שושביני התורה | שיעור לשבועות | הרב דודי דודקביץ

א תיקון לשבועות תופס אצלנו מקום נכבד מאוד בכל כמעט בכל קהילות ישראל א למרות שפעם לא היה כך באופן הזה שאני הייתי ילד כנסת של אבא שלי כמו ברבבה תקנסת היום אצל חסידים א אמרו חלק מהתיקון בלילה והלכו לישון ב-12 123 חצי בלילה מניח שגם אתה ראית כך אצל בית כנסת אצל סבא ומה זה היה מנהג תראה איך זה התפשט באופן הזה אבל שתיים כמעט לא היו שיעורים בתיקוני שבועות היה לימוד של תיקוני שבועות תכף נתר קצת תהליכי השינוק אז את רוצה לפתוח אולי בשני סיפורים קצת לתת איזה תמונה ואז שנוכל להתייחס ללה הזה באופן הראוי אה זה לא כדי להרער את חשיבות כדי לזה איזה מבט חדש משלים קצת איך להסתכל על הלילה הקדוש והמיוחד הזה שלמען האמת כפי שעוד רגע נראה מי שנתן לו את התוקף הגדול זה ספרי הפנימיות הארי זל בעקבות הבית יוסף במגיד מישרים בעקבות השלב וכולם בעקבות הזוהר כלומר בניגל זה שום דבר אם נחפש בגמרא במשנה בגמרא בשולחן ערוך לא נמצא כלום ברמה כלום אומרים שהרב מבריסק היה נוהג בליל שבועות ללכת לישון ובליל הסדר להישאר ער כל הלילה כיל הסדר כתוב בשולחן ערוך שצריך להשר כל הלילה ער עד שתוך הזנו שנה ובשבועות לא כתוב בשולחן ערוך היה הולך לישון רב אליושיב פעם באחד הבקרים שהוא קם אמר לו הנכד שלו שהיה איתו במש נשמרת ביקש ממנו יכול להוציא אותו ידי חובה בברכות השחר אמר לו רב אליושיב אני יכול להוציא אותך אבל תדע לך שאני מעולם לא הייתי לילה שלם ער אינני יודע אם זה הכוונה כולל שבועות או לא מפתיע לא כלומרים שרב אליושי גאון היה מהבולטים בדור האחרון בזכות שהוא היה ער כל לילה לא זה ברור זה התמית בחורש אמרו לו שזה הציור נכון אמר לו למה לא הייתר מעולם אומר ככת אתה עייף אתה לא לומד טוב דילגת גם ביום אתה לא לומד טוב אחרי זה חסרה לך שעוד שנה אומר שמה מה זה טוב לילה נולד לשנה שעה מסוימת קבוהה הולכים לישון קמים מוקדם מלומדים רבוש היה קם כל בוקר אני זוכר ב4 בשלוש ובשבת שעה אחת יותר מאוחר שום מנוג שבת יש אפילו כאלו שהקליטו את הרב אליושב יושב ולומד רבי יושב הניגון והיו באים לשכן שלו לריש נדמה לי ושומים את את רב אליו לומד בניגון משלוש ארבע אבל כל בוקר כמו חתנו רחמה קם מאוד מאוד מוקדם בב אבל ישן בלילה היה איזה בחור עשה תחרות עם חבר שלו יום אחד הוא דופק אצל א רב חיים בדלת שלום אומר אני רוצה ללמוד עם הרב חברותה אפשר איך הייתם איך אני בחור כזה? בשפתכם פעור. לא >> לא מחובר לעצמו לא קולט את האירוע שחלק אפשר אה אז מספר ש שאמר לו חיים כן יש לי כל יום חצי שעה אני עכשיו התפנה לי חצי שעה כ הוא לא הלך לשחק כדורגל בחצי שעה הז הוא מילה אותה כן יש לי חצי שעה שאפשר יש לי תנאי אחד כל יום כל יום כל יום חבו של הרב שרב חיים כנפס סיפרו שהיה לו חברות שתיים בלילה תרא באיזה תקופות וכל יום באותה שעה על הדקה יום אחד היה פורים הפורים דמוקפים באותו יום אמר הברור לעצמו ש זאת אומרת הם חיים פורים ומוקפים סתום אומר גם לא עשה לירושלים חצות חסידים לא כשהגיע למחרת רב חיים פתח את הדלת ואמר לו סיכמנו כל כל יום לא כבר קבעתי חברו אותה אחרת כי לא הגעת כל יום כל יום ככה הרב אליו זה קצת זבור של הרב מבריסק אתם מכירים יש איזה דילמה בליל שבוע אמר לי פעם מישהו בחור ישיבה עושה חשבון אמר לא ברור לי שתיקון השבועות זה מבחינת כמות הלימוד תורה שזה נכון אמר למה הוא אומר אתה יודע שתתאר בלילה אז כבר מהצהריים מהאדריין בכורי הישיבות כבר מהבוקר עושים מחנות להיות עם המון כוחות לקראת הלילה הלא ארוך הזה זה הלילות הקצרים של השנה נכון לא צריך להזכיר מאוד קצרים הנץ כבר יוצא קצת אחרי 5 וחצי צדק ורבים יוצא שמונה לילה אז כבר ישנים או לא ישנים בכל אופן לא לומדים הרבה שעות קודם כהכנה מכירים את התופה או לא ואז בלילה בכל אופן התרגלנו לשעה מסוימת אז מאחד מתחילים מנקר קצת נכון אז יש סדר קפה וכיבודים בישיבות ובבתי מדרשות אלו שולכים לכותל כל משה מוקדם צריכים ללכת הדרך ארוכה אלו שולכים למקוות וזה לא צמוד אליהם תחילה נעירה למקווה נכון בשעה שלוש קשה בבוקר להגיד א שנוהגים מגילת רות מסובך בבוקר למרות שרבי נחמן אמר שהעולם אומרים שסיפורים מרדימים אני אומר סיפורי מעשיות מהירים משנה אבל לא בטוח שזה נחות על חמש או שש 7 בבוקר אלה שיטה ש כבר אומרים מגילת רות ב4 בבוקר מכירים את ה כנסתו אלו שזה חדש זה לא היה ככה בשום פנים ואופן זה לא היה ככה בסדר מגילת רוץ זה נקראת התורה זה עשה סוף יוצא מעד ש אחרי זה בבוקר אתה גמור מעיפות נכון חים לישון קיים לארוחת סעודת יום טוב תמיד בשעה שלו נאכל לך כי הבטן עוד לא בנויה לאכול נכון מכירים אתה תופעה או לא? >> והיא האישה גם רעבה בבית. היא שמרה על העריות הקטנים, על כל הלביאים והלביות הקטנות בבית לא להפריע לאבא אבשן. נכון אבל גם היא והילדים רעבים סעודת יום טוב כולעל ממודו בשבועות ביין הנמי לכם אבל קשה לאכול באחד שאתה ישנת מספיק קמים חלק כפופים עוד בסעודת יום טוב נכון מכירים אחרי צריך להשלים את שעות השנה כי לא ישן אותו בחשבון כלכלי של שעות לא בטוח שזה העסקה הנכונה אתם מבינים את קצת את הדילמה מכירים אותה או שאתם לא מכירים את החוויה הזאת אני מכיר איזה יהודי יקר וגדול שהוא חלק מהתיקון הלך ראשון ב-12 אחד קם כרגע לו שעה לפני ותיקין אולי יש שנה הרבה בלילה אחרי ותיקין לומד עד 11 12 עושה סודת יום טוב אז הוא ראשון כמו בשבת רגילה שעתיים שלוש כלכלית אין מה להשוות נכון אם היינו משקיעים כלכלים אז האם זה נבון או לא כדי לחדד אם זה נבון או לא אני עובר לשאלה הבאה לסיפור הבא ברוך אתה אדוני אלוהים נו מלך העולם שהכל נהיה מדבר מספרים ששבועות אחד המג מדובלה התאריח אצל הגאון הגרא והמגדון היה מאוד קשור אליו והגרה לקח אותו כאיזה מוכיח אישי ובלילה הגרה למד תיקון כמקובל כמקובל מקדמה דינה נקרא משנה מחלוקת אומרים משנה או לא משנה א חלקים מכל התורה שכתב שבעל פה ולידו ישב מגיד מדוב ונהג כמוים למד גמרא אז הגאון פנה אליו אמר לו למה אתה לא אומר תיקון כמובל אמר לו המגיד מדובנה מה הוא אמר לו >> הם שואל אותך משלים מה הדבר דומה בעל חנות קטנה באחד הכפרים נסה לעיר הגדולה להביא בדים לעיר כל מיני צרכים שרוצים שם אנשי הכפר הגיע לחנות הגדולה וביקש לראות סוגי בדים מכירים לך קטלוג הזה פעם היית מקבלים לתלוג הזה ברשת ב אה שרשרת כל מיני דגמים והיית מוציא ראיתם את זה פעם פורמייקוד מקז הוא הבד שם הרבה זמן מחפש את הבדים המתאימים מוציא זה הצידה זה הצידה זה הצידה אחרי שעה שגומר לעבוד פרק זמן קורא למוכר אומר לו אני אגיד לך מה בחרתי תן לי מזה כך וכך מטר מזה כך וכ אומר לו המוכר מצטער מזה אין לי זה נגמר זה יש לי רק קצת מטרים אומר ה בע לחנות מהכפר אומר לו זה לא בסדר במדגמים שמים מה שיש במחסן חשל מה אתה מטאה את הקהל הכוחות שלך אמר לו מה גדול זה סיפור תיקון כל השבועות אנחנו מביאים מתגמים קצת בראשית קצת שמות קצת משניות אבל בתנאי שיש לנו את זה במחסן אמר לך לגאון יש את זה במחסן את הכל אפשר להביא מתגמים אבל לנו שאין להם זה במחסן מה נביא מתגמים כי ישאלו אותנו מתגם של מה זה נגיד שאין במחסן כמו מסעדה שאתה רוצה את המרק שאתה אוהב אחד נגמר היום היום זה לא היום בשביל מה באתי לפה בשביל זה באתי שאלה יפה לא תרצה לענות לשאלה הזא אז בואו נתחיל בדפים של פנינו המקור המפורסם שהכניס בכלל פנימה לתוך עולם ההלכה את מקורות הפנימיות והזוהר זה בעל המגען אברהם שהוא חיבר והכניס הרבה פעמים כתוב במגן אברהם שנושא כלים על השולחן ערוך איתה בכתבים האלו כתבי אריזל הוא הראשון שחיבר באופן מאוד בולט מקורות בנסתר במנהגים או בהלכה עם ההלכה בהקדמה להלכות שבועות כך הוא כתבית בזוהר שחסידים הראשונים היו נאורים כל הלילה ועוסקים בתורה אז מה המקור כאמור זוהר וכבר נהגו רוב הלומדים לעשות כן שימו לב מי עושה כך מי מלו שעושים כך >> הלומדים פעם הלומדים היו רבים הרובת התפרנסו מהמ כפל הרוב גיעו עייפים בליל שבועות עבדו קשה במפעל בעבודה ו ובלומדים לא כולם אלא רואה הלומדים זה הסיפור זה סיפור של פעם מדויק מאוד בסדר אז נגור רב לומדים לעשות כן עד פה ציון העובדה ואפשר לתת טעם על פי פשוטו נ ללמוד את המגן אברהם קצת בעיון שומע שת הטם על פי פשוטו סימן טעם >> שיש עוד טעם שהוא כנראה >> לא על פי פשוטו רק מה העולם בזכות המגן אברהם מכירים רק את הטעם של המגן אברהם על פי פשוטו ונראה להם אם זה הטעם היחידי ומה הטעם שביא על פי פשוטו מגן אברהם לפי שסלו ישנים כל הלילה צריך הקדוש ברוך הוא להעיר אותם כדי במדרש לכן הם צריכים לתקן זה כל מי ששמר פעם לעיקר בצבא וכמנהג קצת נרדם דם בשמירה ופתאום ראה את הפנס של המפקד מול העיניים שלו ואמר את המשפט הנצחי של כל חייל בשעה הזו לא שמע ישראל אלא המפקד לא ישנתי לא מכירים את המשפט הזה אחד המשפטים החשובים לא הפקד לא ישנתי אז זוכר היטב את תחושת הטראומה אבל פה לא מפקד אלא מלך מלכי המלכים אומר קבענו 8 בבוקר שכיס לא, אין מניין. בסדר? אז לתקן את זה תיקון ליל שבות והמילים מתאימים נכון? תיקון לשבוע. בואו קצת נראה את מקורותיו של המגן אברהם ונראה אם הם הפירוש היחידי. אז המקור שני מקורות הבאתי כאן לפני כן. אחד פיגד רבי אליעזר שומע מדרשים הקדומים שבידינו. רבי חנינה אומר בחודש השלישי היום כפול בלילה. בואו נבדוק עלות השחר מתי בערך ארבע בערך נהג צת הכוכבים מתי בערך >> שמונה כמה שעות >> 16 שעות כמה נותר >> זה מה שכתוב פה מפורש נכון היום כפול בלילה היום הוא פי שתיים בלילה היום שני שליש ולילה שלישו ישראל עד שתי שעות ביום מה רוצה להגיד לנו הפרקד רבי אליעזר על זה למה הוא כותב שהיום כפול בלילה אפשר להיות שתי שעות ביום תראו את ההמשך ששנה תצרת ערבה ולילה קצרה יש פה דרך אגב ביקורת בפת רבי אליעזר בינתיים או תיאור רגע אם אתם לא איתי בשלב הזה לא נוכל להתקדם הלאה לניסטר אם לפשט יש לנו קושי איך אתם שומעים? מה אתם שומעים מדברי המדרש? תלמדו מדרש. אם הייתם רואים רמבן כזה על נדרים, מה כתוב פה? מה איפה אתה שומע את הביקורת? זה מעורר ישראל משנתם השם יבקש לתן לכם שמה שמז שמה רגע עוד לא קראנו. אתה כבר אתה התקדמת עוד משפט אני דגתי את לא סתם עצרתי קודם עד פה יש ביקורת >> לא. איפה אתה שומע הביקורת?שזה שים זה הרב אז זה ביקורת זה הכוונה היא הלילה קצר אין הרבה שעות לישון וערב אז ישנים טוב כי זה מזג אוויר בתקופה הזו כמוכם מכיר לא חי עדיין תחשבו מה יהיה בעוד חודש תמוז אתם יודעים מה יהיה נכון בינתיים אתם כולו שאלו פה שנראה שם מגיעים בלי נשימה או בלי זה אתם אתם יודעים מה יהיה בעוד חודש נכון לא צריך להגיד עכשיו נצטריך להוריד את הטמפרטורה בעוד א מלות ניקרות כדי שנוכל לדבר בנחת נכון נעים מזג אוויר אפשר ללכת מה הטמפרטורה בחוץ עכשיו חם כמה בחוץ >> כמה >> 26 25 ש מה הולך להיות בעוד חודש בערך בכמה הולך לעלות לא פי שתיים אבל 10 מעלות יכול לעלות נכון 10 מעלות יכול להיות יותר זה המון כמה היה טמפרטורה לפני חודש וחצי חודשיים >> ובלילה דרך אגב מתה הטמפרטורה בלילה עכשיו 24 25 26 בלילה כמה יהיה 20 21 נעים מאוד אם יש קצת חלות פתוחים ואתה לא תושב גבר אז אתה אומר וואו אוויר נפלא פותחים את החלון השניים אוויר מצוין ויש כיווני אוויר טוב אין הרבה כיווני אוויר היום בעיר כולם בונים חדש אבל אם היה כיווני אוויר אם תשבו פה בערב תפתחו את החלון האלה תח בצד השני יש פה אוויר מעולה כי זה שעה נפלאה אז ישנו טוב לא כל הזמן קמו מהיתושים ומהזעה או מהכיכר לנו ישנו טוב לא הרבה אבל ישנו טוב אני חושב שבינתיים אין פה ביקור אני יכול להבין שמישהו אומר ויצא משה ובא למחנה ישראל והורא ישראל משנתם בא לימדו משנתכם שהלוקיכם מבקש ליתן לכם את הארץ את התורה כ החתן מבקש להביא את הכלה להכניס לחופה כדי ליתן לכם את התורה בא השעה אתם שומעים פה איזה נזיפה או תיאור אני שומע פה ביקר תיאור עניינים שנאמר ויוצא משה את העם זה העובדה מפה למדו חזן העם לא חיכה קודם אם הייתם פעם באירועים חשובים אז אז המקובל שהציבור מגיע קודם לפני האירוע. אם נניח יהיה הדלקה ברמתגן בלג בעומר. ויגידו בשמונה מי שרוצה מקומות טובים יבוא קודם נכון? אז א ככה היה צריך להיות אבל ישנו כנראה שם בא מוקדם בבוקר גם כך נשמע פה כי באיזה שעה מדובר איזה שעה ישנו שעות >> שתי מה זה שתי שעות >> כמה זה שתי שעות ביום >> תלוי אם לא תשחר הנץ בסדר שבע או שש שעה וחצי זה מיוחד שעה וחצי בשבת הבוקר שאתם א יש מנינים גם אחרי קצת נדמה לי פה באזור לא אני מניח שגם איזה בחור שניים שפסת מניין בישיבה אתה היחיד שתגיד לי את האמת שמואל קורה יש לו כולם מספיקים לו מניין של שמונה גם פה קורה גם פה קורה >> נכון אבל גם אם הלכו לישון קודם באותו לילה אכלו קצת הלכו לישון זה ישנו לא לא הפליגו לא יודע בן המלכים לא מזכיר זמן קריאת שמע הוא עד ארבע שעות שתי שעות זה חצי מזה אבל המגן אברהם קרא פה כנראה צליל של ביקורת ואולי אולי הוא מסמל את זה אני מדלג פה הפסקה הבאה לשיר השירים שם זה כבר כן נשמע קצת ביקורתי למרות שבהתחלה לא על פי שם רבי יהושע אמר שהמלך מסיבו עד שהמלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא במסיבו ברקיע כבר הקדים כלומר מי הגיע יותר מוקדם מה שתוכנן ריבונו של עולם שני מה ביום של שביעות הבוקר משל למלך שגזר ליום פלוני נכנס למדינה וש לבני המדינה כל הלילה שבא המלך מצא שני העמיד עליהם בוקלנין בוקינוס כל מיני קולות כאלו זמבורות של קפלן ושופר והיה השר של אותה מדינה מעורה מוציאה להפנתי של מלך והיה מלך מהלך לפניהם יש פה קצת ציל של ביקורות עוד מעט זה יהיה מאוד דומה תראו עוד סיפור מרתק אמר רבי יהודה אפילו פור טענה לא עקץ בהם יש לם דאג שבלילה זה אפילו יטוש קל לא עקץ אותם ישנו שנת ישרים היה מאוד נעים. בא הקדוש ברוך הוא מצא בשניים התחיל מעמיד עליהם פה משמע ביקורת או לא? בואו נראה שלוש שתי שועות אחרונות אמר רבי יצחק זהו שמקנתרן על ידי ישעיהו שנאמר מדוע באתי ואין איש קראתי ואין עונה קצו קצת מבדות ברור שרבי יצחק רואה בזה >> מקורתנטרה לא בסדר באתי ואני איש קבענו שמונה בבוקר שיעור שחרית באתי ואני לבד בסדר אז עד פה יש תיאור של מגן אברהם פשוטו תיקון לפגם שאז היינו נראים ישנים והאמת היא לדברים יקרים רוב האנשים בקלות קמים בבוקר כמו שתמיד אומרים לנו ההורים אם היה טיול היית קם מוקדם נכון תראו תופעה מרתקת אתה יכול לראות בחורי ישיבות אצלנו מגיעים הרבה בחי ישיבות מהאזור מהארץ לעבוד בקרמים בבין הזמנים תשמעו כמות הותיקים שמתפללים או המניין המוקדם שש או שבע הם כבר בשש וחרי תפילה ולימוד עם קפה עם כובע יוצאים לעבודה לפעמים אתה אומר חבל שאין פה צלם לצלם אותם לשלוח לרמים שלהם בישיבה לראות את היכולות של התלמידים אם שיש רמים ששפשפו את העיניים יגידו זה כפיל שלו זה לא הוא זה פער עצום כולם מכירים את הפער הזה בסדר אז זה כאילו זה תביעה למה לא קם? אז הנה תיקנו מחקמים בכיתה שלי נדמה לי בשישית בשמינית היינו בשישית ובשנית אותו רם שמאוד אהבנו אותו הוא שינה אותנו יש לו הרבה זכויות בגידול של א של הכיתה שלנו שיצאו ממנה כמה יהודים חשובים קראו לו הרב הובן פרינץ נהיה לי ימים הרב ברחובות של ישיבת הדרום גרם ברחובות וכל כך כל כך הערכנו אותו. צריך לתנו לו מתנה לקראת סוף השנה. מתנה הייתה שכל הכיתה קמה כל בוקר פרק זמן לפני התפילה עם עוד לפני התפילה. האמת היא שואל את עצמם איך לנו שכל לתת כזו מתנה למחנך? אין מתנה יותר מרשימה. מה תקנה לו ספרים? זה כסף. לקום מוקדם לפני התפילה ללמוד. זה אומר שהחינוך העניין. לבד כן יש פה איזה אמירה כמה יקר לנו טוב לי תורת פיך אין דברים שאדם שים יקר להם ולא קמים א כן מכל מקום אז איזה תיקון כזה המועד לכל חי רבי חיים פלג'י כתב טעם אחר כתב מרן זקני מורנו הרב בתי כנסיות זה שם הספר שלו דעתם למנהג שנגו להיות נאורים כולל לבד בתורה דו על פי מה שכתב הרב רבנו אברהמי בן עזרא סדר איתו על פסוק והיו נכונים והיו היו נוכים ביום השלישי זה לשונו ואולי לא ישן אדם מהם בלילה שישמעו כל השם בבוקר כדרך כהן גדול ביום הכיפורים עד כאן ואם כן הוא רמז למה שסוף אותנו ללמתן תורה עד כאן דבר הסבר מקסים אומר האבן עזר מה זה יהיו נכונים ליום השלישי איך מתכוונים ליום השלישי תקום מוקדם יש לי ראיה אומר גם האי בן עזרא למישהו שקם מוקדם כדי לא לפוס את העבודות היום הלא הוא >> כהן הגדול היה ר כל הלילה מה עדיף לא ללכת לישון אז הוא היה כל הלילה מרוב החנות יהיו נכונים לא השלישים כדי לא לרדם מגיב על זה המועד לכל חי רבי חיים פלג'י המחילה רבתם יין ל שני המורות אברהם אברהם עזרת אבותינו מי זה אברהם אברהם זה צחות לשון ספרדית אשכנזים לא מורגלים בכזאת צחות לשון זה נפלא מקווה שאתם נהנים מה זה אברהם אברהם >> פסוקת ישראל >> אבל למה הוא אומר אברהם אברהם בני בן עזר זה אברהם אחד מי זה אברהם השני? סבא שלי אברהם אברהם אני מתפלא על שניהם רבי אברהם הסבא ואברהם עזרת אבותינו עזרת אבותינו אתה עולם נעלם מהם לשון מדרש חזית על פסוק אתשמ סיבוב זה לשונו הוא מביא את המדרשים שראינו לנו יעין שם לנו לאנם כלומר אנחנו רואים משם ישנים כל אותו הלילה לא היו ערים צריך לומר דתיקון לנדד שינה מננו אותם מעינינו אותנו אנחנו מבקשים דו לתקן תכשיטי הכלה כבר בזוהר הקדוש בגורי הארי ומכללם מפורש יותר בחמדת הימים אז הוא כיוון אותנו איפה להסתכל כת אנחנו עוברים מה הפשט אל הפנימיות דרך מה שגם מוגן אברהם כתב נכון הוא כתב הפשט תעם על פי פשוטו אני יודע אבל שהטעם שכתוב בזוהר איתה בזוהר הוא פתח הוא טעם אחר זה שני פסקאות בזוהר שתיהן נפלאות ביותר חסיד דקדמא למה זה בפרשת אמור מה >> פרשת שבוע >> פרשת המועדות גם שבועות נמצא שם חסיד קדמה היא לא אבוניים בבלי לילה חסידים קדמונים ראשונים לא יהיו שני בלילה הזה ואבו לען באורייתא שהזוהר אומר חסידים קדמונים למי הוא מתכוון שמואל קח בינתיים את זה יש פה מהדורה אחרת ת וגם תן לשכנך היקר זה מדורה אחרת תקבו הלו שאנחנו אומרים לפי ה שי פרקים מי שהוא רוצה לראות שאנחנו נמצאים על אותו מקור בסדר ואבו לען באורייתא מה זה לען באורייתא עוסקים בתורה אבל הכוונה בדיבור חי ואמרין הייתי לאחסן הקדישה בואו נבוא לקבל את הירושה תורה מורשה נכון ירושה לנו את הירושה הקדושה לן ולבנן בטרן למלמין ששמורנו לנו לבנינו לשני עולמות והוא לילה כנסת ישראל התרת עליו אותו לילה כנסת ישראל מתעתרת בהם הכוונה בתורה וא תהיה להזדב גבי מלכה מחר הולכת להתחתן עם המלך אני מניח אתם מגילים לשיר הרבה פעמים בחופות בעיני חלק בלי זה לא חלה החופה והכל שור ור וקיים נכון יש בכל שיבת שבראו להם זה רפלקס מותנה יש כמה ניגונים שהם רפלקס מותנה זה אחד מהם מי יודע מאיפה לקוח הניגון הזה >> מהתוב >> לא מה הכתובה של החידה >> לא של החידה של רבי יסנג'רה רבי יס נג'רה רבא של עזה חיבר כתובה שהוא נמצא אצל הספרדים לפני קריאת התורה בשבועות פריד הלכין לזה ניגון סוף הניגון יש והכל שיובר וקיים על הכתובה בן ישראל לקודשברך הוא ב אחד התזמורות לקחה באישה הביאה את זה לחתונה וכולם נדלקו ומאז יש מריבה כמו לעורר ליבי מי הוא הראשון לא הראשון ביוטיוב אלא מי הראשון בעולמות בסדר יודעים שהאמת היא מורכבת נכון מכירים את זה האמת היא מורכבת כבת אז אבל באמת זה לא חשוב אם זה טוב אז מה זה חשוב של מי זה איך כותבים בעלי סידורים טובים או בלי סים טובים כל הזכויות שמורות לריבונו של עולם כל מי שרוצה שיצלב ויפריץ ויעתיק עיקר שתרבה הדעת ותרבה התורה אז כך זה עבר למה שטר הכתובה הוא כתב כי זה מה שמתחולל בבוקר זה מה ששבועות שבועות במדרשים כתוב שהוא כמו מועד הנישואין ו10 דיבות זה כמו כתובה ככה הם מדרשים את הארים אז מחר הבוקר זה החתונה כיוון אם זה החתונה אז מכינים את הכלה לקראת החתונה ותבר מיטת רשעו דינו זקן נקח כלומר גם כנסת ישראל וגם אותם חסידים מתאטרים בהתרות האלו רבי שמעון אחי אמר הנה רבי שמעון בעל התיקון בשעת מתקן של חברה באי לילה לגבי רבי שמעון כל ליל שבועות בשעה שהיו מתכנסים החברים אליו לאמירת תיקון שבועות גם אנחנו נוהגים ככה אנחנו כולל שבועות אנחנו אומרים ביחד תיקון שבועות חבורה גדולה של הישיבה כמעט כל הישיבה אני פותח במה שרבי שמעון היה אומר כל לילה קיבלנו מישהו מסורת מרבי שמעון מה אומרים בסדר כל הברים להשאיר לכבוד התנא האלוקי הנה זה מה שהתנא אמר לכל המצטרפים אליו בליל שבועות שהם הגיעו. זה נותן פרספקטיבה. יש עוד זוהר כזה דיברנו עליו בעבר לפני ליל הסדר. נותן הבנה איך נכנסים ללילה הזה. כך הוא היה אומר להם נייתי. בואו פה זה כאילו מרחאות מה שהוא אומר להם ניתי לתקן תכשיט כלה. בואו נתקן את תכשיטה הכלה. מגיע תשתקח למחר בתכשיטה ותיקונה כדי שתמצא מחר בקישוטיה. תכשיטה ותיקוניה. זה הקישוטים שלה. לגבי מלכה כדקי שהיא תראה טוב לפני המלך קראוי זכה חולקה דחו אולי לפני זקח כאון איך מקשטים את הכלה מה הקישוטים של הכלה מי זו הכלה פה >> תורה איך מקשטים אותה תגידו בבקשה רעיונות איך לקשט אותה לשים סרט מזהב עם צבע טורכיז איך מגשתם אותה >> מהידושים >> חידושים תורה עוד משהו עם ישראל אולי >> מדברים בה בסדר מדברים בה בסדר זה יפה בדרך כלל פה קיבלתי מסרון כותב לי יהודי אני לא יודע מי זה שלום וברכה אני נהג כל היום אני על ההגה אני שומע השיעורים שלך בזכות השיעורים אני יודע משנה בואה טוב אבל אני חבדני כי אני נוהג מדעת חבד יכול לנוג כך בלי אתר נדרים כד את זה עכשיו אני שומע כל הזמן בסדר זה לקשט את השיעור נכון עכשיו יש לי חשק להמשיך את השיעור כתבתי לו נשתדל פעמים הבאות שאני אדע שדעת שולחן ערוך הרב סוברת אחרת להגיד בשבילך בסדר בשבילך אני אדע אתה אבל בשבילו עכשיו עכשיו יש לי חזק לפני לימוד לפתוח מה אומר שולחן ערוך הרב נכון כי מישהו כישט את התורה הזו נתן להן נתן נתן לתוקר נתן למשמעות תראו לעצמכם שאתם שומעים עכשיו וזה רעיון שאתם אמרתם שנה שעברהם אמרת בסעודה בישיבה בשבת בבוקר שנה הבאה מישהו כותב בלוח מדות לפני אותה שבת שנה שעברה רובן אמר בבוקר את הרעיון הזה לא מצד גאו זה מקבל פתאום נכון מתייפה ואם הוא מוסיף על זה עוד איזה ורד כמו שאמרת אתה אומר וואו איזה יופי זה נכון זה מה שעושים בלילה הזה יש לי מישהו כמחות שהתחתנה מה הפעם מה ראיתם את האירוע בבוקר עם הקישוטים קלה חובכם ברחתם בשלב הזה מהבית וגם באו כל החברות זה הסיפור עוד מעט כל החברות וכיום אם לא בא מחזור שלם לך שמח תכלה כאילו היה חתונה פעם באו שתיים נהיה ארבע נהיה שש נהיה כפולות לא נתפסים אוטובוס צריך להוציא מהבית נכון הוא הלך נכנס למקלחת הרי עוד שתי כל ניקחת לכבוד האירוע שם בלנזנון בעירים חזיים כאלו ואחרות חולצה חדשה זהו והיא מתקשטת זה הרבה פחות מאצל אסתר שישה חודשים שמן המור אבל היא רוצה להתייפות בפנים להעלות חן בפני כל רועיה זה תפקידה של הכלה לעורר בלב אבות יש שתי קלות פה ביום הזה כנסת ישראל קוד והתורה שניהם מתקשטים והכי יפה שמקשטים אחת השנייה שתיהם יחד מתקשטות וכך הוא אומר להם זכהולכה דחבריה זכי זכאים כל אלו כל החברים האלו שהם עוסקים בתורה למה זקיים תשמעו איזה תיאור אין כמוהו קדית בא מלכה למטרוניתא מן תקין תכשיטה ואני ריתרה ושבי תיקונה ולית לך בעלמה הוא ישאל אותם אחיכנסו לחדר אייחוד, אם הוא יזכור להגיד לה שהסמלה יפה צריך לזכור את זה כי גברים יש להם נטיעה לשכוח את זה אז הוא יגיד לה וואו קיבל הדרכות טובות להתפעל ואחרי זה התפעל אומר וואו מי שם לך את הסרט הזה מי יודע לשים כאלו סרטים יפים זה מה שכתוב פה תראו עוד פעם הוא ישאל אותה קדית במקל מטרונית כך הוא ישאל מה תקין תכשיטה מי סידר לך אתה כזה לך את השרשרת היפה יפה הזו והניר איתה מי שם לך את ההתרה היפה הזו בראשך ושבי תיקונה מי יפה אותך בתכשיטים באיפור ליד לך בעלמה אין כמוך בעולם מי עשה את זה למה הוא שואל מי עשה את זה אם הוא חתן בוגר למה הוא שואל מי עשה את זה אני רואה שאת המילה תודה אתם לא מכירים אה מה הוא אמור להגיד לה לכל החברים והחברות שעזרו חבר ההוא הביא לאשתו שתביא לה את השמלת כלה אומר להם תודה רבה איך אני מכיר לכם תודה וואו חזרתם לי איך שימחתם את אשתי שמחתם את כלתי יפאתם אותה אלך זכה חולקון בעלמדנו בעלמדתי יזכו זכות גדולה מאוד בעולם הזה ובעולם הבא תחזי חבריה מתקנה לביל תכשיטה לכל החברים באותו לילה תקנים את תכשיטי הכלה ומעטלה בהתראה לגבי מלקה אני קצת מדלג מפעט שנספיק יותר אם אתם יכולים פה כותב הזוהר את המכור לטבילה בשבועות בבוקר שהכלה אחרי שהיא התייפתה והתנקתה היא הולכת לטבול ליקת הנישואים ומזה הגיע חשיבות התבילה הזו שלפנות בוקר בליל שבועות אם אתם יכולים שורה אה אני אדלג לסוף הפסקה הזאת כי עוד מעק את הזוהר השני תראו בבקשה ארבע שעות האחרונות של הפסקה של הזוהר הזה אמר רבי חיא הלמלה לא זכינה בעלמה אלא למשמע מילין דאי היה שווה לכאות בעולם שזה נסביר גם מה הוא שמע מה ההבדל בין התיקון של המגן אברהם לתיקון פה זה המקור לתיקון. מהפ >> בוא נראה לכם לפי המגן אברהם אני רוצה לתאר תיאור. מגיע עכשיו לפה איש מזגנים שואל אותו למה באת? אומר שמעתי שבחריז שאתה מעביר שיעור אין מספיק גז מספיק קר. באתי לתקן את המזגן. שואלת אותו מה באת אפשרות שנייה? אומר באתי ראיתי שלא מספיק טוב אז באתי להתקין שם עוד מזגן מה ההבדל בין להתקין לבין לתקן >> ממינוס לאפס מאפס לפלוס >> ברור לתקן זה משהו מקולקל להתקין זה משהו קיים ליפות בלילה הזה לא מתקנים רק שישנו בלילה הזה מקושרים לתורה ושמחים ביופיה שמחים בחלקיה מוסיפים בה אני שם רוצה לקחת את הזוהר הזה ולהחיות אותו לפי הזוהר הבא רבי שמעון זה תחילת הזוהר בחלק א' רבי שמעון הביאתי ל באורייתא עוד פעם רבי שמעון הוא המרכז תראו מילג בעומר אין לו תחנה שכל כך מצטרפים לרבי שמעון כמו ליל שבועות זה ללכת עם התורות של רבי שמעון למיסה אביתי ולי בן הייתה ישב ולעסק בתורה אני הייתי אומר אולי עוד משהו קצת על רבי שמעון זה לילה שאומרים לחוות קצת חווית רבי שמעון רבי שמעון שמון ידע ללמוד ימים ולות רצוף לא כמה שנים הוא עשה את זה אחרי שג בעומינו כאלו הורות אומרים רבי שמעון קח אותנו לאיזה טעימה קלה תועמיה של חמש שש שעות כמו שהיה לך אומר בואו תצטרפו אלי ללילה לילה של אימון לילה עם רבי שמעון בסדר אז מה הוא אומר היה יושב ועוסק בתורה בלילה דקלה התחברת בבעלה כלומר בלילה שלמוחרת הכלה מתחברת עם בעלה ותנינן כך שנינו כל חברה דבניך לה דקלה כל החברים תמצאים עם הכלה באותו לילה אי צריך בי לילה דקלה זמ למה ליום האח הגופה בעלה צריכים באותו לילה לפני שהכלה נפגשת עם החתן למה אמא קולה ההולילה מה עושים בלילה מה עושות החברות שגרם לכם האחים לנטוש את הבית ביום בבוקר חתונה שתפו אותנו מה גרם לכם בלאגן >> או מה? צרחות >> צרחות הם רוצות לשמח אותה למה עם צרכות לא ברור אבל רוצות לשמח אותה אז כל תכשיט יפה הם עושות קיות התפעלות שהגיעו לפה מארצות הברית שבלי לעשות כאלו כל עוד היום זה אפילו ידרדר לחופות גם מבנים כן אז שמחות איתה וגם שרות לה באמצע נכון משהו מוצלח שרות לה זה מה שעושים בלילה לומדים את התורה מחדשים חידושים לומדים מאהבה ושרים על יופיע של התורה. תב נתאר את זה איך זה פועל למיסה. בסדר אז הם צריכים להיות הכל אותו. עכשיו תספרו יחד איתי כמה פעמים יהיה כתוב פה עכשיו את המילה שמחה כשנגיע בינתיים תספרו למך דמה בתיקונה די תקנת איך שמחים איתה למי באורייתא לנסוק בתורה מתורה לנביאים מנביאים לכתובים מדרשות דקראי מדרשות כמו ספרי ספרה וברזה דחוכמתה סוד התורה בגין דילנו תיקוניין דילה ותכשיטה זה התיקונים שלה זה תכשיטה וולמה עלת וקיימת על רשון היא וחברותיה עולות על כל שמקשטים אותה והתקנת בו וחדת בהוא כל ההוא לילה היא שמחה בהם וליום האחל לא עלת לחופה אלא בידיים כשהיא הולכת לחופה ומלווים אותה אז לא אחייניות הקטנות עם כל מיני סלסלות כאלו שמחזיקות להשמלה וזורקות כל מיני לכלוכים כאלו לבנים אלא היא אומרת הולכות איתי עכשיו כל החברות הטובות שהיו איתי בלילה הם הולכות איתי צועדות איתי אותם אני נכנס לחופה ואם התקבתי אותם לחופה לא עלת לחופה אלא בעדה הביא לי ניקום לחופתה זה אלו נק חופה שלה כיוון דלת לחופה קודשבריך הוא שיליו זוכרים שאמר קודם בזוהר הקודם של מי יפה אותך כך עכשיו מה קורה כשהוא שומע תראו מתנהג כמו הוא מברך לון נו תגידו לי איזה ברכה אפשר להגיד טובה לחברות של הכלה מה אתם אתם לא יודעים מה מברכים חברות של כלה מה >> בוודאי שיהיה לכם בעזרת השם במרה תמצי שידוך טוב שיהיה לך גם חתונה טובה זה מה שמברכים מה אתם חושבים כל החברות והחברים מחכים הגברים לא מעיזים לבקש הם קשוכים כל הבנים אבל אחרי כל חופה יש תורות כיום של בנות חברות שכלה מבקשות שיברחו אותם האבוד והרבנים זה מה שעושה הבעל קודשברך אומר איך איך את אוהבת את הכלה שלי? איך עזרת לי שהיא תראה יפה? ומה יפה ירושתנו הוא מברך אותם ומתון כתרה דקלה שם להם על הראש גם כזו היינומה זכה חולקאון רב רבי שמעון וכולו חברי אומר הננין ברינה דאורייתא אני נוהג לומר בעצנו בקהילה בלילה הזה לא לומדים תורה בלילה הזה שרים תורה מרננים רינה דאורייתא שרים את התורה הוא מחצן מילין דאורייתא כל אחד ואחד מיני כמו שזכית לומר נכון מחדשים ואב חדי רבי שמעון כל שח כמה פעמים ראיתם כבר חדי פה למכדמה חד בהו מרננים ברינה אבחד רבי שמעון אמר לו רבי שמעון בני זכה חולקחון עוד פעם הוא אומר את אותם דברים ואומר בגין דקולו דמתקנין תיקונה בל כל מי שמתקן את התיקון בלילה וחדן בה פעם כבר רביעית שמחים בה שמעו את המשפט הבא הוא המקום לארי זל ולבן איש חי כולהון יואן רשימים כתיבין בספר דדיכניה מה זה מזכיר לכם >> ראש השנה כולם יכתבו בספר הזכרונות מפה כתב האריזל שהוראת חיי אדם בשנה הבאה מה יגזר עליו נקבע בלילה הזה אם אתה אוהב את התורה אז אם יש לאדם תקלות זה לא בגלל זלזול תקלה שכרתה לי כי הצרתי כמה אני אוהב את הכלה וקודשברוך מברך לליון בלי ין מרחן טרין דל מבי אילה עוד הפעם פתר רבי שמעון ואמר עכשיו תראו כבר פעם שישית בדיחבר דחדנימה כל הולילה והיא חדתון זה לילה של שמחה בתורה וממילא אני אולי רגע מיש איך אמור לראות תיקון כזה כן זה שונה ממה שרגילים בהרבה מאוד בתי כנסות בציבור שלנו כיום כיום בציבור שלנו כדי להגיע עירים עד הבוקר עושים שיעורים עם כותרות מפוצצות נכון עמדת התורה על בינה מלאכותית בואו נאמר כמה שרים כאלו היו השנה נכון אני בעברי ככה היה עשינו שיעור אצלנו שיעור אחד בספר המצוות כמנהג הרב זצל רב צודה ואחרים גדולי ישראל שיעור שנהיה רעיוני על שבועות ועם השנים עברנו לתיקון. יש אפשרות של שיעור מאחורה, שיעורים מאחורה, אבל א חלק ניכר אם לא רוב רוב קל אומר תיקון. כן. בגלל השעה הגדולה הזאת שזה אני עוד רגע אסביר את המשמעות הגדולה של זה. זה לא תיקון של משהו מקולקל. זה קישוט. כי לשון חז"ל תיקונים זה קישוטים. זה לייפות את התורה. זה להגיד כמה היא אהובה, כמה היא חביבה, כמה היא נוסחן ביני כל רואה. אובל אויבוש. לאשכנזים יש קושי גדול בוודאי בני דורנו לגרוס. מה שכל ספרדי עושה בכלל בלי מאמץ. הוא לא מתאמץ לך להגיד פתח אליהו זכור לטוב בחושבן ולה. הוא אומר את זה בין אם הוא הבין ו מבין שיש פה משהו גדול וקדוש ויקר והוא כולו נפעם. אשכנזי אתה אומר לו להגיד פתח אליהו הוא הגיע למנחה שבלי שהוא ידע יש קודם לא רק קורבנות אלא גם פתח אליהו הוא מרגיש אבוד הוא מחפש מיד בוזפ יש מניין הכי קרוב בלי אשרי בלי קורבנות פתח אליהו כן מכירים את זה אחרי זה מתנצל לאשתו אומר ווא את לא יודעת מה היה באתי למנחה וואו זהחיל לא ידעתי עוד 10 דקות זה מי שפגש פעם אשכנזים לא יכלו לעמוד חלקם לשנולכן קצת נפגע התיקון אבל המקור של התיקון על פי הניסטר זה לזה התכוון השלה המגן אברהם וכך גם נהגו אצל המגן אברהם לכן הגרה תמל על א המגדומנה למה אתה לא עושה תיקון כמגובל בואו נקרא עוד משפט אחד לפני שאנחנו אה רק אולי עוד משפט אחד סוף הזוהר הזה כלן חברה ידעת כינו כולו התפרש בשמן תמן לא יודע אם יצא לכם פעם להיות חבר טוב ואתם מגיעים לשבר ברכות והכלה אומרת פונה אליך בשם אומרת וואי איך אני מודה לך על מה שדאגת אתה מתפעל א' איך היא זכה להגיד תודה בדך היא זכה שזה אני אדאג אתה אומר איך את יודעת איך אני יודעת החתן שלי אמר לי מה זאת אומר אתה יודע כמה הוא מעריך את מה שעשית זה התחושה של שבועות שכל מי שאוהב עוסק בתורה כך זה נראה אז לפני אני צריך תראה עכשיו רגע איך איך זה אמור להראות ואיזה לסגור את הסיפור של ההתחלה בסדר הפשט הוא שביל השבועות מותר גם ללמוד לימודים אחרים כמובן שכל אחד יעשה מה שטוב לו כדי שהוא מרגיש שהוא מתקשר כי בסוף לא כולם מרגישים שהתיקון לשבועות הוא התיאור של ה של רבי שמעון פה הם אוהבים לקרוא מפה ומפה ומפה מפה שגם נדבר על זה אחד אחרת בסדר אבל העיקר זה העיקר לא לשכוח זה שעושים בלילה הזה שרים את התורה מרגישים שמקשטים אותה מרגישים כמה היא נאה ויפה וטובה יפה ותמה ואני אתר קצת אצלנו בדרך כלל שמתחילים את התיקון קודם כל אומרים את הזוהר הזה בהתחלה לשם ייחוד מתחילים יחד אומרים יחד אותו כולם ובסוף כל ספר שמואל היית מדי פעם לא מה אתה יכול לנהוג פה את שולחנך אם אתה פה בשבועות אה בסוף כל ספר עוצרים רגע שואלים אם מישהו לא שואלים נותנים ז כל מי שהיה לו איזה חידוש כן היה לו איזה חידוש משהו על הספר הזה או על מה שקראנו אחד על ספר בראשית מהבת על ספר בראשית שתי דקות מדברים לא לא יותר אחרת זה לא נגמר כל מה יש עוד הרבה לד זה היה להם הרבה עומס כן קר מישהו יש לו רעיון כזה יש לו רעיון כזה גומרים חמישה חמישי תורה אומרים קדיש כמו שכתוב בתיקון ובאמצעל מדי פעם קמים לרקוד עכשיו פתאום אתה רואה את כל בית הכנסת כו לא רוקד א משהו עושים חטש לתורה זה ספונטני הרבה פעמים זה לא מתוכנן פה עוקדים אלא פתאום מישהו מתלהב ו וככה הוא אומר לפנות בוקר ולפנות בוקר איש איש משלים אחד ספר המצוות אחד משניות משם משנות אחד זוהר מקווה ומי שהולך להתפלל ותיקל ותיקים מי שהולך לישון כמה שעות לפני התפילה שיהיה כוח להתפלל כראוי כמו שחסידים רובם רובם רובם נוהגים היום כמעט כולם הולכים לישון ים כבר שלוש שעות להתפלל בחיות ושמקת התורה בארנות אבל העיקרון הוא שזה לילה מעיר אני חוזר רגע רגע לדברי א הגון מוילנה והמגיד דדובנה מה עונה המגד מדובנה הגרה למג מדובנה מה הוא עונה אתם זוכרים אמר לו מי שאין לו את זה במחסן מה אני שתי תשובות תשובה אחת זה לא מה שיש לי במחסן אלא מה שאני רוצה שיהיה לי במחסן שאני רוצה כמובן שאם זו התשובה אז יש את קוש כי רובנו לא נשלים בשנה הבאה את כל מה שעכשיו הצגנו אבל אני אומר אני רוצה כן אם הייתי יכול אם אני אצליח ודאי שאני אשמח אבל באחד הספרי זאת מסופר לא זוכר על מי זה שמר מעולם לא היה אדם שישיבני דבר כל כך מוצרח כמו יהודי מסוים שבשמחת תורה ראיתי אותו רוקד בכל עוד בשמחה עם הספר תורה הייתי קצת בוטא שאלתי אותו גיד זה קצת ביידיש כי ביידי זה הולך הכי טוב מה אתה מה אתה מחתונים עם התורה לא יודע אם מכירים את הביטוי הזה החתונים זה מחוטן כאילו מה אתה רוקד ככה אתה כזה רוקד עם התורה הוא ענה לי אז מה אם אני לא מחתן עם התורה כשאח שלי מחתן את הבת שלו אני לא רוקד מרוב שמחה כלומר התורה שכת לכולנו יכול להיות שאני יודע את הפרק הזה תורה אבל זה שאח שלי לומד את הפרק הזה ואח אחר את הפרק הזה אני מושר בכולם כי התורה ירושה לעם ישראל בכל הדורות בכל שעה אני חושב שבוודאי בשנתיים האלו אנחנו בני הישיבות ואנחנו הציבור האמוני ראינו כמה התורה אם הייתי אומר בהשקעה בבורסה מה המוצר שהכי נתן תוצאות ששום דבר לא ישווה להם בעוז, בגבורה, באמונה, בתקווה, בבהירות הדרך. איזה מניה הנפיקה הכי הרבה צועות? ואיזה מניה? מניה עכשיו קצת תהיה חידוד לשון. מד תל אביב לא נתן לה שום תצועה. מדד תל אביב קפלה לא נתן לה שום הערכה שהמניה הזו תצליח. אין ספק שהמניה הזו יש שם אחד. תורה. אשרנו טוב, חכנו. לילה שמושרים על הזכות להיות כאלו שעוסקים מטרה בלילה הזה עם רביבות חת ישראל. איזה רבות עמכת ישראל? מאות אלפי יהודים. כמובן שרשת ב' לא יודעת לסכר את זה. אין חשש. לא היא ולא השידור הציבורי אבל זה לא משנה. הולך ונבנה בן ישראל עוד ועוד אהבת תורה עוד קשר. כולנו יודעים שהיא הכלה שהיא יופי של ישראל הם מעלתם של ישראל. ורק אני תמיד שואל את עצמי בליל שבועות למה אנחנו מבוגרים לא זוכים ממה שש ילדי התלמודי תורה והגנים למה אנחנו לא באים עם קטרים לבית הכנסת אתם רואים את הילדים במסיבות החומש לקראת שבועות כולם עם כטרים למה אנחנו מבוגרים לא עם הקטרים האלו טוב זה קצת פדיחה אני מבין אבל היה אולי איזה בנפש צריך לבוא עם הקטרים לבוא מאושרים אנחנו באים ביום משמעותי שאנחנו כולנו שמחים. היה לי השבוע הייתי בשני אירועים קבלת הסידור בספר בנות אצלנו וסיומים בשני שתיים שלוש מקומות של מי תלמודי תורה דשיבות לראות את האור על הפנים של הילדות שקונות את הסידור לראות את האור על הפנים ילדות תלמוד תורה אלי אה בחורי חיצים עם סיומי מסכת תלמוד תורה אתה אומר הלוואי שנזכה כבר אנחנו המבוגרים להיות ככה מהירים מתעורי התורה של שבועות נזכה לקבל אותה בשמחה בחדבה ובאהבה בשורות טובות لا