שיעור לפרשת וישלח

הרמבן מעריך פה שהפרשה הזאת היא הדרכה הדרכה והנהגה מספרים שפעם הרב פונוביץ היה ברכבת התחתית והוא שם לב שכמה אינש דלא מעלה מסתכלים עליו כמה אנשי עבל פושעים מסתכלים עליו ומתכננים לשדוד אותו אז הוא ניגש אליהם ושאל אותם איך מגיעים למקום פלוני איך מגיעים למקום פלוני והמקום הזה היה שתיים שלוש תחנות אחרי איפה שהוא תכנן לרדת ו אז הם שמעו שהוא שואל אותם איך מגיע למקום פלוני אמרו לו גם אנחנו יורדים שמה והם תכננו שלמה לשדוד אותו ברכבת בכל זאת יש אנשים רואים אנחנו נחכה שהוא ירד שמה נרד איתו נצא איתו לרחוב ושם נשדוד אותו כש הוא הגיע תחנה שהוא תכנן לרדת אז הם לא ציפו שהוא ירד והוא ירד אז שאלו אותו אחר כך מאיפה הוא חשב על הרעיון הזה אוא אמר זה גמרא בעבודה זרה ש בנוייה על הפסוק בפרשת וישלח כתוב בפרשת וישלח עד אשר אבוא אל אדוני סעיר מזה למדו חזל שאדם שהולך יחד עם גוי הוא שואל אותו לאן אתה הולך צריך תמיד להגיד לו שתי תחנות הלאה כדי שאם הגוי מתכונן לעשות לו רע אז שהוא א אז ש יש לי זמן מה למה אני מביא את ה אז הגמרא שם בעבודה זרה ממשיכה ומספרת באמת הגמרא בעבודה זרה אפילו מספרת שהשום שמו לב שהם עשו להם את הטריק הזה שאלו אותו תלמידיו של מי אתם זאת אומרת היה להם ברור שהתלמידים לא חשבו על זה לבד שהם למדו את זה באיזה מקום שאלו אותם תלמידיו של מי אתם מי הרבי שלכם למה אני מביא את הסיפור הזה כי אני רוצה להסביר שחז לקחו את הסיפור הזה כהדרכה לגלות עד לפרטי פרטי הפרטים זאת אומרת לא רק בהנחייה כללית אלא ממש לפרטי פרטי הפרטים ואגב במאמר המוסגר אני רוצה לומר לכם שלא רק לגלות ה הצורה הזאת יש ב בפרשת תולדות כשר רבקה אומרת ישבת עמו ימים אחדים עד תשוב חמת אכי כן ע שוב אף אחיך ממחה אז לכאורה יש כאן א כפילות עד שוב חמת אחיך עד שוב חמת אחיך ממך ושכח את אשר עשית לו אז לכור יש פה כפילות אז פעם מישהו אמר לי אני לא זוכר בשם מי אומר את זה שיש כאילו בשנאה של יעקב לעשיו זה מורכב משני חלקים זה מורכב ממה שעשו שונא את יעקב אבל זה מורכב גם מזה שיעקב שונא את עשיו נכון שיעקב שונא את עשיו בצדק לא סתם אבל למעשה הוא שונא אותו ועל ידי זה שהוא שונא אותו אז כמים הפנים אז גם יעקב אז עשו שנה את יעקב אז כשאתם תהיו רחוקים גם הוא יפסיק לשנוא אותך וגם אתה תפסיק לשנוא אותו עד הש תשוב שנאת אחיך ממך אתה תפסיק לשנע אותו וכשאתה תפסיק לשנע אותו אז אז ממילא שניכם תהיו ריגוי במפגש הזה בין יעקב לעשו מי שהיה מסתכל על המפגש הזה מהצד היה נראה כאילו יעקב מודה לעשו בכל אתה הבחור לך מגיע הכל אני לא בסדר הכל אתה הוא נותן לו הכל ך זה נראה לכור אם היו שואלים אותנו אחרי שהמפגש הזה בין יעקב לעשו מי מי הרוויח מי הפסיד מי הרוויח מי הפסיד אז אנחנו היינו אומרים פשוט שיעקב הפסיד עשו הרוויח עשו ניצח אנחנו לא חושבים ככה ולא רק אנחנו לא חושבים ככה יש 400 איש שלא חושבים ככה חזל אומרים ש 400 איש שבאו יחד עם עשו נשמטו ממנו נשמטו ממנו למה הם נשמטו ממנו כי הם ראו שהוא לא מצליח להילחם נגד יעקב זאת אומרת שהם הבינו שבמפגש מי שניצח ל יעקב ואף על פי שזה לא מובן הרי לכאורה עשו יעקב השתחווה לעשו הוא נתן את הכל אז מה קרה כאן בדיוק מה היה במפגש הזה שגרם אפשר להגיד סתם הוא השפיל את עצמו כדי להבין את ה זה שאלה אחת שאלה שנייה שצריכים לשאול למה יעקב באמת לא נלחם עם עשב מה נגיד עשו היה גיבור ויעקב היה חלש פרשה אחרי זה הם מגיעים לשכם שני ילדים בארך בגיל בר מצווה משמידים עיר שלמה כן לא נראה שהם היו חנונים כן והם השמידו עיר שלמה לא לא נראה שזה קח יותר אז נכון הם היו כולם נימולים בסדר הם היו נימולים בסדר אוקיי הרי שני ילדים בני 13 שנכנסים לעיר שלמה להשמיד אותם הנשים הנשים היו צריכות להרוג אותם הם נימולים בסדר אבל עד כדי כך שהם יכולים להשמיד עיר שלמה בלי שהעיר יכולה להתגונן אז הם לא היו אנשים קטנים הם היו חזקים אז למה הם לא נלחמו למה הם לא נלחמו כמה עשרות שנים אחר כך אומרים חזל כשכושים בן דן ישמע שלא קוברים את יעקב מגיד מה בגלל היסב הזה לא הורגים את יעקב לקח מקל הרג אותו אז איפה חושים פה איפה למה אף אחד לא למה לא עושים את זה פה וירא יעקב מאוד ויצר לו אומרים חזל וירא פן יהרג ויצר לו פן יהרוג את אחרים הוא ידע שהוא יכול להילחם הוא לא רצה השאלה למה אני רוצה לראות לכם סוד אנחנו שילמנו מחיר יקר על כל הסיפור הזה הגמרא במסכת עבודה רה אומרת שהייתה ברית בין הרומאים ליהודים ו20 שנה 22 שנה הם שמרו על הברית הזאת ואחרי 22 שנה הם הפרו את הברית והם השתעבדו בישראל שואלת הגמרא מעיקר המי דרוש ולבסוף מי דרוש אומרת הגמרא מעיקר הדרוש נלך נגדך ולבסוף דרוש יעבור נ אדוני לפני עבדו זאת אומרת המשפט הזה שיעבור נ אדוני לפני עבדו נתן את הלגיטימציה לרומאים להפר את הברית שלהם עם היהודים ולשעבד אותם עם כל התוצאות הנוראות של זה אז פשוט צריך להבין אז למה באמת יעקב התנהג בצורה כזאת אני רוצה א לומר לכם לומר איזשהי נקודה שדיברנו על זה בכמה וכמה הזדמנויות דיברנו על זה בכמה כמה אזות ישנו מושג שמופיע במפרשים בשם ספרות הסוד בשם האריזל שיש מושג שנקרא להטעות את השטן אפשר להטעות את השטן אנחנו ביום כיפור נותנים שעיר המשתלח השטן להטות אותו המתנות האלה שיעקב נתן לעשו היו שוחד לשטן להטעות אותו מה פוש המושג להטעות את השטן עד עכשיו נדמה לי שהשטן מצליח להטעות אותנו כן איפה בדיוק אנחנו מצליחים להטעות את הסטן אז כמובן אלה עניינים עמוקים אבל ננסה להסביר אותם במושגים שלנו לכל בן אדם לכל דבר יש את הדברים שהם התוכן של החיים שלו שהם חשובים לו לדוגמה עיתונאי הדבר היחיד שמעניין אותו זה פרסומת פרסום אותו לא מעניין הוא לא חושב על מושגים של רק במושגים של פרסום זה הדבר היחיד שמעניין אותו כשאתה רוצה לשלם לעיתונאי איך אתה משלם לעיתונאי על ידי שאתה נותן לו איזה ידיעה שיכול לפרסם אותה בעיתון ולהתפרסם זה ה מציאות החיים שלו מה קורה אם אתה עושה דבר שהוא מאוד לא בסדר או מאוד כן בסדר לא משנה אבל זה דבר שמטבע הדברים לא מתפרסם לא מתפרסם איך אומרים זה לא חדשות זה לא זה לא תופס כותרת כן את העיתונאי זה לא מעניין לא לטוב ולא לרע עכשיו זה לא רק נכון ג בעיתוני זה נכון לגבי כל בן אדם לכל בן אדם יש דברים שמעניינים אותו ובדברים האלה שמעניינים אותו זה מה שחשוב לו עכשיו אם נרד לעומק הדברים אז הרבה יותר מסתם מעניין או לא מעניין בעולם הזה יש חיצוניות ויש פנימיות נקודת האמת היא הנקודה הפנימית וכל עולם השקר כל העולם הדמיוני שאנחנו חיים בו זה עולם של חיצוניות עולם החיצוניות איננו מסוגל לראות דבר שהוא פנימי בלבד הוא איננו מסוגל לראות את זה ישנו מדרש דיברנו על זה כשלמדנו דיברנו על רות שמה שכתוב האלשיך מביא שכש שצריכה לרדת מהשמיים נשמה גדולה שהיא צריכה לתקן את העולם אז הסתר אחה מקטרג השטן מקטרג הוא לא מסכים זה יפר את האיזון זה יהרוס את ה את עולם השקר אז מה עושים שולחים את הנשמה הזאת לעולם באופן של חטא כ היות וזה מגיע לעולם באופן של חטא אז השטן בטוח שזה שלו כי חטא מחטא לא יכול לצאת דבר טוב זה צריכים לדעת מחטא לא יכול לצאת שום דבר טוב אז השטן כבר בטוח שזה שלו ואז הוא לא מתנגד לזה שזה יגדל כשזה מגיע אחרי זמן מתברר שזה באמת לא היה חטא ואז כבר מאוחר זה אפה נמצא נתרגם את זה למושגים שלנו כשאתה אני עכשיו אדבר וולגרי מאוד וולגרי כן כדי שתבינו מה אני אעשה אה אתה רוצה למשל להחזיר מישהו בתשובה אתה לא יכול לבוא ולומר אני רוצה להחזיר אותך בתשובה כי אז מיד כל הנוגדנים כל הפיוזים יהו נגד אז אתה אומר לו תשמע אני אעשה לך תוכנית בתוכנית הזאת יהיה כל מה שאתה אוהב יהיה סרטים יהיה בידור יהיה שמח יהיה כיף כל הדברים שאתה אוהב אבל מה יהיה בזה גם לימוד תורה חצי שעה יום למד תורה זה הכל עכשיו הוא יודע שמה שאני רוצה הוא יודע שבעצם הכוונה שלי זה להחזיר אותו בתשובה אבל הוא חושב לעצמו מה מחצי שעה לימוד תורה יכול לצאת משהו הוא לא מאמין שיכול לצאת מזה משהו ולכן לא אכפת לו להסכים זה נקרא לרמות את השטן אתם חושבים שעושים את זה רק נגד מישהו אחר אנשים עושים את זה גם נגד עצמם איך אתה עושה את זה נגד עצמך אתה רוצה ללמוד תורה אתה רוצה ללמוד תורה אתה רוצה ללמוד תורה לא לא אתה רוצה לרצות ללמוד תורה אבל אתה לא רוצה ללמוד תורה אז מה עושים אז אתה מתחיל לרמות את עצמך אתה אומר לא אני לא בא לישיבה בשביל ללמוד אתם לא מרגישים את זה כשאתם נפגשים חבר בסני והם שואלים אותכם מה נה אתם צדיקים אתם הולכים לישיבה לא אתה לא יודע זה כיף שמה עושים שמה גם זה וגם זה טוב גם לומדים קצת מתחזקים אבל עושים גם זה ועושים גם זה ועושים גם זה לא רק לומדים זה נקרא לרמות את השטן לרמות את השטן פירושו של דבר לתת לחיצוניות את שלה ואז החיצוניות בגלל שהיא חיצוניות איננה מבינה את האמת היא איננה מבינה מה הערך של לימוד תורה היא איננה מבינה מה של תפילה היא איננה מבינה מה הערך של עניית המן היא איננה מבינה את הדברים האלה אתם יודעים למה הם לא מבינים מכיוון שהם חיים רק בחיצוניות אז דבר שאי אפשר לצלם אותו דבר שאי אפשר לפרסם אותו דבר שאי אפשר לעשות ממנו כותרת לא שווה כלום ביניהם אני היום נוסע אני קורא בעיתון כתבה כמות ה המתגייסים שרוצה ללכת ליחידה הזאת שמטפלת בכיפת ברזל היא עלתה ב-150 א זאת אומרת כמות עצומה של אנשים רוצים ללכת לכיפת ברזל למה כי מבינים שזה חשוב נכון לא נכון יש הרבה דברים שחשובים בצהל ולא מצליחים לשכנע אנשים ללכת לשם אני זוכר שזה היה בשנה שעברה באו לכאן מהצבא לשכנע את הבחורים ללכת לאיך קוראים לזה מודיעין שדה כן מודיעין שדה לא הצליחו לשכנע אותם אמרו להם הצבא צריך את זה זה מה שצריך זה מה שחשוב זה לא עזר מה אני אלך בבית קפה בתל אביב עם אני מודעין שדה מה צריך לפחות כנפיים גיבעתי משהו מה אני אלך מודין שדה מה אתה מודין שדה איזה ג'ובני כמו כולם עכשיו הפחיות ברזל האלה נהיו באופנה נהיו מפורסמות מדברים עליהם הרבה אז פתאום כולם רוצים זה לא בגלל שזה חשוב פחות חשוב יותר זה היה חשוב באותה מידה גם לפני חצי שנה ואז לא רצו כי זה לא אין זה לא מכובד מה אני שב שמה כמו איזה ג'ובניק שמה במשרד אי זה חשוב מה זה משנה אם זה חשוב או לא מה שקובע תסלחו לי זה הבנות של תל אביב לא ה מה חשוב או לא חשוב וככה זה עובד לכל התחומים אני יכול להביא עוד כ דוגמאות החיצוניות העולם הזה מושפעים מהצורה שהדבר נראה לא שהם לא יודעים את הא מת הם יודעים אבל הם לא מתייחסים לזה כל אחד מאלה שיושבים פה יודע שדקה של לימוד תורה יותר חשוב מכל דבר אחר יודע מה ש חזל אמרו שגדולה תורה יותר מהצלת נפשות גדולה תורה יותר מכל המצוות כולם דבר אחד של תורה שווה יותר מכל הם יודעים את כל הדברים האלה אבל זה לא יעזור מכיוון שבלימוד תורה לא עושים כותרת לימוד תורה זה לא הצטלם טוב לימוד תורה זה נבח כזה שב אמן זה פנימיות זה לא חיצוניות בעולם הזה שולט החיצוניות ישבו פעם כמה אנשים מדברים מי יותר מוצלח הרב או השוחט מי יותר חכם הרב או השוחט אז אחד אומר בטח השוחט הרב הוא לא יודע שום דבר הוא רק יודע איפה כל דבר כתוב אם אני הייתי יודע גם אני הייתי יודע הביג דל הוא יודע איפה כל דבר כתוב אבל השוחט ראייתם איך הוא מעמיד סכין איזה מקצועיות זה מבד של עולם הזה אדם שיש לו ידיים יכול לעשות משהו מקצועי עושה משהו זה חשוב אדם שיושב ורק יודע איפה זה כתוב זה חשוב זה מבד של העולם הזה זה מבד של עשו הוויכוח המלחמה בין יעקב לעשיו זה מלחמה כמו שאומרים חזל על עולם הזה מלחמת עולמות על העולם הזה או על העולם הבא מה זה מלחמה על העולם הזה על העולם הבא מה זה מה מה הפשט במלחמה הזאת עולם הזה עולם הבא עולם הזה ועולם הבא זה לא רק שפה זה העולם הזה ו שם זה עולם הבא זה הרבה יותר עמוק מזה עולם הזה זה מבט זה מבט על העולם מה חשוב ומבט עולם הבא זה מבט יש מבט של עולם הזה ויש מבט של עולם הבא עשו הוא המבט של עולם הזה עולם הזה זה המבט של עשו עולם הזה חזל אומרים שבמפגש בין יעקב לעשו אומר עשו ליעקב בוא נתחלק בוא נתחלק אתה תיתן לי את חלק בעולם הבא ואני אתן לך חלק בעולם הזה הסכם טוב לא אומר יעקב לעשו יבוא נ אדוני לפני עבדו אתה קח את העולם הזה אני את העולם הבא אומר לו יעקב עשו ואיך תסתדר בלי עולם הזה איך תסתדר הרי אנחנו אני אתה הי יודע שאני אעשה לך צרות אני אעשה לך את המוות יהיה ליך ניסים יהיה לך הרניות יהיה לך צרות איך תסתדר בעולם הזה אומר לו יעקב ואני את נעלה ליתי לרגל המלכה אשר איתי לרגל הילדים אני אסתדר לא רוצה עולם הזה זה מבט יש מבט של עולם הבא שזה מבט שרואה זה מסתכל על על כל המציאות אני רוצה להגיד לכם בכל דבר ודבר יש מבט של עולם הזה ומבט של עולם הבא אדם יושב ולומד תורה הוא יכול ללמוד תורה במבט של העולם הזה הוא יכול לללמוד תורה במבט של העולם הבא הגמרא מתארת בירש לוקיש קדמו קצוי ל מאוי ישנה משנה במסכת זבחים כל הזבחים שנבחו שלא לשמן כשרים אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה במשנה הזאת יש איזה סתירה מסוימת בוא נשך אם זה כשר אז למה הבעלים לא יצאו ידי חובה אם לא יצאו ידי חובה אז למה זה כשר שאלה אומרת הגמרא שרי שלוקי כששאלת שאלה הזאת הוא שכב על הרצפה נדמה ד לי שבכל השס יש עוד מעט עוד פעם פעמיים אולי שיש ביטוי כזה שרי שלוקי דרומי שלוקי על מוי שאנחנו לומדים קודשים איך אנחנו לומדים קודשים באמת מה זה משנה אצל ריש לוקיש זה בער זה בער איך אפשר להבין את המשנה הזאת איך אפשר להבין כזה דבר שקורבן יהיה כשר אבל לא עלה לבנים של חובה איך לא יכל לחיות איך אפשר להבין דבר כזה זה מבט של עולם הבא זה לא מבד של העולם הזה ואחרי שרש לקיש שיבין מה יהיה לו מזה הוא יוכל להתיר אם זה הגונה הוא יוכל לקבל על זה אם זה משרד דיינות אפילו רם בעזר הוא לא יוכל להיות כ מי לומד קודשים מה הוא יוכל לש ס מזה כלום יהיה לו עוד ידיעה עוד איזה הבנה הגמרא מספרת מרב חיזה ששכח את מסכת מנחות הוא הלך לתלמיד שלו ללמוד ממנו את זה שואלת הגמרא למה הוא לא קרא לו אומר לא לא מסתיים מילתא אם אתה קורא לתלמיד שלך אז אתה שומר על הסטטוס שלך אתה הרב הוא התלמיד בצורה כזאת לא לומדים כדי ללמוד אתה צריך להשפיל את עצמך להפך לתלמיד אצל התלמיד שלך אז לומדים זה נקרא ללמוד עולם הבא מה יצא לך מזה מנחות לא נוגע למיסה אבל שלמות של תורה זה לא לא מעניין אם אפשר להשתמש בזה באופן מעשי או לא זה לא רלוונטי בכלל זה מבד של עולם הבא אנשי העולם הזה אינם יכולים להבין את אנשי העולם הבא הם בזים להם הם לא רואים אותם לא שהם לא יודעים הם יודעים אבל זה לא משנה הם לא מעריכים את זה ולכן אגב עצה לכל אחד שצריך להילחם עם אנשי העולם הזה כל מיני מצבים אם אתה רוצה לנצח אותם הדרך היחידה זה לתת להם את העולם הזה אם אתה רוצה להשיג משהו כל אחד מכם פעם יעבוד באיזה מקום עם איזה בוס עם איזה מנהל עם איזה מעביד תן לו את הקרדיט אתה אם אתה נותן לבוס שלך את הקרדיט אתה יכול לטוס קדימה הוא יתן לך את הכל וזה גם יצא לשלום בית תן לו תן לו את הקרדית ואתה תאכל לעשות מה שאתה רוצה כי בעולם הזה אנשי העולם הזה רואים רק את העולם הזה זה נקרא להטות את השטן תשימו לב בסעודת שבת סעודת שבת תשימו לב שלפעמים אדם יושב בסעודת שבת ואיין לו מצב רוח לשיר ואיין לו מצב רוח לשמוע דברי תורה ואיין לו מצב רוח לשום דבר ברגע שהוא אכל ו פתאום יש יש לנו מצב רוח לשיר יש לו מצב רוח ל אפילו לשמע דברי תורה מה קרה לא נעים להגיד הוא שילם לשטן השטן מי זה השטן אתה הגוף שלך קצת קשה לשמוע דברי תורה כי שעוד לא חילקו את השניצל במיוחד שאתה לא בטוח מאיזה צד יתחילו לחלק ומי יודע מה יישאר לך במצב כזה אתה לא מסוגל לשמוע כלום סיפקת את צורכי הגוף שלך הגוף שלך הגיע לסיפוקו אתה מסוגל עכשיו לשמוע עניינים רוחניים וא אתה אפילו מתבייש בעצמך שלא היית מסוגל קודם כל אלה זה הטקטיקה השוחד לשטן לתת לשטן את חלקו כמובן בדרך המותרת בדרך ההלכתית כן ההבדל בין מותר לאסור לתת לשטן אתחיל ק ואז הוא לא מפריע וזה באותו רגע שיעקב נתן לעשו עשו כעס על יעקב אבל עשיו ידע בסדר ליבו שיעקב נעלה ממנו עשו ידע את האמת הרי הרי עשו וייבז עשו את הבכ הרי עשיו בז לבכורה הרי עשו ויתר על ארץ ישראל אף אחד לא הכריח אותו לעזוב והוא עזב אז על מה נלחמת זה העולם הזה באותו רגע שיעקב השפיל את עצמו כלפי עשו ולא נלחם איתו נתן לו את הליטר של הכבוד את השוחד הזה באותו רגע עשו יכל להשתחרר מהקנאה מהכעס ולראות את נקודת האמת ואת זה ה400 איש ראו יסוד שני שאני רוצה להגיד לכם דיברנו על זה כמה פעמים שההבדל בין אמת לשקר הוא לא רק במטרה לא רק באמת בשקר אלא גם באמצעים אמת שמושגת באמצעים של שקר היא שקר האמצעים הם לא רק אמצעים להשיג את המטרה הם חלק מהמטרה אני אתן לכם דוגמה אדם לומד תורה התכלית של ידיעת התורה זה לדעת אותה אבל אם היינו באים לבן אדם ואומרים לו תקשיב אנחנו יכולים עכשיו לתת לך איזה זריקה או איזה כדור ואתה תדע את כל התורה כולה אז זה טוב בשביל אולי מבחן אבל האם בן אדם באמת היה רוצה את זה האם באמת בן אדם היה רוצה את זה האם בן אדם היה רוצה לקבל איזה אני אשאל אותכם ש בחור הולך לשידוכים אז אני אומר לו עזוב אני יש לי את הספר שמה למעלה איפה שהקדוש ברוך הוא רשם כן בת פלוני לפלוני אני יכול להסתכל שם בספר ולומר לך מראש מי הבת זוג שלך אז חבל על כל הפגישות חבל על כל הלבטים חבל על כל חבל על כל העסק הזה בוא ס בוא נתחיל מהסוף אף אחד לא יסכים אף אחד לא יסכים אתם יודעים למה כי תהליך האמצעים הם חלק מהדבר המשנה במסכת שבת אומרת ש כבש כבסה שהמליטה תלה והיא זונחת אותה לא רוצה לתת לה לא רוצה לתת לה לאכול אז לוקחים מלח ושמים לה ברכם מסבירה הגמרא למה מה התועלת ברעיון ה זה מכיוון שאז גורמים לצער עדי שגורמים לצער היא נזכרת בצער של האיבו של הלידה ואז היא אוהבת את הבלד אז האמא אוהבת את התינוק לא אף על פי שהוא עשה לה כאב אלא בגלל שהוא עשה לה כאב האמצעים הם חלק מהדבר ואגב לכן הניסיון מוכיח שרוב אלה שהתעשרו בדרכים לא נורמטיביות כמו למשל פיס או דברים כאלה אצל רובם זה לא הסתיים טוב יש דבר צריך לבוא על ידי האמצעים שלו אמצעים של שקר יוצרים שקר אמצעים של אמת יוצרים אמת ישנו מאבק בין יעקב לעשו דיברנו על זה הכל כל יעקב הידיים ידי עשיו כשיצחק בירך את הבן אדם הזה שהיה מולו הוא לא ידע בדיוק מי זה הוא רק אמר זה כל יעקב ידע עם עשו וזה בדיוק מה שנתברך הקול של יעקב והידיים של עשו זה בדיוק מה שנתברך הדמות שיצחק ראה מולו הכל כל יעקב וידיים ידי עשו זה הדמות שהתברכה אז נתברך הכל של יעקב והידיים של עשו ואיין לך מלחמה שנוצח שאיין בה מידיה של עשו דיברנו על זה כמה פעמים אפילו דוד המלך היה צריך להיות אביס לסוב היה צריך אדמוניים מלכות חרב זה עשיו כול זה יעקב עכשיו יש פה מאבק בין יעקב לעשו אם יעקב היה משתמש בידיים של עשו אז זה ניצחון של לעשו כ מה הויכוח בין יעקב לעשו איך מנהלים את העולם עם כל או עם ידיים אם עשו יעקב היה משתמש בידיים של עשו כדי לנצח את עשו אז עשו ניצח כי השימוש באמצעים קובע את צורת המטרה לכן וירא יעקב ויצר לו לא רוצה יעקב צריך לנצח בדרך שלו לא בדרך של ידיים ידי עשו אם יעקב ינצח באמצעי של הידיים ידי עשו אז זה לא ניצחון של יעקב זה ניצחון של עשיו וזה היה ה המאבק שביניהם אז איך אנחנו גם נהייה אנשי עולם הבא איך אנחנו נשנה את זה מעולם הזה לעולם הבא את המבת מי זה אנחנו אנחנו כי אנחנו יודעים את הכל אבל אנחנו אנחנו צריכים להיות הכל כל יעקב צריכים לחזק את הכל כל יעקב כשאנחנו מחזקים את הכל כל יעקב אנחנו מחזקים את האמת שלו ני רוצה להגיד לכם תראו דבר מעניין אני חושב ש יש מדינה שיש לה כנראה כנראה את הצבא היעיל ביותר באזור סתום כן סתום צבא שיש לה את החיל האוויר סתום מהטובים בעולם יש לה צבא עם יכולת ביצוע שמסתו נמצא בשורה הראשונה בעולם והמדינה הזאת לא מצליחה להסתדר יש קומץ של פרחחים המדינה הזאת לא מצליחה להילחם לגד ממה זה נובע איך זה המדינה הזאת מוכנה לוותר על הכל מוכנה לוותר על רמת הגולן שזה המים של המדינה רק אין מישהו שמוכן לקבל את זה פשוט ישראל כבר הציע חמש פעמים את רמת הגולן רק לא היה מי שיקח ישראל מוכנה לתת את עזה לכל מי שמוכן לקחת אף אחד לא מוכן ישראל מוכנה כבר להקים מדינה פלסטינאית עם בירה בירושלים ואף אחד לא מוכן לקחת מישהו היה מאמין שהעם היהודי עם צבא כל כך מעולה עם יכולת כל כך מוצלחת יגיע למצב כזה הרי לכאורה יש לך ידיים ידיים יש לך כישרון אז איך זה איך הגעת לכזאת שפלות גם מבחינה כללית גם מבחינה פנימית איך הגעת מכיוון שאם אין הכל כל יעקב אז הידיים של עשו שותות ויש לך ידיים ויש לך את החיל האוויר הטוב ביותר בעולם ויש לך מודיעין שיודע מתי המנהלים של עזה מגרדים את האף ויש לך ויש לך חיילים שיכולים להילחם בתנאים בלתי אנושיים ומוכנים לעשות את זה ויש לך את הכל ואתה לא יכול לעשות כלום אתה לא יכול לעשות שום דבר אגב נירה לכם דבר מעניין אני לא יודע מי ש היה בזמן אחרון בקבר רחל שימו לב על רמת הגולן ישראל מכונה לוותר בלי שום בעיות את גוש קטיף פינו זרקו 9000 אנשים לכלבים בלי שום בית על מה ישראל מתעקשת על הזכות להתפלל בקבר ארחיל איך זה מסתדר עם התפיסה האפיקורסים איך זה מסתדר עם הריאליזם עם הריאליזם החילוני שלוותר על נכסים משמעות וטרו בהנף יד ההסכם שלום עם ירדן ישראל ויטרה על כמויות עצומות של מים סתם בלי שום סיבה הירדנים אפילו לא ביקשו את זה סתם ויטרו על נכסים אמיתיים כשזה מגיע לכותל כזה מגיע לקבר רחל פתאום שמה אפי לו למוח ה אפיקורסי חודר שהכל יותר חשוב מהידיים כן מים בלי מים כן אדמה בלי אדמה כן הכל נסתדר אבל באותו רגע שנאבד את הקשר שיש לנו ע עם דברים שיש להם עומק של כל יעקב אז אין לנו כי את זה אפילו חודר מצליח לחדור דרך השכבה ה שכבת הטיפשות שהפיקו שות יוצרת זה דברים ש אני אגיד לכם את האמת אם מי שהיה מספר לי את זה לפני 50 שנה אני לא הייתי מאמין זה החי לגמרי זה מטורף לחלוטין הכל כל יעקב וכשהכל כל יעקב אין הידיים שולטות בו ובאותו רגע שהכל קל יעקב יורד אז יש לך את הצבא הכי טוב בעולם ויש לך את חיל האוויר הכי טוב בעולם ויש לך את המודיעין הכי טוב בעולם ויש לך אפילו כלכלה מהמוצלחות בעולם זה לא עוזר שום דבר לא עוזר כלום אתה לא יכול להוציא את זה לפועל אתה לא יכול לשלט אתה לא יכול להצליח כי חסר לך את הכל כל יעקוב אבל יש תורה יש ישבה כנראה שלא מספיק או מה שיותר חשוב כנראה שלא באמת לא אין לנו ישיבות ואין לנו תורה הכל זה ניסיון לא רוצה חס ושלום לקטרג אבל זה ניסיון ניסיון הרב ולב פעם אמר שאנחנו לא כל ההישגים העצומים אנחנו לא מתקרבים לבני תורה של אירופה מקרבים לבני תורה של ארופה לא חלילה מה זה קשור תחזור לעצמך מהונה תחזור לעצמך אל תחזור לאירופה תחזור לעצמך תתחיל להתמסר יש חתונה הרב טיקוצ'ינסקי פעם ר בבית כנסת שלו בחור מתפלל בחור ישיבה שאל אותו מה אתה עושה פה אז הוא אמר לו יש לחבר שלי עוף עוף אז הוא אומר לו ואיפה אתה מתפלל קבוע שבת חתן איפה אתה מתפלל קבוע איפה אתה מתפלל קבוע אז ה אמר לו קבוע מתפלל שמה מרחק של 10 דקות הליכה אז הרב טושינסקי מסתכל עליו אומר אתה לא מתביש לבזבז זה 10 דקות בשבת בשביל עוף עוף היום כשבחור מתחתן אז מה זה שבת שבתון החברים שלו שלושה ימים קודם שלושה ימים אחר כך הולכים איתו מלוים אותו גיבו בתורה מטה עליה ומאיפה יש להם זמן בחתונה של רבן קוטל נשע בחור אחד מהישיבה לחתונה ביטו תורה במיר הבחורים לא היו מדליקים רות חנוכה חבל על הזמן באמצע הסדר הם היו שולחים בחור אחד שידליק לכולם חבל על הזמן ביטול תורה לחזור לעצמנו לא לא צריכים לחזור לאירופה לחזור לעצמנו כל כל יעקב וצריכים לדעת את זה הניצחון המלחמה בין יעקב לעשו זה מלחמת דורות ומנצחים את יעקב מנצחים את עשו על ידי זה שמפתחים עשו מתפעל מיצוות עשו מתפעל מדברים מרב עשו אומר יש לי רב מה זה רב הרבה מתגאה כמו שרשי אומר אזה מקום אין לי זמן עכשיו לריר בזה רשי אומר בזה מקום רב זה לשון גאווה לשון הרבה יצחק יעקב מסתפק במועד יש לי כל זה האושר האמיתי כשאנחנו נשתמש באמצעים של יעקב כן ונפתח את העקב אז נזכה שהידיים של ידי עשיו לא ישלטו