שיחה לנר שלישי של חנוכה | הרב מרדכי גרינברג, נשיא הישיבה

שלום לכולם. חשבתי כמובן לדבר על העניין המיוחד של חנוכה. יש כל כך הרבה מה לדבר, אבל אחרי האירוע שקרה לפני יומיים באוסטרליה, כולם יודעים על מה מדבר, החלטתי לדבר על השורש של הבעיה שהיא היסוד של חנוכה ולא רק על חנוכה. הזכרתי שבשיר הידוע מה הוא סול אנחנו שרים אותו בחנוכה אבל מי שקדמונים שקבעו את השיר הזה הם הכניסו בתוך השיר הזה את כל הבעיות השורשיות שיש ביחסים בין ישראל ואומות העולם זה בעצם הפסוק הראשון בתורה פסוק השני בארץ הייתה טוב ובואו וחושך על פני תהום אומרים חז"ל אלו ארבע מלכויות זה בבל, פרס ומדי, יוון ואדום שזה הנצרות. אז אם תשימו לב מחר שאתם שרים, תראו ש אה הרי של ראות צבאה זה מדבר על מצרים, זה הקדום הראשון. אחר כך דביר קודשו הוא מדבר על גלות בבל. קרות קומת הוא מדבר על הגגי בן עמדתא. זה פרס ומדי הינים נקבצו עליי זה חנוכה ליוונים וחסוף זרוע קודשך מדבר על אדום יש פה כל מיני רמזים דכי אדמון וצל צלמון זה אדמון הכוונה לנצרות אדום צלמון זה כנראה רמז לצלב כן יש פה את כל ארבעת המלכויות וכשאנחנו חוגגים את חנוכה אנחנו בעצם מדברים על הניצחון של ארבע על ארבעת המלכויות שהם לא יוכלו לנו ואנחנו רוצים להסביר מה מה קורה פה איך יכול להיות שעם אחד סובל מתחילת היותו לעם עוד לפני כן אצל פרעה במצרים ועד היום הסיפור הזה של עם ישראל בין אומות העולם שכולם שונעים אותו מה שנקרא בלשון המודרנית אנטישמיות מה קורה פה? כמה ניסיונות שהיו להסביר את התופעה הזאת? אין עוד דבר כזה בעולם שכולם שונאים מעם אחד והבעיה שכל פעם הטעמים מתחלפים. אז פעם שונאים אותנו שאנחנו בדלנים וחיים לעצמנו ולא מוכנים להתערב עם עמים אחרים. ואחר כך יש דור אחר ששמה שונים אותנו כי אנחנו יותר מדי מעורבים בין ה בין הגויים נגיד בגרמניה לפני השואה הדבר הראשון שהתחילו לפרסם נגד היהודים זה היה שהם אפילו היהודים שכבר לא רוצים להיות ודים גם כלפיהם הייתה הטענה הם יותר מדי מתערבים פה בין האומה הגרמנית יותר מדי עורכי דין יותר מדי רופאים זה טעם אחד. פעם אנחנו בדלנים, פעם אנחנו מעורבים. לפעמים שונאים אותנו כי אנחנו חלשים וזה טבע בעולם לשנוע את החלש. ויש דור אחרי זה ששונאים אותנו כמו היום, כי אנחנו יותר מדי חזקים. לפעמים שונאים אותנו כי אנחנו קומוניסטים. ואחרי דור יכול להיות שישנו אותנו כי אנחנו קפיטליסטים. ככה זה מתחלף לאורך כל ה הדורות והסונאים יכולים להיות פעם פרימיטיבים ששונאים ודים ופעם אינטליגנטים. מה מה פשר הדבר הזה? המהרל כותב, תסתכלו במקור ב' כותב המהרל צא ולמד. זה הולך על האגדה של פסח. מה כתוב? רוצה ולמד מה ביקש לבן הארמי. שואל המהרל למה חז"ל תפסו פה את הדוגמה של לבן? יש עשו יש פרעה. דווקא לבן הוא לא עשה שום דבר לעם ישראל. הוא רק רצה לעשות. הוא הדוגמה של האנטישמיות. אומר המהרל יש לך להתבונן איך הניח מה שרצה עשו לאסוף ליעקב. והתחיל בלבן הארמי. והרי מה שרצה עשיו לאסוף ליעקב הוא מבואר בכתוב אצל לבן לא נתבאר רק הקדוש ברוך הוא אומר לו אל תעשה לו שום דבר והוא אומר שדע כי במאמר הזה גילו דברים הרבה מאוד כי יש לישראל מתנגדים לא כמו שאר המתנגדים שבאו בשביל סיבה אלא יש להם לישראל שונאים ואויבים בלי סיבה וזה דווקא בישראל ששונאים אותם בלי סיבה נו אז מה מה הסברת לנו כאן? אתה רוצה להסביר למה? כן אתה רוצה להסביר מה הסיבה ששונאים את ישראל ואז אתה אומר אין סיבה מה זה הדבר הזה? אני אגיד לכם, מהר לא מתכוון להגיד שאין סיבה? בטח יש סיבה. אומר, הסיבה היא לא גלויה לעין. זה לא דבר שאתה יכול להראות באצבע ולהגיד, הנה בגלל זה הם שונאים אותנו. כי כמו שאמרתי לכם, יש כל כך הרבה סיבות והיפוחם שאי אפשר להשביע ולומר הנה זאתי הסיבה. כי בדור הבא הוא הדור לפני כן היה סיבה הפוכה. אז מה פירוש אין סיבה? הכוונה זה לא סיבה נגלת לעין. יש משהו הרבה לפני הסיבות. משהו שאתה לא יכול להראות עליו באצבע. משהו מה שאנחנו קוראים בעברית שלנו. משהו בתת ההכרה שבן אדם לא יודע באמת להסביר למה זה. אתן לכם דוגמה. נגיד נוסעים באוטובוס, פתאום האוטו עצר, ככה נדחפו כולם, אחד עלה לשני על הרגל שלו, מאוד כואב לו. טוב, הוא מבקש סליחה זהו, נגמר הסיפור. אבל תראו לעצמכם שיש שני שכנים שהם חיים על סכינים, כל הזמן הם רבים. ואם היה קורה דבר כזה שהוא היה אול בלי רבנה זה היה מלחמת עולם. למה? כי השנאה כבר קיימת. היא רק מחפשת איזה נתיב איפה לפרוץ. אז יכול להיות אפילו שזה היה בגלל סיבה באמת לא הגיונית אבל זה לא זה הבעיה. לא הסיבה הזאת זה הבעיה. הבעיה היא שיש פה בתת ההכרה משהו שאני לא סובל אותך. ולכן כל דבר קטן מתפרץ. זה מה שאומר המהרל בלי סיבה. אתה לא יכול להצביע כי כל פעם זה מתחלף. כל פעם זה סיבה אחרת. אז זה קודם כל נתון שצריך לדעת אותו. והנה אני אתן לכם דוגמה מה אומרים חז"ל. תראו דבר מעניין. במקור א' אומר המדרש, יהודי אחד עבר לפני הדרנוס קיסר ושאל לשלמה, יהודי מנומז, רואה את הכיסר, שואל אותו, שלום אומר לו הכיסר, מי אתה? אמר לו, יהודי. אמר לו, וכי יש יהודי שעובר לפני הכיסר ושואל בשלמה, איך אתה מעיז? הטיזו את ראשו. כך הוא אומר לעבדים שלו. עבר שמה אחר שראה מה נעשה לקודמו ולא שאל בשלמה הוא צריך שיורידו לו גם כן את הראש אמר לו הכיסר מי אתה אמר לו יהודי אמר לו וכי יש יהודי שעובר לפני כסר ולא שואל בשלמה הציזו את ראשו תהרגו אותו איזה מין א חוסר נימוס אמרו לו שרב אין לנו יודעים מה הם לא מעשים שאתה עושה לא לא מבינים אותך מי ששואל בשלומך אתה הורג אותו כי הוא שאל בשלומך. ומי שלא שואל בשלומך, אתה גם כן הורה, כי הוא לא שאל בשלומך, מה אתה רוצה ממם? אמר להם, אתם רוצים לייעץ לי איך אני צריך להרוג בשונאי? תשאירו לי את הדבר הזה. זה מה שקורה כאן. מה שהיהודי לא יעשה, ישנאו אותו. אבל למה? מה קורה פה? הדברים האלה אנחנו רוצים קצת להסביר. אני אגיד לכם קודם ב בשניים שלושה משפטים ואחרי זה נפרט את זה יותר. הפסוק המפורסם אתם עידי נאום השם ואני כל אומרים חז"ל אם אתם מעידים עליי אני אלוקים אם אין אתם מעידים עליי כביכול אינני אלוקים אתם אחראים שבעולם שלנו ידעו שיש אלוקים זה מה שמוטל עליכם אם אתם לא תעשו את העבודה הזאת אף אחד לא יודע שאני כאן עצם המציאות של עם ישראל בעולם זה מלמד שיש אלוקים והגויים שונאים את האלוקים הזה כי זה משגע אותם. יש פה דברים באמונה הזאת באלוקים שהם לא יכולים לסבול אבל אי אפשר להילחם נגד אלוקים. אז נלחמים נגד מי שמעיד עליו שהוא קיים. זה ששונאים את היהודים זה בגלל שהם שונאים את אלוקים. איך אומר הנביא? עם זו יצרתי לי תהילתי ספר. אני יצרתי אותכם כדי שתספרו תהילת השם. תודיעו בעולם שיש אלוקים. ואת זה בדיוק הגויים רוצים לסלק מן העולם. זה הנקודה היסודית. כאן אנחנו נפס את זה, נראה את זה גם בכתובים אבל אה נתחיל ככה מהתחלה. איך אנחנו מעידים שיש אלוקים בעולם? קודם כל, באמת בלי שאנחנו צריכים לעשות שום דבר, מבחינה היסטורית, אין עם בעולם ש חי אלפי שנים בלי לאומיות. בלי מדינה, בלי ציבור שחי ביחד, אפילו בלי שפה משותפת. מדברים ב70 לשון. אין עברית. כל אחד במקום שהוא גר בו והוא חי. עד היום. אין דבר כזה. אימפריות גדולות נעלמו מן העולם. אבל מי שהוא לא אימפריה וכבר חי 2000 שנה בגלות, אין דבר כזה. דבר שני זה הקשר בין עם ישראל וארץ ישראל. איזה עם שומר אמונים לארץ מולדתו אחרי מאות ואלפים שנה שהוא לא חי שם. יש היום באמריקה בליל של אומות. אף אחד מהם לא חולם בכלל לחזור אני יודע פולנים לפולניה שום דבר הם רוצים להישאר באמריקה ורק ודים מתפללים שלוש פעמים ביום לחזור לארץ ישראל ויותר מזה אין מקום שארץ שומרת אמונים לאומה שלה אף אחד לא יכול לגוף כאן עד שאנחנו באנו מפה לפני 100 שנה חזרנו לכאן אף אחד לא לא היה מסוגל לגור פה בארץ הזאת תקווה אני אקריא לכם כמה דברים שגויים כתבו שהם היו פה זה פלא גדול כל הדבר הזה אבל הפלא הכי גדול שאנחנו לא באים עכשיו להסביר למפרע מה קרה במשך 2000 שנה אני אתן לכם דוגמה. כשמדען עובד במעבדה ומצא איזה בעיה, איזה תגלית והוא מנסה להסביר מה קורה פה, אז הוא יש לו איזה תיאוריה והוא מסביר למה זה קרה בגלל כך וכך. אפשר להגיד לו טוב, זה הסבר יפה, אבל מי אמר שזה באמת שזאת האמת? יכול להיות שמחר יבוא מדען אחר ויסביר משהו אחר. איך אפשר באמת איך מדען יכול להוכיח את הטזע שלו? כשהוא אומר מראש שעל פי ה הת הטע שלו צריך לקרוא משהו ובודקים ומוצאים שזה נכון. אתן לכם דוגמה. איינשטיין בתחילת דרכו הייתה לו את ה תיאוריה שלו על חוק היחסות והוא אמר שלפי התיאוריה שלו ביום זה וזה בשעה זאת צריך להיות שינוי במערכת הכוכבים לפי החשבון שלו ככה היה כיוון שכבר ידעו שהוא מדען רציני שלחו כל מיני משלחות כל מיני מקומות בעולם עולם עם טלסקופים משוכללים כדי לצלם ולראות האם הוא צודק. הוא צדק. הם בדיוק ראו את השינויים האלה וזה כבר אין הסבר אחר. אם הוא ידע מראש להגיד שזהו זה דבר משונה כזה וזה קרה אז סימן שהתאוריה שלו נכונה. אנחנו לא באים היום להסביר מה קרה כאן במשך 2000 שנה. התורה לפני 3300 שנה כתבה בפירוש מה הולך לקרוא והתורה אומרת ופיצחה השם מקצי הארץ ועד קצה הארץ אתם תתפזרו בכל בכל העולם אז מה יהיה עם ארץ ישראל כתוב ואתכם מזרה בגויים ונתתי את עריכם חורבה ושימותי את מקדשיכם ושום דבר לא יהיה פה ואז באה הפצצה הזאת שאומרת אבל אל תדאגו בסוף אתם תחזרו לפה אמרו איך נחזור לפה היו פה כל מיני ימים אחרים איך נחזור אומר אל תדאגו מה אמר משה רבנו ושימותי את הארץ ושממו עליה אויבכם היושבים בה כותב הרמבן זאתי בעצם ברכה הקללה הזאת וש שימות את הארץ היא בעצם קללה. מפני שכאן הקדוש ברוך הוא הודיע לנו מראש, הוא אומר אף אחד לא יצליח לשבת כאן כי הארץ הזאת הוא אומר היא בשורה טובה שאין ארצנו מקבלת את אויבנו. הארץ הזאת היא רק של עם ישראל ואף אחד לא יצליח לשבת כאן. ולכן כשהקתורה אומרת ושימותי את ארצכם זה ברכה כי אף אחד לא יצליח לשבת כאן וארץ תחכה לכם כשאתם תבואו ושב וקבצך מכל העמים אשר הפיצך השם אלוקיך שמה אתם תבואו לארץ ישראל ואז הארץ תתחיל לתת פירות פילי פלאים מה שהולך כאן יש היום באמריקה מישהו כתב ספר שהכותרת שלו ישראל מעצמה של מים והוא מראה שם איך כל המדינות מסביב לנו פה קרוב ירדן אין ברז 24 שעות ביום זה יש קצבה מתי יש מים בברזים בשביל לחסוך מים באיראן המדינה הכי גרועה היום מבחינתנו עוברים סעיות ברחוב מוכרים בדבוקים של מים. שבוע שעבר היה 72 שעות שלא היה מים בברז והם לא יודעים מה יהיה בעוד חודש. ופה המדינה היחידה בעולם שחיה באותו אזור אפשר להתקלח כל יום כמה שרוצים. אין בעיה של מים. מה קורה? זה פלא גדול וכולם מבינים שיש השגחה אלוקית פה בארץ ישראל. אין לנו הרבה זמן אז אני לא יכול להקח לכם כל מיני דברים שנכתבו על הדברים האלה אבל אולי בטח שמעתם על הסופר האמריקאי המפורסם מר טוין הוא כותב מאמר על היהודים הוא כותב היהודים הם רק אחוז אחד של הגזע האנושי הוא אומר זה כמו איזה אבק כוכבים בשביל החלב והיה טבעים לא היינו שומעים עליהם אבל אנחנו שומעים עליהם כל הזמן ואז הוא אומר, המצרים, הבבלים, הפרסים קמו, מילו את האדמה בקולות רושים ונפלו. באו היוונים, הרומאים וכולי. והיהודי ראה את כולם וניצח את כולם והוא כעת מה שהוא היה תמיד, לא מגלה, לא סימני התנבנות ולא מחושה זקנה. ואז הוא מסיים את המאמר שלו, מהו סוד ניצחיותו של היהודי. מה קורה פה? הגויים לא מבינים את הדבר הזה, אבל לאט לאט זה הולך ומתברר וכותב הרמבן, זה הסוד של עם ישראל, אתם עדיי ואני כל התפקיד שלנו זה לגלות דווקא על ידי הניסים האלה שיש לעם ישראל שיש השגחה אלוקית ויש אלוקים. זה זה התפקיד וזה מה שאנחנו עושים. ולכן הוא אומר משה רבנו מתפלל למה יאמרו המצרים צריך לוותר להם על חטא העגל על חטא המרגלים והרמבן שואל מה מה אכפת לקדוש ברוך הוא מה מה המצרים יגידו משה רבנו אומר למהרו מצרים ברעוה ציים וכולי אומר הרבן זה לא הבעיה מה שהם יגידו הבעיה היא שאם עם ישראל לא יהיה בעולם אם אתה תשמיד את היהודים ועם ישראל לא יהיה בעולם הוא אומר אם ישו ויבד זכרם ישכחו העמים את אותותיו ולא יסופר עוד בהם. אף אחד לא ידע שיש יהודים בעולם וממילא אף אחד לא ידע שיש אלוקים בעולם. והנה תהיה כוונת הבריאה באדם בצלה לגמרי. אם לא יהיה יהודים בעולם כל העולם לא שווה כלום. בשביל זה הוא אומר אני בשביל מה בראתי את העולם? אם הם לא אם לא יהיו יהודים אף אחד לא ידע בכלל שבראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ וכל מה שמתחייב מזה. כן, יש הרבה דברים בעניין הזה. אני רק רוצה לסיים את הפרק הזה בדברים שכתב רבי יעקב אמדין. יש לו, אתם מכירים, סידור גדול שנקרא בית יעקב. ושמה יש הקדמה ארוכה מאוד. הוא כותב, מי העיוור שאינו רואה קישור עולם תחתון בעליון? שאנחנו קשורים עם עולמות עליונים. והוא אומר, אם אתה מסתכל על האומה הגולה, הפזורה, אחר כל מה שעבר עלינו, מהצרות והתמורות, אלפים מהשנים, ואין אומה בעולם נרדפת כמונו, רבות שררונו ולא יכלו לנו לעבדנו לחלותינו. מה יענה בזה פילוסוף חריף? הימקרה עשתה הכל אלה. עכשיו תשמעו את הסיום שלו, הוא אומר, חי נפשי. הוא נשבע כי בהתבוננים בנפלאות האלה גדלו אצלי יותר מכל ניסים ונפלאות שעשה השם יתברך לאבותינו במצרים ובמדבר ובארץ ישראל. ההישערות הזאת של עם ישראל בעולם זה פלא יותר גדול מכל הניסים שהיו במצרים ובקריאת ים סוף. וכל מה שערך הגלות יותר נתאמת הנס יותר ונודע מעשה תוקפו וגבורתו. והוא אומר, "תראה איך לא נפל מכל דבריהם של הנביאים ארצה שום דבר. איך אפשר?" הוא אומר, "זה הפלא הכי גדול בעולם. אם כן, בגלל בדיוק בגלל זה הם שונאים אותם כי הם מבינים שכל זמן שיש עם ישראל בעולם יש אלוקים בעולם וזה בעיה בשבילהם ולכן הם שונאים אותנו רוצים להשמיד אותנו כי אם אנחנו לא נהיה פה גם אלוקים לא יהיה פה וכך כותב גם הרמבן ועוד אז מבחינה זאת אנחנו מגלים את האלוקים בעולם מבחינה היסטורית פשוטה זה גם לא תלוי בנו. מה כן תלוי בנו? זה הדבר השני. כשהקדוש ברוך הוא אומר לאברהם, לך לך מארצך ושך לגוי גדול. ויש פה שאלה חמורה מאוד. איך יכול להיות שכשהקדוש ברוך הוא אומר לאברהם, אני בוחר בך ואתה תהיה העם הנבחר והוא לא אומר לו מה פירוש הדבר הזה? מה מה זה עם הנבחר? מה יש ביהודים שהם שונים מכל האחרים? ולאן אנחנו הולכים? מה התפקיד שלנו? מה הוא אומר לו? לך מארצך אלארץ אשר רקע. נו מה הלאה? למה דווקא אנחנו? ובמדרש באמת כתוב שאברהם אבינו אמר לקדוש ברוך הוא בסוף פרשת נוח יש 70 אומות. אז אומר לו אברהם בסדר אז יהיה 71. אנחנו 71. אז מה מה אתה מבשר לי? איזה בשורה? הקדוש ברוך הוא אומר לו, אתה לא מבין מה שדיברתי איתך. אתה יודע מה פירוש וסחה לגוי גדול? זה לא הכוונה שאתה תהיה כמו הסינים. כן, מאות מיליונים. משה רבנו אומר בתחילת ספר דברים, לא מרוכם חשק השם בכים. אתם המעט מכל העמים. עד היום אחרי השואה מנסים להשלים. אז כמה אנחנו? 14 מיליון, 15 מיליון. זה מה שהיינו תמיד. אז מה זה גוי גדול? אומר המדרש, גוי גדול זה מה שכתוב בספר דברים בהתחלה. כתוב שם כי מי גוי גדול אשר לא נו אלוהים קרובים אליו כהשם אלוקינו בכל קוראנו אליו. בפסוק שני. ומי גוי גדול אשר לא חוקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת שאני נותן לפניכם היום אתה יודע מה זה גוי גדול הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו גוי גדול זה עם שקרוב לאלוקים זה א' אתם מדביקים בשם אלוקיכם וב'ה מן השמיים ולכן אתה לא העם ה-71 אתה משהו אחר לגמרי ומה התפקיד שלך כתוב אחרי זה מה כתוב אחרי וסך לגוי גדול ונברחו בך כל משפחות האדמה אומר רש"י מה מה פירוש אומר רש"י כל גוי רש"י אומר יש הרבה אגדות על על הפסוק הזה אני אגיד לך פשוטו של מקרא כך אומר רש"י זה לא ורט פשוטו של מקרא מה כל גוי יגיד לבן בן שלו. אתה רואה את היהודי הזה? ככה אני רוצה שאתה תהיה. תסתכל על היהודי הזה, תתנהג כמוהו. הגויים אומות העולם יגידו בסופו של דבר, תסתכלו על המדינה של היהודים. ככה אנחנו רוצים שהמדינה שלנו תראה. זה נקרא נברחו בך כל משפחות האדמה. מאיפה רש"י לקח את זה? אומר רש"י, אנחנו מברכים כל ליל שבת את הילדים. מה אנחנו אומרים להם? אומר יעקב ליוסף יש שמחה בך יברך ישראל יש שמחה אלוקים כאפרים וכמנשה כל אבא אומר לבן שלו הלוואי ותהיה כמו אפרים ומנשה אז זה מה שכתוב גם באופן כללי נברכו בך כל משפחות האדמה כמוו בך יברך ישראל כולם יגידו הלוואי ותהיו כמוהם זה המגמה של עם ישראל במילים אחרות אנחנו צריכים לשמש מודל לכל האנושות כולה וללמד אותם על ידי ההתנהגות שלנו איך צריך להתנהג באופן אישי ואיך מדינה יהודית צריכה להתנהג וזה בדיוק הדבר שהגויים שונאים לא יכולים לסבול להכיל את המחשבה הזאת שאנחנו נלמד מהיהודים איך להתנהג וזה באמת בעיה כי החינוך היהודי הזה הוא מאוד מגביל כי אנחנו מדברים על מוסר וחיים אידיאלים והגויים רוצים לחיות כמו בעלי חיים. אל תגביל אותנו. תן לכם דוגמה. תראו ב מקור ט הראשון בעמוד הבא. במלחמת ששת הימים הערבים הצילו חרם של נפט על מדינות אירופה. כי הם רצו שה הם יתמחו בערבים ולא ולא ביהודים. אז הטילו חרם נפט היה קר מאוד בחורף. אז עיתון אחד כתב בלונדון טיימס הוא כתב שם מאמר שההתחלה של המאמר היא לאט לאט הופכת ישראל למתרד. אנחנו מעצבנים אותם מה מה הקשר שלנו ל למבחמה הזאת בין היהודים והערבים בגלל זה אין לנו נפט היה עיתון ודי עורך עיתון ודי בעיתון מעריב והוא כתב תגובה תסתכלו במקור טופך את ישראל למתרץ הוא אומר אין לך אמת גדולה מזו אתה צודק אך יקני יערם הוא אומר מדוע לאט זה לא דבר חדש ימים רבים לפני שהורידו את הסנדנטימס זה העיתון מראש הר גבוה בפליטסטריט זה הרחוב של העיתונים בלונדון פרסמה לשקת הממשל לשקת העיתונות הממשלתית שלנו ספר לבן ובו 10 נקודות כן משרד הלשקה הממשלתית לעיתונות פרסמה ספר לבן יש שמה 10 נקודות כל אחד מהם מטרד מעצבן מה הנקודות לא תרצח לא תנאף לא תגנוב 10 נקודות כאלה מעצבן אותם לא מסוגלים לחיות ככה ולכן הוא אומר היינו מטרד לאשורים מטרד לבבלים מטרד למצרים במי הביניים היינו מטרד לצרים לישועים לאנקוויזטורים היום אנחנו מטרד לקומוניסטים, פשיסטים ועריצים מזרחיים. אתה צודק זה מעצבן. איך הוא מסיים? מה יהיה? הוא אומר, כל זמן שהנשמה בקרבנו, ג'נטלמן, מטרת שאין לסלקו. אי אפשר לסלק אותנו מן העולם. אנחנו נמשיך בתפקיד שלנו. אתם לא אוהבים את זה, אבל אין לכם ברירה. אתם בסוף תלמדו מאיתנו איך אנחנו יודעים כי כל הנביאים התנבו על זה תחילת ספר ישעיהו והיה בחרית הימים נכון נהיה הר בית השם בראש הערים וניסא מגבעות ונהרו אליו כל הגויים מה הם יגידו לכו ונעלה אלר השם יורנו מדרכיו נלמדה מאורכותיו כי מציון תצא תורה ו דבר השם ירושלים זה מה שהגויים יגידו בסוף הם יבינו טוב אני מדלג יותר לתקופה שלנו ה השינה הכי בוטה הגרועה וה המפורסמת הייתה לפני 80 שנה באירופה כי עד היום הגויים לא דיברו בפירוש על הדבר הזה. כמו שאמרנו, זה משהו בתת ההכרה. אבל פעם ראשונה שדיברו על זה באופן גלוי, זה היה אצל היטלר. הוא היה לו איזה חבר שעיתונאי, ששוכח איתו הרבה ופתאום החבר שלו גילה שהבן אדם מטורף, כי הוא הציג לפניו כל הזמן את התוכניות שלו. בסוף החבר הזה ברח ברח מגרמניה עבר ללונדון פרסם שמה ספר שקוראים לו שיחותיי עם מיטלו מה שוכחנו הספר הזה תורגם גם בעברית הבאתי פה כמה נקודות תראו אה מקור יא יש פה כל מיני קטעים בשיחותיו עכשיו עם ראושנינג התקיף היטלר בחמה שפוכה לא את האמונה היהודית ותורת המוסר שלה בלבד אלא גם את הנצרות המיועדת כן הוא שנה גם את הנוצרים כי הם לקחו מהיהודים לפחות בתיאוריה לקחו כל מיני עקרונות מוסר הרחמים כן הנצרות כל הזמן מדברת על אלוהי הרחמים שהוא עבר מן היהדות ובהסתמך על רעיונותיו אלה שליטלר השיג ראונשינג את המסקנה הגיונית שהדמה והסירה את דת הקהל של העולם החופשי והשפיע הרבה לגיוסה של האנושות הנאורה כנגד הסכנה הנאצית. בהקדמה לספר כתוב שחלק מימי אירופה שהצטרפו למלחמה זה היה בגלל הספר הזה כי הם הבינו באמת מה קורה בראש של המטומטם הזה. אם היטלר ינצח הזהיר דומני אין איש אשר ישאר לעצמו גם בצורה כלשהיא את דמות ההפיכה העולמית שתתחולל אז הוא אומר אף אחד בעולם לא מסוגל להבין מה הולך לקרוא אומר יקרה דבר שלא היה כמוהו בתולדות המין האנושי כל יסודות הסדר במלאות במלבל יהרסו כך היה עכשיו תראו מספר שתיים זה כבר דברים שהטלר ישראל, העם ההיסטורי של אלוהי הרוח, מוכרח לרכוש בליבו איבה עמוקה כצאום אל העם הגרמני. הוא אומר, היהודים מוכרחים לשנוע אותנו. עם הבחירה החדש זה הגרמנים העובד לאלוהי הטבע. היטלר טען שאנחנו בני אדם צריך להיות כמו בעלי חיים. יש להם אינסטינקטים טבעיים והם צריכים לזרום עם האינסטינקטים שלהם. יש לך איזה חשק למשהו? תזרום עם זה. הנמר שאוכל כבסה לארוחת בוקר אין לו נקיפות מצפון זה הטבע שלו למה אדם שונה לכן הוא אומר לא יכול להיות שלום שני האלים האלה שני עולמות עומדים זה מול זה איש האלוהים יש השטן היהודי הוא יריב האנושי אויב האנושי והיהודי הוא בריאת אל אחר אין זה כיצמח משורש אחר של גזע האדם הארי היהודי אם עמיד אותם זה מול זה וקרא השם לאחד עליי לקרוא לאחר בשם אחר זה משהו לא נורמלי הניגוד בין היהודי והגרמני בשביל אמנו אומר זה ברה ברירה מחרת אם יחזיקו באמונת הנצרות היהודית ובמוסר הרחמים הרח שלה כן יש להם מוסר רחמים ודי או באמונה חזקה אמונת גיבורים באלוהים אשר בטבע חיה חייב אדם לרכוש אי אמון כלפי הרוח והמצפון. אם יש לך רגשות של רוח ומצפון, תשכח מזה. זה לא נורמלי. עכשיו תשמעו, זה המשפט הכי חריף פה. ההשגחה יעדה אותי להיות משחררה הגדול ביותר של האנושות. אני משחרר את האנשים מקבלי הרוח שנהפך למטרה בפני עצמה, מן העינויים הנעלכים והמשפילים של חזון שו המכונה מצפון ומוסר. מה היהודים הביאו לעולם? איך הם הצליחו לטמטם את כל האנושות עם הרעיונות שלהם? אין ברירה, צריך לחסל את היהודים. הוא דיבר בהרבה הזדמנויות. הוא אמר, אם ישאר יהודי אחד בעולם, לא עשינו שום דבר. היהודי הזה יחזיר את הכל מחדש. אפילו אם היהודי הזה לא למד אף פעם תורה, הוא אומר, זה בDNA שלהם. העולם יהיה אבוד אם ישאר יהודי אחד. לכן הם כל כך הקפידו על הדבר הזה. הדברים האלה אנחנו קוראים בתהילים. תראו במקור יז למשל. אלוהים על דום אלך אל תחרש ואל תשכוט אל כי הני אויבך ימים ומשנאך נשו ראש. הם שונאים אותך. אז מה הם יכולים לעשות? עלמך יערימו סוד ויתייצו על צפולך. הם נלחמים נגד עם ישראל. בזה הם חושבים שהם נלחמים נגד אלוקים מה הם אומרים הלכו לכו ונחדה מגוי ולא יזכר שם ישראל עוד כי נועצו לב יחדיו עליך ברית אחרות כל המלחמה היא עליך וככה מתחיל פרק א ספר תהילים חז"ל אומרים שפרק א' וב זה פרק אחד תראו במקור יח למה רגשו גויים ולאומים יאגוריק מה מה כל הרעש הזה בעולם התייזבו מלכי ערב ורוזנים נוסדו יחד על מה? על השם ועל משיכו, על הקדוש ברוך הוא ועל עם ישראל. מה הם רוצים? נתקה את מוסרות ונשליחה ממנו אבותינו. אנחנו רוצים להתפרק מהמוסרות שעם ישראל שם על הגויים. יושב בשמיים משחק, השם ילאג למו. איזה הם מוסרות? הגויים, היהדות שמה על הגויים. כי בעצם המציאות שלהם פה בעולם הם מלמדים ומפרסמים שצריך להיות מוסרי. ולכן הוא אומר, ההשגחה יעדה אותי לסלק מהעולם את כל ה את הסרטן הזה הם קראו להם ליהודים כי זה הולך ומתפשט. אם היהודים לא יהיו בעולם אנחנו נוכל לחיות כמו ש כמו שאנחנו רוצים, בלי מגבלות של חוקים, בלי בלי מוסר. בלי אידיאלים. זה מה שאנחנו מחפשים. הוא אומר, כן, כאן הוא מאמין באלוקים ששלח אותו לעולם כדי לשחרר את העולם מהסרטן הזה. טוב, יש המון דברים פה להעריך. אני רואה שאין לנו זמן, אבל אני רוצה לעמוד עכשיו על הנקודה. אז מה יהיה? מה יהיה הסוף? אתה אומר זה משהו שמטבע אצל הגויים בתת ההכרה שלהם זה אף פעם לא יגמר לא זה יגמר אתם יודעים מתי יש כלל בחז"ל מעשה אבות סימן לבנים כל מה שקרה לאבות יחזור על עצמו אצל הבנים ויש ברכה אחת שהקדוש ברוך הוא חזר לכל אחד מן האבות והוא אומר להם למשל אצל אברהם כתוב ואחרי העקדה כי ברך ברחך שתי ברכות כך מסביר הרב חוק בסידור שתי ברכות ברכה כפולה מה ברכברה ארבעה הרבה זרחה ככוכבי השמיים וככל אשר השפת הים והירש זרחה את שער אויביוב אתם כעם חיים חיים לעולם אף אחד לא יאכל לכם יש צרות בסדר אבל עם ישראל חי עד היום רש זרכה את שער שונב אף אחד לא יוכל לחסל אותנו זה ברכה אחת בסדר מאוד נעים לנו להיות תחת המכסה הזה אבל מה אנחנו נולדנו בשביל להילחם ולנצח לא זה ברכה אחת הגופנית אבל אחרי זה יש עוד פסוק ונברחו בך כל משפחות האדמה. הברכה הכי חשובה. למה אנחנו שורדים לעולם? מפני שאנחנו נלמד בסופו של דבר את הגויים איך צריך לחיות. זה התפקיד שלנו ובסופו של דבר אנחנו ננצח בזה שהגויים יקבלו את זה. אז איפה המעשה אבות? קראנו לא מזמן ויעבק איש עמו נו איך כתוב עדות השחר חז"ל אומרים זה היה שרו של עשו והוא כל הזמן מנסה להפיל אותו הוא לא מצליח מה קורה בבוקר הוא מרים ידיים הוא אומר אני רואה שאני לא לא יכול לנצח אותך אז מה הוא אומר לו הוא אומר לו שלחני כי עלה השחר תשחרר אותי יש לי משמרת למעלה, אני צריך לחזור או במילים יותר א מעשיות, הוא אומר לו, תשמע, אני התברר לי אחרי לילה גדול והלילה תמיד מסמל את הגלות. אז הוא אומר, אחרי הלילה הגדול הזה של המאבק מתברר שאני לא יכול לנצח אותך. אז מה מה יהיה? אז הוא אומר, בוא נחתום על נסכם שלום. אני יותר לא נלחם נגדך. תראו לעצמכם שהיום האיראנים היו מציעים למדינת ישראל. היו אומרים להם, תשמעו, יש לנו כל כך הרבה צרות. אין מה לאכול, אין מה לשתות. אפילו נפט עכשיו הם הולכים לקנות במקומות אחרים. הם המדינה השלישית בעולם עם האוצרות של הנפט, אבל בגלל החרם האמריקאים הם לא יכולים לזכך אותו ואין להם נפט. אז אנחנו מפסיקים את המלחמה. בוא נעשה שלום. נו, מה מדינת ישראל? כל היהודים היו קופצים בשמחה מחתום הסכם שלום נגמר מה אומר לו יעקב לא השלכך כי אם ברכתנו אומר לו יעקב תשמע המלחמה בינינו היא מלחמה כמו שהסברנו מה היום אתה עושה שלום כי אין לך כוח להילחם לדיעוד שנה שנתיים תעשה יותר טילים ותאיים עלינו הרי זה לא הבעיה מה הבעיה למה אתה לא אוהב אותנו. למה אתה נלחם נגדנו? כי אתה לא יכול לסבול את הרעיונות שאנחנו מפיצים בעולם. אתם עדיין השם. זה מה שהבעיה. ולכן זה לא יעזור. המלחמה תימשך. לא עכשיו אז בעוד כמה שנים. אז מה הפתרון? ויאמר לא שלכך כי אם ברכתני. כשאתה תברך אותי. מה הפירוש? תברך אותי? כשאתה תודע שאני באתי לעולם לברכה, לא כמו שאתה אומר כל הזמן לקללה. אני לא מחבי את החיים. אני עושה שהחיים יהיו יותר טובים, יותר אידיאליים, יותר מוסריים. אתה היום לא מבין את זה. אם תברך אותי אז אני אשחרר אותך. מה יהיה הסוף? ויברך אותו שם. רש"י מביא שכאן הודע לו על הברכות. כאשר אתם תודעו שאנחנו המקור לברכות אז אני יודע שהסיפור נגמר. אבל סתם לעשות שלום זה לא יכול ללכת. בנקודה הזאת באמת ה המלחמה יכולה להיגמר ויברך אותו. כאן הודה לו על על הברכות, על הבכורה וכמו שכתוב שלעתיד לבוא כולם יגידו לכו ונעלה לרשם יורנו מדרכיו ונלמדה מאורכותיו כי מציון תצא תורה דבר השם ירושלים אז מישהו רוצה לדעת באמת איך העניין הזה יגמר זה יגמר רק בצורה כזאת וזה חזר אצל כל האבות אצל כל האבות נאמר הדבר הזה זה נברכו בך כל משפחות האדמה. בסוף כולם יודעו. יש יהודים שמנסים כל הזמן לוותר על כל מיני דברים והם חושבים שככה יהיה טוב. כבר היה לפני כ-100 שנה שהתחילו הפרעות ליד הכותל והאנגלים רצו לעשות שלום. אז הם הגיעו לאיזה סיכום עם הערבים שאם היהודים יחתמו שהם מוותרים על הכותל אז ירשו ליהודים להתפלל בכותל המערבי והאנגלים הבינו שאי אפשר לחתום על חוזה כזה בלי הרבנים הראשיים בלי המנהיגים הדתיים אז הם שלחו שליח לרב קוק מצד שני שלחו שליח לרבי יוסף חיים זוןננפד שהוא היה המנהיג של טורי קרצה ובאותה שעה כדי שלא לא ידברו ביניהם ושניהם אמרו לא בא בחשבון יהודים לא יוותרו על הנושא של א של הר הבית זה הקדוש ברוך הוא נתן לנו והרב צבי יהודה כתב אז מאמר על הכותל הוא אמר לא ברפיון רוח ותרני ביחס למקום קודשנו נשיג את ביטחון שלומנו נגיד א בקומה נמוכה כזאת תגיד בסדר אני מוותר אני חושב שאני לא צריך את זה כל כך זה לא ילך אי אפשר לוותר אלא אם כן בסוף באמת ממל שבעיתון הארץ אז כתוב אחרי כל המאבק הזה ושהרבנים לא הסכימו אז הייתה כותרת והצור לא מש ממקומו זאת אומרת הצור הסלע החזק והוא הציל את כבוד האומה בכך שהוא לא הסכים לוותר. וחז"ל אומרים על זה דברים מפורשים. אני אין זמן עכשיו להכיר לכם את המקורות אבל חז"ל אומרים היהודים שמנסים להתרפס לפני הגויים יגרמו לשינה עוד יותר גדולה. ועל פי מדרשים אומרים חז"ל שבמצרים כשיוסף מת אז אמרו היהודים כל השבטים מתו כבר כולל יוסף אז הם אמרו בוא נסה להתקרב אל ה אל המצרים נהיה עם אחד מה עשה הקדוש ברוך הוא כתוב בתהילים הפך ליבם לשנוע עמו הם הם הפסיקו לעשות ברית מילה אז כתוב בספר תהילים הפך ליבם לשנוע הקדוש ברוך הוא סידר שהם ישנעו אותם עוד יותר נציב אומר שזה מה שכתוב בפסוק אין עם לבד ישכון ובגויים לא התחשב אז אומר הנציב עם ישראל צריך לשכון לבד ואם הוא לא רוצה לשכון לבדד אלא הוא רוצה להתערות ולהתערב בין הגויים אז בגויים לא התחשב הם שונאים אותם ולא יתנו להם להתערב ביניהם. וככה גם המשך חוכמה אומר ורואים את זה בהיסטוריה הוא אומר כל מקום שיהיהודים חשבו להתחבר זה רק נהיה יותר גרוע. אותו דבר היה בגרמניה. יש גמרא שהיה יהודי אחד לפי השם שלו רואים שהוא לא היה בדיוק א ככה ביחד עם היהודים אבל היה יהודי. והוא אמר לרבי עקיבא, למה אתה לומד תורה ככה ברבים? תראה, הרומאים לא ירשו ללמוד תורה ואתה גורם לשנאה גדולה ולהרבה צרות שיש ליהודים. אמר לו רבי עקיבא, תשמע, אני אספר לך סיפור. הלך פעם אחת השועל על שפת הנחל והוא ראה את הדגים בורחים ככה מהר מהר. אז הוא שאל אותם, למה אתם בורחים? אז הם אמרו לו אנחנו מפחדים כי בני אדם רוצים לצוד אותנו אמר להם השועל אז בואו תעלו למעלה ונחריה ביחד ואני אשמור עליכם אז אמרו לו אתה השועל חכם שבחיות תראה איזה שטויות אתה מדבר אנחנו נמצאים במים במקום חיותנו ואנחנו מפחדים אז נעלה איתך ליבשה אז כך אומר רבי עקיבא כי חייך ואורך ימיך כשלא לומדים תורה זה בעיה עצומה אז אתה אומר לנו להפסיק ללמוד תורה בכלל. כתוב בסוף הסיפור בגמרא לימים תפסו את רבי עקיבא ושמו אותו בבית הסוהר. וכשהוא הולך בבית הסוהר הוא פתאום פוגש את אותו פפוס בן יהודה. אז אומר לו מה גם אתה פה? מה אתה עושה פה? אמר לו אשריך רבי עקיבא שנדפסת על דברי תורה ואו לפפוס שנדפס על דברים בטלים. אז הרב קוק מסביר בעין היה שפתאום פפוס קלט איזה אדם מוגל לב הוא שמוכן לוותר על היהדות שלו והוא חושב שככה יהיה לו יותר טוב ובסוף התברר שכשהגוי שונא את היהודי זה לא יעזור אם הוא שומר מצוות או לא שומר מצוות ואת זה קלטו היום הרבה הרבה יהודים ואלה החתופים שחזרו כל הזמן מדברים על זה הם איך אמר אחד הם רצו להרוג אותי כי אני יהודי. אני אף פעם לא הייתי לא אמרתי שמע ישראל, לא התפללתי, שום דבר. עכשיו קלטתי שהם רוצים להרוג אותי כי אני יהודי. אני הולך להיות סופר יהודי. ככה הוא אמר. אני כל יום אומר שמע ישראל, מניח תפילין ומתפלל. כולם קולטים את זה. השנאה לא בגלל שאתה יהודי. השנאה היא מה אתה מייצג. ואת זה הם לא יכולים לסבול. אז אני רוצה להוסיף לכם עוד משהו ונסיים בזה. כל אחד בטח שואל, טוב, אז מה זה נוגע לי כל הסיפור הזה? מה אני יכול לעשות פה? כתוב בגמרא במסכת א יומא, נדמה לי בדף פח, איך ידע מקידוש השם? אחר כך גם יש ההפך איך ידע מחילול השם? איך ידע מקידוש השם? אומרים חז"ל, אדם שלמד תורה, קרא ושנה ושימש תלמידי חכמים, משאו, מתנו באמונה, דיבורו בנחת עם הבריות, מה הבריות אומרות עליו? תראו אדם שלמד תורה, תראו איך הוא מתנהג, איזה עדינות, אני גם רוצה להיות כמוהו. בתנא דבליהו מוסיף עוד משפט אחד שלא כתוב בגמרא את הבן שלי אני גם כן שולח לישיבה ללמוד תורה אם זה מה שתורה עושה לבן אדם אני רוצה שהבן שלי גם יהיה כזה הוא שולח את הבן שלו ללמוד תורה אז אומרת הגמרא זה נקרא ואהבת את השם אלוקיך זה נקרא קידוש השם ולפחילול השם זה בדיוק הפוך אחד שלמד תורה קרה ושנה ושמש דרך חכמים ומשעו מתנו לא באמונה ודיבורו לא בנחת עם הבריות. אנשים אומרים, תראו איך הוא מתנהג. למד בישיבה תראו איך הוא מתנהג. אני לא שולח את הבן שלי ללמוד בישיבה. אם זה מה שישיבה עושה לילדים אני לא רוצה דבר כזה. זה חילול השם. לא מבקשים מיהודי דברים גדולים. מבקשים ממנו דברים קטנים בחיי יום יום. וכשהאנשים רואים את זה אומרים הלוואי והבן שלי יהיה כמוהו. זה נקרא נברחו בך כל משפחות האדמה. ואספר לכם איזה סיפור קטן. הגמרא מספרת על רבי שמעון בן שטח שקנה חמור מערבי. באו התלמידים עם החמור, אמרו לו רבנו זכית. מה קרה? מצאנו באוזן של החמור מרגלית. אבן טובה שווה המון כסף. בטח הוא שם את זה שם להחביא את זה והוא שכח מזה. זכית? אמר לה רב שמעון, לא זכיתי שום דבר. אני קניתי חמור, לא קניתי מרגלית. הלכו להחזיר לו את זה. טוב, הרב אמר, הלכו להחזיר לו את החמוד. פתאום הוא נזכר במרגלית הזאת. מה הייתה התגובה שלו? הוא אמר, ברוך השם אלוקי שמעון. הוא לא אמר סתם ברוך אללה. כן? אללה יכול להיות גם רוצח ושעיד ולעשות כל מיני דברים נוראים. תסתכלו על את אלה שמאמינים בו. מה איך הם מתנהגים. הוא אמר, ברוך השם אלוהי שמעון. דרך שמעון אני מבין מי זה האלוהים שלהם. מספרים שפעם יהודי בניו יורק גמר את העבודה ביום שישי. מי שלא יודע, בניו יורק ערב שבת, לפעמים בחורף הזמן קצר. עובדים שמה כרגיל. אז באים הביתה חצי שעה לפני שבת, מהר מתקלחים ורצים לבית הכנסת. אז יהודי נוסע באותטוסטרדה בניו יורק והוא רואה בצד איזה מכונית עם המכסה מנוע מורם ועומד שמה איזה יהודי עם כיפה כנראה לא יודע מה לעשות הוא מתלבט מה מה אני אעשה אניע הביתה אני צריך למהר הביתה אבל גם הוא צריך למהר הביתה בסוף הוא החליט לעצור על ידו שאל אותו מה הבעיה הצליח לעזור לו להניע את האוטו טוב נותן לו יעד אומר לו שבת שלום הוא לא מגיב טוב יהודים באמריקה מה לא יודעים עברית נותן לו יעד אומר לו גוצ'בס שום דבר לא עונה פתאום נפל לו הסימון אומר תגיד אתה לא יהודי אומר לו לא אז מה זה הכיפה על הראש שלך אה אומר אתה יודע זה הסבתא שלי כשהיא מתה נתנה לי את הכיפה הזאת והיא אמרה לי תשים את זה בתה של ה של הרכב אם יהיה לךפ הפעם איזה בעיה תשים את זה על הראש בטוח מישהו יעצור לעזור לך אתם מבינים מה זה יהודי אז כל גוי אומר הלוואי וילד שלי יהיה כמו הגמרא מספרת מסיימת את הגמרא הזאת במסכת יומא אז היא כותבת שם שעל זה נאמר הפסוק ישראל אתה עבדי אשר ישראל אשר בך את פער פירוש הפשוט הקדוש ברוך הוא מתפאר בנו. שמעתי פעם פירוש נפלא של הרב ליכטנשטיין שהוא אמר, אתם יודעים מה זה התפער? זה לא רק שבע. התפער בתנ"ך זה ענף. א כתוב בישעיהו הוא מסאף פורה במערצה. פורה זה ענף. ישראל אשר בך התפער. הכוונה על ידי הענף אני יודע מי זה העץ. יש היום אפליקציה כזאת. אתה הולך, אתה רואה פתאום עץ בלי פירות. אתה שואל איזה איזה עץ זה? אתה מצלם את הענף ישר הוא נותן לך את ה על פי הענף הוא אומר מי זה העץ הזה? ישראל אשר בך התפער. הכוונה הקדוש ברוך הוא אומר על ידי היהודים יודעים מי זה האלוקים. רואים איך הם מתנהגים אומרים זה האלוהים שלהם. זה שייך לכל אחד מאיתנו. לא בדברים גדולים, בדברים קטנים. ביחסים שבן אדם לחברו, ביחסים שעם האדם עם הילדים שלו, עם האישה שלו, במסחר, כל דבר מסתכלים עליו, אומרים עכשיו אני יודע מי זה יהודי, אני יודע מי זה האלוהים שלהם, זה נקרא ישראל אשר בך את פער, צריך כל אדם לדעת שבכוחו זה לא דברים גדולים כל אחד לפי המדרגה שלו. אתה נמצא בין אנשים רואים איך שאתה מתנהג אומרים זה למד בישיבה זה סימן אני רוצה גם להיות כמוהו עכשיו אני מבין מה זה מה זה תורה מה תורה עושה מבני אדם שיהיה לכם חנוכה שמח