שמואל א פרק כב (חלק ב) | הריגת נוב עיר הכהנים | הרב אהרן פרידמן, ראש הישיבה

[מוזיקה] אנחנו נמצאים ב בספר שמואל א' פרק כב רגת נויר הכהנים כח א אנחנו נמצאים בפרק אולי הקשה ביותר ב בספר שמואל אירוע באמת הקשה ויותר אני חושב רצח כמעט אפשר להגיד בדם קר של עיר שלמה בואו נראה נקרא שוב דברים שקראנו אבל כדי לחזור עליהם פרק כב פסוק ב וישמע שאול כי נודע דוד ואנשים אשר איתו ושאול יושב בגב תחת האש של ברמה חניתו וידו וכל עבדו נצבים עליו ויאמר שאול עבד נצבים עליו שמעונה בני ימיני גם לכולכם יתן בן אישי שדות וחמים לכולכם ישים רי אלפים רי מאות קשרתם כולכם עליי ואין גולה את אוזני כרות בני עם בן ישי ואין חולה מכם עליי וגולה את אוזני כי הקים בני עבדי עליי לעורב כיום הזה ו דג האדומי והוא ניצב לבדי שול ויאמר ראיתי את בן ישי בן נוב אל אחימלך בן אחיטוב וישאל לו באדוני וצדה נתן לו ואתכם גולת הפלשתי נתן לו וישלח המלך לק את מלחוב הכהן ואת כל בית אביב הכהנים אשר בנוב ויבו חולם אל המלך וומר שאול שמנה בן החיטוב ומר הני אדוני ומר אליו שאול למה קשרתם עלי אתה ובן אישי תתך לו לחם וחרב ושאול לא באלוהים לקום אלי לעורב כיום הזה וינח מלך את המלך ויאמר ומי וכל עבדיך כדוד נאמן לחתן המלך וסר משמעת ונכבד בביתך בביתך הגם החילותי לשאור לו באלוהים חלילה לי אל ישה המלך בעבדון אבי כי לא ידע עבדך בכל זאת דבר קטון או גדול ויאמר המלך מות תמות אחי מלך אתה וכל בית אביך אומר המלך לרצים הנצבים עליו סובו ואמתו כהני אדוני כי גם ידם עם דוד ך ידעו כורחו ולא גלו את אוזני ולא אבו עבדי המלך לשלוח את ידם לפגוע בכני אדוני ויאמר המלך לדוג סוב אתה ופגע בכהנים וייסוף דוג האדומי ויפגע הוא בכהנים ויה מום הוא 85 איש נושא אפות בד ואת נויר הכהנים ק לכי חרב מאיש ועד אישה מעולל ועד יונק ושור וחמור סה לפי חר וימל בן אחד לאחי מלך בן אחיטוב בשמו אביתר ויברח אחרי דוד ויג איתר דוד כי הרג שאול את כהני אדוני ויאמר דוד תר ידעתי ביום ההוא כי שם דויג האדומי דואג האדומי כי הגד יגיד לשאול אנוכי סבותי בכל נפש בת אביך שבה איתי אל תרא כי אשר יבקש את נפשי אבקש את נפשך כי משמרת אתה עם הדי אז א אני לא חושב שהתייחס לזה בפעם הקודמת אבל יש להבין את העוצמה העוצמה של ה של המעשה זה פסוק ו זה זה המילים הראשונות שאול הבין שדוד ברח דוד הצליח לברוח מפניו עבר אצל אחיש מלך גל נתן את החרב מחפשים שומעים ואז שאול שומע שדוד הגיע למואב ודוד שעול היה יכול לחיות מזה כי דוד במואב הוא לא מאיים על השלטון שלו הוא נמצא ב מדינה אחרת אבל בפסוק א גד הנביא אומר לדוד לחזור ו אומר גד הנביא לדוד לא תשב במצודה לך ובת לך ארץ יהודה ולך דוד ויבוא י אחרת דוד הגיע חזר לארץ יהודה וישמע שאול כי נודע דוד והאנשים אשר איתו הוא שומע שדוד חוזר למה דוד חוזר למה דוד חוזר כנראה יש לו תוכניות למרוד יש לו כי אחרת זה שדוד ברח רוצה לשמור על החיים שלו זה שעו יכול להביא אז זה שדוד חוזר שעור חסה לחץ שיש כאן תוכניות דברים שחנו לא יודעים ולכן האמירה הזאת שמעונה בני ימיני גם לכולכם יתן בן אשי שדות כולכם עלי ואן גולת אוזני בכ בשי הוא נזכר מה שהיה בהתחלה ואין גולת אוזני כי הקים בני את עבדי עלי לורב כיום הזה הוא לא יודע באיזה רגע לפי דעתו דוד יערוב עליו ואז שאול חושד זה דיברנו פעם שעברה על החשדות של שאול שהחשד נפל נפל ככל הנראה גם על דואג האדומי שהיה שם במשכן באותו רגע שזה והוא לא גלה את אוזנו של של שאול ודיברנו על הבני ברית על הברית שהייתה בין דוד לבין דואג נכון דיברנו עליה בפסוקים ו זה אני לא חושב שזה לימוד סכות אני לא חושב ש שהמקרא רוצה למת זכות אבל כן צריך להבין את ההקשרים בסדר של של דואג למה דואג עשה את זה ואז דואג אומר מה שאומר וישלח המלך לקרוא את לח מלך בן החיטוב ואת כל בית הפי וכהנים אשר אנו ויבואו כולם אל המלך ואז יש את יש את ההשמה אל אל אחימלך וגם פה הביטוי שמנה בין בין הח בין החיטוב כש הביטוי בין החיטוב הוא יכול להשמש כביטוי שלילי גנאי ביזוי בסדר ל לאחי מלך אבל אני לא בטוח בזה ב100 א כמו שפעם שעברה הסברנו את בן ישי הסברנו בצורה אחרת הסברנו שהביטוי בן ישי זה גם נותן את העוצמה של דוד מבטא מי זה דוד דוד הוא בן של ישי וישה היה היה אדם מאוד נכבד והיו לו המון תומכים ובעצם בעצם בעצם שאול חשב שמי שמורד בו זה מפלגת ישי דוד כדוד פחות מאיים עליו כמו דוד שהוא בן של א בן של ישי שחז מדברים עליו שנכנס באכלוס ויוצא באכלוס דיברנו 600 אל אנשים הולכים אחריו במילים אחרות אם אישי יכריז על מרד הוא היה כמו רב חיים קניבסקי ה עובדיה משהו כזה מישהו שכשהוא אומר תשמעו הוא הזה זה יכול להפיל כל שלטון זה היה הפחד שלו ככה הסברנו לא דיברנו על זה ועכשיו צריכים להסביר מה הפירוש מה הפירוש בן החיטוב למה הוא מכנה אותו בן החיטוב ומר אליו שו למה קשרתם עלי אתה ובן ישי בך לח חשר לו באלוהים לקום אלי לורב כיום הזה ושאול מאשים את מאשים את אחימלך אחימלך נסה להתנצל ההתנצלות אומרת לא ידעתי לא הבנתי לא חשבתי ואת זה שעול היה יכול לקבל אולי אפילו קיבל כל זמן ש דוד במואב כשדוד חוזר הוא כבר הוא כבר לא יודע הוא אומר לו אפילו אם שאלת לו באלוהים מה ענה לו מה ענו להורים תומים אז לפי ההבנה יש שתי אפשרות להבין אפשרות אחד להבין שהוא לא שאל בהורים תים זה לא נכון כי באמת בסיפור שדוד הגיע הוא לא שאל א הוא לא שאל ב בומים א דואג אומר אתה שאלת לו שאלת לו בהורים תומים א שאול אומר לו שאלת לו בהורים ומים הוא לא עונה לו בדיוק אומר אפשר להגיד היום החילותי לשאול לו וא אלוהים כאילו מה אתה חושב שהיום אני אתחיל לא התחלתי לא עשיתי אף פעם כן אפשר להגיד מה רק עכשיו עשינו כבר מזמן אני שואל לו כבר מזמן אני שואל לו באלוהים ו ו כאשר הוא הבין שכנראה הוא שואל הוא שאל לו באלוהים הוא חושב שגם עכשיו הוא שאל לו באלוהים ואז ואולי וזה תולה שאול את החזרה של דוד מה שחשבתי עלי למה דוד חזר הרי דוד חושש שהוא לא יהרוג אותו שעול אלא מה כנראה הוא שלח שליח ששאל שאל בהורים תומים א האם לחזור ודוד חזר אנחנו מוצאים א בפרק כג בהתחלה וישע דוד בשם לאמור הלך והקאתי בפלישתים האלה אז נכון שזה אחרי חורבנו והיפו כבר נמצא האפוד כבר נמצא אצלו אבל שאול חשד כנראה ששאלו לו שאלו לו שאלו לו בהשם אפילו עכשיו ואז הוא מחליט להרוג את את נויר הכהנים מצווה את אלה שניצבים עליו אלה שנמצאים זה מה זה ניצבים עלי לם הוא יושב והם עומדים כן אבל זה מי מי מי עומד כשהמלך יושב אנשים הכי נאמנים שומרי הראש שלו א יש מדרש שאומר שזה היו אבנר והמסה אבנר והמסה הם היו שומרי הראש של שעול לפחות המפקדים של הכוח ששמר עליו אבנר אנחנו מכירים יודעים את זה בהמשך כן שהיה מה שהשר צבא שר צבא שאול עומד תמיד עומד תמיד צמוד אליו המדרש אומר למה נהרג אבנר למה נהרג המסע בגלל שלא מיחו בשאול בשעה שהרגו את נוב הכהנים אף על פי שהם שרבו לעשות את זה שרבו לעשות את זה כי הם אמרו ולא אבו עבדי המלך שם לשלוח לפגוע עם כהני אשם אבל זה שהם לא עשו זה לא מספיק הם היו צריכים למנוע גם דואג לעשות זה ולהגיד לו לא אל תעשה את זה יכול להיות ש לעצור את דואג זה היה בילתי אפשרי דואג אף על פי שכתוב פה משמה ש דואג לבד הרג את הכהנים אבל כבר בבר מפרשים מסבירים שדואג הוא היה לו מיליציה שלו בסדר דואג הה אביר הרועים היה לו היה לו כוח שלו והם הרגו את לא שהוא הרג לבד את כל 85 א זה זה הפירוש הזה אמנם לא מופיע בפירוש בפסוקים אבל נמצא כבר אצל א מישהו מעניין מאוד קוראים לו יוסף מתתיהו בספר שלו קדמוניות אז הוא הוא מספר את ה גם את סיפורי המקרא אז הוא מספר שדואג באנשים רעים אשר איתו הרגו את זה א יוסף מתית הוא לא מפרש מוסמך זה לא רשי ולא רדג ולא חזל אבל הוא כן חי בתקופת בימי הבית השני והוא משקף פרשנות שרווחה בעם באותם ימים אז אנשים כנראה הבינו שאן את זה ואז יכול להיות ש אם אני אדבר על זה שלא מיחו בשאול כך כתוב בכך כתוב במדרש על אבנר המסע אז דואג אם זה שאול בעצם פנה ל מיליציה של דואג והמליצה של דואג כבר טיפלה בזה ויכול להיות שכבר ד דואג קרא למציה שלו כבר אבנר והמסה כבר לא יכלו מה לא יכלו לעשות את זה יכול להיות שאפילו שאול עצר אותם בסדר שם אותם באיזה בית משמר ו הם כבר לא יכלו אבל שלא מיחו בשאול דזה לפעמים יש רגע שאתה יכול למחות והרגע הזה קוראים לו חלון הזדמנויות לא תמיד החלון הזדמנויות תדליק את מתוך הארון לא זה לא זה לאזה לא לא זה מתוך הפ מתוך למטה ישים יש חלון הזדמנויות שאתה יכול עכשיו להגיד לא עוד איזה זמן כבר יהיה מאוחר מדי ובחלון הזדמנות הזה זה לא נשמע אתה תשמע לא טוב אתה תשמע שהצטרפת למרד אתה תשמה לא יודע מה היה פה גם סיכון אישי אם אבנר היה אומר שאול תשמע אתה מגזים שאול אנחנו איתך והכל אבל זה טעות הם לא עשו שום דבר מה אתה למה אתה רוצה להרוג אותם יכול להיות ששהו היה חושב אמ תפגעו בו יכול להיות שהיה נפגע יכול להיות שלא היה נפגע אבל זה היה רגע שנדרשה מהם בדלות נפש ואפילו סיכון בשביל למנוע את ה את ה פרשה הנוראה הזאת והם לא עשו את זה והמדרש טול בזה זה את את המוות שלהם של הבנר ושל המסע שדוד אומר שם היו צדיקים מיואב היו צדיקים ממנו נכון שרק שני אנשים צדיקים מנו שני שרי צבות ישראל מדובר בקצינים מאוד בחירים מוסגים של ימינו כן אלופים או ורמטכלים שחרפו נפשם במשך שנות דור על קיומו של עם ישראל וזה לא כמו היום שה מאז שנהת תת אלוף אתה יושב בכל מיני בורות פיקוד וחמל ממוזגים מדובר בשר צבא שמוביל את הצבא למלחמה ושאול היה לו הרבה מלחמות נלחם מלחמות ישראל ונלחם בעבר הירדן והציל את בני ראובן כל מה שדיברנו כבר בתחילת ימיו של שאול ואת כל זה הובילו שני רי צבות ישראל אבנר והמסה וכנראה זה הצדיקים שדוד מדבר שם הרגו שני אנשים צדיקים ממנו זה לא שדוד יש לו מודד של צדקה מתפללים אוא מתפלל 18 ככה דקות והוא מתפלל מעריך יותר ממנו זה לא לא ככה מודדים צבטו במקצוע שלהם הם עשו יותר ממנו למען ישראל ב זה מה שבעצם הם עשו למען עם ישראל יותר ממך וכנראה זה היה ברור אז שהם היו עשו דוד לא סתם אמר הם עשו למעל עם ישראל יותר מאשר עשה יואב בן צרויה זה מה זה מה שדוד צבר ואם כל זה וגם בגלל זה נדרש מהם לפעמים נדרש ממך להגן על עם ישראל לא מפני אויבים אלא ברגע כזה להגן על יהודים זה חלק מהתפקיד שלך זה לא נעשה וזה מה שכתוב א ולא אבו עבדי המלך לשלוח את ידם לפגוע בחוני השם זה באמת לא רחוק המדרש הזה כי הניצבים לם אנחנו מוצאים ש מוצאים גם את את אבנר אם תראו תראו למשל את [מוזיקה] פתחו רגע בפרק כג ח פרק פרק כו פסוק תו אמ דוד אל אבנר לא אי שתה ומי כמוך בישראל ולמה לא שמרת את אל אדוניך המלך כיו אחד העם זה אבנר אבנר הוא היה הוא היה השומר השומר האישי של של שומרי הלך צמוד אליו ושמר עליו חוצ את אבנר שני צ עבדו אני מצבים עליו טוב לם המלך דוג סוב אתה הפגע בכהנים ודיברנו שהוא פגע בכהנים עכשיו כאן יש איזה שאלה שדנים בה כולם יש קוראים לזה לא יודע מעגלים או מעגלי אחריות מי השם מי השם חט בחט הנורא הזה של הריגת נויר הכוהנים אנחנו לא מוצאים את החטא הזה בבור מיוחס לשאול יש בשני מקומות יש התנך מתייחס למותו של שאול באחד בשמואל ב בפרק כא וי ראב במת דוד שלוש שנים יש לכם שנה אחרי שנה ובקש דוד את פני אדוני ומר אדוני אל שאול ואל בית הדמים על אשר המיד את הגבעונים [מוזיקה] יש לנו את יש לנו גם זה אז פה לא מוזכרת בכלל הריגת נובי רקונים למרות שכאן יש כאלה שטוענים אל שאול ואל בית הדמים בית הדמים זה הריגת נוב ועל אשר המית את הגונים כעל זה גם יש מדרש אחר אבל כתוב לא שמענו בשום מקום שעול המיד את הגבעונים אומרים לו הגבעונים היו המשרים בבית במשכן במשכן בנו כיוון שנהרגו נוור הכהנים נשבר מטה לחמם של של הגבעונים ע ידי זה רעבו ללחם וחלקם מתו אז בעצם הבעיה לא היייתה שהרגו את נוב אלא הבעייה היייתה שגרמו לבעית פרנסה לגוונים יש לנו ב שכתב איפה בפסוק בחכ אבל ביקש ולא עשה כששאל גם כשאול מגיע לשמואל א פרק כח בסיפור ששת בעלה טוב פסוק טמ שמל שעו למה הרגת ות אותי ומר שהוד צר לי מאוד סר מעליי ולא ענני ולמה תשל השם סם ליך וייערך ואז השם לא כשר דיבר בידי ויקרא את ממלכה ויתנה לרעך כשר לא שמעת כן עשה לא עשית אחרון פה בעמלק על כן הדבר הזה עשה לך השם היום הזה וייתן השם גם את ישראל אמך ביד אשתי מחר אתה ובניך עמי גם מחני ישראל יתן השם ביד פלשתים למה כי לא עשית את חרון פה בעמלק ולא נזכרה ולא נזכרה נוב נוב יה ר כהנים נכון פרק כח פסוק טו טז ויז ויח אין שום זכר נו הכהנים תפתחו עוד מקום אחד בדברי הימים א' פרק י שמה על מיטת שאול פרק י פסוק יא וישמעו כל יבש גלעד את כל אשר אסו פלשתים לשאול ויקומו גל איש חיל ויצאו גופת שו גופות בניו ויביאו מיבש ויבו את עצמות תחדר יבש ויצאו משבעת ימים ויעמוד שאול במעלו אשר מעל באדוני על דבר אדוני אשר לא שמע וגם לשאול באוב לדרוש ולא דרש באדוני וימת ויסב את המלוכה לדוד בן ישעי נויר הכהנים לא מוזכרת אם אני השואל מה החטא הכי גדול של שאול ר הכהנים זה שהוא לא עשה במלא כמו שצריך זה נורא והיום אבל נו איך אתה משווה את זה להריגת נויר הכהנים לא אבל דואג הדומי להרג לא לעבור על זה ודאי דואג הדומי גם רשה נו אבל זה לא מוריד את האחריות משאול הוא ש שאול דרש ממנו לעשות את זה זה דואק היה צריך להימנע אבל שעול לא הה בסדר אי אפשר לנקות את שעול מהסיפור הזה יש א יש את האחריות של דוד שהוא לוקח בסוף על זה צריך לדבר בהמשך אבל יש כנראה משהוא ש שאני לא חושב שהוא פותר את שוור מאחריות על כל פנים התנך לא רוצה להטיל על שעות האחרית באופן מלא זה דרך אחת אני אלך שתי דרכים זו הדרך הראשונה כי האחריות כי נויר הכהנים נרגע נכון שאול היה שליח מגלגלים חובה על ידי חיו אבל מותם של כהני נוב זה היה בסוף הגשמה של דבר השם פי איש האלוקים בספר בתחילת ספר שמואל א' אם תפתחו רגע ל א' פרק ב' בוא נראה את הנבואה של איש האלוקים פסוק מתחיל פסוק כז ויבוא איש אלוהים אללי וומר ליו כה אמר אדוני נגלא נגל לבית אביך בתם מצ לבית פרעה ובחר אותו מכל שפתי ישראלי לכוהן לעלות לבכי להקטיר תור לשת פות לפני תנ לבית אביך את כל אישי בני ישראל למה תבעטו וזוכו מנחתי אשר ציוויתי מעון ותכבד את בניך ממני להוריכם בראשית כל מנחת ישראל לעמי לכן הם אדוני אלו ישראל אמור אמרתי ביתך ובית אביך יתהלכו לפני עד עולם ואתה נאום אדוני חלילה לי כי מכבדי זקני ימים באים וגדעתי את זרועך ואת זרוע בית אביך יות זקן בביתך והבטת צר מון ארתי בת ישראל ולא יהיה זקן ביתך כל הימים ואיש לא אחרית לך מאי מזבחי לכלות את עיניך ודיב את נפשך וכל מרבית ביתך ימותו אנשים זה לך ות אשר יבוא ל שני בניך א ביום אחד ימותו שניהם זה סימן למה מהזה סימן שנבוא תקים שנבוא תתקיים א אל כשמת התקיימה לא כשמת היא לא התקיימה זה סימן שזה הולך להתקיים קמות אלי כהן נאמן י נפשי עשתי לו בית נאמן כל הימים אח מחליף אותך ואת כל משפחתך כלתך ישארו כמה בודדים יבוא להשתחוות לגעת כסף חקר לחם ואמר ח הקנות לאכל פתל ואת הנבואה הזאת אלי הכיר הכיר ואני מתאר עצמי שגם היא לא נאמרה רק בשביל אלי שהוא ידע מה הולך לקרות אלא כדי ללמד אותה ולהעביר אותה ל לדורות למשפחה שלו לילדים שלו הוא ניסא דיברנו על זה אז לא הצליח ו תראו מה קורה ב בפרק ד' אה יש שמה את האירוע זה יש לנו את כלתור יש פנחס הר ללת ונולד בן תיק אי חבוד ויש לו עוד אח שקוראים לו לאי כבוד הזה יש אח שקוראים לו החיטוב נכון ודים החיטוב אחי הי אחי אי חבוד לא זוכר איפה איפה זה כתוב מה לא זוכר עכשיו מה החטוב אחיך כבוד בך פרק [מוזיקה] ד כן פסוק כן ידג ואחיה בן אחיטוב אחי כבוד בן פנחס בן אלי כהן אד בשלום נוסה אפות ועם לא ידע כי הלך יונתן ובעצם אחימלך הוא המשך של משפחת אלי וכאן אני רוצה לומר לכם משהו ש לא יודע אם זה אני חושב שזה קצת קשור למה שקורה מה שקורה היום אפילו במובן מאוד מאוד מאוד ברור שאומר הנבי לאלי הנה באים וגדעתי זרך אביך להיות קוים בביתך להיות זה איך הוא אומר שם להיות זקן בביתך מה זה הוא אומר לו בעצם אתם לא ראויים להיות הכהנים הגדולים ויבוא יום ואני אעקור אתכם מהכהונה הגדולה כי עכשיו אתם לא איך איך תדע שזה נבואת אמת כשימות שני הבנים שלך ביום אחד תבין שאני זה דבר השם פי האיש האלוקים ולא איזה שיחת מוסל וזה קורה אלי מעביר את זה ומה היה צריך לקרות אחרי חורבן שלו הרי שילו חרבה במלחמה הגדולה נכון של מלחמת אבן העזר הפלישתים זהרי איך פתאום הגענו לנוב אין שילו בסדר שלו נחרבה דיברנו על זה גם בזמנו אם אני לא טועה הבתי את את הפסוקים בתהילים כל מקומ ש ורבן שלו שלו חרה ועכשיו מה הה מצופה ומה הה צריך לקרות מי השם בחורבן ש מי צריך לקחת אחריות על החורבן הזה מי צריך להיות אחראי על מה שקרה שקוראים לו אי כבוד שגלה כבוד מישראל בית אלי אלי כבר לא שם חופני כבר לא שם פנחס כבר לא שם אבל מי כן היה מי היה הכהן החשוב אז באותם הימים אחרי מות פנחס וחופני ופנחס כנראה מי חיטוב החיטוב נכון החיטוב הוא נשאר והחיטוב הזה מה עשה יחד עם בית אביו וכל מי שנשאר שם חלק מן הסתם נהרגו אבל נשארו 85 כהנים עוד כל המשפחות שלהם מה מה הוא עושה אהרון חוזר דרך אגב לא אליהם ון נמצא בקרית יערים נכון מכירים את ה הרון נמצא בקרית יערים והם מחליטים להקים מחדש את הבמה הגדולה בנוב משכן נוב בס לא ברור בדיוק מה היה שם מבחינת המק אבל הייתה עיר כהנים ושמה גם היה אפוד ההורים ותומים נשארו בחזקתם אצל בני המשפחה אצל החיטוב והם היו צריכים לה ר בעקבות גלה כבוד מישראל בגללכם הרי אתם הרסתי את המשכן אשחט את אותו והנבואה הרי נאמרה שקמות אלי כהן נאמן כשרי הוא בניתי לו בית נאמן ואז אני בנ את המקדש ומה הם המשיכו לעשות אני אומר דברים קשים בסדר כי אבל זה צריך להצדיק את הצדיק השם הצדיק דן האמת מה קרה למה נרבו אנשי לא כהנים הם היו צריכים להתפטר אתם אשמים לא לא שזה הוא השם וזה הוא השם וזה הוא השם הם אשמים והנבואה אמרה להם שהם השמים יש מקרים שזה כל כך פשוט וברור קחו מהחיים שלנו אנשים דרדרו את עם ישראל אוסלו התנתקו הביאו לפה עשרות אלפי מחבלים נתנו להם נשקים הביאו אותם לעזה הביאו אותם ליריחו זה היה באוסלו עם הנשקים האלה הרשעים האלה עשו פיגועים עם כל מה שנתנו להם אז אמרו טוב אתה צריך לברוח מעזה כי יש כאן פיגועים מי עשה את הפיגועים אתם מאלה שאתם הבאתם אומר ל לא תברח יותר גרוע לא אנחנו נברח זה ומה אומרים עכשיו אנחנו זה אתם השנים לא שאני מוריד השמה מהממשלה ולא מראש הממשלה לא מ אל אין דבר כזה לא לקחת אחריות ותדע לך שהנה הקדוש ברוך הוא מכה אותך שני בניך נהרגו ביום אחד אתה לא מבין זה הסימן זה לא סתם סימן תבין שיש כאן שזה קשור לזה שזה קשור אליך שאתה השם והם לא הקימו בשמ הם לא היו מוכנים להכיר השם הקימו מחדש והם שמעו עכשיו מי היה צריך להחליף אותם הם היו בני איתמר זה היה משפחת איתמר מי היה צריך להחליף אותם מי שיחליף בסוף צדוק משפחת בני צדוק מבני אלעזר הם היו צריכים להחליף אותם היו צריכים לת להם את ההנהגה לקחת את השמונה בגדים זה מה שנשאר בגדי הכהן הגדול לקרוא לאבא של צדוק לתת לו זה מה שהחיוב היה צריך לעשות וא עשה אתזה אלא הוא שמר לעצמו את הכהונה הגדולה והעביר את זה לבן שלו לאחי מלך ו הכל ממשיך עולם כמנהגו נוהג אני משאר ש ש לא היה כמו בשילו בסדר זה לא היה כמו בשילו ששחתה הה בשילו קנ כבר לא היייתה בנוב אבל לקיחת האחריות גם התה ובגלל זה הקדוש ברוך הוא היה צריך חריט את הכהנים שלא ריטו את עצמם ושאול היה שליח זה נכון מגלגלין חובה על ידי חייו ושאול לא בסדר ודואג האדומי הפך להיות מראש הסנהדרין לדמות השעה ביותר בספר שמואל בספר תהילים ובהיסטוריה של התקופה היא יחד עם אחיתופל אבל את נובר הכה אי אפשר לנקות אי אפשר לנקות וכאן יש קיום של של הנבואה הזאת של של איש האלוקים ספר שמואל ואיש ללא החיט לך מזבחי לחניך בכל מרבית ביתך ימותו אנשים זה לך אות חתיך וכו הקמות כהן נאמן יקרא בספר מלכים כששלמה ידיח את אביתו שליוה את דוד בעקבות הטווח הגדול בנשי נו הכהנים אני חושב שהסיבה שאנוכי סבותי בכל ך זה הסבר למה דוד לא הדיח את אבייתר בסדר אי אפשר להדיח את אבתר איתר היה פליט ממשפחה שלמה שנרצחה על ידי מלך ואי אפשר היה אי אפשר זה גם לא הה רצון השם באותו הזמן לעשות את זה ואני לא גם שהוא שימש בכהונה גדולה הוא רק א רק נשאל ביפות ואני חושב שדוד עצמו כבר הכין לו את המחליף עובדה ש שצדו כבר נמצא בתמונה בסדר דוד לא הדיח אותו רשמית אבל כבר זה היה ברור שזה לא ישאר אצל הבתר זה לא זה רק אבייתר עצמו ולא לא לבניו לא לבניו אחרו אבל הסיפור שביתר סיפור בפני עצמו הסיפור שאנחנו היום דיברנו עליו זה נויר הכו אם יאשימו את שאול נו עביר הכהנים נויר הכהנים זה יוריד מ עוצמת קיום דבר השם על נויר הכהנים ועל החטא שלהם ככה ככה היה נראה לפינו דעתי להסביר את הסיפור הזה של א של נובר כ אולי זה הסיפור זה הסיבה שגם הוא קורא לו בן שמנה בן החיטוב שהנבואה רומזת כאן ש הוא נהרג בגלל שהוא הה בן של החיטוב כן ה של צדוק הוא גם החיטוב מה ה של צדוק וא גם החיטוב אבל החיטוב אחר טוב אז זו זו דרך ש חשובה דרך שנייה אני זה לא ראיתי את ההסבר הזה ואף אחד מהמפרשים לא ישנים וגם לא חדשים אני חושב שזה כמעט עולה מ ש עוד דרך אחת א עוד דרך אחת ש עוד נקודה לא יודע אם אפשר לקרוא לזה דרך זה עוד נקודה זה ההשוואה בין מה שקרה בנוב הכהנים לבין מה שהיה צריך לקרות מה שהיה צריך לקרות במלחמת במלחמת עמלק במלחמת עמלק היה צריך היה צריך להרוג את כל להרוג את כל אשי אמלק ולא הרגו ולא הרגו את כולם וכאן יש לנו את את נובי רקו מכ מאיש עד אישה עוד ונק ושור וחמור וסל לפי חרב חזל שמדברים על כל מ שמרחם על אכזרים ומתאכזב על על רחמנים וכאן אולי כשמדברים על חטא עמלק התוצאה של חטא עמלק זה נויר הקונים אני אסביר למה יש קשר בין המרחם עעל אכזרים לבין המתאכזר על רחמנים כל המתאכזר על כל המרחם על אכזרים סופו מתאכזר על רחמני אז קודם כל ההבנה פשוטה פשוטה פשוטה זה לא זה תוצאה זה קודם כל קורה כשאול לא חיסל את עמלק עד הסוף היייתה כאן טעות איומה ונוראה הטעות העוה נוראה ששאול היייתה כי נכון הוא פתר את הבעיה עכשיו של עמלק שפוגע בישובי ישראל וחוטף אנשים כל מה שאתם מדברים כל זה זה זה מה ש קרה שם אנחנו מכירים עוד נלמד את זה איך ש המלכים לקחו את הנשים ושבו את הנשים של דוד ושל כל המחנה ורצו לקחת אותם למכור אותם לשפחות ודברים כאלה ושאול במלחמה שלו בעמלק הראשונה נתן להם מכה והם היו מורטים ל-15 שנה ל-10 שנים לא יודע לכמה זמן אבל אם אתה לא מחסל אותם הרי יבוא יום והם יפגעו שוב במי ברחמנות למה אתה לא מחסל אותם כי קשה כי אין כוח כי עשינו מספיק רחמנות ככזאת כל מיני סיבות אבל בסוף בסוף לא לעשות את מה שמותר עליך כמלך אולי באמת יש לו רחמנות יש לו לב רך את זה נראה בהמשך אצל נוב כשזה נגע במלכות שלו הוא חשב שמסתכל א שמה כבר עשו הכל איפה הלב הרח נמצא שב נויר הכהנים נפקד עליו עוון עמלק הרי אתה יכול לעשות את זה וכשזה נוגע אליך בחיים שלך באישי אוהו אתה מסוגל לעשות אז למה לא עשית את זה שמה א זה הנט אז אל תספר לנו על לב רח אל תספר לנו על הרחמנות אל תפ לנו ספ זה האינטרס אז כי עכשיו זה גילה הזה אז זה יוצא ש שהעונש על אמלק הוא הוא משולם גם אמלק וגם וגם וגם נויר הכהנים אני יש משהו שאני גם פה רוצה להצדיק את הצדיק כן דינו של הקדוש ברוך הוא על נו כי זה זה חורבן כזה צריך שיהיה לאזה סיבה בסדר אז יש את הסיבה הראה שאמרנו על עונש לבני אלי אבל גם בני ונכדי אלי למה הם צריכים למות מה מה הם חתול כן אז לא שכמו שאמרנו אני אומר אפשרות שבעיני היא בעיני היא קצת היא קצת היא אפשרית היא לא כתובה בפירוש תפתחו רגע בפסוק בפסוק טו בפרק טו סליחה בשמואל א א בפסוק י וידבר אד שמואל אמור נחמדי כי המלכתי את שאול המלך כיש אח דבר אלוקים ויחל שמואל וזק אדוני כל עלי ושקם שמואל לקראת שעול בבוקר ויד שמואל אמור ב ש מצים לו יד וסגל ויב שמואל שול ומר לו ברוך אתה השם להשם קות בדבר השם ומ כל הצו הזה באוזני וכל הבקר הי שומע שקיום שחמה ת צבקר למן זבח להשם אלוקיך ו הייתה יותר החרמנו מי זובח להשם מי מקטיר קטורת מי מקטיר טעמים אמורים על גבי המזבח מי עושה את כל זה שמואל הגיע כבר הכל מוכן ומזומן נכון למה הכל מוכן ומזומן נצא שם לא כתוב מי היה הכהן אבל הוא יכולים לשער אולי שזה היה החיטוב ונשב שהיו יחד עם שאול אולי הוא היה כהן משוח מלחמה וכהן משוח מלחמה ישלו תפקיד לא רק הכרזות שמע ישראל אתם קרבים אל תרצו אלא תעשו את דבר השם עד הסוף זה היה התפקיד שלהם לדרבן את שאול ואת העם לגמור את הזה ולא להקריב קורבנות ולא זה כשמקימים קורבנות גם לכהנים יש את מה את החלק שלהם אולי אולי היה כאן המשך של של חטא בני אלי אולי אולי ללכן ה פסוק מחבר שני אני אומר דיך אפשר כי תמיד בצעירותי הפריע לי נורא החט ששאול אפשר להבין החט שדואג אפשר להבין כש להבין למה זה קרה א אבל את הקדוש ברוך הוא גם צריך להבין ן למה הקדוש ברוך הוא סיבב דבר כזה עיר של כהנים עיר של צדיקים נשחטים כולם הם נשיהם בניהם ונהם ככה מה מה נתן לו שתי אפשרויות אני אומר את זה בדרך אפשר ובזהירות כי אין לי ראות לזה ואני לא רוצה סתם לטפול חטאים של עעל כהני השם אבל אני אומר את זה על דרך אפשר בסדר בזה סיימנו את הפרק הנורא הזה של נוב הכהנים ובעזרת השם נמשיך הלאה בסיפור של דוד בקהילה והמשך המלחמות של של דוד