שירת דבורה - שיעור 3 | הרב אהרן פרידמן, ראש הישיבה

[מוזיקה] אנחנו צריכים לסיים היום את א שירת דבורה האמת שזה ממש א עניינו של יום השירה שירה שישראל שרים לקדוש ברוך הוא אחרי ניצחון של ניצחון על אה א עלוי בהם וגם חיוב חיוב לומר שירה עד כדי כך שהגמרא מדברת על חזקיהו שלא אמר שירה ו הקדוש ברוך הוא ביקש לעשות אותו משיח והוא איבד את ה את הזכות הזאת בגלל שלא אמר שירה ו השירה ביסודה היא צריכה להיות בסוף אה שיר הלל לקדוש ברוך הוא ועל רק הזה אפשר להסביר שוב או יותר להעמיק בעניין הזה של עד כמה זה לא בסדר להגיד עד שקמתי דברה שקמתי בישראל כי השירה היא שירה לקדוש ברוך הוא היא לא שירה ל היא לא שירה לב לבני אדם היא שירה לקדוש ברוך הוא אה יש בהתחלה אנוכי להשם אנוכי עשירה הרים נזלו זה סיני אבל זהו אחרי פסוק ה מסתיימת לכאורה עשירה להשם מתחילה התחיל העיסוק ב בדבורה אחרי זה יש את התנות צדקות השם זה דיברנו אחרי אורי אורי דבורה אז היא חוזרת ולדבר על הנושא שהתחלנו כבר לדבר עליו שזה ההשתתפות של השבטים במלחמה ו הייתה השתתפות מסוימת גם של אפרים גם של בנימין גם של מכיר וזבולון כמובן עליסכר נתנו שני פירושים פעם קודמת ראובן ודאי לא השתתף א גלעד זה גד בסדר כי מיני מכיר מכיר זה בני מנשה וגלעד זה אנשי גד בגלעד היו גם מנשה וגם גד שבארץ הגלד אבל יותר שבת גד ודן ואשר לא לא משתתפים ב במלחמה הזאת. אה והגענו עד באו מלכים נלחמו. אז נלחמו מלכיך נען בטענך על מי מגידו בצף לא לקחו. וכאן כנראה זה הנגדה. הנגדה שלא עושה חסד עם שבטי ישראל. ואני חושב שיש בה אמירה מאוד מאוד גדולה לימים שלנו כמו כל כך הרבה דברים ש כל פעם מחדש אני אדם עד כמה אפשר לראות דברים שרלוונטים צריך לפתוח את העיניים ולקרוא השבטים שלא באו השאלה היא איך הם לא באו האם הם רק אמרו א או אולי גם שלחו רמזים כאלה ואחרים שאם אתה רוצה שאני אבוא אתה צריך לשלם. ממתי בן אדם נלחם בשביל מישהו אחר? בלי שמשלמים לו? יש מושג שנקרא שחיר חרב. אתה רוצה שנבוא, אתה רוצה שזה, תשלם. בלי כסף זה לא ילך. ויכול להיות שזה נאמר, יכול להיות שזה נרמז, יכול להיות שדברים מהסוג הזה ואנשים היו עסוקים גם בכסף. היו עסוקים גם בכסף. בימינו יש לזה שם אחר, קוראים לו הטבות למילויים מקים. למה אני אומר זה? ודאי שהתבות שלעצמם זה דבר טוב וצריך לפרגן לאנשים שנלחמים ועושים ודאי אבל אסור שהדברים יבואו מצד המילויקים זה צריך לבוא מצד העם הלוחמים לא צריכים לתת תחושה שההצטרפות שלהם למלחמה היא תלויה ב תלויה בכסף הם באים בכל מקרה זה גם נכון אני חושב שגם בארץ באים בכל מקרה כן אבל יש כאלה שבאים עם טענות ולא נותנים ומה זה היה אפילו מה שראיתי שהיה היה כאלה שנקרא גרושות של מילויניקים מה זה גרושות ש אם מישהי נשואה למילוניק אז המשפחה מקבלת איזה סכום נכון וזה טוב למשפחה עכשיו הגרושות של המילוים יש כאלה שגרושות ובעל המילויים עכשיו מה קורה בדרך כלל כשהוא לא בצבא הילד או הילדים המשותפים נמצאים חלק מהזמן גם אצל לו עכשיו שהוא במילויים הילדים רק אצלה אז מגיע לי פיצוי אני אשתו בשם מלואמניק אני נותנת לו ללכת ואני לא מקשה עליו אז איפה הגבולות עכשיו יש כאלה רוצים זה יש גם של נופלים או של זה יש ארוסות של אה חוק הארוסות עשו חוק שגם כאלה שהיו מאורסות לכאלה שנפלו גם הם מקבלות איזה מעמד ואחרי זה עכשיו יש טענה למה לא חברות של כאלה. בקיצור יש איזה גבול, אני לא אני לא יכול לשים אותו באיזשהו מקום, אבל יש גבול של טעם לא טוב. בסדר? עיסוק יותר מדי בשאלות של כסף זה לא סימן טוב לבן אדם או לעם או לאנשים שמתנדבים או לאנשים שזה עד כמה להרחיב את המעגלים של דורשי הכסף ו והמפוץ האלה שצריכים לפצות אותם ולפצות אותם והורים של חיילים גם נפצא אותם על זה שהילד לא בבית והוא לא שטף כלים אז עכשיו צריכים בעצמן לשטוף את הכלים אמורים גם בסדר נו אין דבר סוף וזה על זה הוא אומר להם באו מלכים נלחמו אז נלחמו מלכיך נען ותענך על מי מגידו בצף לא לקחו אה מה מה זה המלכים האלה שנלחמו אה אני חושב שהסיפור ככה מסבירים חלק מהפשטנים מלאכי קנן הגיעו למגידו אתם יודע איפה זה תומת מגידו יש שמה א נחל שקוראים קוראים לו היום נחל כיני זה השם של הנחל אבל כנראה השם הקדום שלו מי מגידו צומת מגידו היא צומת מאוד מאוד מרכזית שמשמשת בעצם את הדרך העיקרית ממזרח הארץ למערב מצד אחד זה מה שכולנו מכירים כנו אנחנו נוסעים כאילו במה שזה הכניסה למה שנקרא נחל עירון או בלשון הערבית ודיער בסדר וודיערה אז זה הייתה הדרך המרכזית כשעוברים ממזרח למערב אבל חוץ מזה זה גם אה צפון דרום אנחנו לא נוסאים דרומה שם כי זה הכביש הזה מוביל לעיר שנקראת היום ג'נין והשם של המקורי הוא עין גנים בספר יהושע אז אבל זה זה בדיוק צומת מאוד מרכזית לאיפה שאתה רוצה ללכת מהצפון אתה מגיע ל צומת מקדו או שאתה רוצה לכת דרום או שאתה רוצה ללכת מערב או שת מזרחה צ נגידו זה המקום ויש שמה יש שמה שטח עצום כאילו מישור מאוד גדול ושם חנו המלכים שבאו לגבות את צב סיסרה דרך אגב סרה היה ישב וחרוש את הגויים נכון איפה זה חרוש את הגויים אמרתי לכם כבר לא דיברנו הוא מלפחם אז הוא מגיע משם הוא מגיע לאזור הרטבור רואים אותו מצונת בגדו לא רואים את הטבור אבל שבטי ישראל כדי שהתגבורת שאמורה להגיע לשבטי ישראל מאזור לשבטי הצפון נפטלי וזבולון אז א היא אמורה להגיע או מעבר הירדן היא לא הגיעה לא ראובן לא גד קצת משבט מנשה מינים אחר ירצו קצת ואבל עיקר התגבורת יכולה להגיע ממרכז הארץ מרכז הארץ זה לא הכוונה גושדן בסדר אלא מרכז הארץ הכוונה יהודה ושמרון שבט אפרים שבט בנימין שבט מנשה לא לא מכיר שבט מנשה שגר שם כל אלה הם אמורים להגיע לסייע לשבט הצפון כדי לחסום אותם מתוך זה חיקו שם חיקו שם א מלכי קנען צבעות של מלכי קנען שהם היו צבעות גיבוי לזה לכן זה והם בצף לא לקחו מן שמיים נלחמו הכוכבים ממסילותם אז עד כאן זה הסיפור של נזיפה ב בשבטים שלא השתתפו תהיה עוד נזיפה נוספת בפסוק כג שאנחנו נתייחס אליה בנפרד אבל ההבחנה בין השבטים שבאו או לא באו ואני חושב שיש זה עוד משהו נקודה חשובה להוסיף לפני שנגיע לתיאור המלחמה בסדר כי מכאן לך השירה השירה בעצם מחולקת לל לחמישה חלקים. החלק הראשון מדבר על מעמד הר סיני ועל השוואה להרבור. החלק השני שקמתי דבורה וכל הסיפור של אורי אורי. דבורה ששבחת את עצמה וזה. אחרי זה החלק השלישי זה האלה שלא הצטרפו למלחמה. הנזיפה באלה שצטרפו והתשבחות למי שהצטרף למלחמה. החלק הרביעי זה התיאור של ה של המלחמה עצמה והתיאור החלק האחרון זה אם סיסרה אנחנו נתייחס למה צריך לחתום את הסיפור דווקא באם סיסרה לא כל כך נעים התמונה האחרונה אבל צדבר עליה נתקדם מהר כדי שנספיק את הכל נגמור את השיר היום אז הולך ככה החלק החלק של השבטים למה הוא חלק מהשירה זה לא רק נזיפות. זה לא רק נזיפה. זה לא שאתה אומר לה נו נו נו. זה לא להגיד נו נו נו. קודם כל אני אני אתן עכשיו שתי משמעויות. משמעות נקודתית שהייתה אז ואני חושב שכנראה למעמד הניצחון הגיעו עוד אנשים שהם לא היו במלחמה. אבל בשביל להגיע לחגיגה, למסיבה הגדולה, הם כן באו. והגיעו לשמה נציגים ושבטים איזה שמחה איזה עכשיו לכל אחד היה בסוף איזה קרוב בן דוד רביעי ש שהיה במלחמה בסדר והוא כבר הביא לו כרטיסים מדבר סגנון של ימינו הגיעו משלחות מאפרים ומבנימין ומשכר ומכל זה וכולם עומדים והם חשבו שברגע של החגיגות אז זה לא זמן להתחשבנות בנות פוליטית ככה קוראים לזה היום זה לא זמן התחשבנות פוליטית וא אומרת להם לא לא לא זה לא עניין פוליטי אתם לא יכולים לחגוג את הניצחון אם אתם לא הייתם חלק מהלחימה אתם לא שייכים לזה לא שלכם ויכול להיות אפילו שבחגיגות הניצחון גם חילקו את השלל או חלקים מהשלל ואז פתאום אנשים ידעו לבוא לבקל לקבל את חלקם. לא, אתם לא. חלק מהסיפור זה הבת אחד וזה יש בזה לקח גדול החיים. בסדר? לא עם ישראל חי, עם ישראל מנצח. אז זה צריך להיות חלק מהסיפור כדי אחרי זה להגיד הלל ולהגיד תשבחות ושירות לקדוש ברוך הוא. שיר לקדוש ברוך הוא. אולי הפזמעות לשיר שיר לקדוש ברוך הוא בלי שאתה נלחמת. לא זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה. בסדר? לא זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה. אבל דבר נוסף וזה הדבר הכואב יותר. הדבר הכואב יותר והחמור יותר זה שזה נחק לדורות. השירה היא דרך להנציח קודם כל בתודעת העם. להנציח בתודעת העם את מה שהיה. כי שיר בשונה מדברים כתובים שכולם לומדים שרים אותו כולם יודעים אותו נכון את השירים אנשים כולם יודעים כולם ידעו וזה יהפוך להיות למשל ולשנינה לדורות עולם עד היום ילדים לומדים בעל פה תירת דבורה בבית ספר כל מיני ככולם יודעים מי לא נלחם כי לפעמים אנשים חושבים שבאירועים גדולים באירועים היסטוריים באירועים משמעותיים אה הם לא יעשו את חלקם, לא יעשו את מה שמותל עליהם ואף אחד לא יראה, אבל עם הזמן ישכחו. ודבורה אמר, אלא ישכחו עם הזמן, לא ישכחו לעולם וזהו הכניסה את זה לתוך ה לתוך ההיסטוריה של עם ישראל בצורה שאי אפשר יותר את זה. וגם את הדברים הטובים. גם את הדברים הטובים. עכשיו בן אדם צריך לדעת שהמשמעות של הדברים שהוא עושה היא לא רק במיוחד באירועים היסטורי משמעות של החיים שלו של צורת החיים שלו של ההחלטות שלו זה לא רק לשעתו יש לזה הרבה פעמים משמעויות א ארוכות טווח טוב עכשיו המלחמה המלחמה מתחיל פה מן שמיים נלחמו הכוכבים עם סילותם נלחמו עם סיסרה מן שמיים נלחמו. אפשר להבין בפשטות שזה משמיים נלחמו הקדוש ברוך הוא נלחם. בסדר אבל אני לא חושב שזה המשמעות היחידה. המשמעות הנוספת מןשם נלחם הוא הכוונה. מי נלחם מהשמיים? הגשם והברקים. זאת אומרת ה היה בזה סמל. זה שהניצחון היה בעקב באמצעות דברים שבאו מהשמיים ולא באמצעות תנאים של הארץ זה בעצם דברים שהם לא צפויים שאי אפשר לשלוט בהם וממילא מנועלים עדי הקדוש ברוך הוא בסדר וזה הכנה מן שמיים נלחמו הכוכבים עם סילותם נלחמו עם סיסרה מה זה הכובים סילותם נלחמו עם סיסרה אז כאן יש כמה פירושים חשוב לזה אה א רש"י אומר מן שמיים נלחם הקוראים מסילותם ראש הכוכב בשמיים וסופו בארץ מכאן הוא אביו של רקיע כאויר קיצור יש איזה כוכבים בגודל אני לא יודע מה דבר שאני לא לא זכיתי להבין מה זה אומר אה אומר הרדק הכוכבים בסיל אותם על דרך אה זה הנחה על דרך שהנחת השם גיבורך כוכבים מסילותם גיבור בוראי ישראל נחשבים כוכבים. בסדר? בעצם כאן זה שבח ללוחמים. כביכול הלוחמים הם לא רק הם לא רק אה א חיילים פה, אלא הם כמו כוכבים. יש לנו ביטוי כזה בספר דניאל, מכירים? תפתחו רגע סוף ספר דניאל. זה נמצא ב דניאל יב פסוק ג'. והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם בהם. בסדר? אז עם ישראל נמשל לכוכבים ולא כל עם ישראל אלא גיבורי ישראל נמשים לכוכבים שהם מאירים והדר שלהם מאירה לעולם וכולי אולי זה הביטוי קורב מסילותם בדעת מקרא הוא כותב הסבר אחר מנתיביהם במרומים נלחמו הכוכבים והוא תיאור פיוטי של הברקים שכן כוכב נופל מטווה לפעמים קו מאיר ארוך במרום הדומה לורק בסדר אז היה כוכבים שכוכבים היה א איך קוראים לזה אסטרואידים באותו יום כוכבים מה שקוראים היום כוכבים נופלים שזה בעצם א סלעים שנכנסים לאטמוספירה ונשרפים תוצאה מהחוך עם ה עם לחץ האוויר שיש שם אז זה בעצם ה הכוכבים המסיל אותם. ככה רוצה להגיד דעת ככה רוצה להגיד דעת מקרא. טוב זה הפירושים מה ש אין לי פירוש יותר טוב. בסדר לכוכבים מציל אותם. נחל קישון גרפם. נחל קדומים נחל כישון תדרכי נפשי עוז. מה שקרה זה שכתוצאה משבר הענן הגדול האנשים נשטפו. השטפו בנחל ונחל כישון עלה לגדותיו הפך להיות משהו ענק וגרף איתו את את כל ה את כל הצבא הזה וזה הכל נחל קישון גרפם נחל קדומים נחל קישון למה קוראים לו למה קוראים לו נחל א נחל קדומים אז א התרגום אומר שקוראים לו נחל קדומים שנ נעשה בו ניסים לישראל מלפנים. מתי נעשו בו ניסים מלפנים לישראל? אז בואו תפתחו רגע בספר יהושע ו בפרק אה יא והיא כשמוע היבין מלך הצור וישלח אליוב מלך מדון מלך שמעון מלך עכשיו מלך יש מצפון בהר בערב מנגב טה טהדה ויצאו הם וכולי ויבועדו כל המלכים האלה ויבואו ויחדו יחדיו אל מי מרום להילחם עם ישראל איפה זה מי מרום יכול להיות שזה גם נחל כיני הזה בסדר מי מגידו רשם יהושע אל תר מהם למה אני מכיר שיבין מלך הצור מלך עכשיו מלך שמרון נפות דור בקיצור כולם הגיעו מחר כן נותן את כולם חללים ויבוא יהושע חולה מלחמה אמו עליהם על מי מרום פתאום ויפלו בהם ויתנם השם ביד ישראל ויקום וירדפון וכולי ויכול להיות שזה היה גם אולי מי מרום זה ה זה לא מגידו אלא מה זה מי מרום מים ממרום מה זה מים מ איך קוראים לו מקום מים ממרום למה קוראים למקום מים ממרום כל מים מגיעים מהשמיים נכון הכוונה זה נחל שאין בו הרבה מים אבל הניצחון היה כתוצאה מרבה מים שבאו ממרום ואז יכול זה אולי גם בנחל קישון שקורא לו ממרום זה מתאים שיבין מלך הצור חטף פעמיים לא אותו יבין כמובן זה הבן של הנכד שלו באותו מקום לא למד לקח מהפעם הראשונה לא להילחם מעם ישראל חטר עוד פעם בסדר זה ה זה הנחל קדומים לפי הפירוש הזה על דרך הפשט יש כאלה שמסבירים שנחל קדומים הכוונה נחל נחל א גדול נחל זה אז קוראים לו או נחל אה נחל קדומים אני לא תה ככה אומר הדק נחל שהיה שם מקדם נחל זה לא איזה נחל קטן שאולי היה מעיין חדש נהיה לא נהיה זה נחל גדול וחשוב טוב תדרכי נפשי עוז אה ה הצלחה סיעתא דשמיא נתנה כוח ועומק עץ לחיילים. כשסיעתא דשמיא אתה מקבל ביטחון. תוצאה מזה שהתחיל הגשמים האלה והסחף של האלה אז כולם קיבלו כוח והחיילים. למרות שלא היה קל, היה גשם, היה גשום, לא היה פשוט אבל הצליחו להצטער. ו אז הלמו עקבי סוס מדהרות דהרות אביריו. אז יקו איקו הכביעים של הסוס מדהרות דהרות הבירה הם בעצם הכבן של הסוס בגלל שהסוסים כמו בקריאת ים סוף גם כן נסחפו הסוסים השתחררו מה מהרמות שלהם ווודאי הסוסים של הפרשים אז נפלו הפרשים נפלו מעל גבי הסוסים ואז מה שקרה זה ה ה ה בהכסוסים בעקביים שלהם רמסו את הרוכבים וזה כאן אז הלמו עיקבי סוס מה זה מדהרות דרות אבירב והם היו זה היה הרבה יותר כאילו זה היה השימוש הנכון בסוסים ולא השימוש של האבירים שדוארים על הסוסים אלא הסוסים ראיתם פעם סוס משתולל עם הזה עם העקבה זה לא נעים שם עוצמה עוד חזקה ברגליים אז על הסוסים אז בקיצור זה הכוונה זה על מויקסוס עכשיו יש לנו עוד פסוק של קללה שהוא הרבה יותר קיצוני מהסיפור של מה שהכרנו קודם ב בשבטים בשבטים זה נזיפות פה זה לא נזיפה זה קללה אורו מרוז אמר מלאך אדוני אורו ארור יושביה כי לובו לעזרת אדוני לעזרת אדוני בגיבורים אומר א אומר דעת מקרא אולי לפני דעת מקרא לפני דעת מקרא אה לוטו מרוז אומר התרגום אמר ברק נבי ד השם אמר מלאך השם זה אפ אפק בנבי נועם בסדר במקום דבורה נביאה יש לנו עכשיו ברק הפך להיות הנביא לוטו ותברו ית יתבה הרי לועתו לסעדן עמד השם כדגיח קרבה בגיבריה ורשי אומר שם עיר קרובה למקום המלחמה ולא באו לעזרה לפי כך קיללה אותם אבל החוקים שלא באו לא קיללה אותם בסדר אם אתה זה אנשים לא בסדר אז לא בסדר אפשר את כולם לקלל אם אתה רוצה למה לקלל למה מה שנייה אחת אה מקום שתושביו לא נתנו ידם לשבטים הנלחמים חושבים שהיא מזר היושבת דרומית לכפר יחזקאל בהר הגלבואה כנראה היו בני מרוז משועבדים לשכניהם הקנענים התקיפים ולהעיזו למרוד בהם אמר לי בירוח ענו מלאך השם הדובר בי המוסר לי כיוצא הוא היה שמלך הדובר בי ויש מפרשים מלאך השם כינוי לדבורה ויש אומרים שזה על ברק אורו ארור יושביה כאילו באו לעזרת השם לא יצאו למלחמה לעזרת השם בגיבורים לעזרת השם שיצא בקרב גיבורי ישראל ככתוב השם ירד לי בגיבורים אז הו מרוחקים קרובים מה הסיפור אני אגיד מה מה נראה לנו דעתי ובמיוחד שבמיוחד ש ש ש ש ש ששבטי ישראל האחרים לא קיבלו את זה אני חושב שעיקר השעבוד כל אני חושב שלא מדובר כאן על מישהו מישראל ישראל לפי דעתי מדובר בעיר או שבט או משהו כזה בסדר עיר יושביה עיר שהם לא היו יהודים אבל הם לא היו קנענים גמורים לפחות הם לא היו חלק מהשלטון של סיסרה אלא הפוך הם היו כפופים תחתיו והם גם סבלו ואז כשעם ישראל נלחם את מלחמתו שבטי ישראל נלחמו את מלחמתם אז מה עשו אותם החבר'ה האלה? הם בעצם מרוויחים מהמלחמה כי עכשיו משחררים אותם גם מהשלטון הזה אבל הם לא היו מוכנים לסייע. הבנתם? לא. מה זה מה זה נוגע להיום. גם היום אנחנו נלחמים ברשע שמאיים על כל העולם, על כל העולם החופשיים מאיימים, גם על לא חופשיים, על כולם, על מדינות ערב גם מפחדות מאיראן. ערב הסעודית סוב החוטים שהציקו לערב הסעודית זה האיראנים מפעילים אותם. גם כל מידות המפר סובלים מאיראן. העיראקים הם הרסו להם את המדינה. האיראנים עם מיליצות שיות שנמצאות שמה. יוד כמה אתם מכירים מה שקורה במזרח התיכון. לבנון אליה חזבלה. איראן הרסה את לבנון. את סוריה היא גם הרסה ידי התמיכה במשטר אסד. והם גם מהבים איום על העולם מה שנקרא העולם החופשי. בראשו אתם יודעים שאצל האיראנים יש השטן הגדול והשטן הקטן. מכירים וסטן. השטן הגדול זה ארצות הברית. השטן השטן הקטן זה ישראל. וכשהגיע הרגע להקות בהם, פתאום עם ישראל עושים את זה לבד ואחרים אז יש כאלה יש כאלה שעוזרים לנו בתחמושת, עוזרים בהגנה עוזרים בזה, עוזרים בזה. נו נו רבו יסאי זה לא כשאתה סובל והתחיל הניצחון גם לא ביקשו מהם להיות הראשונים של החמור אחרי שתדרכי נפשי עוז ראו שנחל קישון גרפם נחל קדומים וזה בואו תצטרפו בואו זה לא למה לנו אולי בהמשך ניפגע מזה זה יש את היהודים שיעשו את העבודה שחורה בשבילנו על זה כבר הדבורה לא שותקת. שבט אפרים לא סבלו מיבין מלך עצום. שבט בנימין לא סבל מהם. שבט ראובן חי במקום אחר. זה לא יפה שהוא לא בא לעזור לאחים שלו אבל זה לא שווה קללה נמרצת. אבל מישהו שהוא בעצמו סובל והוא בעצמו לא מגיע ולא בהתחלה אלא אחרי לעזרת השם בגיבורים אחרי שזה את זה כבר לא לכן זה רק מגיע פה אחרי אחרי שנחל גישון גרפם עדיין הם לא באו אתה כבר רואה את הניצחון בוא תצטרף בוא תעזור ה גם אתה תרוויח מזה הרי זה נעשה גם בעבורך לא למה אני פרייר יש לי חשבונות יש לי עניינים יש לי אינטרסים אחרים הם ממילא כבר עושים את זה בשבילי זה זה אין דבר כזה הכל אינטרסים זה לא נכון יש צדק בעולם יש יושר יש היגיון יש טוב לא הכל זה אינטרסים יש כזה משפט כזה שאומרים בשם צ'רצ'יל שבין מדינות אין אהבות ואין צנאות יש אינטרסים זה לא נכון. זה משפט של של א תרבות של אומות העולם. זה לא נכון. יש אמת, יש צדק, יש טוב ויש רע ויש רשע. והטובים והאגונים והישרים צריכים לנהוג ביושר ובאגינות ובאמת כנגד הרשעות העולמית. תבורך מנשים אל שתחבל הכנים נשים באו תבורך עכשיו בהקבלה למרו כיוון שדיברנו שהם לא היו מעם ישראל באופן מלא בסדר עם יאללה אמרנו כ אז מתאים משבת חבר הכינים גם לא חלק מעם ישראל אבל היא כן הצטרפה אפילו שהיא היה לה שלום איתם היא לא הייתה משועבדת אבל היא ידעה מה האמת הם היו משועבדים ולא באו והיא לא משועבדת וכן באה לכן ההנגדה הזאת לכן דחו את האור ומרוז גם לפה זה סיבה שנייה אנשים אלה צריך כני אנשים באל תבורך מה עם שאל חלב נתנה בספר בספר אדירים מקריב החמאה על כל זה דיברנו בסדר כבר בסיפור של ה קראנו את זה כשדיברנו על איך שהיה הלרגה ידע לתת תשלח ממנה ללמות עמלים והלמס ישרה מחקה ראשו ומחצה וחלפה רקתו בין רגליה קרה נפל שכב קרה נפל ואשר קרה נפל באשר קרה שם נפל שדוד עד כאן סוף החלק של המלחמה מי כאן מלח מין סיום קיום ככה שבו אנחנו מגחים לעצמנו על אישה שהיא בסוף אמא של זה והיא גם קשה לה יש עמותה של הורים שקולים ישראלים פלסטינים שמעתם מה זה צ גם להם יש זה בעד אח תשקפה ותיבב סיסרה בעד שניו מדוע בושש רכבו לבוא מדוע פעם ממרכבותיו בורה מציירת את הסיפור אומרת למה מה מה קורה למה הוא לא בא חכמות צרותיה תענף היא תשיב אמרה עלה גם היא אומרת את זה לעצמה הלא ימצאו יחלקו שלל או יודע כמה שלל יש להם לא הספיקו לאסוף יש מוספים לוקח הרבה זמן רחם רחמתיים לראש גבר שלל צבעים לססרה שלל צבעים רקמה צבע רקמתיים לצברי שלל ככה היא אומרת לעצמה אבל היא לא יודעת מה קורה ועוד מעט תדע בזה זה כן יוד כלבך השם בבקצב טוב ותשכות הארץ 40 שנה אז השאלה היא למה צריך לספר לנו ללאוג למה צריך ללאוג לאמא של סיסרה כמו אמא מה אתה רוצה בסוף היא אמא נכון נכון אנחנו לא חסים עליה לא צריך לרחם עליה אבל זה לא אומר שצריך להפוך אותה למשל ולשנינה לבוז לה ובזה לסיים את השירה וזה לחתום את הסיפור שהשירה בסיפור הזה של אמסרה אבל כאן יש גם לימוד גדול גם נוגע לימינו גם נוגע לימינו וכנראה הכן יבדו כלבך השם תכף אני אוסיף על זה משהו תוספת חשובה לא יודע אם זה היום כולם היו אוהבו לשמוע את זה אנחנו לא חיים אבל בעולם של פיס בסדר שפוליטק אנחנו אומרים מה ש מה שהאמת מה אני אומר מה שנראה לי לפחות אז הולך ככה את החלק הראשון שאני אומר זה שמעתי מה הרב מדן בסדר את החלק השני והשלישי זה אני אומר מעצמי החלק הראשון שהרב מדן אמר אומר תקראו טוב את פסוק ל הלא ימצאו יחלקו שלל רחם רחמתיים לראש גבר מה זה רחם רחמתיים לראש גבר מה איך אנשים של ישראל מה זה אנשים הבנות הבנות יפה איך הם רחם כל גבר לוקח איתו אישה או שתיים בסדר? זה רחם רחם 200. איך הם קוראים לבנות ישראל? רחם. אנחנו היום משתמשים בביטוי רחם למקום עיבור. בסדר? איפה שהתינוק נמצא במאמו. אבל השם רחם משמש גם למקום הביאה. בסדר? מקום הביאה של האישה גם נקרא רחם. הם לא קראו לבנות ישראל על שם שהם לוקח נשים, אלא מה הוא לוקח? הוא לוקח א בנות בשביל ביאה או בשביל להנוס אותה או בשביל בסדר? זה הכוונה הם עסוקים גם בשני דברים. הם גם עסוקים ביזה והם גם עסוקים באונס של בנות ישראל. זה רחם רחמתיים לראש גבר. ואת אלה שםנסו אותם המלחמה עוד יביאו אותם אחרי זה בשביל להמשיך להתעלל בהם ואת זה אומרת עכשיו אני נשמע אולי קצת מארגוני אנשים אישה שהייתה צריכה להיות לה סולידריות עם נשים אחרות לפחות בהיבט הזה אבל את הרשעות שהגברים הקנענים והלוחמי סיסרה הפגינו בסד דות הקרב ובלחצם את ישראל לאורך כל השנים זה לא משהו שרק הם אשמים בו אלא באים עם זה מהבית אם אמא שלו תגיד לו שלא תעיז אבל לגוע בבנות אם היא תגיד א היא תגנה אונס ורצח לשמו גם הבן שלה היה נראה אחר אבל אם הוא בא ומספר לה והיא צוחקת יחד איתו על מה שהוא עשה לבנות ישראל. זה אומר שהוא קיבל תמיכה מהבית. זה החינוך שלו. ואם יש נוכבוט, אני לא יודע איך אומרים נוחבוט בנקבה, אבל יש גם בבית אמהות של נוכבות. וזה שהיא הולכת עם כזה וכזאת מתנדנד ככה, זה לא הופך אותה לחפה מפשע. כשזה התפרץ הז זה מלמד מי הם מה התרבות ועכשיו רוצה להוסיף משהו מה זה כן אחרי שמת ר כן בדו כלבך השם אתם יודעים למה יש כאן בין פסוק לל ללמד א קרה משהו מה קרה הרגו גם את אמא שלסר לא הסתפקו בלהרוג אותו אלא חיילי ברק יכול להיות שהביאו אותה לפה לשירה והרגו אותה יכול להיות שכבשו את חרושת הגויים והרגו שמה גם את ה את הנשים שחיקו כל השרות שמחכות לרחם רחמתים גם אותם הרגו כן יובדו כל אויבך השם לא כמוס ישראל אלא כמו גם כמו אמא של סיסה אז את ה את התוספות האלה גם על כל הנשים וגם על זה זה אני אוסיף אבל אני חושב שזה גם על כן יודעו שהרגו אותה ואהבה רק כאשר אתה מבין שיש אתה צריך להרוס את התרבות של הרשע את המקור של הרשע ולא להסתפק רק בזה אז תשכות הארץ 40 שנה אז יבדו כלבך השם אז אוהב ותגשה השם מה זה צא את השמש בגבורתו אין מי שיכול להפריע לו לשמש השם יוצא בגבורתו אין עננים שמש יוצא בכל כוחו וכל הארץ מזה זה כשעם ישראל אחרי מלחמה כזאת שהם לא רק ניצחו אלא גם ותלך ישראל עלוך וקשה עד אשר החריטו את אנשי ונשות ימי נחנן אז צ גבורתו ואז אחרי מכה כזאת באמת יש בתשקות הארץ 40 שנה כמה אנחנו יכולים ללמוד מזה לא סתם זה נכתב בסדר כל התיאורים של של מלחמות ישראל על ידי על ידי הנביאים כי זה הוצח לדורות כפשוטו אנשים לפני 200 שנה לפני 100 שנה לא חשבו שזה הוצחת דורות מהנפקמינה לנו מה נפקמינה אנחנו נתנו רק א מסכת גיטין זה נפקמינה לנו זה לא נפקמינה עכשיו זה נפקמינה בתפיסות מה עושים בפועל צריכים ללכת לפי אנחנו מדינה אנחנו עם אנחנו לא זה לא שכל אחד יכול לבד לעצמו אבל מה העם צריך לעשות מה דרכו של העם אי אפשר לשתוק ליסודות התרבותיים המרושעים ולהגיד נהרוג את הפלווינים וזה את כל משפחתו להוציא משפחתו זה הבסיס שממנו בן אדם מגיע המשפחה אם יש כזה בן הם לא ראויים לחיות פה בארץ אז אני לא אומר להרוג לגרש תעביר אותם לסוריה תעביר אותם לבנון תעביר אותם לא יודע לאיפה לאיראן עכשיו יש שמה שטחים באיראן הכל זה כבר בידינו כמעט צעיד טוב ואב קצת את השם שגבורתו เฮ [מוזיקה]