שיעור לפרשת ויגש

לא יכול יוסף להתאפק כל הנצבים עליו ויקרא הוציאו כל איש מעלי ולא עמד איש איתו בתודה יוסף וייתן את כולו בבכי וישמו מצרים וישמר בית פרעו ולא יכול יוסף להתאפק נו ואם הוא היה מתאפק מה היה קורה הסיפור הזה צריך להיגמר פעם לא זה נראה כאילו אם יוסף לא היה מתאפק אז הייה ממשיך הסיפור הוא לא היה מ גלה לאחו ומה היה קורה הלאה מה עוד צריך לקרות מה עוד צריך לקרות בסוף בסוף פרשת ויחי האחים באים אל יוסף ומבקשים ממנו סליחה יוסף יעקב חי במצרים 17 שנה זאת אומרת 17 שנה אז משפחת ישראל חיה במצרים אחרי הסיפור של המכירה אחרי הסיפור של של המפגש בין יוסף לאחים 17 שנה אחר כך הם נזכרים לבקש סליחה אז רשי מסביר שם מה בדיוק קרה על כל פנים כתוב שם כתוב שם א ויראו אחי יוסף כימת אביהם ויאמרו לו סתמנו יוסף השר ישנו את כל הרע אשר גמענו אותו ויצו יוסף למור וכולי וילכו גם אח ויקלו ויום אליהם אל תיראו כי התחת אלוקים עני ואתם חשבתם עלי רעה אלוקים חשבה לטובה ואתה אל תראו קלקל אתכם ואתכם וינחם אותם וידבר אל ליבם הסיפור הזה מאוד מוזר אחים חטו ליוסף והם חושבים שיוסף אמור לכוס עליהם אמור להעניש אותם איך הם מסבירים לעצמם את העובדה ש1 שנה הוא שתת מבינים שמשום כבוד האבא הוא שתת אבל עכשיו שאבא כבר לא בחיים אין לו שום סיבה לשתוק ועכשיו הוא יעניש אותם נו אז הם באים אליו ומענישים את עצמם הננו לך לעבדים ואז מה הוא אומר להם בסדר גמור אל תדאגו מה אנחנו היינו עושים במקרה כזה אתה נכנס למשרד של הישיבה ואתה מספר תראו אני שברתי פלורסנט אני הדלקתי נרות חנוכה מקום שלא צריך שולחן נשרף אני הפעלתי את העסקה בזמן שלא צריך עשיתי קצר ומשום מה במשרד נמצאים במצב רוח טוב והם אומרים לך יאללה לא קרה כלום מה אתה עושה במקרה כזה טס החוצה מהר לפני שהם ספיקו להתחרט לא האחים באים ליוסף מבקשים מלו סליחה הוא אומר לא חטאתי לא חטאתם לא עשיתם שום דבר יאללה קפלו רגליים תברחו ממה שיותר מהר וינחם וידבר על ליבו הוא צריך לשכנע אותם שהוא שסולח להם למה הוא צריך לשכנע אותם אומר רבנו בחיי שנכון הוא דיבר אליהם וניחם אותם הכל טוב ויפה אבל הוא לא סלח להם שסלח להם או לא סלח אתם חושבים שכל כך פשוט לסלוח כל כך פשוט לסלוח לסלוח הכוונה היא שאתה מוחק את זה לגמרי זה כבר לא קיים אצלך יוסף אמר אני מצטער אני לא יכול אני לא יכול למחול לכם גיד לכם ש אני התחת אלוקים האני ואלוקים ואתם חשבתם לרע ואלוקים חשבה לטובה הכל נכון אבל לסלוח אני לא יכול ולכן הם ממשיכים לדבר לדבר לדבר הם רוצים שהוא יעניש אותם כדי למחוק את זה והוא מבין שהוא לא יכול להעניש אותם כי בעצם אלוקים חשבה לטובה אבל הוא גם לא סולח וזה נשאר חשבון פתוח זה נשאר חשבון פתוח ואחים מתחננים בוא נסגור את החשבון והוא אומר להם אי אפשר והוא מדבר ל ליבם הוא משכנע אותם אל תראו אני אנחם מנחם אותם הכל טוב יפה אבל החשבון נשאר פתוח רבנו בחי אומר שהתוצאה שהחשבון נשאר פתוח גרמה למה שאנחנו נוהגים לקרוא ביום כיפור לעשרת הרוגי מלכות הסרת הרוגי מלכות זה עניין קבלי עמוק אני לא מתכוונן להיכנס לזה ואני גם לא מבין בזה אבל יש דברים שאני קצת יותר מבין ועל זה אנחנו ניכנס החשבון לא נסגר על איזה חשבון מדובר פה אנחנו ננסה קצת להבין את הסיפור של מחירת יוסף בפרשה הקודמת אומר יעקב לבניו למה הראות הם לי לומר לאיש היש לכם אח אומרים חזל מעולם לא דיבר יעקב אבינו דברים בטלים חוץ מאותה שעה ועל זה בא הפסוק בישעיהו למה תאמר יעקב וא תדבר ישראל נסתרה דרכי מהשם ו מאלוק משפטי יבוא המשפט הזה שיעקב אומר למה הרותם לי לומר לאיש היש לכם אך המשפט הזה מלווה אותנו לדורות במהלך הגלות אנחנו כל הזמן נשאל את השאלה הזאת למה תאמר יעקב תדבר ישראל נסתרה דרכי מהשם ו מאלוי משפטי יעבור במילים אחרות אנחנו עוברים גלות הגלות שאנחנו עוברים בא לידי ביטוי בסיפור של יוסף ואחים תכף נדבר על זה יותר באריכות וההתנהגות של יעקב מקבילה להתנהגות של עם ישראל בגלות ואיפה שיעקב נכשל אנחנו נכשלים ויעקב נכשל מעולם לא דיבר יעקב דברים בטלים אלא באותה שעה אנחנו תכף נגיע ליעקב אני רוצה קודם להתעכב עלינו קצת אנחנו נמצאים בגלות אנחנו מאמינים באמונה שלמה שכל כל יום שעובר עלינו במציאות הזאת של הגלות שאנחנו חיים בה זה חלק מתוכנית אלוקית שהקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם כדי להביא את העולם לקראת התיקון הסו שלו אבל אנחנו לא מבנים איך מבחינה זאת אנחנו כמו אחי יוסף קור לנו המון דברים מסביב ואנחנו לא מבינים מה קורה מתעללים בנו נותנים לנו כסף פתאום שלא מגיע מן מערכת התנהג לא הגיוני זה גלות שיש קורה מסביבך דברים ואתה לא מבין אותם זה גלות מעולם לא דיבר יעקב אבינו דברים בטלים למה תומר יעקב תדבר ישראל נסתרה דרכי מהשם למה אמרת למה ראותם לי אומרים חזל אמר הקדוש ברוך הוא ליעקב אני עושה את בנך מלך במצרים אתה אומר למה ראותם לי תודה רבה אלוקים אבל למה לא אמרת לי שאתה עושה את יוסף מלך ממצרים לא אמרתי לך אבל אתה צריך להאמין אתה צריך להאמין זו היייתה התביעה על יעקב תבינו טוב יעקב אבינו כל ימי חייו עובר רק צרות לא נחתי ולא שקטתי בכל מהמהלך הצרות שיעקב אבינו עובר לא נפלט ממנו פעם אחת י זה תלונה אלוקים אתה הרי הבטחת לי שתהייה איתי כל העשרות שנים של צרות רדיפת עשו רדיפת לבן הסיפור עם שכם ובדן יוסף במהלך כל השנים האלה לא נפלט ממנו תלונה אחת הוא האמין באמונה שלמה שהכל בהשגחה חזל אומרים על הפסוק כי ירד אל בני שאולה אבל שאולה יעקב ידע שאם אחד מהבנים שלו ימות אז הוא הולך לגיהנום אין לו עולם הבא יעקב אבינו חי שמעתי איזה פעם הרב פנקוס יעקב אבינו חי 22 שנה עם ידיעה ודאית שאיין לו עולם הבא מותן לי לשאול אתכם מה היה קורה אם מישהו כאן היה בטוח ב100 אים שאין לו עולם הבא הוא היה עושה האם הוא היה ממשיך להגיע לסדר האם הוא היה ממשיך ללמוד להתפלל לקיים מצוות אה מה אתם אומרים יש סיפור חסידי שפעם הבעל שם טוב ישב באיזה מקום מסוים הוא הבטיח למישהו שיהיה לו ילדים באותו רגע הוא שמע בת קול שאומרת שהוא איבד את כל העולם הבא שלו כי בשמיים נגזר של הבן אדם הזה לא ילדים והוא הכריח את הגזירה להשתנות אז אין ל עולם הבא אז הבעל שם טוב הרים ידיים למעלה ואמר אה ברוך השם עכשיו אני אעבוד את הקדוש ברוך הוא לשמע הבעל שם טוב עשה את זה שנייה אחת יעקב אבינו עשה את זה שנה 22 שנה יעקב אבינו לומד מתפלל מנהיג את ביתו הכל הכל הכל עם ידיעה ברורה שאין לו עולם הבא וזה לא משנה שום דבר בהתנהגות שלו מעולם לא דיבר יעקב דברים בטלים עד לאותו רגע למה הרותם לי לומר לאיש זה לא רק בשלב הזה חזל רואים את זה כחלק מהגלות גם בהמשך כשיעקב אומר שולח אותם עם הצרי והדבש ולוט ואומר להם וקל שדי תן לכם רחמים לפני האיש ושילח לכם את אחיכם אחר רואים בזה חזל תפילה לגלות כל שדי יתן לכם רחמים לפני האיש מי זה האיש הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא יוציא אתכם מהגלות שוב אנחנו רואים שהסיפור של יוסף והאחים הוא בעצם הסיפור של הגלות יש כאן דבר מעניין בגלות אנחנו נמצאים בגלות ומי עושה לנו את הצעות הגויים המלכים הגויים מי עושה את הצרות לאחים יוסף הוא גם בגלות מי באמת עושה לנו את את הגלות מי באמת עושה הקדוש ברוך הוא יוסף זאת אומרת כאילו באמת זה לא יוסף זה הקדוש ברוך הוא זה לא צרות זה יוסף כל ההסתכלות שלנו הסתכלות חלקית אנחנו רואים דברים רק אנחנו רואים רק חצי תמונה אנחנו לא רואים את התמונה השלמה אנחנו רואים את הסיפור במבט של גלות אז לאור ההקדמה הזאת ננסה להבין באמת מה רצה יוסף בכל הסיפור הזה אז נכון שהראשונים מסבירים שהוא רצה שהחלום מתקיים שאחים יבואו וישתחוו אליו יפה זה גם לא מסביר יותר מדי את הסיפור אבל אפשר לקבל את זה אבל הלאה מה הוא הלאה רצה לעשות תשובה היא הוא רצה לראות שהם אוהבים את בנימין טוב אבל מהפסוקים משמע שאלמלא שלא יכול יוסף להתאפק הוא היה ממשיך את הסיפור הלאה נו מה הלאה צריך לקרות האחים כתוב שיוסף בוכה על בנימין בנימין בוכה על יוסף על מה הם בוכים על בית המקדש על המשכן שלו מצאו להם זמן עכשיו נזכרו בבית המקדש מה הקשר אז בדרך הפשט הרי בית המקדש חרב על שנאת חינם מה זה ה שנאת חינם הפירוד בין האחים אז כאילו עכשיו שיוסף ובנימין נפגשים ו כאילו כל האחים יחד נפגשים על ידי זה שכל האחים יחד נפגשים כאילו מגיעים לתיקון השלם מגיעים לבית המקדש אז עכשיו מתעורר הנושא של בית המקדש ולכן הם בוכים על כל השלבים שזה צריך לעבור עד שנגיע בסופו של דבר לבית המקדש אבל אני רוצה קצת להעמיק בזה האחים ויוסף לא הסתדרו ביחד הם שנו אחד את השני אם אנחנו מסבירים דבר כזה בצורה פשטנית אז מה הסיבה שהם שונאים אחד את השני כי הם חושבים שיוסף הוא מתגאה עליהם משתלט עליהם עושה להם כל מיני דברים רעים ולכן הם שונאים אותו אמנם זה לא מסביר עדיין אוקיי אתם שונאים אותו אבל עד כדי כך שאתם רוצים להרוג אותו ולמכור אותו לעבת זה לא כל כך מובן אבל בסדר אוקיי קרה איך יוסף באמת מתייחס לאחים שלו אומנם לכאורה הוא אוהב אותם אבל גם סוף סוף יה יוסב ד בתמר אל אביהם אז כנראה שמשהו כאן לא דופק במשפחת יעקב משהו כאן לא בסדר בין האחים יוסף נמכר למצרים ונהייה מל עכשיו תתרו לעצמכם הוא שולח מכתב לאבא שלו אבא אני בחיים הכל בסדר נהייתי מלך יופי כולם שמחים אבל הסכסוך ביניהם עדיין נשר אותו סכסוך לא השתנה כלום הם עדיין חושבים שיוסף באז להם והוא עדיין ויבה יוסף דיבתם רעה נכון שמתחרטים ע זה שמכרו אותו נכון שמתחרטים ע זה שמכרו אותו אבל הסיבות לסכסוך עדיין קיימות שום דבר לא נפטר יוסף לא יכול להתחבר ביחד עם האחים שלו עד שהם יגיעו מחדש לאחדות אמיתית לפני שהם יגיעו לאחדות אמיתית אין טעם שהוא התוודה לאחים שלו ואיך הם יגיעו לאחדות אמיתית איך הם חוזרים להגיע למצב של אחדות אמיתית יש בפרשת השבוע רמז כתוב כל הנפש הבעל ליעקב מצרימה 70 נפש אז רשי עומד שם במקום ומציין שאצל עשיו כתוב נפשות ואצל יעקב כתוב נפש למה אצל עשו כתוב נפשות כי הם מאמינים בהרבה אלוהויות למה אצל יעקב כתוב נפש כי כולם מאמינים בכל אחד יש לי שאלה מאיפה חזל ידוו שעשו כל אחד עבד עזורה אחרת אולי כולם עבדו עבו זורה אחת איפה מאיפה חזל למדו שבני עשו עבדו עבודה זרה הרבה עבודות זרות מאיפה עמדו את זה איפה זה כתוב פסוק הגמרא מספרת שאחד מחכמי האומות בא לרב יושע אל חנניה נדמה לי ושאל אותו הרי בתורה שלכם כתוב אחרי רבים לתות אז למה אתם בני ישראל לא הולכים אחרי הרוב של אומות העולם אמר לו אותו טענה תגיד לי אתם פעם ישבתם אתה ישבת פעם ביחד עם כל הילדים שלך באיזה ארוחת ערב משפחתית אמר לו הזכרת ני צרתי אמר לו למה כ שאנחנו יושבים כולנו ביחד אז כל אחד מביא את האלוהים שלו ומתחיל להריב להתקוטט אז אמר לו רבי שוע לפני שאתה רוצה לצרף אותנו חבילה שלכם קודם כל תעשו שלום ביניכם אחרי זה נדבר הלאה סופי אז לנו נראה שהוא כאילו דחה אותו בקש אבל בש השאלה באמת ש הרי אחרי רבים עטות למה לא נלך אחרי רוב סליחה אז אני רוצה לספר לכם סיפור לפני הרבה שנים היה לי מפגש עם קבוצת תיכוניסטים ואני מוכרח לציין שהם לא היו ה אלה שמצלמים בפרסומת הם לא היו היידית כן לא רוצה להגיד שהיו נועל שוליים אבל לא רחוק מזה ודיברנו על אמונה אז הם שאלו אותי שאלה כזאת אמרו תראה אתה הרבה יותר חכם מאיתנו וזה לא הייתה מחמאה גדולה אבל יש אנשים שיותר חכמים ממך גם כן אתה משכנע אותנו ואנחנו לא יודעים מה לענות לך יבוא מישהו יותר חכם ממך והוא יגיד שכל מה שאתה אומר זה שטויות אז אמרתם תראו אתם צודקים אתם באמת צודקים אז מה הברירה אמרתי נלך אחרי הרוב הרוב שומרים מצוות אז הם הסתכלו עליי אמרו לי הרב אתה יודע לספור אמרתי להם כן אני אומנם חלש במתמטיקה קיבלתי ציון שלילי בבית ספר אבל לספור אני עוד יודע כן אנחנו הרוב אז אמרו לי אתם לא הרוב אתם מיוד קטן אמרתי לו אנחנו הרוב והסברתי לו ש אנחנו הקבוצה היחידה שיש לה אותה דעה העם ישראל ששומר מצוות זה כולל בתוכו את עם ישראל של אלפי שנה לא רק את עם ישראל אגב את כל האנושות כולה כמעט שמשך אלפי שנה שהאמין בתנך שהוא אמת עכשיו מאז שהתפשטה אפיקורסות בעולם אין איזה שיטה אפיקורסית עקבית יש פה אפיקורס קטן פה אפיקורס קטן וא אנחנו עכשיו מתקרבים לבחירות קחו איזה פוליטיקאי שאתם רוצים פשוט תלכו לכנסת תזרקו אבן ובמי שאתם פוגעים תבעו כמה פעמים הבן אדם הזה שינה את דעתו במשך שבועיים אפשר לדבר פה על איזה דעה רצופה אפשר לדבר פ על איזה משכיות ואני אביא לכם את הדוגמה שאתה ממי נוהג להביא אותה אם אתה נוסע באוטובוס מירושלים לאשדוד ואתה רוצה לרדת בקם ביב ופתאום קמים הנושים באוטובוס אומרים אין לנו זמן אין לנו סבלנות שהוא יעצור אנחנו רוצים שיסע בלי לעצור אנחנו מדינה דמוקרטית נכון אז הולכים לפי הרוב צריכים לעשות הצבעה בוא נעשה הצבעה באוטובוס מה יהיה התוצאות מה יהיה הרוב נמשיך לנסוע נכון אגב זה יהיה נכון לגבי כל תחנה לגבי כל תחנה הרוב יאמר להמשיך לנסוע נו אז מה אתם אומרים צרכים לכת אחרי רוב כזה למה לא למה לא אני ארה לכם את הסוד כי זה לא רוב זה הרבה רוב הכוונה היא שאתה דן על דבר אחד יש צד כזה וצד כזה אתה אומר שהצד של הרוב הוא הצד היותר הגיוני יותר מתקבל על הדעת יותר נכון אבל פה אין פה דיוון של אמת מה נכון אלא כל אחד חושב על עצמו במקרה יש יותר אנשים שגרים באשדות מאשר בקרם ביבנ אבל זה לא עושה את הדעה שלהם יותר נכונה כשאנחנו מדנים על דבר אובייקטיבי כן מה יותר כדאי להשתמש בחשמל במזו או בפחם אז אלה שאומרים בד המזו מסבירים לך מחירים ו אחד אומר זיהום אוויר אקולוגיה כל אחד מביא את הטיעונים שלו ואנחנו צריכים לשקלל את כל הטיעונים אז יש הגיון שאומר שהטיעונים שהצליחו לשכנע את רוב האנשים מסתבר שהם הטיעונים היותר מתקבלים על הדעת היותר נכונים זה לא תמיד נכון אבל יש לזה איזה סבירות מסוימת ועל פי הסבירות הזאת אנחנו הולכים אחרי הרוב אבל כאשר כל אחד אומר את מה שמשתלם לו החנויות שמוחות מזות אומרות ככה והחנויות שמוחות פחם אומרות ככה ובמקרה עכשיו יש יותר חנויות שמוחות מזות מאשר בחנויות שמוחות בחם זה לא הופך את זה ליותר נכון יש רוב אצל אומות העולם כל אחד חושב את עצמו אנחנו דיברנו פעם זה עבודה זרה זה הרבה לא בגלל שיש להם הרבה הרבה פסילים אלא המהות של העבודה זרה זה הרבה אין דבר שמאחד את כולם לדבר אחד גם אם כולם יעבדו את אותו עץ כל אחד יהיה אחר כי המהות של עבודה זרה זה הרבה נכון ואז אנחנו מסכימים לכל מה שהם אומרים מה הם אומרים הם אומרים שמשה רבנו אמת שהתורה אמת רק זה השתנה פ בסדר אוקי שכי טוב זה כבר נושה אחר אחד אז תבינו עכשיו כש חזל מדברים על החשיבות של האחד שבעם ישראל ששמע ישראל השם אלוקינו השם אחד שזה לא רק האחד שהקדוש ברוך הוא אחד אלא גם שעם ישראל הוא אחד כמו שנראה בפרשה הבאה זה לא סתם איזה או ace להיות מאוחדים זה באמת חמוד נחמד זה יפה זה נשמע טוב כן לא לא זאת הבעיה אלא התפיסה של אחד היא תפיסה של שלמות התפיסה של הרבה זה תפיסה של פירות התפיסה של עשו היייתה תפיסה של נפשות ביתו התפיסה של יעקב היייתה כל הנפש דבר שלם עד שאחים לא יהיו מאוחדים אין מציאות של אחד אין מציאות של כל הנפש ואי אפשר שיוסף יתוודע לאחים ואי אפשר שתהייה גאולה חזל אומרים שלושה דברים מעשו ישראל בזמן ירובעם בנבט מעסו במלכות בית דוד שנאמר ראה ביתך דוד מעסו בבית המקדש גם כן אותו פסוק רא ביתך דוד לא על הפסוק הראשון אין לנו חלק בבן ישי מעשו בבית המקדש שנאמר רא ביתך דוד ומשו בקדוש ברוך הוא איש לו עליך ישראל איש לאלוהי ישראל אוקיי שמשו בבן דוד ממלכות דוד זה אני רואה מה אין לנו חלק בבן ישי בסדר אוקיי מצויין זה אני רואה שמשו בבית המקדש אני קצת פחות רואה רה ביתך דוד לא ברור שהכוונה היא לבית המקדש אבל אפשר להבין זה לא דרשה איך אומרים מוגזמת כן איפה אנחנו רואים שמשו בקדוש ברוך הוא איש לו עליך ישראל איפה רואים בזה איש לא אלוהיך ישראל ובאמת סוף סוף אנחנו רואים שהם צדקו אחר כך באמת הם עבדו את העגלים אבל איפה זה מונח למה בית המקדש חייב ללכת יחד עם מלכות בית דוד מכיוון שמלכות בית דוד זו המלכות שעושה את כולנו לכלל ובלי כלל אין בית מקדש וי בשעון מלך בהתאסף יחד שבטי ישראל אי אפשר בלי כלל אז ברגע שהם הפרידו את הכלל אז אין משמעות יותר לבית המקדש ואם אין משמעות לבית המקדש גם עבודת השם בטלה כי עבודת השם זה עבודת האחד אומרים חזל אין מראים לישראל אות לטובה עד שיחזרו ויבקשו את שלושתם שנאמר ביקשו את דוד מלכם ואת השם אלוקי הם ופחדו אל השם ואל טובו באחרית הימים זה לא מספיק לחזור בתשובה ולקיים מצוות זה לא מספיק להתוודות על העוונות שלנו אתה צריך ל ור לתפיסת הכלל לבקש את מלכות בית דוד לבקש את בית המקדש ולמחוק את אלה איש לו עליך ישראל זהו התהליך שעוברים פה האחים יחד ויוסף הפירוד מחק פירוד זה גלות זה מחק את האחד של שבטי ישראל אם כן איך זה תוקן אני לא יודע בדיוק מה תכנן יוסף עד הסוף אני יכול איך אומרים לדמיין עצמי כל מיני מה שהיום קוראים לזה תרחישים כן לעשות משחקי סימולציה לנסות לדמיין מה מה איך תכנן יוסף שהסיפור ממשך אבל זה לא כתוב בטקסט מה שלא כתוב בטקסט זה לא תורה אז אני לא יודע אבל בוא ננסה להבין מה שכן כתוב בטקסט איך הסיפור נגמר איך ולא יכול יוסף להתאפק אומרים חזל בכל מה שאתה רואה שיהודה אומר פוסים ליוסף פיוס לבנימין פיוס לאחו פיוס ליוסף ראה האח ומוסר את נפשו על בניה של רחל יוסים לבנימין ר איך הוא מוסר את נפשו על בנימין פוסים לאחיו ראה איך הוא מוסר את נפשו על אחו שימו לב איך שעכשיו הכל מתהפך בפרשה הראשונה של אחרי ה מחירת יוסף כתוב שמה וירד יהודה מאת אחו ו עד איש דולמי אומר רשי ש שהאחים הורידו אותו מגדולתו אז זה מסביר את וירד אבל מה זה וית ית זה תמיד ביטוי לא כל כך סימפטי המילה וית תמיד מבטא ירידה מהדרך מלשון נטייה הוא נטא מהדרך הוא התחבר עם מישהו מבחוץ חזל מדברים המון על זה אבל אחד הדרשות של חזל שיהודה אמר לאחיו שבוא ניפרד כולנו כל עוד אנחנו נמצאים יחד אז מידת הדין מתוחה נגדינו אם נפרד אז מידת הדין לא תהיה מתוחה בתוכנו ויש עוד מדרשים אבל כל המדרשים מסתובבים מסביב לעניין אחד שהו ירת וית זה לא סתם איזה סיפור מקרי שיוסף יצא חוץ הלך לקוס פגש בדרך את האיש הדומי הזה אלא יש כאן פירוק יש כאן התפר של המשפחה בכוונה מתוך הכרה זה הגלות פירוד והתהליך של כל הסיפור עראב ושהם באים ביחד הופך את כולם בחזרה להיות ביחד אה איזה ניגון מתוק זה היה באוזניים של יוסף עשרה אחים אנחנו כל הזמן חוזרים אחים אחים אחים כמה שנים הם לא אמרו את המילים האלה כמה שנים הם לא הרגישו שהם אחים עכשיו הם מרגישים אנחנו אחים חסר רק מישהו אחד במשבצת יוסף וכשיש שומע שאצל יהודה גם הוא בפנים ראה הך הוא מוסר את נפשו על בניה של רחל ולא יכול יוסף להתאפק אז פה מתחיל התיקון של החטא וכמובן מעשה אבות סימן לבנים ובתוך כל הפרטים האלה יש פרטים ופרטי פרטי פרטים איך הדברים האלה משתלשלים במהלך ההיסטוריה איך הדברים האלה מתגלים במהלך התקופות ואנחנו יכולים ממש ללכת פה פרט אחרי פרט ולראות כל דבר פעם חשבתי על זה יוסף העביר את כל אנשי מצרים ממקום למקום כדי שאף אחד לא יהיה לו כיות כדי שלא יוזו את אחו שהם גירים שימו לב שכשם ישראל התחיל להתפזר בעולם בגלות אז נוצר תהליך אצל אומות העולם מה שקוראים בספרי ההיסטוריה נדידת העמים שבאמת אין כמעט מקום אחד בעולם שאנשים שמה הם אנשים מלפני 2000 3000 שנה תבדקו תראו בכל מקום בעולם אנשים קיימים שמה הצורה הזאת של אנשים 300 שנה הכי הרבה אנגליה אומנם אני לא יודע איך הם הם קוראים ל עצ בית המלכות של אנגליה קיים בקושי 300 שנה קודם היה בית מלכות אחר ולפני זה היה בית מלכות אחר עוד בית מלכות אחר וככה הם כל הזמן התחלפו יתחלפו איין רצף אין קביות כדי שלא יוזו את ישראל גרים אתם ואנחנו יכולים לראות הרבה פרטים פה את ההנהגה הזאת כמו שמונח בתפילתו של יעקב וכישלונו של יעקב למה רותם ואנחנו בגלל זה הלמה הרותם הזה קיים גם אצלנו למה תאמר יעקב תדבר ישראל אותו הריום אותה למה הרותם עובר גם אלינו אנחנו לא מבינים איך שכל התהליכים אבל צריך לראות גם את הסוף צריך לראות גם את העניין שבסופו שלד כל התהליכים כולם נועדו ליצור מצב שאחים מתחברים מחדש אבל לא סתם מתחברים לא סתם מגלים אחד את השני וזהו והכל עושים שולם ונגמר אלא מתחברים מחדש מבינים שהם אחד ובגלל שהדבר הזה קרה שלב אחד לפני שיוסף תכנן שזה יקרה אני לא יודע מה יוסף תכנן לעשות הלא אני יכול רק לנחש אבל זה קרה שלב אחד לפני זה לכן האיחוד לא היה מושלם האיחוד לא היה מושלם יוסף לא מחל הוא לא יכל למחול הוא רצה הוא לא יכל התוצאה לדורות רה הרוגי מלכות זה בסוד אנחנו לא מבינים את זה ובגלוי מה שאנחנו כן מבינים אנחנו חיים כולנו היום איך אנחנו צריכים לראות את הדברים האלה אנחנו נמצאים בהרבה מצוקות רבה קשיים קשיים פוליטיים קשיים מסביב קשיים מבפנים מבחינה זאת אנחנו כמו יוסף ואחים ההסתכלות הנכונה ההסתכלות הנכונה שלנו צריכה לראות שכל הגלויות כולם כל אסתר פנים הזה נובע בגלל שהעולם מתנהל בדרך של אסתר בדרך של האיש בדרך שלמה הרותם לי בדרך שלמה תאמר יעקב ותדבר ישראל נסתרה דרכי מהשם ככל שאנחנו נעשה את הדברים הנכונים יותר אז נזכה לאת לאט לחסוף באמת את ההסתכלות האמיתית כמו שחז אומרים שיהודה בחוכמתו הצליח לחסוף את יוסף הצליח להוציא את יוסף כן זאת אומרת חזל כאילו רואים בדיון הזה ניצחון של יהודה על יוסף כאילו יוסף מתכונן להמשיך בצורה הזאת ומבחינת סמלית כאילו הגלות ממשיכה ויהודה מצליח לבטל את זה על ידי שהוא מגלה את נקודת האמת על ידי שהוא מגלה את הנקודה של השלמות והאמת בזה שהוא רואה את כל את את מוסרת נפשו על בניה של רחל מוסר את נפשו על האחים זה הוא בעצם מתקן את החטא של מחירת יוסף ועל ידי זה הוא מביא באמת את השלב שבו עם ישראל יכול להיות עם שלם מחדש להיות נפש כשעם ישראל הוא נפש הוא יכול לרדת למצרים ויכול גם לצאת משם ‏y