום עם עצים וזה כן זה הביטוי של שהפך להיות אצלנו חורשה אל זה לא בטוח שזה שזה נכון החורשה אז יש כאלה שטוענים שזה יער חרת יער חרת והת וש' התחלפו יש דעה אחרת הוא מביא כאן בדעת מקרא יש מדרום לתל זיף יש מקום שנקרא תל הוריה אוריסה וחורשה זה נשמע דברים קרובים אז בחורשה זה יכול להיות בעצם שם מקום בעצם בסדר הוא ישב במקום שקראו לו חורשה הערבים כמובן ש שיבשו את השמות קצת חורשה הפכו את זה לאוריה ככה יש כאלה שמשערים ככה ויש כאלה שאומרים שזה מקום מסתור כל מיני דעות ויעקב יונתן בן שאול ויילך אל דוד חורשה ויחזק את ידו באלוהים ויאמר אליו אל תירא כי לא תמצא ך יד שאול אבי ואתה תמלוך על ישראל ואנוכי יהיה לך למשנה וגם שאול אבי יודע כן ויכרתו שניהם ברית לפני אדוני וישב דוד בחורשה ויונתן הלך לביתו ויעלו זיפים אל שאול הגבעת לאמור לא דוד מסתתר אמנו במצדות בחורשה בגבעת החכילה אשר ממין שמעון ואתה לכל לבת נפשך המלך לרדת רד ולנו הסגירו ביד המלך אנחנו נהיה מסגירים וי אומר שאול ברוכים אתם לאדוני כי חמלת עליי לכו נ אחינו עוד ודעו את מקומו אשר תהיה רגלו מי ראה הוא שם כי אמר אליי ערום יערים הוא ורדו מכל המרחבים אשר תחב שם ושבתם אליל נכון והלכתי איתכם והיה עם ישנו בארץ וחיפשתי אותו בכל אלפי יהודה ויקומו וילכו זייפה לפני שאול ודוד ואנש ממדבר מעון בערבה אל ימינה ישמעון עצור רגע פה מה הסדר הנכון של הפסוקים יש מפרשים רדק למשל אומר מה זה יום אחד ופסוק תדב ויר דוד כי יצא שהוא לבקש את נפשו מדוד מדר זיף הרי אנחנו מוצאים ששאול חזר למקומו ויחדל לצאת אחרי זה יש לנו פסוק כותרת כללית שהוא חיפש אותו ואז פסוק לדבר בעצם יוצא לחפש אותו איפה במדבר זיף ואחרי זה אחרי שהוא יוצא לחפס אותו רק אז הזיפים עולים עולים לשאול וכל הסיפורים נתן כל הסיפור הזה לא כל כך לא כל כך מובן לכן רוצה רדק לסדר את הפסוקים מחדש ד ככה ארדק טוען אחרי שנסדר את הפסוקים מחדש כמובן לפי ארדק אני צריך לשאול למה נביא רבב וככה אומר רדק וככה לכאורה ההגיון אומר ההגיון אומר שפסוק יט הוא הפסוק הראשון אחרי שכתוב בפסוק יד ויש דוד במדבר במצדות ויש מדבר זי ויבקשו שק לא נתנו אלוהים בידו בסדר עכשיו מספרים ויעלו זיפים אל שאול הגבעת שאול ויחדה לצאת שאול נמצא בגבעה הגבעת זה בגבעת בגבעת שאול בבית שלו הזיפים הולכים זיף נמצא א באזור בדרום חברון בסדר ליד ליד אניאל היינו פעם ב ב לפני הרבה שנים בשעור א' לקחנו את התלמידים לסיור במדבר זיף לחורשה יש שם איזה חורשה לא יודע זה לא לא לפי הפשט אבל יש שם גם חורשה ראינו בטל זיף יש שם בור של בור מים גדול בקיצור אז א זה נמצא שם אז אחרי יעלו זפ ש גבעת דוד מסתתר עמנו במצדות בחורשה בגבעת החכילה אשר ממינה י שמעון הוא לפעמים נמצא במצדות לפעמים נמצא בזה אבל הכל באזור מדבר מדבר זיף ואתה כול ת המשך המלך לרדת רד ול גוע ביד המלך וי אומר שעול ברוכים אתם להשם לכו נה טטט טט עד עד פסוק כג בסדר ואז ויר דוד כי שאול יצא שהו לבקש נפשו ודוד מדבר זיף בחורשה ואז הוא מתחיל את הבריחה שלו כן ואז ויקם מנתן בן שאול ויילך אל דוד חורשה ויחזק את ידו באלוהים וכולי וכולי ככה רוצא ה ואז יוצא שיכול להיות שהשליח הראשון ששאול שלח ל לתפוס את לתפוס את דוד היה מי היה יונתן יונתן הוא היה הוא ה הוא הרי א ממלא מקומו של שאול המלך הבא אז הוא הוא נשלח למצוא את דוד וות שאפילו מה הוא מצא אותו על פי ההלשנה של ה על פי הלשנה של הזיפים ומצא אותו ודיבר איתו וחיזק אותו ו אומר לו אל תדאג לא תמצא חי יד שאול אבי למה לא תמצא חי יד שאול אבי כי אני אסקל את המרדפים האלה תמיד אני תדאג להודיע לך או משהו כזה ואתה תמלוך על ישראל ונח לך למשנה ויחתו שני ברית ואז ויילך שאול ומשל לבקש ויגידו לדוד אני חוזר פסוק כ ה כבר מי אמר לדוד יונתן דאג שיגידו לו וירד הסלע ויש מדבר מאון וישמע שאול וירדוף מדבר מעון וכולי בסדר ככה רוצה רדק לסדר את ה לסדר את הפסוקים שיעלו זיפים אל שאול הגבעת קודם למה שכתוב אה ר דוד כי יצא שעול מבקש את נפשו ודוד זיף בחורשה אז זה הסבר נכון לכאורה מבחינת סדר הדברים אבל אבל השאלה היא אם כן למה הנבי סידר את הדברים לא לפי ה לא לפי לא לפי הסדר אז אחד ההסברים הוא וכאן יש לימוד לקח גדול מוסר גדול אם הינו מכניסים את זה ככה ויעלו זיפים ואז יונתן מגיע אז בעצם היינו אומרים נו בסוף הזיפים לא לא גרמו את הנזק וזה לא נכון כי כשמישהו מתכוון לעשות מבחינת הזיפים הנביא מספר לנו את זה איך זה היה מבחינת מהזווית ראייה של ה זיפים לפני זה כבר הנביא מרגיע אותנו תדעו לכם יש את יונתן בן שאול והוא כבר יודיע והכל יהיה בסדר אבל הזיפים מבחינתם הם הביאו את שאול כדי לתפס את דוד בסוף הם לא הצליחו כי הגיע יונתן לא ככה ככה רוצה להגיד ככה הוא רוצה להגיד ארדק אבל אני הייתי הולך בדרך אחרת כן משאיר את הדברים לפי הסדר שלהם אם אתה משאיר את הדברים לפי הסדר שלהם אז מה מה באמת הסיפור איך כתוב הר דוד כי יצא ש קש נפשו דז זי החורשה ויקום וילך אל דוד מה קרה פה אני התי אומר שהסיפור הוא הפוך דוד שמע שיצא שהו לבקש את נפשו מתי בקהילה עוד עוד כשההוא היה בקהילה דוד ראה ששאול מבקש את נפשו דו שאול בינתיים חזר לגבעת שאול וחדה לצאת בסדר ואז כתוב וישב בהר וישב ז וישב בה מברזי וש שכל הימים זה כותרת כללית לכל הפרקים שבו אחרי ויר דוד כשיצא שעול לבקש את נפשו מתי כשהוא היה איפה ב קהילה נכון איפה אני יודע ש שעל זה זה מדבר תראו ש ש ששמה כתוב ויאמר דוד פסוק י השם ק ישראל שמ שמך כי מבקש שאול לבוא על קהילה מבקש את נפשו ויבקשו שאול בסדר מבקש אותו מחפש אותו אז הוא ידע אזה אז כבר דוד הוא כבר ברח למדבר זיף ומה הוא עשה שלח שליח למי הוא שולח שליח לידידו מ שכבר הימים בן בריתו יונתן בן שאול כי דוד יודע עכשיו אם הוא רואה ששאול כל כך נחוש לבוא ולרדוף אחריו ולמצוא אותו הוא מנסה למצוא לעצמו בן ברית ואולי לעצור את כל ה את כל הסיפור הזה מה זה ויקם יונתן וילך ויקם יונתן ולך הוא כאילו היה משהו שגרם לו לקום ללכת מה גרם לו זה שדוד ראה שהוא מבקש דווד כנראה שלך שליח ליונתן יונתן קם ומגיע מגיע ל דוד לחורשה ויחזק ידו באלוקים אומ ליו אל תירא כי לא תמצא חיד שאול אבי ואתה תמלך על ישראל זאת אומרת היה צריך פה איזה חיזוק דוד היה צריך פה איזשהו חיזוק ויונתן מעניק לו את את החיזוק הזה אומר לו אל תירא אנוכי ל משנה גם שהוא יודע כן מה זה ויחזק ידו באלוקים תפתחו רגע בפרק ל אצלנו פסוק ו הסיפור הידוע על על השבי כן דיברו על זה הרבה מקום לקחו את הנשים את הילדים החטיפה של עמלק שהם חטפו לו שם תראו פסוק ו' וצר את דוד מאוד כי אמרו העם לסולו כי מראה נפש כל העם איש על בניו ועל בנותיו ויתחזק דוד בהשם אלוקיו מה הכוונה ויתחזק בהשם אלוקיו התחזק מתוך ביטחון ביטחון בהשם וכאן היה יונתן בן שאול מגיע מגיע לדוד ומחזק את ידו בביטחון בהשם וכאן השאלה מה קרה לדוד דוד המאמין הגדול הבטח הגדול בקדוש ברוך הוא מה הוא צריך ש יונתן יחזק את ידו באמונה באמונה בקדוש ברוך הוא אז א אפשר ללכת לכמה כיוונים אבל א אני הייתי מפרש אולי שדוד שאל בהורים תומים עוד המשיך לשאול בהורים תומים כמו שהוא שאל אבל מה קורה מה לא עונ לו לא עונו לו ההורים טובים לא עונים לא עונים לדוד אני גם הייתי מסביר את זה ככה שם בסיפור עם בפרק ל תראו שם בכוונה אני זה תראו פ פרק ל ויתחזק דוד בהשם אלוקיו מה כתוב מיד בל אחרי שכתוב תחזק דשם אלוקו מה כתוב מיד וימ דוד אותר הכהן הגיש הנ לי הפות והגשם יתר את הפות אל דוד וישאל דוד בהשם לאמור רדוף אחרי הגדוד הזה השגנו אומר לו רדוף כי השג תשיג וצל תציל אז להתחזק בהשם אלוקיו מה זה בפרק ל פסוק ז פסוק וז להתחזק באלוקים זה לא רק ביטחון להגיד פסוקי הביטחון זה חשוב זה נכון אנחנו מרגישים את זה היום לפעמים יש אנשים שתופסת אותם חולשה ואז צריך א למה זה לא עובד לא יודע להפיל את זה את יודע להפעיל את זה עובד עובד תפתח תפתח את זה זהו בקיצור צריכים צריכים צריכים חיזוק אנשים צריכים חיזוק זה בסדר אבל תשמעו החיזוק הזה מי שצריך חיזוק זה טוב החיזוק הזה מחזיק כמה שמחזיק חיזוק אחרי זה עוד פעם עוד פעם צריך לחזק וד צריך לחזק אנשים שנמצאים בחרדות א צריכים עוד פעם ועוד פעם וזה בסדר זה נכון זה יפה זה לא דוד בסדר דוד הוא לא אדם חרדתי דוד הוא לא בחור חרדתי דוד המלך הוא גיבור חיל ואיש מלחמה וליבו כלב הארייה איך אומר שמה בשמואל ב אומר שמה אחיתופל לא אחי טופל אומר חושי ירכי אומר לדוד תפתחו רגע ב ב שם במרד אף שלום אה זה התיאור הכי יפה של התיאור הכי יפה של דוד דווקא ברגע הכי קשה שלו מתארים את דוד ב ב בגדולתו זה נמצא בפרק א טז סליחה סליחה פרק יז יז ז ויאמר חושי אל אבשלום לא טובה העצה שה צח איתו ל בפעם הזאת ו חושה אתה ידעת את אביך ואת אנשיו כגיבורים אמה ומרא נפש אמה לא לבריה כדוב הנה אחרי זה כתוב כדוב שקול בשדה ואביך איש מלחמה ולא ילין את העם הנ מגפה ב הוא גם בן חיל אשר ליבו כלב האריה ימס ימס כי יודע כל ישראל כי גיבור אביך אוב נחל אשר איתו מה זה דוד המלך גיבור מלחמה כדוב שקול ליבו כלב אריה לא מפחד מכלום זה דוד המלך מה זה מה לחזק אותו נשמע שיחת חיזוק עוד פם אני אומר סחת חיזוק זה תמיד טוב אבל דוד שולח ליונתן כשלא עונים לו בהורים ותומים אני חושב שדוד קורא ליונתן ו הקריאה הזאת ליונתן היא כי ההורים תועים עונים למי למלך ישראל מי מלך ישראל אנחנו נמצאים באמצע בתקופת ביניים יש לנו מצד אחד את שאול שהוא עדיין המלך ויש לנו את דוד שהוא כבר נמשך למלך אבל עדיין העם לא עדיין העם לא קיבל אותו עליו למלך אז אז כל זמן שדוד עשה למן כלל ישראל בקהילה אז ענו לו בשביל כלל ישראל אן נשאים אלי למלך לכהן גדול למי ש יור צריך בו משהו של כלל ישראל עכשיו דוד בורח הוא בורח בשביל כלל ישראל הוא בורח בשביל עצמו הוא לא מקבל תשובה מהורים תומים ולכן הוא שולח לקרוא ליונתן והוא מנסה לחזור ולהתחבר גם עם שבת בנימין ום עם כל עם ישראל בעצם יונתן אמור היה להיות מה אמור היה להיות דוד הבין שהקדוש ברוך הוא עוד לא איתו מבחינת ההנהגה של עם ישראל אם הוא אם הוא לבד אם הוא חי את חייו אם הוא לא שותף בממשלת אחדות בסדר ככה אני לוקח את זה קצת אלינו בסדר במובן מסוים לפחות דרך יונתן ואז אני חוזר הוא קורא ליונתן קנתן בן שאול וילך ל דוד חורשה וחזק את ידו באלוהים ויאמר אליו אל תירא כי לא תמצא חיד שאול הבי לוך ל ישראל אכי לך משנה וגם שאול הביא יודע כן ויכול להיות אני לא כתוב פה אבל יכול להיות ששאלו פה בהורים ותומים ואז הורים ותומים ענו לו כן והם ענו דווקא ליונתן ולא ל לא לדוד ואז הוא אמר לו את מה שהוא שמע באורים ותומים יכול להיות שיונתן שאל באורים ותומים שהיו אצל שאול בסדר א תגידו לך היה שני הורים טועים אנחנו יודעים שהיה הורים טועים אצל שאול איך אנחנו יודעים באשת בעלת אהוב בסדר במעשה אשת בעלת אהוב אם תראו ב נמצא ב ב מה כן פרק כח כתוב א פסוק ו וישאל שאול בהשם ולא ענהו השם גם בחלומות גם בהורים גם בנים אומר לו תשמע אני שאלתי בהורים ותומים כבר או ששאלו פה בהורים ותומים אבל זה נקרא ויחזק דו באלוהים זה הפירוש של זה בסדר אל תירא לא תמצא חד שאול אבי ואתה תמלוך על ישראל ואנוכי אהייה לך למשנה וגם שאול אבי יודע כן איך אבא שלו יודע אה מאיפה האבא יודע אפשר להגיד הוא יודע כי ככה אמר לו שמואל הנביא כן שהקדוש ברוך הוא יקרא את הממלכה ויתנה לרעך טוב ממכה אבל יכול להיות שגם שעול אבי יודע כן כי הוא שמע את ההורים ותומים וכנראה היה שני הורים ותומים בסדר היו שני הורים ותומים זה לא כל כך מוזר יכול להיות שההורים ותומים שיוצאים למלחמה עורים טועים שנשארים במשכן בסדר זה לא לא דבר שלא יכול להיות הוכחנו פרשת זה וגם שעול אבי יודע כן הוא יודע את זה ולכן ויכרתו שני ברית לפני השם מה זה לפני השם מה זה לפני השם הם היו במדבר זיף בחורשה מה זה לפני השם אז זה לא אני אומר זה אומר פה רדק הוא מביא רדק לפני ההורים ותומים שהיה שם בידיו יתר הכהן אז הכל פה מתחבר להורים יתומים והתחזק ידוב ב אלוקים קרתו ברית לפני השם אל תירא כי לא תמצא חי עד שאול אבי בסדר ואז מסתבר שהיה כאן היה כאן החיבור של דוד ליהונתן ולהבנה ש בסוף אנחנו נלך ביחד אנחנו נחבר מחדש נעשה נעשה מלכות מאוחדת דוד יהיה המלך ויונתן יהיה המשנה למלך כהמשך לבית שאול יש לדבר הזה משמעות לספר את זה לפני ועכשיו אני מוכן לתת הסבר אחר גם אם דרך כמו ארדק שהוא אומר שזה פסוק שהפרשה הזאת קרתה אחרי למה זה מסופר לפני כי יש משמעות גדולה לסיפור הזה אם אתה רוצה ממשלת אחדות אם אתה רוצה מלכות מאוחדת אם אתה רוצה שיונתן יהיה משנה למלך ואתה מבין שזה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה אפילו ששאול רודף אחריך אפילו בסדר שאול אין מה לעשות יש זה השלכה אתם יודעים מה ההשלכה אנחנו עוד נראה את זה בהמשך שרוצים שיש הזדמנות להרוג את שאול במערה שנכנס להסחת רגליו ואנשים של דוד אומרים לו בוא נהרוג אותו אומר לא מי ישלח ידו ממשיח השם ואחרי זה היייתה עוד הזדמנות להרוג אותו שההוא רדף אחריו שם בגבעת החכילה והוא גם לא הורג אותו למה אבישי בן צוריה לא מבין נכון צועק לא מה קורה פה מה התשובה ממשלת אחדות ממשלת אחדות אם הוא יהרוג את שאול לא תהיה תקנה אי אפשר יהיה להתחבר או לפחות זה יהיה מחיר דמים שקשה לטאר אותו בסדר קשה לטאר אותו מה יקרה כדי שיוכלו להתחבר ביחד אני אתן לכם משהו מהחיים שלנו רצח רבי בסדר רצח רבין זה זה היה אתם לא לא לא לא לא נולדתם אז אבל רצח רבין היה אירוע שאני חושב שעד היום בוא נגיד העוצמת השנאה של השמאל לימין תמיד הם היו היו בעיות זה שני היסטוריה אבל היה הם עשו הרבה צרות לימים בסדר עוד ממי אלטלנה ועוד לפני ועוד הסזון בסדר היו אבל מה שנקרא בעידן החדש בעידן החדש רצח רבין היה משהו אני חושב שהוא עדיין נוכח שהם לא יכולים לסלוח יש דברים שאשר לסלוח רצח של מנהיג רג של מנהיג לא משנה אצ בסדר פה זה ההרג לא משנה שעול רודף אפילו שהוא רודף אחריך אפילו שהוא מזיק לך אם אתה מבין ש שאיין ברה אל חייבים להות ביחד יש גבולות דוד נתן לזה גם משמעות דתית משיח השם למה הוא צועק משיח השם כי דוד יודע שהוא לא מקבל תשובה בהורים ותומים לבד סימן שמה שהוא עוד לא המלך ושאול ויונתן כן קיבלו תשובה בהורים ותומים וגם שאול אבי יודע כן לכן זה הקדמה לכל הסיפורים זה הקדמה אחרת זה הקדמה חשובה סיפורי הבריחה מפני שאול כל הבריחות מפני שאול דוד נלחם עם שתי ידיים קשורות כל מה שהוא יכול לעשות מותר לעשות זה רק לברוח הוא לא יכול לתקוף הוא לא יכול להכות אין לו ברירה זה מצד דוד זה הסיפור שיונתן ו וש דוד בחורשה ויונתן הלך לביתו ויעלו זיפים ל שעול הגבעת למור מה השה 32 אז יש לנו ע רבע שעה נגמור את הסיפור הזה וילו זיפים ל שעול גבעת לאמור עלו דוד מסתתר אמנו במצדות בחורשה בגבעת החכילה אשר ממינה י שמעון זה כמה מקומות ואתה לכל לבת המשך המלך לרדת רד ולנו סגור ביד המלך וכים חו אחינו עוד ודו את מקומו קראנו כבר ושאול מאוד מרוצה מזה ששבט יהודה משתף איתו פעולה כנגד כנגד דוד שהוא מאנשי שבט יהודה שמן הסתם גם הגן עליהם כמובן שאחנו צ לשל את עצמנו את השאלה השאלה הכי גדולה פה מה ראו הזיפים הזיפים זה הפך להיות שם נכון אפילו שיש זה הקימו עותניאל הקימו איזה אשתמוע ואיזה כל מיני ישובים לא שמעתם עעל מעון כרמל זיף התנחלות זיף למה לא מכירים התנהלות זיף אתה מזייפים מי רוצה להיות מזייפים זה זה זהזהזה הם מצויירים פה כאנשים ויקו וילכו זיפה לפני שעול ודוד ונשב במדבר מעון בערבה לשמו וילך שאול נש לבקש ויגידו לדוד ואני חושב שמי אמר לדוד זה אני עדיין חושב שיונתן אמר את זה לדוד בסדר בעקבות הברית וירד הסלע הוא ירד אל הסלע הסלע כנ מקום לא יודעים אי זה יש כאלה רוצים להגיד שזה הסלע הגדול במעלה הקרבים בסדר אבל לא ודע קשה קשה לדעת איפה זה סלע זה סלע זה לא מה שאנחנו קוראים סלע סלע זה משהו כמו לא מצדה אבל משהו כאילו סלעי ומצודתי א וישב במדבר מעון וישמע שאול וירדוף אחרי דוד מדבר מעון ולך שאול מצד ההר מזה ודוד ואנשיו מצד ההר מזה דוד יצא מהסלע כדי שכי שאול לא יצור עליו ו דוד נכפה פני שאול ושאול ואנשיו עותרים אל דוד ואל אנשו לתופס הם כבר הצליחו מה שנקרא בלשון הצבאית לאגף אותו בסדר והקיפו אותו מהצד הזה באו צד הזה כבר אין לו לאיפה לברוח ומלאך בא אל שאול אמור מערב אלך כי פשטו פלישתים על הארץ החמס כבר הגיעו כמעט לרגע של אם שאול היה תופס את דוד זה גם היה פיצול בין שבט יהודה לשער הזה בצורה שאי אפשר ה אי אפשר לתקן והנה פשטו פלישתים אל הארץ והיה שם מרדף אחרי דוד והלך לקראת פלישתים על כן קראו למקום ההוא סלע השלום נכון זה היה צריך את השם של הסלע סלע השלום אה נתי מה אתה אומר כי הנה עכשיו אין זה נכון איך קוראים לסלע הזה סלע המחלקות ויעל דוד משם וישב במצדות אין גדי למה קוראים לסלע הזה סלע המחלקות סלע המחלקות יש א יש שני הסברים הסבר אחד סלע המחלקות סלה שבו ששמה נחלקו מצד אחד היה דוד מצד אחד היה שאול זה ס של ה שנאת האחים של מלחמת האחים של אז זה היה הדוגמה לסלע הזה אה זה נגמר כשהגיעו הפלישתים זה לא שלום אמיתי זה לא מספיק זה לא מספיק אחדות או אי מלחמה כשיש לך אויב שבא עליך ואין לך ברירה אחרת תראו פרק כד פסוק א' ויהי כאשר שב שאול מאחרי פלישתים ויגידו לו הנה דוד מגדי ויקר ש בעצם שאול לפי הזה יש לו מטרה המטרה של שאול מה היא דוד אג יש בעיה כשי פשים נפתור את הבעייה נחזור ל נחזור למטרה שלנו לכן קוראים לזה סל המחלקות אבל זה פירוש אחד אבל יש פירוש שמופיע מדרש שהוא עוד יותר נורא עוד יותר נורא והוא גם גם קשור למציאות שלנו לצערנו כתוב כך מדרש תהילים על כן קראו למקום ההוא סלע המחלקות ולמה נקרא שמה סלע המחלקות אמר רב שמואל בר נחמני סרב זר אומר נחלק הסל מכאן ומכאן שאול וגיבוריו עומדים מצד אחד דוד ואנשיו מצד אחד זה הפירוש הראשון רב שמואל בר נחמני אמר ששם נחלקו גיבורי שאול היה ויכוח בין המפלגות התפלגו לשני מפלגות מהם היו אומרים עד שבן ישי בידנו לא נפנה ממנו אנחנו עוד תופסים אותו איי הפלישתים בינתיים פושטים על ישובי ישראל עוד שעתיים עוד יום נתפוס את דוד אחרי זה נלך א בינתיים אתם יודעים מה קורה כהפליה ישראל לא נראה הרבה יותר טוב מ שמחת תורה השנה לא נראה יותר טוב הפלישתים לא היו יותר מתורבתים רשעי העולם האלה ה הם לא ות ותר מתמת היו אנשים שאמרו אנחנו עזוב אותך מהפלישה נתפוס זה ומהם אומרים מלחמת ישראל קודמת אבל בן אישיים רצו אצנו בכל שעה נטפל בו אחרי נגמור את המלחמה ואז נדי אותו ואז נתפס אותו ואז נעשה לו וא זה סלה המחלקות גם כשהפועל ישראל היו אנשים שחשבו ששווה עוד קצת שעוד עוד יהודים יפגעו עוד יהודים ירצחו עוד לא יודע מה שבועים יפלו בזה אבל העיקר אנחנו נתפוס את נתפוס את דוד אחרי זה נתפנה לזה והוא שדוד אומר ככה אומר המדרש זה על תהילים קמד מה כתוב בתהילים קמד מכירים את כף מד מזמור מזמור יפה אומרים אותו במוצא שבת אמורים להשאיר אותו פה לא כ דוד ברוך השם צורי המלמד ידי לקרב אצבעותי למלחמה חסדי ומצודתי מגבי ומפלטי לי מגיני ובו חסיתי ואז ה אומר הנותן תשועה למלכים הפוצה דוד עבדו מחרב רע אומר המדרש הוא שאמר דוד הנותן תשועה למלכים לשני מלכים מה זה למלכים נותן תשוה למלך מה זה למלכים אלו שאול ודוד שאול שניצל משפיכות דמים ודוד שניצל מחרבות של שאול שנאמר הפוצע את דוד עבדו מחרב [מוזיקה] רעה בסדר זה פירוש שני יש עוד פירוש שלישי דבר אחר סלע המחלקות בשעה שהיו דוד וחיילות הורים על אותו מקום שנעשה להם נס היה מתחלק מחייל אותיו ובש אנשים שהיו איתו אותה שעה היו יורדים מעל סוסיהם ומשתחוים ונופלים על פניהם ומברכים ברוך שעשה לנו ניסים במקום הזה ומקצתו היו עומדים ואין מברכים לפי שלא היו אמו באותה שעה והיו מתחלקים זה מזה לכך נאמר סל המחלקות מה פירוש פירוש הוא אז קודם כל אני חושב שאפשר לבוד מהפירוש האחרון הזה אני חושב שני דברים דבר ראשון בדרך פשוטה דבר שני בדרך קצת יותר בדרך פשוטה צריך לומר ש מברכים שעשה לי נס גם על דבר שהוא לא נס גלוי גם על דבר שהוא נס נסתר שהקדוש ברוך הוא בדיוק שלח את הפלישתים כדי ששאול זה אז זה שעשה נס אבל עדיין אומר למה מסל מחלקות חלק ברכו חלק לא רכו למה חלק רכו וחלק לא רכו למה אלה ה600 אל אחרים לא ירכו בגלל שלא היה להם נס הרי זה היה נס לעם ישראל שה מלך ישראל ניצל הרי אם דווד היה נהרג גם הם היו זה כולם מה שמר כאן שיש כאן איזה בעיה בסלע הזה מחלקות כן יש כאן איזה בעיה יכול להיות שהיה ויכוח היה ויכוח אם ראוי להודות על הנס הזה איזה מין נס זה שבנס הזה מצד אחד דוד ניצל מצד שני מה קרה פלישתים פשטו על ישראל אם פלישתים פושטים על ישראל ואתה ניצלת זה נס מברכים על זה לא מברכים על זה האלה שהיו שם והרגישו סכנת המוות את החרב ע הזה היו מברכים ושאר העם לא רק שלא היו עונים הייתי אומר את זה בלשון לא היו עונים אמן אמרו זה עזו אותכם מהנס הזה מה הצלתם את נפשכם מה עם כלל ישר ישראל ממה עם ישובי ישראל מהעם נשות ישראל מה עם תינוקות ישראל איך אתה מברך על הנס הזה שאלה מוסרית גדולה שעמדה בפניהם ולכן קראו למקום הזה סלע המחלקות כי היה כאן זה שהיה הקדוש ברוך הוא הציל את דוד במחיר יקר מאוד וזה יצר איזשהו סדק נפשי בעם ביחס לדוד סדק שהמשיך כנראה עוד גם אחרי כשדוד כבר היה מלך ישראל והיה עובר במקום הזה כן אז ה עובר במקום זה לא משנה כן עבר לא עבר הסיפור ההצלה הזה האם זה רגע של הצלה או זה רגע של זה יום של שמחה או יום של של בכי ואיך מתייחסים לזה זה שאלה שהמשיכה ללוות את עם ישראל כנראה גם שנים שנים קדימה בעקבות ה בעקבות הסיפור שהיה כאן בסלע המחלקות יהי רצון שאנחנו לא נצטרך דברים כאלה אלא יהיה אהבה ואחווה שלום רות בעם ישראל תמיד טוב סימנו את הפרק הזה בשבוע הבא נמשיך בפרק בין גדי א הפרקים האלה הם כאילו משמיים יפלו לנו לתקופה הזאת ממש טוב שהשם יעזור לנו צורות טובות כ ‏j ‏se