שמואל א פרק כב | התגבשות הגדוד של דוד ומשפט כהני נוב | הרב אהרן פרידמן, ראש הישיבה

[מוזיקה] טוב אנחנו ממשיכים ב פרק [מוזיקה] כב ויילך דוד משם דוד יוצא מ מגת ומלת אל מערת דולם וישמעו אחיו בכל בית אביו וירדו אליו שמה לא כלכך רחוק מפה מעת דולם יש שאלות על הזיהוי המדויק של המקום אבל שפלת יהודה בסדר שפלת יהודה מלאה במערות ו אנחנו בקצה של שפלת יהודה כבר לכיוון משור החוב כן אפשר להגיד שכבר אנחנו כבר על מישור החוף כבר לא בשפלה אבל טיפה ממש טיפה ה מזרחה מגיעים ל לגבות ה של של שפלת יהודה ויתקבצו אליו כל איר כל איש מצוק וכל איש אשר לא נושה וכל איש מר נפש והי עליהם לשר ויהו אמו כ400 איש מולך דוד משם מצפה מואב וימר אלמלך מואב יצא נאבי ואמי איתכם עד אשר ידע מה יעשה לי אלוהים וינחם את פני מלך מואב ישבו אמו כל ימי היות דוד במצודה אז א הבריחה מגה דוד ממשיך בבריחה ברור לו ששאול אם רק תהיה לו אפשרות הוא יהרוג אותו בורא חל מערת דולם אחה ובית אביו שומעים מה הם שומעים ש נמצא במרת דולם אז רוצים לבקר אותו להביא לו חבילות מהבית לא מה הם שמעו ש רוצה להג ש רוצה להרוג אותו והם חוששים הוא יהרוג אותו הוא רוצה להרוג אותו אולי יהרוג גם אותם גם הכינוי בין ישי בין ישי בין ישי כל הזמן אמנם חזל וגם חלק ממפרשי הפשט רואים בו רואים בו ביטוי של גנאי לדוד הנ תראו בוא נגיד בהמשך ב פסוק ט ויע דואג האדומי והוא נצב על עבדי שאול וומר ראיתי את בן ישי או פסוק ח כי קשרתם כולכם עליי ואיין גול את אוזני כות בני עם בן ישי אז כל המפרשים כול דעת מקרא כולם אומרים זה לשון גנאי לשון גנאי לשון גנאי וזה עצמך מדרש מדרש שמדבר על זה ש שדוד דוד אמר למה לא קוראים לי בשמי למה קוראים לי בן ישי כ אנחנו גם מוציאים בן עמרם צל לשון מדרש ודאי ש כשקוראים מישהו על שם אבא שלו זה לשון לשון שלא מכבדת זה בלשון חכמים אני לא בטוח שבלשון מקרא זה ככה הדבר הזה אני הייתי הולך אולי לכיוון אחר חזל משום מה מגיעים לאיזה מקום מאיזה מקום למסקנה שישי היה נכנס באכלוס ויוצא באכלוס תסתכלו יש הפסוק נמצא ב בספר א ספר שמואל שמואל א' יש כתוב האיש נכבד בא באנשים רגע אחד זה נמצא איפה איפה זה נמצא מה וש נחמד באבא אנשים רבי דוד אתה לא זוכר את ה מה טז זה אני חושב שזה כן זה מה ש אני מחפש ביז ם שואלים אותו מי מי זה ודוד בני שפרטי הזה בית לחם ושמו ישי לא שמונה נים ואיש במי שאול זקן בא באנשים מה זה בא באנשים אז יותר נכון להגיד ב בימים נכון אבל בא באנשים אז אז כתוב פה הוא מביא חזל דרשו שיצא באכלוס ובא באכלוס מה זה אוכלוסי 60 ריבו הוא היה אדם מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מכובד אולי הבן אדם הכי מכובד בשבט יהודה אולי האדם הכי מכובד בעם ישראל מישהו מאוד מאוד מכובד ושאול מאוד חושש ממנו הוא חושש מדוד לא בגלל שהוא דוד דוד כשלעצמו הי בסדר אפשר להסתדר איתו הוא בן של ישי ישי אומרים ישי כולם מכסים לזה אתם הולכים בן ישי את הבן של ישי הבן של ישי זה לא זה לא גנאי לדוד זה הסיבה לפחד הסיבה לחשש הוא חשש שאנשים ו אחרי אחרי דוד לא בגלל שהוא דוד לא בגלל שהוא בן ישי ו אני חושב שזה הבאב אנשים לבד עם זה לא א אפשר להגיד בא אכלוס אכלוס שזה 60 ריבו זה בעצם במילים אחרות מה זה שם ריבו כל עם ישראל הולכים אחריו זה היה החשש של שאול מאיפה יודעים שהוא היה ששם רבור שעם ישראל ילך אחריו הנה בן אישי בן אישי ככ נראה לני דעתי טוב אבל בוא זה וישמעו אחב כל בית אביב וירדו אליו שמה כן כמו שאמרנו אחו גם האחים שלו כל כך מה שלא כל כך התלהבו ממנו בהתחלת הדרך עכשיו בלית ברירה הם נאלצים ל נאלצים לבוא למערת דולם אליו ולהיות אפילו כפופים אליו תחתיו ויתקבצו אליו כל איש מצוק כל איש שלו נוש יכול לשמר נפש מה זה איש מצוק מצוק משר מצוקה איש אשר לא נושה אנשים ש לא היה להם לא היה להם כסף להחזיר הלוואות שהם לקחו לא הה להם כזה להחזיר הלוואות אז לקחו להם את השדות לקחו להם את השדות יכול להיות שאולי גם רצו לקחת להם את ה את הילדים כמו שמצאנו בספר מלכים בהפטרה שאנחנו קוראים שמה של הנוש שבא לקחת את את הילדים קיצור ה צריכים לברוח לא היה להם מקום לגור חששו שייקחו אותם חששו ששעון אולי גם לוקחים אותם לעבדים אז הם בורחים וכל איש מר נפש מה זה אנשים מרה נפש הביטוי מראה נפש בתנך זה הרבה פעמ אנשים שאין להם בעיה להרוג אנשים אחרים ורוב התסכולים שהם זהזה כ אנשים שאתה לא רוצה לפגוש אותם ב לא באמצע הלילה וגם לא באמצע היום אנשים כאלה איפה אנחנו מוצאים את זה שאנשים מראה נפש מוכנים להרוג יפה בספר שופטים תפתחו רגע בסוף הספר יש את הפרשה של פסל מיכה ואנשי דן אז שמה הם באו לקחו את ה לקחו את ה את כל הפסל ואת כל הדברים אז תראו הם לקחו את הם לקחו שמה את הכהן בסדר הלוי הזה את הנער הלוי מכירים את ספ שופטים אם לא אז שעור ד' ללמוד טוב אבל ת הכהן ויקח את הפות טרפים ויפנו וילכו וישימו את הת את המקנה את הכבודה בפניהם הם ירחיקו מבית חש בתים אשר בית מכה נזעקו והדביקו את בני דן וקורים בני דן פרק יח סליחה פרק יח פסוק כג שופטים יח כג ויקו בני דן ויסו בפניה ומרו למח מה לך כי נזעקת מה קרה בלשוננו מה קרה עשו לו ככה מה קרה והיא אומרת אלוהי אשר עשיתי לקחת עכשיו למה הוא צריך להגיד אשר עשיתי זה לגלוג של המקרא כן את אלוהי אשר עשיתי אם אמר את אלוהי לקחתם מה א אפשר לקחת אלוהים אלוהים אתה יכול לתפוס אלוהים נמצא בשמיים כ אשר עשיתי הוסיף להם איזה אלוהים וית הכהן ותלכו מה לי עוד ומה זה תמרו אלי מלאך מה את שאלים אותי מה זה אמרו אליו בני דן אל תשמע כולך עמנו פן יפגעו כם אנשים מראי נפש ואספת נפשך ונפש ביתך זה נשמע קצת א לא מהעולם העליון אבל זה אנשים מראה נפש זה אנשים ש היידי קורא להם אין להם מה להפסיד בסדר גם בחנה זה אנשים גם גם חנה לא היה להם מה להפסיד זה לא היה שמה על נפשות כן אבל לא היה להם מה להפסיד ום הרת נפש מה היה שמה לא דיברתי עעל זה שההיא פרצה למקדש ועשתה דברים שלא צריך לעשות טוב זה משנה אולי לא הערכתי דווקא זה קשור לראש השנה כן והיא מרת נפש היא מרת נפש היא מעסה בחייה היא כבר מעשה בחייה אומר ככ אני לא רוצה לחיות חזל מדברים על זה שאמרה אם בראתי ברים בראת בי רחם בראת בי זה לא יכול מה הטעם בחיים שלי תפתחו רגע לא יכול כ הפטרה שלי שרש השנה כן א כן החנה ל תבי ול לא רה לב חנה אחרי אוכלה ושלו חרי שתו ולי הכהן יושב על הכיסא על מזת אחל אדוני והיא מרת נפש להתפלל על אדוני וחות תבכה ד מהם ראות תראה בני מתך תשם כל חייב הלי על ראשו אבל אני חושב שהא היייתה במצב הרי אלי אחרי זה הקר בת להתפלל לפני השם מה זה קר בת להתפלל מה זה התפלל על השם מה אז או ש התרעמה ל הקדוש ברוך הוא וזה מסביר את המראת נפש בסדר אבל אני שמעתי מישהו שהסביר אני אני לא יודע אם אפשר לקחת זה עד שמה אבל היא נכנסה ודאי למקום ש שנשים לא נכנסות זה אני מבטח לכם אלי ישב על מזוזת ההיכל כן על הכניסה להיכל אולי גברים טהורים היו יכולים להגיע קרוב היא נכנסה לשם ולפני השם אולי אפילו העיזה להיכנס עוד קצת למקום שרק כהנים יכולים יכולים להיכנס זה מרת נפש שכבר אין לה טעם בחיים אומרת לא מהני רוצה להתפעל לפני הקדוש ברוך הוא בלי מחיצות בלי הפסקות בלי שליח ציבור זה כמו שתם איזה אישה נכנסת פה לבית מדרש מצמדת לארון קודש באמצע תפילת נעילה מה קורה פה מה קורה פה אף אחד לא יכול להפסיק לא יודעים מה לעשות זה מה שהיה שמה מקום שנשים לא באות יכולות תופסת את את הפרוכת של הכניסה למשכן בסדר מה זה אף בן אדם לא עשה את זה תפל על השם מחזיקה לפחת היה מצוין אולי היה רקום שמה ארון הברית משהו כ בס מר נפש זה זה זה אנשים אנשים קשים זה מאוד חשוב להסביר את זה כאן הפסוקים פה צריך לדבר תכף למה זה היה כל כך חשוב התיאור של הפסוקים האלה שדוד הולך ומצטרפים אליו אנשים כאלה המרי נפש האלה אז חלקם אין להם בעיה להרוג ה עצמי שהם גם מה פה ושם גם שלחו יד באנשים שהציקו להם אנשים שלא בסדר בוא נגיד אחד בא לגבות חובו בסדר בא לגבות חובו ואז א מהד בום אח מי שהיה לו שכל ברח מי שלא אבל הוא לא היה בסדר אחד שרצה אולי לשעבד מישהו להחזיר את העבד שלו לא יודע כל מיני דברים כאלה אני חושב שזה הפירוש של פסוק ו וישמע שאול כי נודע דוד ואנשים אשר איתו התפרסם כבר יש דוד ולא כדאי להתעסק עם ה עם עם האנשים שמה זה התפרסם כבר טוב זה זה קצת עכשיו הצדקות קצת למה שקרה אחרי זה אצל זה אבל הגדול של דוד לא יצא לא יצא להם שם טוב זה איש מצוק ואיש אשרו נושה ואנשים מראה נפש וויי עליהם לסר והיו עמו כ 400 איש 400 איש מזכיר לנו את מי הנה עשו הולך לקראתך 400 איש עמו 400 איש 400 איש נכון כדברים על אדמוני שופך דמים לא שופך דמים שופך דמים כמו עשה מידת סנהדרין זה 400 איש כמו של עשו בסדר זה אנשים זה זה היה דומה זה היה דומה אבל שונה זה היה דומה כי זה אנשים שאיין להם חשבונות בחיים וזה היה שונה כי המנהיג שלהם היה דוד ודוד לא נתן להם לשלוח יד באנשים ולהרוג אנשים אולי הרגו אולי פגעו אולי יקו אנשים לא יודע קת הגזמתי כן אבל אולי אנשים שה לא היו בסדר אנשים פגעו בהם קצת מישהו שתקף אותם לא לא וע כל מיני דברים לא יודע מה היה שמה אבל נודע דוד ונשם ויש כאן הדמיון לעשו הוא לא מתחיל ב שהוא היה אדמוני מי שנולד ג'ינג'י זה לא אומר שהוא שופך דמים אל מי שמסתובב עם 400 אנשים כאלה זה כבר סיפור אחר הולך לקראתך ב 400 איש עמו איזה אנשים אלה זה לא 400 א איזה מפגיני הימין כולם בנים וזה זה זה אנשים טו דיברנו עליהם אבל אבל רבות ישר תשמעו הם היו יהודים טובים האנשים האלה היו יהודים טובים ויש לי ראייה שם היו יהודים טובים אני קצת אני לוקח חצי צעד אחורה אבל אבל אני חושב שידים טובים ו אני רוצה לחזור למזמור שקראנו בפעם הקודמת ועכשיו לקרוא אותו עם הפסוקים האלה ואה תבינו פעם ראשונה אני אומר לכם פעם ראשונה בחייכם שאתם אומרים את המזמור הזה כל שבת כל שבת אתם אומרים את זה מזמור לד בתהילים לא ירדתם לסוף דעתו אני אומר לכם עכשיו תראו תבינו אותו עד הסוף עכשיו פעם ראשונה אם באתם היום לשיעור הזה רק בשביל זה ד כם כבר דיברנו על בן אישי דיברנו עוד דברים אבל גם זה מספיק הסכיתו ושמו לדוד בשנותו את טעמו לפני אבימלך ויגרשו ויילך עברך את הדוני בכל עת תמיד תהילתו בפי באדוני תתהלל נפשי ישמעו ענוים וישמחו מי זה ענבים במי איזה ענבים עכשיו שמחים בזה שהוא מהלל את הקדוש ברוך הוא אנחנו אומרים תמיד בתפילה את נכון תמיד מוציאים ספר תורה מה אומרים גדלו להשם איתי שמ חדו נכון מי אמר את זה דוד למי למי הוא אמר את זה לאנשים שלו לאנשים שלו נכון גדלו לשם איתי אמ שמלך דו הוא לקח זה היה מניין של בעלי תשובה הכי פשוטים שיש בעולם משכונות מצוקה מכל מיני אנשים שזה יש מצוק גדלו להשם מית רמה שיחדו אמר להם בוא נשאיר לקדוש ברוך הוא עכשיו תראו דרשתי את אדוני וענני ומכל מגורות הצילני הביטו אליו ונהרו מי הביט למי מי הביט למי פתאום זה לשון רבים למי הם הביטו אולי אולי אליו מי זה דוד הם הסתכלו על דוד בתור המנהיג שלהם בנהר הוא ופני הבושה שהייתה להם שהם היו עניים ומשעבדים ובעלי חובות ופניהם אל יכפרו יותר ירדה ל הבושה עכשיו קיבלו קיבלו אומץ קיבלו גבורה קיבלו חשיבות קיבלו זה אומר להם דוד המלך לא בכוח היד ולא בכוח הזרוע אלא איך תחזירו לעצמכם את שלכם זה אני קרא ואדוני שמע כל צרותיו או שיעו נ חונא מלאך אדוני סביב ליראה החל צם על מי הוא מדבר מי נקראים עכשיו יראב אנחנו אמרים חנ מלאך יראב חלצ מי זה יראיו זה האנשים האלה תאמו ראו כי טוב אדוני אשר ג חס בו אומר להם בואו תלמדו קצת תורה הם לא אנשים לא טעמו כלום מה זה טעמו כי טוב השם תתפללו אמר להם תראה תתפלל לאמה חזור בתפילה שמה צ בשכונה לא יתפללו זה לא כמו היום ששות מצוקה זה דק יש שמה בבת הכנסת זהש לא התפללו אמר תאמו כיטוב השם בואו תלמדו קצת בואו זה יראו את השם קדושיו כי אין מחסור לראב כפרים ו רב דושם חסו כטוב לא היה להם מספיק הם חששו לכו ונים שמעו לי יראת אדוני למתחם זה היה המוסד לנוער נושר הראשון בתנך לכו בנים כם בנים שלי תשמעו אני אלמד אותכם אני אקרב אותכם יהיה טוב צליח מי האיש שחפץ חיים אוהב ימים לראות טוב תפסיקו מה לעשות תפסיקו לקלל תפסיקו לרמות ולשקר אני יודע שהתרגלתם לזה חלק מהחיים שלכם נצור לשונך מרע מי י ש חפץ חיים טו אתם רוצים שיהיה לכם חיים טובים נפסיק לקלל להפסיק לשקר להפסיק לרמות הם הורגלו בזה אסור מר ועשה טוב במכם לבקש מאבקים מכות וזה בקש שלום ורדפהו מה אתם דואגים שאתם לא תצליחו אם אתם לא תהיו צדיקים מני אדוני אל צדיקים באוזניו אל שבתם ומי שעושה רע פני אדוני ועושה רע לאחרית מארץ זכרם צעקו ואדוני שמע עם כל צרתם צילם קרוב אדוני לנשברי לב דקאי רוח יושיע זה הנשים הלה רבות רעות צדיק אצנו אדני נשבר את מושת רשה רעה ושונה צדיק ישמו פודד נפש עבדיו ולא ישמו כל אנח עושים בו זה כבר עידוד וחיזוק בגלל כל התלות והצרות שעליהם מבינים עכשיו אה איזה מזמור כל מי שמתעסק עם נוער בסיכון או זה צריך לשים את המזמור הזה מעל חס ושלום גם לא נוער בסיכון גם כל אחד כל אחד יש לו גם כן קצת משהו נכון איזה תסכול איזה כאב לב איזה כעס איזה משהו על מישהו כו בנים שמעו לי ראת השם למכ מתיקו של הפסוקים האלה אני ידעתי את הרעיון הזה שאפשר לחבר אבל רק רק היום העיר לי כל המזמור וד השיעור כ אני עוד עדיין מתרגש מהפירוש הזה טוב זהבי מוק 400 איש מלך דוד נשע מצפה מואב ומ מלך מואב צ אבימי תכם עד אשר ידע מה יעשה לי אלוהים דוד דוד הולך למלך מלך מב הה היה אויב נוסף של שאול נכון איפה אנחנו יודעים שהיה אויב של שאול נפתח בפרק בפרק ז שמואל א' כמובן סליחה לא פרק ז פרק א מה כן ד כן איפה ד מה מז כן כן יד מז ושאול אחד המלוכה ישראל וילך בכל אוייביו במואב ני עמון ד פלישתים פני הרשיע ומלי אז אחד מהאויבים הגדולים של שאול מי היה רבי דוד אתה תעזר לנו ברוך השם מי היה האויבים שלו מואב זה אחד האויבים שלו נלחם ממואב אז דוד דוד הולך למלך מואב מה הוא עושה שם שם שם את אבא ואמא עד אשר אדם מה יעשה לאלוהים כ מ מואב וישבו כ מעדות למה דוד הולך למואב יכול להיות ש שמה גם קשרים משפחתיים אמנם מדור קצת לפני מהירות וזה אבל לפי דברי חזל שהם היו אני חושב שזה אולי זה המקור חזל אומרים שרות בתו של עגלון מלך מואב הייתה מפ שוב נשה בטעימה פה אתה ורה מה מלך מואב מוכן לקבל את ה זה למה מוכן לקבל אותם הם נכדים נינים של סב טרות זוכרים שהייתה קרובה שלהם אחות של סבא עכשיו ש אנחנו יצאנו יש גיור נגמר כן אבל אצל הגויים יש יש איכות משפחתית אולי עכשיו יש ענף עבוד מהמשפחה חוזר וחזק אותנו וזה ו וקיבלו אותם קיבלו את אישה ואת זה כמובן שגם הדבר הזה ב בעיניים של שאול זה לא נראה טוב נכן את מלך מואב וישבו עמו כל ימי היות דוד במצודה ויום געד הנביא אל דוד לא תשב במצודה מצודה יש כאלה מסבירים בעזרת השם יום יבוא שגם עבר הירדן המזרחי יחזור להיות תחת שליטתנו אז נוכל ללכת ל שם בנחת עם תפילין קיצור יש י מואב יש שמה צוקים מאוד גבוהים שם יש שמה מצודה גדולה בסדר שמה דוד ישב שם ככה רוצים לפרש אבל גד אומר לו תשמע זה לא הפתרון לך ח ארץ יהודה זה דוגמה של נביא שאומר משהו למלך נגד ההיגיון ההיגיון אומר פה אנחנו בטוחים רגועים נכון נשאר פה אומר לו לא לך תחזור לארץ יהודה באת לך ארץ יהודה מה זה מזכיר לנו לשוב אל למה לו ארץ יהודה לך ובת לך זה מה זה מצלצל לנו את הפסוקים של לשוב אל ארץ יהודה אם היה נשאר שם במואב יכול להיות שזה יקח זמן כמה שנים מהמהלך השנים האלה ילדים התחתנו עם מואביות ויתחילו שמה להגיד למה לא נבנה לנו שם שכונה יש שכונה של שכונת ה יהודים וה לנו טוב שם והתמקמו שם ויחזור על החטא שחטא מי אלימלך סבא רבא רבא אלימלך איש נעמי כן ובניו שלחו לשם ומתו בבקשה לחזור לארץ יהודה לשוב לך ובת לך אל ארץ יהודה תשוב לא ארץ יהודה ולך דוד ותלכנה עד בונה וכולי ויבוא יער חרת זהיה אחרת אין לזה זיהוי ברור מעריכים אולי באזור דרום הר חברון אנשי זיף זה היה אחרי זה העימות הבא מה שכתוב וישמע שאול כי נודע דוד והאנשים אשר איתו זה מן הסתם קרה עוד לפני שהוא הגיע למואב הוא היה בעדולם התקבצו אליו אנשים כל זה לא קורה ביומיים בסדר זה לקח איזה שבועיים שלוש חודש התקבצו אנשים דוד שומ ושאול שומע את זה כמו שאמרנו שומע את כל מה שקורה ומה עובר לו בראש מה עובר לו בראש מן הסתם מה שעובר לו בראש שאם אתה רואה בן אדם מתחיל לדבר איתו ומדבר איתו מדבר טוב מתחילים לקבץ אנשים בסדר ב נגיד אתה רם בכיתה בסדר רם אתה רואה מדבר עם ההוא אחד שכל ם יש לו תלונות מדבר איתו מדבר איתו מדבר ו מה מבשלים מה ה מבשלים הוא רואה מתחיל להתבשל פה משהו פתאום מתקבצים עוד אנשים עוד אנשים הם עושים אימונים בנשק שהם פגעו בהוא לקחו מהזה עשו להוא גדוד מה ה רוצה זה שמעתם עעל פריגוז'ין פריגוז'ין מה השם של פרטיה שמעתם על כוח וגנר עם כמה אלפים של אנשים הוא רוצה לכבוש את כל רוסיה נכון ג האחרון טיפש הזה זה הרג אותו מה לא יודע מה הייה הרעיון שלו אבל הוא פחד ממנו כי מספיק לפעמים אםם אם המדינה בקריסה אם אנשים לא נאמ מנים למלך לא מוכנים להילחם בשבילו מיזה פוטין שונאים אותו לא רוצים ח אז גם יבוא איזה אחד פריגוז'ין עם עם 5,000 אנשים יכול לכבוש את מוסקווה כי כולם רוצים מה הם צריכים אותו דוד היה רצו אתה צריך איזה כוח בסיסי כן כדי שלא יבור איזה 10ה אנשים ילחמו בחד את צריך איזה כוח זה שיכול לעשות פריצה יכול לכבוש את הכל יכול לקחת את המלכות הוא מגיע לגבעה לוקח את שאול שם אותו עצר במקרה הטוב במקרה הלא טוב בראש של שאול יהרוג אותו וזהו נגמר ושמע שול דשם אשר איתו שעול יושב בגבעה תחת האש שברמה חניתו בידו חל אדם נצבים עליו חניתו בידו מה זה אומר בעצם מה להרוג את מי הוא בא להרוג מישהו פה הולך לשלם היום בחייו זה חני טוב ידו ככה עכשיו חניתו בד זה לא ככה יש ציור פעם ראיתי יושב שעול וחנית ככה לא חנית דו זה ככה מפה אני עכשיו חיב למצוא פה איזה מכאן מכאן המרגל והם ידעו ששאול בשנייה אחת מחליט בום להטיח וה היה מומחה בהטלת חניתות כדם צבים עליו וום ש עבדים אלי שמעון בני ימיני גם לכולכם יתן בן ישי שדות לכולכם ישים שרי אלפים ושרי מאות כי קשרתם כולכם עלי ואין גולת אוזני בכרות בניים בן ישי ואיין חולה מכם עליי וגולה את אוזני כי הקים בני את עבדי עלי לעורב כיום הזה אומר אני יודע הוא כבר הבטיח לכם והוא כבר זה הוא בעצם מחשיד את כולם לכולכם הוא יתן לכולכם הוא יתן לכם שדות קרמים וכל מיני דברים כאלה למה כי אתם כולכם ים אי קשר כש כשהבן שלי עשה איתו ברית ועזר לו לברוח נודע לו שדוד ברח ואיך הוא ברח בסדר שיונתן היה שותף לזה כנראה יונתן עזב שם בסדר כנראה יונתן כבר לא מסתובב שם בזמן הזה יונתן עוד עתיד לחזור לקראת המלחמה בגלבוע אבל ב נדבר על זה שנגיע לשם מה זה אין חולה מכם עליי מרחם חולה אזה רוצים להסביר אה יכול לה זה כואבת כאבי בסדר מיש כואבת כאבי ככה אומר דעת מקרא א וגולה אין מי שאומר לי את זה עכשיו כשאול אומר את זה הוא בעצם מחשיד את כולם כדי מה כדי שהחשוד החשוד יזוז בעי נוחות או מי שלא מרגיש בנוח ומי שלא מיד יגיד מה פתאום וזה וזה בקיצור עכשיו זה סוג של אני לא יודע גם כמה אנשים עומדים מסביבו ברגע הזה אולי מעגל ראשון יכול להיות שמעגל ראשון עשרה אנשים חמישה אנשים מעגל שני כבר זהזה בסדר לא יודע כמה אנשים עמדו שם שרי אלפים שרי מאות אי אפשר לשים את כולם שרי אלפים זה לא 300 חיילים מדובר בקבינט קבינט יושבים אש הקבינט אמר לה ואז היה החוליה חדשה החוליה החדשה זה דואג אנחנו תמיד רואים בו הטה טטה את כל מה שדיברנו עליו בסדר כ מה שדוד דיבר עליו יחר את השם ספר חלקות וכל הדברים האלה אבל א אני לא אומר שצריך לדון אותו לכף זכות אבל אני אומר שצריך להבין קצת מה קרה פה דואג ידע ודואג היה מצופה ממנו באותו הרגע מה לעשות לעצור ולהביא את דוד נכון לעצור את דוד לא לעצור בעצמו אלא להביא את דוד לשאול להגיד לא ולהגיד לו כ נתפסו אותו עכשיו זה מורד במלכות אבל הסברנו שדואג היה שותף של דוד לכן והוא רצה שהוא ייפול ביד הפלישתים ולפי דרכנו הוא גם מסר לפלישתים את ה את זה שזה דוד הוא שלח את הידיעה אבל א לשאול הוא לא סיפר שהוא נתן לדוד לברוח ו הוא חושב שאולי לשאול זה נודע ושאול מחפש אותו אולי נודע לו שמישהו ידע והוא לא יודע מי הוא חייב עכשיו להקדים אם הוא רוצה להציל את נפשו הוא צריך להקדים ויה דואג האדומי והוא ניצב לבדי שאול ויאמר ראיתי את בן ישי בנובל אחי מלך בן אחי תו וישלח לו יש לו באדוני וצד נתן לוח גלש נתן לו מיד הוא אומר את מי הוא מאשים חי מלך אז הנה יש כבר מישהו לא אני לא אני למה לא סיפרת עד עכשיו לא זה הכהן היה לו הסבר סתומ היה לו הסבר אתם אומרים שגם מיכל לא היה לה נעים מאבא שלה ה אמרה לו היא אמרה הה מוכן להרוג הוא יהיה מלי שלמה אמיתך כן רוצה להרוג אותי גם הור אבל הוא ישר מסר לשאול מישהו כדי להציל את עצמו אז זה לא בסדר זה לא לא בסדר זה מאוד לא בסדר זה רק ההתחלה שהיה לא בסדר כי תראה איך גלים אחרי זה בסוף להרוג את כולם אז אומר בא נוב אלחי מלך בן החיטוב ושא לו באדוני וצדה נתן לו תחב גול את הפלשתי נתן לו ששלח המלך לקרוא את אחי מלך בן אחיטוב הכהן ואת כל בית אביו הכהנים אשר בנוב ויבואו כולם אל המלך כאן יש איזה הזמנה הזמנה של כולם כולם כולם את כל בית אביו אם ישם אחימלך בן אחיטוב עושה את זה למה אתה מזמין מ את כל למה אתה מזמין את כל בית אביו הכהנים שאול כנראה כבר תכנן להרוג את כולם הסיבה אפשר להסביר אותה בכמה דרכים אפשר להגיד שהוא חשב שכולם שותפים למרד אבל יכול להיות שהסיבה היא פחות נחמדה יכול להיות שהוא חשב שאחי מלך שותף אבל אם אתה הורג את אחי מלך הוא הכהן הגדול וכולם שמה היו בנים שלו חדים שלו ואחיינים שלו בוא נגיד בסדר אם אתה הורג אותו ואת כל האחרים אתה זה מה אתה עושה אתה אתה ממריד את כולם ואתה יוצר עכשיו עליתה של כהנים שתתמוך במורד הגדול בדוד אז מתוך אין בריירה כביכול בסדר שבעיני שעול קורה לכולם ויבואו כולם אל המלך ומר שאול שמענה בן החיטוב ומר הנני אדוני אומר ליו שאול למה קשרתם עליי אתה אובני אשה תתך לו לחם וחרב ושאל לו באלוהים לקום אליי לעורב כיום הזה האם הוא שאל לו בהשם לא מסופר בפרק כא לא מסופר שהוא שאל לו בהשם לא מסופר יכול להיות שהוא שאל לו בהשם וזה לא מסופר שם יכול להיות שהוא לא שאל בהשם ודואג הוסיף את זה מעצמו זה תלוי בפסוק של אחימלך וין אחימלך את המלך ויאמר ומי בכל עבדך כדוד נאמן חתן המלך ושר אל משמעת ונכבד בביתך מה אני אני ידעתי שדוד יש לך בעיות איתו דוד הוא אכי היום אכיל אותי לשאול אוב אלוהים חלילה לי הס המלך עבדו דבר בכל ותביא כי לא ידע עבדך בכל זאת דבר כטון וגדול אז אפשרות אחת להגיד רק היום התחלתי אני כבר מזמן שואל כשליח של המלך הוא שאל בורים טים כי אסור לי ל רק למלך אבל הוא ראה בו שליח המלך אז הוא ש זה לא מהיום כבר חודשים כבר שואלים לו אפשרות שנייה אומר מה אתה חושב שפתאום התחלתי לשאול ו בור מה הוא לא מלך לא שאלתי לו אז ה השאלה אם זה בתמיהה או ב בסדר אז זה מחלוקת המפרשים וזה תלוי בשאלה אם הוא שאל לדוד בהורים תומים או לא קיצור אז אומר לו אל יצא המלך עבדו דבר בכל בית אבי כי לא עבדה דכ בכל זאת דבר קטן ו גדול מה זה בכל בית אבי אס מלך בגלל עבדו בעבדון לא עשיתי כלום בוודאי הם לא אשמים ג שמר ודאי הם לא השמים הנה פיך ענה בך ודת מה זה הם למה הם לא השמים מה אתה כן השם אה עודת אמיר בן בן ולין פחד יצא לו איזה משפט לא טובות במילה הנה הלי ריה אני רק רוצה להוסיף עוד משהו אני לא נדבר על זה בהמשך עעל על החצי השני של הפרק כ זה לא יהיה היום א רצית להוסיף משהו שראיתי שאומר אומרים את זה ראיתי את זה עכשיו אצל הרב אמנון בזק אומר את זה פירוש יפה מה זה לכולכם יתן זה שדות וקרמים וזה מה פתאום שיתן סדות וקרמים זה מה שהוא חשב אלא שאול נתן להם שאול עצמו נתן להם כבר שדות וקרמים והוא ידע שמה שזה מה שמעניין אותם השרים שלו זה מה שעניין אותם אמר למה לא תביא לי עוד אני צריך לקבל עוד אני עובד קשה תתן לי תוספת זה לא הה צרי לא היה כסף לשלם למלך בקום לם כסף מה הוא היה עושה כתוב במשפט המלך של שמואל מה כתוב שמה את דותם ואת קמכ ואת תכם הטובים יקח ונתן לעבדיו אז שאול שאול ידע את חולשת השרים שלו שהם יש להם חולשה לשדות וקרמים וזיתים זתים זה מתי זתים לא זה קצת זתים לארוחת צהריים ארוחת בוקר זה זה זה והוא הכ אומר אה אני יודע מה הבטיח לכם הבטיח לכם שדות כמו שתם אוהבים מאיפה ידע שהם אוהבים שדות וקרמים ביקשו ממנו בעבר ונתן להם רצה להגיד רב בזק אני חושב פירוש יפה הוא אמר שהחלק מהאיש מצוק והאיש מר נפש היו אנשים שה נושה אבל היו סתם אנשים שהיו סונים גדולים של שאול מרא נפש איזה אנשים אלה מישהו לקח ם יפה מישהו לקח להם את השדות אחד אומר תשמע הסר אומר אני רוצה את זה את השדה הזה זהש שדה יפה מאוד טוב תיקח מי זה שמה גר שמעון שמעון תלך הנה לקחו לך עכשיו מה יעשה מה יעשה אין לו פרנסה לקחו לו את השדה עכשיו שמואל יהיה מעליהם תדעו לכם זה מה שייקרה לקח את השדה לקחו לו את הקרם אין לו מה לעשות מה מה עשו כל אנשים הלה 400 איש התקבצו ל בוא נגיד 100 אנשים שלקחו להם את השדות והכרמים זה אנשים ש הם מראה נפש לקחו להם את הכל אין להם גם מה להפסיד ווזה שעול לקח להם מוכנים ללחם עד אנשים האלה אנחנו מוציאים אותם אחרי זה רוצים להרוג את שאול דוד צריך לעצור אותם בציפורניים שלא יהרגו את לא יהרגו את הנה הנה סיגר השם אויבך בידיך לא לא לא לא לא מי שלח ידו ממשיח השם אנשים האלה זה הו שונאים גדולים שאול נודע דוד ואנשיו וש נודע דוד ואנש ככ הוא רוצה להגיד גם את זה אפשר להוסיף שזה פירוש יפה נעצור פה ובעזרת השם בסת ימי תשובה נמשיך את החצי השני של הפרק