שיעור לפרשת ויצא

וישא יעקב רגליו וילך ארצ בקדם ויר נה באר בשדה והנה שם שלושה עדרי צון רובצים עליה כי מן הבאר ההי אשקו הדרים ואבן גדולה על פי הבאר ונאספו שמה כל ההדרים וגללו את האבן מעל פי הבאר והשקו את הצאן והשיבו את האבן על פי הבאר כן אז הרמבן פה כותב יאריך הכתוב בסיפור הזה לו דיינו כי כובה השם יחליפו כוח ויראתו תיתן להם עוד כנה יעקב אבינו בא מן הדרך והוא עייף ויגה לבדו האבן אש היו צריכים אליה כל הרואים ושלושה עדרי צון אשר להם רואים רבים ושומרים כולם רובצים על העניים יכולים להניע כלל זאת אומרת כנראה שהיה מחסור במים באזור הזה אז הם שמו אבן מאוד גדולה על פי הבאר האבן הייתה כל כך כבדה שרק כולם ביחד יכלו להרים אותה והשלושה האלה שלושת רי הגדרים יחד עם רוי הצון לא הצליחו להרים את האבן הזו בא יעקב מן הדרך היב והופ חזל אומרים שכמו כמי שמרים את הפקק מן הבקבוק מזיז את האבן אין שום בעיה אז בא להראות שפרת השם נותנת כוח זה על דרך השת ו לרבותינו בבראשית רבא גם בזה להם סוד רמז לעתיד כי נזדמן לו ככה שנכנס בדרך הבאר ולא נאספו כל ההדרים רק שלושה מהם ובא בזמן שהאבן על פי הבאר והדרים שומרים לה בכל העניין המסופר כאן זאת אומרת יש בחז שמה זה שהרמז הזה של של שלושת העדרים זה רמז לעולי רגלים שמתאספים עעל פי הבאר הבאר זה בית המקדש וגללו את האבן על פי הבאר זאת אומרת שכל השנה יש אבן על פי הבאר אי אפשר לזכות בגילוי השכינה של בית המקדש כראוי אבל כשדר מתאספים לבית המקדש אז גוללים את האבן מרימים את האבן וזוכים להוציא מים מהבאר זה רמז לגילוי שכינה אז זה הרמז שהיה ליעקב אבינו ו במל בים קינ דומני הוא מוסיף שמה זה הוא רחל בא עם הצון שרחל זה רמז לגאולה העתידה באיזשהי צורה זה משיח וכשהיא תבוא אז כאילו אז באמת תהיה השרת השכינה ואז יהיה אפשר להוריד להרים את האבן מעל פי הבאר ואגב זה מסביר קצת איך שמה שרשי מסביר שלמה הוא בכה כי הוא ראה ש היא לא עתידה להיקבר א יחד איתו זה קצת מוזר יעקב מגיע בדרך בוא קודם כל נראה שתצליח להתחתן איתה אחרי זה נדבר על גבורה כן זאת אומרת זה הי יעקב מתחתן עם רחל זה לא הלך לו כל כך כל זה לקח לו שבע שנים שעד שהוא התחתן איתה ואחרי זה עוד שבע שנים של העבודה אחרי זה עוד שש שנים שהוא נשאר קיצר אז לא אז לא זה לא נקברה במת המכפלה טו זה עכשיו זה מה שמטריד אותך בדיוק אבל אם אנחנו מבינים באמת שיש כאן איזה רמז עמוק לכל העתיד אז העובדה שהיא לא נגבה איתו כנראה זה זה לא סתם איזה מילה בעלמה אלא יש בזה עניין מאוד מאוד מאוד מאוד רציני כנראה מה שלא זכינו שרחל תקוה ר ב במת המפלה זה לא מקרה שרחל היא זו שמבה על בניה כן כאילו היא היא שותפה איתם לגלות היא לא נמצאת במקום שלה הייתה אמורה להיות להגיע הביתה להגיע למת המכפלה והיא לא הגיעה לשם היא בדרך אז היא גם כן יש בה איזה עניין של גלות על ידי זה שיש בה עניין של גלות אז היא כאילו יכולה להיות שותפה בגלות שלנו גם כן אנחנו גם כן נמצאים בגלות למה לאה לא מבכה על בניה יש יותר בני לאה בגלות מאשר בני רחל אבל זה העניין שהיא נקברה בדרך כאילו שהיא גם כן סובלת את הצער של הגלות ועל ידי זה אנחנו יכולה תת איתנו א להיות איתנו בגלות להיות איתנו במציאות של הגלות ולבכות על זה אז כאן יעקב כבר בוכה על זה כן יעקב בוכה על זה שרחל לא נכנסה איתו פלה וזה מסתדר טוב מאוד עם העניין הזה של של ה של המראה הזה של הכבשים אבל עדיין עדיין אני רוצה קצת הרמבן מסביר שבאמת זה היה רמז בעלמה הקדוש ברוך הוא זימן לו את המראה הזה בתור רמז בעלמה ש שיראה בזה רמז לעתיד אבל בעצם אין קשר בין השלושה הדרים האלה לבין מה שיעקב גלל את האבן כל זה זה זאת אומרת זה לא קשר אמיתי זה קשר יש פה איזה רמז בעלמה אני רוצה קצת אולי להתבונן קצת בדבר הזה קצת להעמיק קצת בעניין הזה אנחנו יודעים ה התורה אחר כך מספרת את הסיפור של שתי נשות יעקב ו בתוך הסיפור יש את השמות את השמות של הילדים ובן שמעון לוי אז לכל שם יש איזהשהו נימוק ר השם בוני שמע השם בוני צנוע אנוכי אתי לוי שי אליי וכולי אבל חזל כבר עמדו על כך שכל שם רומז לעתיד כן ה למשל שבט לוי זכה להיות השבט ש כל ענייני הקרבה האלוקית בית המקדש השראת השכינה כלל המושגים האלה שייכים לשבט לוי כי אתה ילוה אישי אלי הקדוש ברוך הוא יעקב מתלווה ללאה זאת אומרת בעצם יעקב רצה לגרש את לאה אבל הוא רואה אמא של ילדים איך הוא יכול לגרש אותם אז ראובן שמעון נו הגיע לוי אה זהו עכשיו היא כבר ניתה הם הבנים זהו הא כבר תי לוישי אלי עכשיו הוא יהיה יחד איתי עכשיו בעלי יעזוב קצת את רחל יהיה קשור אליי קצת בשמיים התלווה אישי אליי אז הה ילווה מי זה אישי זה הקדוש ברוך הוא אז כאילו יש איזה קרבה מיוחדת לעם ישראל על ידי שבט לוי שבט לוי זה השבט שהוא מתלווה תמיד לקדוש ברוך הוא כן תילה ואישי אלי אז וככה תרגום יונתן פה אין פה תרגום יונתן תרגום יונתן כותב על כל אחד מהשבטים איך השם רומז על העתיד על מה שייקרה א בעתיד כן וככה כל שבט ושבט וזה נראה לנו קצת מוזר בגלל ש א בגלל שכ שרחל כשהיא קיבלה את יהודה היא הודתה לקדוש ברוך הוא כן אז בגלל זה א בגלל זה יצא מזה דוד המלך שהודה לקדוש ברוך הוא בשירות ותשבחות אנחנו הקשר נראה לנו קצת לא לא מדויק לא אמיתי מה שאנחנו צריכים להבין ולהתבונן ש אה פעם דיברנו על זה אני חושב שאנחנו קוראים לאברהם יצחק ויעקב אבא הם האבות שלנו מה פרוש המושג אבא אבא אבא כן למה הם נקראים אבות למה ראובן לא נקרא אבא למה בני שבט ראובן לא יקראו לראובן אבינו בני שבט שמעון יקראו לשמעון אבינו למה זה מושג אבינו אבא קיים רק אבות קיים רק עם שלושת האבות אז אנחנו דיברנו על זה ששלושת האבות הם היו דבר שלם הם היו עולם שלם פירוש הדבר הוא כך לפי כך נברא האדם יחידי למר לך שכל ה מקיים נפש אחת כאילו קיים עולם מלא כ מאבד נפש כאילו הי בד עולם מלא כל אדם הוא עולם מלא מה פרוש המושג הזה שכל אדם הוא עולם מלא מה הפשט עתיד הקדוש ברוך הוא להנחיל כל צדיק וצדיק שי עולמות עתיד לבוא כל צדיק יקבל שי עולמות אתם יודעים מה זה שי עולמות מה זה עולם מה הוא יעשה עם שי עולמות בדיוק ניסע מגלובס לגלובוס מה זה שי עולמות אזמיר הרמבם פירוש המשנה שעולם זה הכל דבר שלם כשאדם חי ויש לו הכל זה נקרא שיש לו את כל העולם כולו שי עולמות הכוונה היא שיהיה לו הכל בכל מכל כל שכל צדיק וצדיק יחייה בתחושה שיש לו הכל הו מתפלל בשלומה של מלכות של מלא מורה אישת ראהו חיים בלאו אתה מפחד שהחבר חדר שלך יהרוג אותך אתה ישן טוב בלילה יש לך בעיה רק לקום אתה לא מפחד שהחבר חד שלך ינסה לבלוע אותך למה אתה לא מפחד אז אתה תגיד לי כי הוא בחור נחמד למה שייעשה את זה התשובה היא אומרת המשנה כי הוא מפחד מהמלכות איך אפשר להבין כזה דבר אל מלא מוראה של מלכות איש את ראהו חיים בלאו איך מה הפשט מסביר המהרל כל אדם הוא עולם שלם כל אדם צריך להיות יחיד בעולמו הוא צריך להיות המלך של העולם אנחנו נוסיף קצת ביור בזה כשדיברנו על זה כמה פעמים שכשאנחנו מסתכלים בכל דבר ודבר בריאה כדי להבין את היופי ת השלמות שבדבר הזה אנחנו חייבים להסתכל ולראות אותו כחלק מדבר שלם אשתי מורה לביולוגיה היא צריכה לפעמים למד ביולוגיה אז לפעמים אני רואה כל מיני חמרים שהיא מלמדת אז יש היום כל מיני דברים שמתארים את נפלאות בעלי החיים ולפעמים אתה עומד ואתה פשוט משתומם בצורה שאי אפשר לטאר מה תחכום ומהפחד של בעלי חיים אנחנו רואים פה נמלים הולכים ככה נמלים הולכים הולכים מה הם בעינינו כלום אתם יודעים אייזה מערכת מתוחכמת של חיים יש לנמלים כל נמלה יודעת בדיוק מה הי צרי לעשות כל נמלה בדיוק מה היא צריכה לעשות ומתי אין אף אחד לא מבין איך איך אז נמלה אחת בפני עצמה אנחנו לא רואים בה לא יופי ולא הדר לא שלמות ולא חוכמה אבל כשאתה מסתכל בכן של נמלים אתה רואה עוצמה אתה רואה שלמות אבל זה כולו נמלים בסך הכל לא לא לא אתם יודעים מה היה קורה אם לא היה נמלים בעולם כל ה לכלוך הזה שהם מפנים מי הה מפנ את זה אתה את אתה אפילו לא מב את האור בחדר כשאתה יוצא כ אני קראתי לפני כמה שנים אוסטרליה קנתה חיפושיות ג'וקים אותם הג'וקים שיכסה אוסטרליה קנתה ג'וקים העבירו ג'וקים לאוסטרליה למה הג'וק יש לו תפקיד הוא מפורר צועה כשבעלי חיים עושים את הצואה החיפושית הזאת אוכלת את זה ומפוררת את זה באוסטרליה אין את החיפושית הזאת ואין גם את הבעלי חיים שעושים את הצואה שהחיפושית הזאת אוכלת אבל כשהביאו לאוסטרליה כבסים וסוסים וכל הדברים האלה אז התרבה צואה ולא היה מי שיפנה את זה יו שדות שלמים מלאים אי אפשר לפנות את זה אז הביאו את החיפושיות האלה זאת אומרת הבעל חיים הקטנצ'יק הזה המגעיל הזה יש לו תפקיד בבריאה בלעדיו העולם לא מתקיים כדי לראות את היופי בכל צמח בכל בעל חיים בכל תולעת בכל זבוב אתה יכול לראות את זה רק ככל שאתה מקיף יותר ויותר את התמונה ככל שאתה רואה את הבריאה בשלמותה וזה מה שחז אומרים ביום ביום עשות השם אלוקים ארץ ושמיים שם מלא על עולם מלא מתי הקדוש ברוך הוא נקרא השם אלוקים כשהעולם היה שלם ואז היה אפשר לראות את היופי ואת התכנון ואת השלמות בבריאה כולה אם כן כ שאה לוקח כל בעל חיים או כל צמח או כל דומם השלמות שלו היא רק בתור חלק מכל הבריאה כולה בפני עצמו אין לו חשיבות החשיבות שלו בתוך חלק מהכל היוצא מן הכלל היחיד הוא האדם האדם הוא היצור היחיד שהוא שלמותו מצד עצמו הוא צלם אלוקים הוא דבר שלם בפני עצמו לפיכך נברא האדם יחידי אם כן כל בן אדם הוא עולם שלם נו מה לעשות שקצת צפוף בעולם שלנו יש כרגע שבעה מיליארד אנשים שכל אחד הוא עולם שלם לכן כל אחד רואה בשני אויב בעלי חיים הם לא בעלי חיים חיים בסימביוזה הם חיים בהשלמה הדדית אפילו כשבעל חיים אחד טורף את הבעל חיים השני הם בעצם עוזרים אחד לשני הם בעצם עוזרים אחד לשני הם חיים בסימביוזה בשלמות בהדדיות היחידי זה האדם הוא יוצא מן הגל נו איך בן אדם יוצר לעצמו עולם שלם איך בן אדם נהיה עולם אז יש שתי דרכים יש הדרך של קין יש הדרך של קין להרוג את עבד ואז הוא נהיה עולם זה דרך אחת ועל הדרך הזאת אומרת המשנה הבה זהיר במורה של מלכות של מלא מוראה ישרו חיים לא יש דרך אחרת מן מלכ רבנן שאדם חי בשלמות אמיתית אז הוא מגיע לשלמות של עולם שלם כשאדם חי בשלמות של עולם שלם אז העולם שלו לא בא על חשבון של עולם של מישהו אחר זה עולם רוחני וזה עתיד הקדוש ברוך הוא להנחיל לכל צדיק שי עולמות מה תגידו א זה עולם דמוני זה רק קיים ברוחניות זה לא באמת הנשיא אובמה הוא יש לו באמת עולם הוא המלך של העולם אנחנו לא ראינו איך המלך של העולם לפני חודש הבן אדם שאל כל ילד ברחוב מה אני צריך לעשות לדבר בקול או לדבר בשקט לעמוד ככה או לעמוד ככה ללבוש עניבה כחולה הוא עניבה שחורה זה מלך נכון הוא המלך של העולם אין יום שהוא עובר בלי לקרוא את הסכרים רגע אנשים אוהבים את מה שאני עושה או לא אוהבים את מה שאני עושה זה מלך א ככה חיים ה המלאכים של איש את ראו חיים בל כל יום הם קוראים סקר אמ שאני עושה זה זה בסדר או לא בסדר האם אנשים אוהבים את העניבה שלי או לא אוהבים את העניבה שלי קוראים לזה יש לזה שמות יפים יועץ תדמית יועץ דוס יועץ ינץ אבל אם נוריד את המילים היפות ונשאיר את האמת עבדות כדי שבן אדם יהיה עולם שלם בצורה המתוקנת הוא צריך להיות באמת צלם אלוקים בשלמות הוא צריך להיות אדם שלם וכשהוא אדם שלם הוא עולם אברהם יצחק ויעקב היו עולם שלם הם היו עולם אבימלך מלך גר קוראת איתם ברית מדינה מדינת פלישתים קוראת את ברית עם אברהם כי אברהם היה מדינה הוא לא היה אדם פרטי הוא היה מדינה מה ההגדרה של מדינה אריסטו מגדיר קבוצת אנשים שיכולה להסתדר בינם לבין עצמם ברגע שאנשים הגיעו למצב כזה שהם יכולים להסתדר בינם לבין עצמם לבד זה מדינה זה מדינה אברהם יצחק ויעקב היו מדינות הם היה להם עולם שלהם עולם משל עצמם עולם לכן הם אבות כי הם הבנו עולם בוודאי שאצל יעקב זה נכון שהוא היה עולם חזל אומרים שמלאכים עולים ויורדים דמותו של יעקב אבינו חקוקה בכיסא הכבוד בואו ננסה להסביר את זה קצת בדרך נקרב את זה לשכל שלנו חזל אומרים בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ בשביל ישראל שנקראו ראשית הקדוש ברוך הוא ברא את העולם בשביל ישראל שנקראו ראשית מה הפשט אז פעם דיברנו על זה שיש לבריאה על העולם יש תכלית יש מטרה מה המטרה של העולם המטרה של העולם זה ישראל זאת אומרת המציאות הזאת של ישראל הם הם העולם כביכול כביכול אם נשתמש בלשון של משל דוגמה אתה רוצה הולך לבנות בית אז אתה לוקח תמונה של בית ואתה אומר זה מה שאני רוצה זה התמונה זה זה התכלית זה המטרה שלי אז עכשיו בא מישהו והוא רואה פה פיגום פה קיר פה רצפה פה אבנים פה חול הוא שואל מה הולך פה אז ה אומר לו קח את התמונה תסתכל על התמונה ובהתאם לתמונה תבין כל מה שאתה רואה פה יש רצפה כן כי בתוכנית הסופית צריך להיות פה חדר פה אתה רואה קיר בתוכנית הסופית צריך להיות פה קיר אם היה לנו את התמונה הסופית של העולם בהתאם לתמונה הסופית אנחנו ים לראות כל פרט ופרט איך הוא מתאים לתמונה הסופית יעקב הוא התמונה הסופית כך צריך להיראות לכן הדמות שלו חקוקה בכיסא הכבוד זהו זה הצורה הסופית זו התכלית אני רוצה להוסיף עוד משהו קצת עמוק אנחנו יודעים שאנחנו לא יכולים להשיג את הקדוש ברוך הוא בהתאם למהותו אלא רק בהתאם לפעולות שלו בהתאם להתגלות שלו בבריאה אז כשאנחנו מדברים על הקדוש ברוך הוא אנחנו ברים ל הקדוש ברוך הוא רק בתור ההתייחסות שלו לבריאה בתור הבורא והמחדל של העולם זה הצורה שאנחנו רואים את הקדוש ברוך הוא עכשיו תקשיבו טוב אם ה כל המטרה של הבריאה היא התכלית היא ישראל יינו כמו שהסברנו עכשיו שזה הצורה הסופית של הבריאה תהיה המציאות המושלמת של ישראל זה הצורה הסופית של הבריאה אם כן כשאנחנו מסת במראות הנבואה על הבורא מה אנחנו רואים ישראל כי זה הרי המטרה והרי כל מה שאנחנו יכולים להשיג מהבורא זה רק עד כמה שהוא מראה את עצמו בבריאה אם כן אנחנו עולים למעלה מסתכלים על כיסא הכבוד רואים את יעקב כי זה התכלית זה המטרה אז יעקב הוא דבר שלם הוא עולם הוא לא בן אדם פרטי הוא עולם אנחנו דיברנו לי כמה פעמים עזה מה ראת רבקה ששלחה את יעקב ללבן היא רצתה לשמור עליו עשיו רוצה להרוג אותו אז בוא אני אשלח אותך למישהו שישמור עליך לבן אוו איזה חבר טוב לבן ביקש לבן לעקור את הכל כן ממש הוא ועשו יד אחת לא עשו רוצה להרוג את יעקב לבן רוצה לעשות זה עוד יותר טוב לעקור את הכל נו אז מה היה הרעיון מה היה הרעיון של רבקה לשלוח את יעקב לעשיו את יעקב ללבן עשו כינה ביעקב את לקחת את הבכורה אתה לקח את הבכורות את הברכות כשיעקב נמצא בבית לבן איך מגדירה את זה התורה אינך צריך לקנא בי גר הייתי מלבן גרתי גר כשעשו שמע שיעקב נמצא אצל לבן אז הוא אמר יעקב מחוק הוא בבית של לבן לבן כבר יגמור אותו אני צריך להרוג את עשיו את יעקב הוא כבר הרוג הוא בבית של לבן לבן כבר יכופף אותו אתם יודעים מה זה יכופף אותו אני אגיד לכם מה זה יכופף אותו מה בעצם רצה לבן מיעקב ביקש לבן לעקור את הכל אני לא יודע אני לא רואה וא את זה לבן נותן לו את שתי בנותיו לבן נותן לו פרנסה אז בסדר הוא מנצל אותו אבל איפה רואים פה את הבקש לבן לעקור את הכל אתם יודעים מה הכוונה שביקש לבן לקור את הכל זה לא הכוונה שהוא ביקש להרוג את יעקב הוא לא רצה להרוג את יעקב הוא מאוד אהב את יעקב יש טיור בחז שכשהיא השבע שנים שיעקב עבד אז קורא לבן לכל החברה שלו אומר אתם יודעים שמאז שיעקב פה יש פה יש לנו ברכה הבאר נותנת מים הצאן מתרבה הכל מצליח יעקב עומד לעזוב אתם רוצים שיעזוב מה פתאום רוצים שישאר אז בוא נעשה דיל מחר אני נותן לאה במקום רחל ואז לא תהיה לו בריירה הוא ישאר פה עוד שבע שנים כנראה לחזל היה קשה איך יכול להיות שלבן הצליח לרמות אותו מה הם כולם מה כולם שתקו כן כולם שתקו כולם שיטפו פולה כולם שתפו פעולה כולם רצו שיעקב ישאר עוד שבע שנים והדרך לעשות את זה הייתה לידי הרמות אז הוא אהב אותו הוא רצה אותו אבל הוא רצה אותו קטן וחמוד בשקט כמו שרוצים יס דדג ים בצבא אתם נורא חמודי אתם אבל שלא שלא תעשו שינויים שתהיו נחמדים כאלה אנחנו מאוד אוהבים אותכם אתם טרומים אתם הכל אבל תהיו נחמדים אל תתבלבלו את המוח אל תנסו לשנות ביקש לבן לעקוב את הכל אני רוצה את יעקב אצלי אבל אצלי אני לא רוצה יעקב שהוא יעקב אני רוצה יעקב כמו שכל הגויים בכל הדורות אהבו את היהודים הם רצו שיהיה יהודים היהודים פיתחו את הכלכלה היהודים פיתחו את התעשייה כל תעשיית הטקסטיל בפולניה היייתה יהודים כל היהודים פיתחו את כל העולם אבל אוהבים אותם כי שהם קטנים לגדול כ שאתם גדולים וחשובים זה לא תהיו קטנים נחמדים תעבדו קשה יתן לכם גם להתפרנס זהו לא יותר ברגע שישראל רוצה להראות יעקב רוצה להיות יעקב זה לא ככה זה היה בכל הדורות וזה הסוד של יעקב הסוד של יעקב אנחנו דיברנו על זה כמה פעמים שלהיות בגלות הניסיון הקשה של הגלות זה לא העינויים והרדיפות והשמד והאינקוויזיציה והאחרון הכביד השואה זה ודי זה נורא ויום אבל כש כש כשהתורה מדברת על עונש הגלות שימו לב בכל התורה כשמדברים על גלות לא מדברים על צרות שיעברו בגלות בכל הפרשיות ש בתורה הרמבן כבר עומד על זה בכל הפרשיות בתורה שמדברים על גלות לא מדברים על צרות שעם ישראל יבוא בגלות כמובן יש רמזים אבל עיקר כל הצרות שמתוארים בפרשת כתבו ופרשת בחוקותיי זה צרות עד הגלות אבל בגלות עצמה מכיוון שהעונש של הגלות זה לא הצהרות של הגלות הצרות שיש בגלות זה עוד עניין העונש של הגלות הוא הגלות עצמה ומה זה גלות שאתה לא חי במקום שלך מה הכוונה שאתה לא חי במקום זה לא רק שהעבירו אותך חדר אלא לא לחיות במקום הכוונה היא שאתה חי במציאות חיים אחרת משלך אתה צריך אתה חי זה אבד כמ לו אתה חי במציאות חיים של ערכים של שקר אמונות של שקר ואתה צריך לחיות את המציאות שלך בעולם ששייך למישהו אחר עולם שמתנהל הזכרנו פעם מה שחז אומרים ועבדתם שם אלוהים אחרים עץ ואבן שתעבדו אנשים שעובדים עץ ואבן מה הפשט כשאתה נמצא בחוץ לארץ אז אתה חי לפי תרבות של מישהו אחר אתה חי קח דוגמה קטנה כשאתה שואל ילד קטן ילד בן 15 בצות ה ברית עכשיו חורף למה אתה מחכה למה אתם מחכים פה חנוקה נכון קצת שמח קצת חופש קצת סופגניות קצת לצאת מהשגרה למה מחכים בחוץ לארץ א למה מחכים יותר טוב לא להגיד נכון זה גלות זה גלות שהחגים שלך שה מהשמחה שלך זה ומות העולם קובעים אותם ואתה אפילו אף אחד לא מכריח אותך ללכת לעבוד עבודה זרה אף אחד לא מכריח אותך אבל בוא נאמר החנויות עושות ביזנס טוב החנויות מדברות אחת עם השנייה מתי כדאי לקנות סחורה אומרים כן עכשיו עכשיו עכשיו כדאי לקנות הרבה צעצועים כי אז אתה חי לפי מציאות חיים של אומות העולם ו פעם דבר על זה יותר בפרטות נראה לכם אלפי דוגמאות איך שאנחנו קובעים את החיים שלנו לפי הערכים של אומות העולם ולא לפי הערכים שלנו זה גלות זה הניסיון של יעקב הניסיון של יעקב להיות בבית של לבן בשיא הגלות ביקש לבן לעקור את הכל וישו אפילו כבר מתייאש מיעקב אה הוא כבר מחוק הוא כבר בבית של לבן זהו הוא לא קיים יותר ובתוך המציאות הזאת לחיות את העולם ש שלו לבנות עולם מתוך עצמו לבנות עולם שלו עולם של יעקב ובניו איך הוא עשה את זה יעקב הוא עולם הוא עולם שלם הוא חי עולם בפני עצמו הזכרנו את זה כמה פעמים שיוסף נקרא אב גם כן כי הוא עבר את אותו ניסיון להיות במצרים ולבנות עולם בפני עצמו להנות עולם להיות אדם שלם אב ולכן כל פרט במערכת היחסים בין רחל ללאה בין יעקב רחל ולאה ובין הבנים שנולדים זה לא איזה מקרה פרטי של איזה ילד שנולד נו עכשיו ניתן שם על שם הסבתא עכשיו ניתן על שם הסבא עכשיו ניתן ככה עכשיו תן ככה זה סיפור אחר לגמרי כל ילד שנולד הוא חלק מהעולם מערכת היחסים של יעקב ורחל יעקב ולא זה עולם זה עולמות כי הם בנו עולם וכש יעקב בא על הבאר אז העובדה שפתאום רחל מגיע וזה נותן לו איזה התעוררות וזה נותן לו איזה כוח להרים את האבן לבד אז בעומק בעומק בעומק יש כאן את העולם שיעקב בונה מה שכולם צריכים לעשות ביחד הוא עושה לבד זה לא בגלל שהוא בריון יותר חזק זה לא בגלל שהוא מרים משקלות יותר מוצלח אלא בגלל שבאישור הוא באמת כולל את כולם ולכן זה קרה כ שרחל הגיע יעקב ורחל זה דבר שלם זה זיווג זיווג זה דבר שלם ואז הוא בוכה הזיווג לא מושלם היא לא תיקבר איתו זה לא רק עניין טכני הם לא יו קבורים ביחד גרס גליק זה מראה שמשהו לא אב להשתמש במילים האלה משהו בזוגיות היה פגום אל תבין אותי נכון כן אני לא מתכון לשטויות שלמנו כן משהו בשלמות של יעקב ורחל היה פגום זה התבטא בזה ש שימו לב העובדה שרחל לא גברה איתו זה רמז לגלות החוסר חוסר ההתחברות המושלם החוסר השלמות המוחלטת של יעקב ורחל זה חוסר השלמות המוחלט של עם ישראל שהוא שורש הגלות וזה כל הניסיונות שיעקב עובר וכל ההתנהגות של יעקב עם לבן כן מצד אחד היושר הקיצוני שלו כלפי לבן מצד שני לא תיתני נאומה השוב אר צוני אשמור השוב הר ושמור אני רוצה לחיות לבד אני רוצה לחיות את העולם שלי לבד אצל יעקב כל הזמן תגש הענין הזה לבד לבד לבד ויוותר יעקב לבדו לבד לבד לבד בדד אין יעקב לבד לבד לבד זה המפתח אנחנו צריכים לדעת את זה אנחנו עוסים בניסיונות מאוד מאוד קשים ו חלק גדול מהניסיונות שלנו יש גם קשיים אמיתיים יש גם צרות אמיתיות אבל הניסיון הגדול ביותר של הגלות זה לא לחיות את מבט האמת לא לחיות לפי ערכים נכונים וצריכים ללמוד מהדרך של יעקב צריכים ללמוד את זה אדם צריך בן תורה במיוחד צריך לחיות את העולם שלו צריך לחיות קר שהוא בונה עולם הוא חי את העולם שלו הוא לא מתפעל ממה שרואים בחוץ הוא לא מתפעל מ מהסתכלות חיצונית הוא רואה את הדברים במבת שלו אם אנחנו נמצאים במצב שאומות העולם תופסות שזה די לגיטימי שאנשים רוצים להרוג אותך שזה די לגיטימי צריכים כמובן זא זכותך לא להסכים לזה כן אבל בסך הכל זה די לגיטימי שמישהו רוצה להרוג אותך כן אז א אנחנו צריכים להבין שהכעס שלנו והתמרות לא צריכה להיות מופנת לא לגבי זה ולא לגבי זה הניסיון שלנו אנחנו נוצרים בניסיון של גלות הניסיון הזה נפתר רק בדרך שאנחנו פותרים אותו הדרך של יעקב אבינו שהיה אדם שלם עולם שלם על ידי זה הוא יכל להגיד בפרשה הבאה עם לבן גרתי טייג מצוות שמרתי אני נשארתי אותו יעקב