שופטים פרק ד - שיעור 1 | הרב אהרן פרידמן, ראש הישיבה

[מוזיקה] אנחנו מתחילים היום פרשה חדשה בספר שופטים פרשת דבורה פרק ד ויוסיפו בני ישראל לעשות הרע בעני אדוני ויהוד מת וימכרם אדוני ביד יבין מלך קנן אשר מלך בחצור בשר צבעו יסרה והוא יושב בחרושת הגוים ויצקו בני ישראל אדוני כי 900 רכב ברזל ו והוא לחץ את בני ישראל בחוזקה 20 שנה מה זה לחץ טוב יש כמה נקודות אני חושב שדיברנו את הפסוקים האלה לא בסוף השיעור הקודם טב נחזור על יבין דיברנו יבין מלך כנן אשר מלאך בחצור א מה זה אשר מלאך בחצור אנחנו מוצאים בספר ישע שיהושע א אחד הערים אחת הערים שיהושע הרס זה זה חצור תסתכלו בפרק יא ביהושע וי כשמוע יבין מלך הצור יש לכם יהושע יא וי כשמוע יבין מלך עצור וישלח אל יובב מלך מדון ואל מלך שמעון מלך עכשו וא מלכים אשר מצפון בהר וערבה נגב כנורות ושפלה ונפות דור מים כנני מזרח ומים ומורי חיתי והפריזי יבוסי בהר ואחיי תחת חמון בארץ המצפה ויצא מחנה אמם עם רב כחול אשר השפת הים לרוב בקיצור כולם באו לחם אל מי מרום להילחם עם ישראל אני מדלג ל לפסוק א פסוק י וישב יהושע באת האי וילכוד את חצור ואת מלכה עקה וחרב כי חצור לפני מראש כל הממלכות האלה וקו את כל הנפש אשר בא לפי חרב אחרים לא נותר כל נשמה ואת חצור שרף באש ואת כל הרי המלכים כל מלכ מלכד ושקם לפי חרב חרים אותם כשר ציבה משה ב אדוני רק כל הערים העומדות על תילם לא רפם ישראל זולתי את חצור לבדה שרף יהושע קיצור חצור נכבשה וחרבה על ידי יהושע דווקא בגלל שהיא הייתה עיר מאוד גדולה עד היום מי שרוצה יכול ללכת לראות את חצות נמצא ליד ליד חצור ד חצור הגלילי אתה יודעי טל חצור תל מאוד מרשים אולי הטל הכי מרשים בכל בכל הארץ התל הכי הכי מרשים זה תל חצור תל מאוד זה והוא נחרב על ידי יהושע וזהו אז מה זה כאן איך אנחנו מוצאים את ימים מחנ השם הלך בחצור או מוציאים אותו בספר שופטים כל כך זמ זמן לא ככ ארוך אחרי עמי יהושע אז התשובה היא אשר מלך בחצור ה לא מולך בחצור אלא איך יכול להיות אבל זה כל כך הרבה שנים חי מיסטר יבין כמה שנים יכול לחיות בן אדם אחד אז התשובה זה יפה זה לא יבין זה הה שם שם ש של מלך שמלווה כל מי שעולה למלכות יש זה אפילו עד היום יש את זה דרך אגב לא בצורה כזאת בצורה אחרת לא במלכים אצ אלא אצל האפיפיור האפיפיור חשו ש הולך למות עכשיו אז מעבר לזה גם שונאי ישראל יש היו ביניהם כאלה שהיו פחות שונא ישראל אבל אבל הוא זה זה שונא ישראל רציני קיצור אז הם כשהם עולים לם יורדים לכיסא שלהם הם משנים את השם שלהם הם לא נשארים השם הקודם הם חייבים לבחור לעצמם שם חדש והם בוחרים שם של אחד מאבות הכנסייה וזה בסדר בנדיקטוס פרנציסקוס כל מיני שמות כאלה לכן אתהה יודע 16 בן דיק זה זה השמיני זה התשיעי כל אחד כי כי זה כבר שמות שכבר היו לאחרים הרעיון הוא זה שבן אדם כשעולה לגדולה הוא לא ממשיך עם השם הקודם שלו אמשיך עם השם הקודם זה בעצם להישאר בן אדם פרטי עם העולם שלך עם העולם הרגשי שלך עם העולם עם כל מה שכל מה שהיה חלק ממך והרעיון הוא שבן אדם משנה את את עצמו את זה הוא הופך להיות כל כולו זה רק הדמות זה רק הדמות ש ורק התפקיד שלם הוא נכנס לכן זה הסיפור של יווין אשר מלאך בחצור בשר צבות ססר והוא מי זה הוא הוא זה יבין יושב בחרושת הגויים אבל אולי הוא זה הולך על ססר אז התשובה היא מסתבר שזה כן קשור לסיסרא סיסרא ישר אבל יבין בעצם כשלעצמו לא היה כל כך חזק יותר היה דמות כזה מי שהוביל את המלחמה ומי שהיה באמת השליט זה היה סיסרא שהוא היה שר הצבא א וככה ככה מסתבר מסתבר שיבין לא היה כל כך כל כך משמעותי זה משהו כמו נשיא המדינה היום בסדר הה דמות יצוגית כזאת שכולם זה אבל מי שהיה בעל הסמכות זה היה סרה והוא יושב בחרושת איפה זה חרושת הגויים אז זה שאלה מאוד מעניינת לא יודע כל כך מעניין את אותכם אבל אבל הזה מעניין כי יש לה המון השלכות על הרבה הרבה סוגות בתנך ונכתב עזה ספר שלם של פרופסור שצריך להזכיר אותו לטובה פרופסור אדם זרטל זכרון לברכה הוא היה קיבוצניק מקיבוץ ען שמר והוא עשה סקר הדבר הכי גדול שהוא עשה בחיים שלו זה גילוי המזבח רבל הוא מצא את מזבח רל הוא עשה סקר ארכיאולוגי באזור מנשה הוא מצא את המזבח הזה וחקר אותו וחפר אותו כיצר הוא סידר את כל הזה והוציא על זה ספר המזבח בארבל והוא הגיע למסכנה כתוצאה מזה ש אכן היה יהושע והיה כיבוש הארץ בניגוד אנחנו לא צריכים את זה אבל אבל הארכיאולוגים הארכיאולוגים הם ניסו לפקפק בכל ה אתם תארים לעצמכם כאילו בצורה מחקרית לפקפק בכל סיפורי המקרא והוא מצא בעצם את הראיה הארכיאולוגית הכי פשוטה לזה גם בחינת הסדר תיארוך כיוון שמצאו שם עצמות ש של בהמות אפשר גם לתארך את ה לתארך את זה בדיוק לזמן של יהושע משהו מדהים אז והוא כותב עוד ספר על חרושת הגויים אז זה הספר על המזבח בארבל ידוע מפורסם אפילו יש לי את זה בבית ספר חרושת הגויים אין לי אבל אבל הוא מזהה את זה במקום שקוראים לו היום אום אל פחם בסדר כנראה המקום הזה היה מסוגל לצרות עוד ממי עוד ממי סרה אני אגיד לכם איזה מחשבה ככה שהייתה לי בראש ש למה קראו לו ססר מה הפשר של השם ססר א אז אני חושב שסיר זה נוטריקון כאילו יש פה רמז לא ז זה לא הפשט זה עלה לי פעם שלמדתי את זה סרה וזה זה זה ממש מתאים לזה א ויצקו בני ישראל השם כי 900 רכב ברזה לא והוא לחץ את ישראל בחוזקה ותראו מה אומרת אחרי זה מה אומרת אחרי זה דבורה ל דבורה לברק בן אבי נועם הגמורה אומרת לברק אה שילך ילך לך משכת באר תבור וכולי ו וברק א ברק חושש אם תלכי י הלכתי א אל תלך בקיצור ו באמת מגיע כל הסרת זה אז אני חושב שהרעיון הוא ססר זה נוטריקון של סוס ברכב רכב הולך אחד עם סוס מה זה רכב רכב זה מרכבות ברזל מרכבות ברזל היו על ידי סוסים היו מושכים את הסוסים היו מושכים את המרכבות וא זה כן כי תראה סוס ברכב עם רב ממך לא תרמ זה אני חושב שאולי טריקון כזה בסדר זה על דרך הרמז ססר סוס רכב 900 רכב ברזל לא לחץ את ישראל מה זה לחץ את ישראל קודם כל עם רכב ברזל נלחמים איפה לא בערים אלא בעמקים כן במישורים ובגלל שהיה להם רכב ברזל ו מאוד מאוד מפותחים אני חושב שזה כנראה גם הסיבה לשם חרוש את הגויים חרש זה מישהו ש עושה זה זה היה אומל פחם היייתה מרכז או חרושת הגים היייתה מרכז לייצור ברזל והיה להם ידע טכנולוגי לייצר מרכבות ובאמצעות המרכבות שהם בעצם הה משהו כמו הטנק העתיק בסדר הם הצליחו לדחוק את יישובי ישראל מהבקעה אל הערים ואלה שנשארו שיאבדו אותם בסדר אז א זה הכוונה לחץ את ישראל בחוזקה 20 שנה וגם ראיתי את הלחץ אשר מצרים לוחצים אותם שזה מה זה מיסים ו מיסים דיברנו כפה פעם מס פעם לא היה רק כסף אלא היה גם מס אנושי מס אנושי הכוונה לעבודות ה צים למילויים רק לא מילויים של להחזיק נשק אלא מילוים של של עבודה מה ש בימי חזל בתקפה רומאית קוראו לזה הנגריה בסדר הם היו או שירות לאומי א לא יודע א שת קוראו לזה אבל אנשים בנו סללו שרטו חרשו עבדו בשביל בשביל השלטון עזר וזה היה המצב טוב אז זה בעצם הרקע שלושת הפסוקים האלה הם הרקע לסיפור של דבורה ו דבורה אישה נביאה אשת לפידות היא שופטה את ישראל בעת ההיא והיא יושבת תחת תומר דבורה בין הרמה ובין בטל בער אפרים ויעלו אליה בני ישראל למשפט אז שני הפסוקים האלה הם כבר מספיקים בשביל שיעור שלם והם בעצם מתערים את הדמות של דבורה שהיא בעצם הדמות המרכזית שושיה את ישראל ונתחיל עם ודבורה אישה נביאה אשת לפידות הי שופטה את ישרת מה זה אישה נביאה דבורה התנעה איפה התנבא אנחנו לא מוצאים כאן בסיפור של הזה איזהשהו איזושהי נבואה מפורשת חוץ מאשר פסוק ו ותשלח ותקרא לברק בן אבי נועם הלא ציווה השם אלוקי ישראל ךמה שרתה בתבור אז היא אומרת לו הקדוש ברוך הוא ציווה השאלה אם לא ציוה ישראל הכוונה הקדוש ברוך הוא ציווה אותה עכשיו בנבואה או לא כי אם כן יש לנו בעיה גדולה עם ברק אם הכוונה של דבורה הקדוש ברוך הוא התגלה אליי ואמר לי שתגיד לברק בן אבי נועם ללכת להר תבור ולתקוע בשופר ולהביא זה וכולו וכולו אם זה הכן היה אז ברק הוא בגדר עובר על דברי נביא שהוא חייב מיתה כי אין דבר כזה אם הנביא אומר לך הקדוש ברוך הוא אמר נביא שהתאמת נבואתו חיייבים לעשות אי אפשר לאמרות אסור להמריד את פה נביא שירוב פקודה סירוב הוראת נביא עונש מוות זה בהלכה זה כתוב ברמבם בהלכות יסודי התורה איך אפשר דבר כזה איך יכול להיות ללות דבר כזה שדברה אומר לו אם תחי אם לא לא אלך מה זה איך אדם יכול לעלות על דל שפתיו דבר כזה ועוד להחשב אחרי זה דמות ברק בן אבינועם דמות חשובה שהקדוש ברוך הוא מביא ישועה על ידו זה לא יכול להיות המפרשים התקשו בזה מאוד לכן יש יש יש גם מפרשים אני אקרא לכם רגע את את מה שכותב את מה שכותב מה שכותבים המפרשים רשי אומר הלא ציווה ביד משה הלא ציווה זה הרי כבר פירוש המילה הלא זה הרי כבר למשל אנחנו מצאנו בגילת רות מה מצא מגילת ר הלא שמעת בתי נכון מה היא שמעה היא שמעה שהנער הנצב על הקוצרים אמר שגם היא יכולה ללכת לאכול ולשתות הלא שמעת ביתי אל תלכי ללקות בשדה אחר מה זה הלא שמעת הרי כבר שמעת ואז אומר רשי הלא ציווה ביד משה כי אחריהם תחרימם יש לנו ציווי ב בתורה על אומות על הכנענים אחריהם תחרימם ואתה יודע שש ברוא ציוה את הציווי הזה נו אז הגיע הזמן לעשות את זה אבל היא לא אמרה את זה בנבואה ואז הוא יכול להגיד תשמעי זה לא מתאים עכשיו הדור לא ראוי ואין לנו כוחות וכולו וכולו בסדר א זה לא סירוב לנבואה אם אם כך אז אין לנו נבואה של דבורה לאורך אז זה יש פסוק אחר שאולי אבל בסדר יכול להיות שהנבואה באה ידי ביטוי בסוף בשירה בסדר בשיירה השירה היא שירה נבואית היא לא שירה ש זה אלא היא שירה נבואית ובכל שירה א בכל שירה נבואית אז צריך נביא שיגיד אותה למשל שירת שירת הים היא גם היא גם שירה נבואית בשירת הים רואים שהיא שירה נבואית כי היא גם מדברת על דברים ש עתידים להיות אבל בשירת דבורה אין לכאורה דיבור על אירועים עתידיים אז אולי ה לא שירה נבואית א אפשר אני יכול להוכיח ש להוכיח יכול להגיד לכם למשל פסוקים שאני חושב שהם חייבים להיות לכאורה רק בנבואה יכולים להמר תראו פרק ה פסוק כח בעד החלון נשקפה ותיבב אם סיסרא בעד השני מדוע בושש רכבו לבוא מדוע חרו פעמי מרכבותיו חכמות צרותיה תעננה גף היא תשיב המרא עלה ה לא ימצאו טה טטה וכולי איך דבורה יודעת מה היה ב בביתה של אמו של ססר מה מודיעין שזה 8200 האזנות אז לא היה צריך הזנות יש נביא אז ה אומר לך תשמע ככה זה אז א לכאורה כאן רואים רואים הערה נבואית של של דבורה למה זה כל כך חשוב זה כשנגיע לשמה בסדר כאילו למה צריך לגלות לדבורה ונבואה מה היה שמה וזה בסדר היה לא היה אמרו לא אמרו לא כל כך משנה אבל אפשר גם לומר אני לא הייתי נופל מהרגליים אם מישהו היה אומר לי תשמע זה לא בהכרח תיאור של מה שהיה אלא קוראים לזה תיאור סיפורי בסדר היא משערת שפחות או יותר כך היה כך קורה בכל מקום בסדר שמישהו מחכה ומישהו לא מגיע והוא צריך להגיע אז מתחילים זה מה קרה אז ה אומרת את זה בדרך של שיר וסיפור ולא בדרך של תיאור מציאות אני לא לא מתלהב מהפירוש הזה אני מעדיף להגיד שהיא כן כן אבל מי שיגיד את זה אני לא נופל מהרגליים ומה שלא יהיה למה נביאה למה נביאה זה כל כך קריטי פה אם אם אנחנו בעצם לא מצאנו שום נבואה קריטית ש שדבורה שדבורה אומרת פה א מסתבר שהדבר הזה קשור לתפקיד של הנביא אם הייתי עכשיו עושה סקר ביניכם בוא נעשה קצת משהו קצר מה התפקיד של הנביא חיים להביא דבר השם טוב זה כללי מדיי מה התפקיד של הנביא אני רוחני לעם ישראל מה התפקיד של נביא א להנהיג את העם זה מנהיג העם זה מלך מה אתג שנבי לגשר כאילו ברוחניות בין העם להשם זה התפקיד של הסנהדרין לא יודע שואל אני של מה מה התפקיד של נביא מג רוחני על עם ישראל לא לא יודע זה חכמי הסנהדרין כאילו עכשיו צב השם כבר יש בתורה הכל ושעכשיו הקשר בין הקדוש ברוך הוא טוב בסר אני מ ששאלתי אתם מחפשים זה אם לא הייתי שואל הי הייתם צריכים מעצמכם אני לא יודע אני להגיד את מה ש מה שהולך מה שהולך להיות נכון מה תגיד של נביא מה זה נביא נביא יודע מה יהיה בהמשך נכון נבואה ניתנה מי שחרב בית המקדש ניטלה נבואה מן הנביאים וניתנה לשוטים נכון זה זה הנבואה מה מה מ אתה יודע מה יהיה רק טיפשים יכולים מנחשים אומרים זה אני בטוח שיהיה ככה וככה אייך אתה יודע שיהיה מה אתה נביא אז זה לא אז ככה ההבנה הרגילה של אנשים שנביא הוא התפקיד שלו זה זה לספר את העתידות תפתחו רגע בספר ספר דברים בפרשת שופטים שרשה שופטים בפרק יח כי אתה בא אל הארץ יחט בסדר ספר דברים פרק יח פסוק ט כי אתה בא אל הארץ אשר אדוני אלך נותן לך לא תלמד לעשות תועבות הגויים ההם לא ימצא וך מעביר בנוב איתו באש קוסם כסמים מעונן ומנחש ומכשף וחובר חבר ושלו וידעוני ודורש אל המתים כל הנשים האלה מה התפקיד שלהם לספר לאנשים מה הולך להיות תשובה על השאלה הכי מפורסמת שהיא מה יה אנשים א להם כי תובת הדוני אך כל עושה אלה ובל תובות האלה הדוני אלך מוריש אותם מפניך אבל אל תהיה כך אלא תמים תהיה עם אדוני אלוהיך כי הגויים האלה אשר אתה יורש אותם אל מעוננים ואל קוסמים משמעו ואתה לא כן נתן לך אדוני אלוהיך אנחנו לא צריכים לא מעוננים לא מכשפים ולא קוסמים ולא שקרנים ולא נוכלים ולא שרלטנים ולא באבות זה הקדוש ברוך הוא הוא מתאב את הדברים האלה אבל לנו יש משהו אחר נביא מקרבך מאחיך כמוני אומר להם משה על עצמו יקים לך אדוני אלוהיך עליו תשמעון ככל אשר שאלתם השם אלוקיך בחורי ביום הקהל אז מפה לחורה אנשים יכולים ללמוד את מה שעכשיו מה שאני אמרתי בשמכם שמה שהקדוש שהנביא התפקיד שלו זה לא מעונן אלא מי יגיד לך מה יהיה הנביא אבל ז טעות בהבנת הפסוקים שם בפרשת שופטים תמים תהיה השם אלוקיך זה לא תחקור אחרי העתידות לא צריך לחכו אח ר העתידות אז מה אז איך הנביא הוא תחליף ל מעונן למנחשים גם הנביא מדבר על מה שהולך להיות אבל לא בצורה של אני מספר לך מה אני אגלה לך בסוד יודע מה הולך לקרות בעוד זה זה מה יהיה בסוף המלחמה הזאת ומי ינצח בבחירות ושות כאלה לא זה מעוננים מכשפים מקוסמים משקרים מלפפים הנביא יש לו תפקיד אחר הנביא התפקיד שלו זה להחזיר את העם בתשובה אמרו זה כאן מישהו יקיר אולי אמרת לעורר את העם אולי וד מישהו כאן גם אמר אתה אמרת לעורר את העם לאורר את העם לתשובה איך מעורים את העם לתשובה אחת הדרכים לאורר את העם לתשובה תגיד להם תשמעו יוצא באיזה קורד לסגור את זה אז הוא אומר איך מה אומר לפחות הזה מגיע הקור קיצור אז הנביא אומר להם תשמעו אם לא תחזרו בתשובה כך וכך וכך וכך הולך להיות מלך אשור יבוא ויכבוש אותכם והולך להיות זה ותדעו לכם אם לא תחזרו בתשובה אז החמס התגבר וט טטה וכולו וכולו וכולו והולך להיות הנבים אף פעם לא אמרו בדיוק מתי ואיך אלא הם ציירו את מה ש הם ציירו בצורה ציורית את הדברים שהולכים לקרות בסדר צרות וייסורים וזה וזה אבל ולכן מה תעשו תחזרו בתשובה כדי שזה לא יקרה זה התפקיד של נביא בעצם להשיב את עם ישראל בתשובה מתוך ראיית העתיד אני לא מפקיע מהנביא את ראיית העתיד ראיית העתיד אבל ראיית העתיד מה הולך להיות אם לא ולעומת זאת מה יהיה אם כן וזה בדיוק מה שעשה משה נביא מאחריך כמוני יקים לך מה עשה משה והיה אם שמה תשמעו טה טהה טה טה ואם לא תשמעו טה טהה טהה או במעפילים ואתם תעלו יקרה אם אתם אם אתם תמרו את פי השם אתם תפסידו במלחמה והפסידו אם לא תמרו את פי השם תצליחו ואז זו הדרך בסדר זה התפקיד של נביא כן מהם שמ הנבי הספר שפ אזה ש ששל הולך ליו למצוא איזה איזה איזשהו זה זה זה מ לא לא זה היה זה הטעות של שאול בסדר יש על זה שיעור שלי אתה יכול להסתכל גם ביוטיוב אם אתה רוצה בסדר אבל זה התפקיד של נבי זה פסוקים בס בספר דברים וזה גם הסיפור של דבורה כאן הו דבורה אישה נביאה התפקיד של דבורה היתה התפקיד של דורה היה להשיב את ישראל בתשובה אני רק אקרא לכם תרגום יונתן אני מקדים קצת המאוחר לפרק ה ספר שופטים אומרת בתחילת בתחילת השיירה אז כתוב כך ותשר דור אבר בן אבינו לאמור בפרוע פרעות בישראל בהתנדב עם ברכו אדוני אני קורא לכם את התרגום ושבת דבורה וברק בר אבי נועם על ניסה פורקנה תעודה לישראל ביום ההוא לממר זה ותש דבורה במו בפר הפראות בישראל כד מרדו בית ישראל באורייתא אתו להון עממי רדון מקרבון וגירשו אותם מה קריות שלהם ההרים שלהם וקד תבו למאבד אורייתא התגברו אינון על בעלי דהון ותכונן וגירשו אותם מכל תחום ארעה דישראל זה בפרוע הפראות בישראל בהתנדב עם ברכו השם בכן על פורענות תבר ססר וכל משיר יתה וכל המחנה שלו ועל ניס פורקנה תעבד לאון לישראל בכן תבו חקי מיה למתה בבתה כנישתא ברש גלה שבו החכמים לבתי המדרש בתי הכנסת בזה ולאלפי טעמה פתגמי אורייתא וללמד את העם את התורה בכן ואז בריחו ועודו קודם השם זה מה שעשתה דבורה בפסוק אחד דבורה אישה נביאה היא שופטה את ישראל מה זה אישה נביאה דבורה היה לה מפעל חיים וכל ה מפעל חיים של דבורה הוא כאילו סיפור ה הסמוי בספר לא מתערים אותו באריכות הוא כן כתוב בשירה בפרו הפרעות בישראל בפרוע הפרעות כמ כפ וי משה את העם כ פרוע הו כ פרעו אהרון לשמצה קמם בסדר ובהתנדבות שעם ישראל חזרו בתשובה אני כשנגיע לשמה יש לי משהו להגיד עד על התרגום אזה תוספת חשובה אבל ת אתה הסיפור הסמול בזה של דבורה הוא התהליך העמוק של החזרה בתשובה שדבורה הובילה במשך תקופה לא קצרה אנחנו לא יודעים כמה אבל זה לקח זמן ודור קדיש ל זה כוחות ולכן דבורה אישה נביאה אי שבתה ישראל בעת ההיא מה זה בעת ההיא יפה באותם 20 שנה אז אני משער ש איש שת י 20 שנה של עבודה מגיעים לפסגה שלהם במלחמה בסדר עכשיו ב-20 שנה חוזרים בתשובה וחוזרים בתשובה וחוזרים בתשובה לאט ועוד ועוד ועוד ועוד עד שהגיע הרגע שעם ישראל ראוי ואז דבורה מחליטה שהגיע הזמן לצאת למלחמה וגם מה שנקרא לממש את הזכויות שמגיע לעם ישראל את ה את מה שהם ראויים לו עכשיו בדור הזה זה ודבורה אישה נביאה אשת לפידות עכשיו אנחנו אז זה דבר של הנביאה עכשיו נסביר את הביטוי אשת לפידות מה זה אשת לפידות אחרי שהסברנו נביאה מה זה אשת לפידות אז גם לזה יש כמה פירושים הבאתי היום את ה את הנבים מפרשים כי רציתי לקרוא לכם את הפירושים אשת לפידות אז יש את פירוש יש כמה ממש כמה פירושים מעניינים אני חושב שאפשר לחבר אותם שיטה אחת שהיא היייתה אשתו של של רגע אחד אומר רדק לפידות אמרו שהוא ברק בן אבי נועם הוא ברק ולפידות קרובים בעניין היה לו שני שמות לפעמים קור לו ברק השם חיבה ל לא יודע אבל כאילו היה לו שם ללפידות אזה קצת קשה כאילו ברג ולפידות יש קשר בין הדברים איפה אנחנו מוצאים את הקשר קודם כל בתורה איפה בתורה במד הר סיני מצויין נראה שאנחנו כבר הלימוד המשותף שלנו כבר נותן פירות בצורת החשיבה שלכם במעמד הר סיני כתוב בהתחלה ב זה כתוב והי קולות וברקים וענן כבד על ההר וכל שופר חזק מאוד בסדר זה בתיאור לפני אחרי כתוב וכל העם רואים את הקולות ואת הלפידים ואת כל השופר ואת הר השן גם זה כתוב שם והר סיני עשן כולו אז כוללות ברקים ענן וכול שופר ואחרי זה זה הופך להיות במקום ברקים זה הופך להיות קולות ולפידים וכל שופר אז הרי שלנו לפנינו ש לפידים ו וברקים הם דומים אם תדפדפו רגע לספר לספר יחזקאל במעשה מרכבה סכב זה מתואר שמה א נו פרק א' כן בפסוק יג ודמות פרק א' פסוק יג ודמות החיות מראיהם כגחלי אש בוערות כמראה הלפידים היא מתהלכת בין החיות ונוגע לאש ומן האש יוצא ורק בסדר אז הברק והלבידים זה עניין קרוב כך אומר ארדק יש קשר בין ברקים לביין לבין לפידים מסתבר ש ש שהברק הם בעצם כשיש ברקים ורעמים וקולות ואש גם באליהו אנחנו מוצאים מכירים את הסיפור ש של גילו גילוי שכינה שהיתה היה לאליהו תפתחו רגע בספר מלכים א הסיפור בפרק יח פרק יט סליחה אליהו בורח מ מזבל ואחאב ויקום ויאכל ויש פרק פסוק ח' וישתה ויילך בכוח אל 40 לילה עדר האלוהים חורב ויבוא שם אל המערה וילן שם ונה דבר אדוני א למור ואז ואז אומר לו פה תצא ואז פסוק יא ויאמר צא עמת והר לפני אדוני והנ אדוני עובר ורוח גדולה וחזק מפרק רים ומשבר סלעים לפני אדוני לא ורוח אדוני ואחר הרוח רעש לא ורעש אדוני ואחר הרעש אש לא ואש אדוני ואחרי האש כל דממה דקה זאת אומרת לפני שהקדוש ברוך הוא מופיע מה מתגלה מה יש העוצמה של של הדברים הכי חזקים שיש בטבע מה הדברים הי חזקים שיש בטבע רעש אש ורוח נכון מה זה הרעש רוח ואש רוח רוח רעש מה הרעש הכי חזק שהטבע מייצר רעמים מה האש הכי עוצמתית שהטבע שיש בטבע הברקים בסדר הברקים אז הברקים הם בעצם ביטוי לכוחו וגבורתו של הקדוש ברוך הוא עושה מעשה בראשית כוחו וגבורתו מלא עולם בסדר אנחנו מברכים את הברכות האלה על הרעמים ועל הברקים וה וגם על רוחות חזקות גם על הרוחות ועל הצבעות ם גם ע רוחות מה ש גם מפרכים כחו קבורתו מלא עולם אז זה בעצם הדברים הכי חזקים א אומר ברק הברק הוא בעצם מעיר את הדרך כביכול לפני שהקדוש ברוך הוא מגיע אז יש אש אור שמעירה את הדרך לפני הקדוש ברוך הוא מגיע אז יכול להות שזה שזה זה ברק זה ברק בן אבי נועם אני חושב שיש עוד סיבות למה ברק נדבר על זה בהמשך אבל זה מתאים ללפידות וברק בסדר שיכול להיות שזה היה שמות צריך להסביר עדיין עדיין בוא להגיד לכם שאני נחת דעתי עדיין לא נחת דעתי א אני אסביר גם מקווה שהיום הסבר שני הסבר שני מופיע ברשי הרדה גם מביא אותו למה קוראה לה לפידות מלמד שהייתה עושה פתילות למקדש אז זה מביאים מדרש גם רדק אומר במדרש נקראת אשת לפידות שהייתה עושה פתילות למקדש יש במדרש אפילו קצת יותר שהיא היייתה אומרת לבעלה לעשות פתילות למקדש בסדר והוא עשה פתילות למקדש ולכן קראו לא אשת לפידות למה לא אשת פתילות כי לא על שם הפתילה אלא הפתילה היא רק דרך התמצה כדי שיהיה אש למה צריך אש במקדש למה צרך פתילות במקדש ההבנה של כולם זה בשביל ה בשביל המנורה טוב כ כולם חיכו לפתילות שדבורה תשלח להם בשביל ה בשביל המנורה וזה טוב זה קצת זה קצת קשה אני צי אני חושב שצריך להסביר את זה בדרך בדרך אחרת פירוש שלישי מופיע במצודת דוד אשת לפידות רוצה לומר אשת חיל זריזה במעשיה כלפיד אש והוא עניין מליצה כאשר אמר הבריות א אישה נמרצת בסדר אשת לפידות פירוש שבעיני הוא באמת הוא הכי מוצ חן זה פירוש שאומר רלבג אפשר להגיד הידות מה שאמר שם פתילות שתילות מצא כאילו האור של המקדש הזה כאילו כאילו מינה כאילו לבחוץ לא יודע כמו אני אני בס לא אני לא אני מעדיף לפרש את זה כפשוטו זה מדי כאילו מפולס להגיד עשה פתילות אפשר אני לא עושה פתילות טוב תשמעו יש א יש א אני רק רוצה למצוא את זה יש פסוק כן תפתחו בדניאל בפרק י היום היום זה יום של טיול דניאל טיול בתנך כן וביום י פסוק ד וביום 24 לחודש הראשון ואני הייתי על יד הנהר הגדול וחידקל ויישא את עיני וערב הנה איש אחד לבוש בדים ומתני חגורים בחתם ופז וגביית כרשיש ופניו כמראה ורק ועיניו כלפיד אש וזרועותיה ו מרגלותיו כאין נחושת כלל וכל דבריו ככל המון אנחנו רואים כאן א מלאך שהפנים שלו כמו ברקים והעיניים שלו כמו לפידים ואומר ל בג שדבורה היייתה מתנב הפנים שלה היו או העיניים שלה היו בוערים כלפיד אנשים לא יכלו לעמוד בפניה היו נכנעים בפניה מיד ברגע שהייתה זה כי ה הייתה שורה עליה רוח השם ואנחנו לא אנחנו לא בדור שלנו לא חווינו אין לנו נביאים אבל תראו לעצמכם נביא שמתנה וקחו את משה רבנו בסדר בפרשת כי תיסה שקרן אור פני משה ואנשים לא יכלו לעמוד אצל משה זה היה קבוע כי כי הוא היה מתנבא כל הזמן אצל נביאים אחרים היייתה דרגה כזאת של נבואה שמראהו לפידים היהה נראה כמו לפיד אש אי אפשר היה לעמוד לעמוד בשעה שהיה שהיה מתנבא בפניו וככה היה עוצמת הנבואה וזה בעצם פירוש לעוצמת הנבואה של של של דבורה שהיא אשת לפידות אבל אני רוצה זה זה זה ה ספורו של הרלב שני מאוד מאוד אז מסביר את אישה נביאה אבל אולי אפשר להסביר את שני הפירושים האחרים שהבאנו גם את המקדש וגם את הברק ולפידות בסדר בדרך ש לדעתי תתחבר לזה ומבחינתי זה בסדר גמור שכל הפירושים נכונים לא צריך אותי בשל זה שבים פנים לתורה זה לא הכוונה פנים סותרות אלא זה פירושים משלימים משמעויות כפולות שיש לדבר אשת לפידות שהייתה עושה פתילות למקדש פתילות ל שאני לא חושב שזה פתילות למנורה לא היא היייתה עושה פתילות אני לא חושב שרק פתילות רק לעשות פתילות נו אני זה בסדר היה זה דרך אגב חלק בפתילות כנראה קשורים לתומר בסדר עץ של התמר הוא עשוי מסיבים אפשר לעשות זה פתילים אבל אני חושב שפתיים לבד לא מספיק כמובן שצריך יחד עם הפתילים גם שמן הכסף הגדול זה לא הפתילים הכסף הגדול זה השמן ואת השמן היא בעצם סיפקה למקדש מה זה למקדש מה יש במקדש חוץ ממנו רא במקדש יש גם בית המדרש הכי גדול של עם ישראל תמיד נמצא במקדש כי שפתיך נשמרו דעת אני אגיד את זה אלף פעמים כבר אמרתי בישיבה כמה פעמים כמה שנ אגיד צריך להגיד אזה המקדש הוא מקום לימוד התורה הגדול של עם ישראל כי שפתיך ישמרו דעת תורה יבקשו מפיו כי מלאך השם צבקות הוא כי מציון תצא תורה ודבר השם מירושלים זה התפקיד של הסנהדרין שיושבים סמוך למזבח פרשת משפטים ואלה עשים לפניהם ועם ישראל באים אל המזבח והם פוגשים שם את מי את חכמי ישראל שמלמדים אותם תורה תשים לפניהם למד אותם תורה כשולחן הערוך וכל הדברים האלה זה התפקיד של המקדש אבל אנשים היו באים והיו רוצים לנצל את הזמן שנמצאים במקדש כי לא נמצאים במקדש כל החיים נמצאים שמה איזה יומיים שלושה ובזמן הזה רצו לנצל גם את הלילות הם לא עבדו הרי אז לא היו כל כך עייפים איך מנצלים את הלילות או כשיושבים אפילו בתוך מבנים לא מספיק תמיד צריך אור יותר כדי שיוכלו לקרוא בתוך הספרים דבורה ישתה עושה פתילות למקדש זה משתלב במה שדיברנו קודם על מהפך התשובה שדבורה עשתה לא מספיק היה תהליך התשובה של לעורר אנשים לתשובה צריך גם באופן מעשי לדאוג שזה יקרה ראה לבנות ישיבות לבנות בתי כנסת מפוארים לבנות מקבעות תהליך של תשובה הוא דורש גם השקעה כספית גדולה של נדיבי עם שיתנו יבנו ויכינו וידאגו ודבורה היא היייתה אישה נביאה מצד אחד וגם אישה מעשיית מצד שני גם הה היה לה יכולות מעשיות והבנה כמה זה חשוב והשקיע בזה הרבה הרבה הרבה וזה אשת לפידות בפירוש הזה אשת לפידות בפירוש השני אני חושב מה ההבדל מן ה מן מה זה הלפיד מול ה מול הברקים יש הבדל בין ברק לבין לפיד מה ההבדל בין ברק לבין לפיד ברק מאיר לך את הדרך לשנייה בסדר לרגע אחד תן לך איזה הערה יש אור גדול אתה יכול לראות כל גורה ואז ואז מיד אחרי זה אתה לא יכול לראות חושך לפיד לעומת זאת הוא מאיר באופן באופן תמידי החוכמה היייתה כזו ברק היה לו עוצמה הייתה לו יכולת אבל להעיר בזה דבורה הפכה את הברק ל לפידות ללפידים שאפשר יהיה ללכת לאורם באופן באופן קבוע ואז יכול להיות שגם באמת היייתה אשתו של ברק יש קשיים הסיפור הזה שאשתו למה הוא נמצא בקדש נפתלי ו נמצאת שמה בסדר והיא נמצאת ב אבל כל זה בעזרת השם בשיעור הבא אז דיברנו על דבורה אישה נביאה אש לפידות היא שופטה את ישראל מה זה שופטה מנהיגה את ישראל עכשיו יכול יות שהא גם הייתה שופטת בין איש לראו אז זה אולי בפעם הבאה אבל זה בעצם א פירשנו את פסוק ד' ב פרק ד ד ד ובשבוע הבא נפרש את פסוק a בעזרת השם בסדר זה שבוע הבא עוד יש שי ודוד עוד לא עוד לא פורים י ק אחרי זה יהיה קצת יותר ר אבל הפסוקים הראשונים יהיה צת לאט טוב [מוזיקה]