שופטים פרק ד - המלחמה בסיסרא | הרב אהרן פרידמן, ראש הישיבה

[מוזיקה] טוב אנחנו בפרק ד ספר שופטים דיברנו כבר עלל דבורה ואיפה היא גרה ומה היא עשתה ננסה קצת מהר יותר פ פסוק ו אלי נתחיל בד בשביל מי שזה ודבור איש נשת לפידות הי שפתה את ישראל בת הי והיא יושבת תומר דבורה בן הרמבן בתל באר אפרים ויעלו אליה בני ישראל המשפט ותשלח ותקרא לברק בן אבי נוע מקדש נפתלי ותאמר אליו לו ציווה אדוני אלוהי ישראל לך ומשכת בהר תבור ולקחת עמך 10 אל איש מבני נפתלי ובני זבולון ומשכתי אליך לנחל כישון את סרה שר צבא ייבין ואת רכבו ואת המונו ונתתיו בידך ויאמר אליה ברק אם תלכי עמי והלכתי ואם לא תלכי עמי לא לך ותאמר הלוך אלך אפס כילא תהיה תפרת לדך אשר אתה הולך כיש מכור אדר לך בר קש ויזעק ברגב נפתלי קדשה ויל ברגליו עשרת אלפי איש ותעל אמו דבורה וחבר הכני נפרד מק ח משה תעלו עד אלו צנים אשר את קדש ויגידו לסרה כי עלה ברק בן אבינו אמר תבוא וזק ישרל את כל רכבו 900 רכב ברזל ואת כל ם אשרתו מש את הגוים אי ל כישון ואמ דורל ברא קום כי זה הום אש נתן אדוני אשר בידיך הלו אדוני יצא לפניך ויר את ברק ר תבוא וע אל איש אחריו ויאם אדוני את סרה ואת כל הר וא כל המחנה לפ לפי חרב לפני ברק וירץ ישראל מעל המחנה וינוס ברגליו נעצור פה רצה קוד לדבר על המלחמה העצמה שהייתה ועל הסיפור של של השותפות של דבורה וכל מה שמתלווה לזה נתחיל קודם בתוכנית המקורית התוכנית המקורית הייתה לך ומשכת בהר תבור ולקחת עמך ער אלפ איש מבני הפת מבני זבולון מה זה לך הומה שחתה מה לא שומע לקרוא לאנשים מה זה עוד יכול להיות להכשיר אותם מה זה למשוך מה זה בחטא למשוח בחטא יש כאן לשון נופל הלשון לך ומשכת בהר תבור ומשכתי אליך אל נחל קישן את סרה ואחרי זה יש גם כן קום כי זה היום אבל ויזעק ברק איפה הוא משך מה הוא משך איפה הוא משך אני מסכים עם הרל מה שאתה אומר אני מסכים רק אני אסב יר זה לא כמו שאתה פרשת יש שאלה אחרת מהש בדברים כמ ש לך משכת איזה רוב המפרשים מסבירים כמוך לאחו משחטה תגרור איתך תשכנע תביא אנשים יבואו איתך תגיד להם לבוא וזה כאילו אבל זה לאש למה שחתה בהר תבוא זה לא קשור להר תבוא לקחת לקחת אל הר תבור לא יודע בקיצור תשמעו צריך לחשוב גם על ההיגיון ההגיון שעומד בבסיס ה המלחמה הזאת ההגיון שעומד בבסיס המלחמה וגם אפילו הייתי אומר א שיש כאן גם שאלה של מה שדיברנו כם פעמים על הסירוב של של ברק לעשות את הציווי של דבורה מה ההיגיון במלחמה מלחמה קודם כל הגורם הכי חשוב זה גורם ה הפתעה נכון עכשיו 10 אל אנשים זה לא משהו שאפשר להפתיע איתו בסדר אפשר להפתיע עם 300 איש אפשר להפתיע עם 500 איש 1000 איש 10 אל אנשים שהולכים מקדש נפתלי ומקדש נפטלי זה נמצא איפה שהיום מצודת כוח מקרים טוב אין לי מפה פה אבל זה ר זה רחוק קצת רטבות בסדר יש איזה דרך של של כמה כמה עשרות קילומטרים טובים מקדש נפתלי להר טבור שבכלל נמצא בעמק יזראל בנחלת יסכר אתה לוקח אנשים משבט נפתלי ומשב זבולון עושה גיוס גדול ולוקח את כל האנשים וקודם כל אבדת כבר את גורם ההפתעה אבל א תגיד טוב אין בברה אני צריך כמות של אנשים 10,000 אנשים זה יפה אבל בוא נגיד את זה ככה זה לא זה לא כמות מכריעה זה לא כמות של אנשים שאתה אומר תשמע יש כאן מה זה 10,000 עם ישראל אתם ידים אזה צבא גדול 600,000 זה עם ישראל שיוצא ממצרים 60 ריבו זה צבא זה צבא ענק ב ענק מאוד רובו כנראה לא לא צבא מיומן אבל צבא צבא של אה 100 אל איש 150 אל איש זה צבא שוואו אפשר אפשר ל לאיים איתו על מישהו אבל 10,000 אנשים זה בסדר לא אגיד לכם שזה נחמד אבל זה לא זה לא משהו שבוא נגיד ססר לא אמור עכשיו עוד דבר שהוא עושה הוא עולה להר תבו ואז הייתם בהר תבו נכון לפחות ראייתם אותו אז ר תבו זה המקום הכי בעייתי להיות בו למה אפשר להקיף אותך אין לך לאן לברוח ססר יכול להקיף אותך מכל הכיוונים וזה שיסר סוגר הוא שומע שהוא מגיע לשם מגיע עם הצבא שלו עכשיו כל מה שאפשר ל לעשות זהם עצור ולחכות לחכות שייגמרו המים שיגמר בהר עצמו אין מים המעיינות תמיד נמצאים ב בשיפולי הערים לקראת הבקעות אין מים כ מים אפשר לעלות למעלה כמה ג'ריקנים לקחתם אוכל כמה אוכל כבר אתה יכול להביא מה זה סיה הומניטריים משאיות מכנסות לא היה מה היה שמה מה הולך שם אז הסיס רמה יקיף אותו וזהו והסיפור יגמר אז מה מה הרעיון בעצם לעלות עם 10 אל לשמה עכשיו אתה הולך מביא אנשים גם מסוף העולם משבט נפתלי ושבט זבולון אותם אתה מביא ב לאר תבור בוא תיקח אנשים יסכר לאר תבור זה בנחלה שלהם למה צריך להביא אנשים מנפתלי ומזון לאר תבור הסירוב לכאורה גם צריך להבין אותו ו א ומה מה מה בעצם הרעיון קוראים לזה בלשון הצבאית מה הרעיון המבצעי מאחורי הסיפור שיש פה אז אני אגיד לכם מה נראה לי שהסיפור וזה ולכאורה זה כנראה גם הסירוב של הסירוב של ברק וכל הוויכוח הזה ם דבורה יש תפתחו רגע ספר מלכים נראה אירוע דומה שונה כמובן אבל עם דמיון מסוים וממנו נוכל להקיש ולהבין את האירוע שלנו א בואו תפתחו מלכים א' פרק א' יש את מרד אדוניה בסדר ודוד רוצה לסכל את מרד אדוניה מה הוא עושה פרק פסוק לב ואמר המלך דוד קראו לי לצדוק הכהן ונתן הנביא בני בן יד ויבאו לפני המלך ויאמר המלך להם קחו עמכם את עבדי אדונם והרכבתם את שלמה בני על הפרדה אשר לי וורם אותו ל גיחון ומשך בחטא אותו שם צדוק ם נתן דבי למלך על ישראל ותקעתם בשופר ואמרתם יכי המלך שלמה ועליתם אחריו וב וישב על כסאי וימלוך תחתי ואותו צויתי להיות נגיד על ישראל ואל יהודה ויה מ בן וד את המלך וומר אמן כנאמר אדוני אלוהי אדוני המלך כאשר היה אדוני דוני המלך כן יהי עם שלמה וגת כסו מכסא אדוני המלך דוד וי צדוק הכהן נתן הנביא ובני בני יודה וקרת ופלתי רקיב שלמו על פרדת המלך ד דוד יוליכו אותו על גיחון ויקח צדוק הכהן את קרן השמן מן האוהל וימשך את שלמה ויתקעו בשופר ויאמרו כל עם יחי המלך שלמה ויעלו כלם אחריו ם מחיילים חילים חים תבק ארץ בכולם ויאמר אדון יואב וכל הקרים אשר איתו והם כילו לאכול וישמע יואב את כל השופר ו אומר מדוע כל הקרי מה מה זה הכל השופר הזה דרך אגב למה יואב הוא זה ששומע שם כלכך הבה אנשים למה הוא זה ששמע את כל השופר מה התפקיד של יואב שר צבא מה מה התפקיד המקורי של שופר שופר זה בעצם הכלי שמשמש כתרו מלחמה בסדר שיוצאים למלחמה תוקעים תוקעים בשופרות ככה יהיה לנו גם אצל גדעון בסדר וככה יש בהרבה מקומות בתנך הוא שומע את הכו של השופר תכף נסביר זה ואז עוד מדבר טה טה טה אדונינו המלך דוד המליך את שלמה לתקוע בשופר זה היה דרך להמליך למה ממליכים עם תקיעת שופר דרך אגב זה קל יפה נחמד שאלה אנתרופולוגית דרך אגב זה קשור לראש שנה שאנחנו תוקעים בשופר בראש שנה נכון ממליכים את הקדוש ברוך הוא למה מלכים את הקדוש ברוך הוא בשופר למה לא בחצוצרות יש פסוק בחצוצרות וכל שופר הריו לפני המלך השם א למה אנחנו לא משתמשים גם ב בחצות צרות למה דווקא בשופר התשובה ש חצוצרות זה כלי ששימש יותר ל תקסים חגיגיים ושופר זה אולי אני אתן לכם דוגמה ע מה שקרה היום תקס חילופי רע מתקל שמעתם שהיה איפה עשו את בקריאה תקס חילופי אלוף פיקוד דרום איפה עשו לא באוגדה אלא איפה לא לא לא בפיקוד הפיקוד בבאר שבע איפה עשו אותו בתוך עזה על חוף הים לרפיח למה זה היה חילופים מבצעיים יש מסר שהוא בעצם הוא בא להיות אלוף פיקוד דרום לא בשביל לשבת בבסיס אלא בשביל להילחם פה זה המשמעות המלכה עם כל שופר המשמעות שלה אנחנו נאמנים למלך ומוכנים להילחם את המלחמות שלו אנחנו באנו להיות חיילים שלו לא בנו רק לכבד אותו בקריה אתה יכול זה בזה אפשר לבוא לכבד מזמינים הרבה מכובדים נכון בטקס באזה היו מכובדים לא היו מכובדים איזה מכובדים אף אחד לא נכנס לשם רק חיילים תקיעה בשופר זה אומר אנחנו החיילים של המלך מוכנים ללכת אחריו לאיפה שהוא יגיד לנו לבוא זה המשמעות של תקיעה בשופר כשכש ממליכים מלך אפשר גם בחצות צרות באמת במקדש היה גם חצות צרות כי זה כבר היה תקסי כשהיה במקדש היו תוקעים גם החצוצרות אבל זה המשמעות דרך אגב שופר זה קרן של איל היל הוא המנהיג של ה המנהיג של העדר והקרניים שלו משמשות למה לניגוח של האוייבים בסדר אז זה זה הולך ביחד זה הרעיון של של זה או ניקח אפילו פסוקים שאנחנו ורים בברכת שופרות והשם אלוקים בשופר תקה והלך בשערות תימן שם צבקות יגן עליהם כן יראל בשלומך בסדר אז תקיעת שופר זה גם א קול של מלחמה וגם קול של המלכה כי זה הולך יחד למשוך אנחנו מוצאים את זה כבר בתורה ב מעמד הר סיני במשוך בקרן היובל המה יעלו בהר מה זה במשוך בקרן ה מה זה למשוך בקרן היובל לתקוע בשופר הרעיון של התקיעה בשופר של ברק בן אבי נועם מה שדבורה הרעיון מבצעי לא מספיק הפתעות ולא מספיק זה היה צורך למשהו הרבה הרבה יותר בסיסי והוא מה מנהיגות בשביל מנהיגות צריך שמישהו יגיד אני המנהיג בואו נסתכל קצת מסביב בימינו כדי להמחיש כן שמעתם על א איך קוראים לו שכחתי עכשיו את השם שלו אחמד השרה הזה מסוריה מה איך הוא נהייה פתאום נשיא סורייה הוא החליט שהוא נשיא סורייה נכון אמב אני אני מינה את עצמו לנשיא סוריה המינוי הזה הוא מאפשר לכל מיני פלגים וכל מיני זה בעצם בסוף להתלכד סביב מישהו שקודם כל מכריז על עצמו שאני המנהיג אתה צריך להכריז על עצמך שאתה מנהיג נכונות להיות מנהיג זה הדבר הראשון וזה מה שאמור היה להיות באר תבור אר תבור זה מקום מאוד מרכזי חשוב משמעותי נמצא באמצע של כל אזור צפון הארץ ושמה אמורה אמור היה להיות טקס מה שה בתוכנית הראשונה טקס ההמלכה שלזה להמליך את ברק בין אבי נועם כמנהיג של עם ישראל יש בזה גם קריאה למרד ועצם התקיעה בשופר היא מרד על יבין וסיסרא כי הם השולטים עכשיו יש לך פתאום מנהיג המרד בשביל להנהיג את המרד אתה צריך אנשים נאמנים מה שאלה שהולכים סביבו המעגל הראשון מה שנקרא אנשים הכי קרובים הכי נאמנים שמוכנים ללת אך ביש ו במים וזה אנשים מהשבט שלך אם ברק הו מקדש נפתלי מי יהיו האנשים שהולכים איתו לטקס ההכתרה שהם יהיו הלו חים הראשונים זה ודאי אנשים משבט נפטלי כנראה משבת נפטלי לא היה מספיק אז היה צריך להביא גם משבת זבולון יכול להיות כבר דיברנו על זה שדבורה הייתה משבת זבולון והוא היה משבט נפטלי לכן הם לקחו משני השבטים בסדר היה צריך לקחת או כדי שזה לא יהיה רק שבט אחד זה יכ יכול ג צריך שני שבטים לא משנה כ איזה שיקול שלא יהיה זה זה היה הרעיון הון ה אחרי שאתה בא ומכריז על מכריז על מרד מה אמור לקרות אמורה לקרות בעם ישראל אמור לקרוא תהליך שלם של תהליך שלם של התעוררות והתקוות שאנשים פתאום יש להם מנהיג אז הם מוכנים ללכת אחריו יש להם אחרי מי ללכת תופסים אומץ ואז אפשר להתקבץ למלחמה גדולה נגד סרה דרך אגב זה גם קרה במובן מסוים אנחנו נעבור בזמן שהתחיל הזה נעבור לשירה של זה כשא אומרת אז ירדו שערים עם השם פתאום אנשים שמעו שיש מנהיג והוא הכריז על עצמו אז עוד אנשים פתאום מני אפרים שורש פסוק יד פרק ה פסוק יד מני אפרים שורשם בעמל אחריך בנימין בעמך מני מחרי ירדו מחוקקים הגיעו עוד אנשים לזה ושרי בשכר ושכר כן ברק בעמק שול ברגליו ישכר הם נלחמו נגד צבה סרה לא מאר תבור אלא מהעמק אבל כדי להרים את נס המרד כפשוטו היה צריך למקום גבוה שגם מבטא אצל אנשים עוצמה פסיכולוגיה אבל פסיכולוגיה ממש ממש בסיסית וחשובה כי עיקר המאבק היה שם בסו אתה צריך להות להרים נס מרד אתה צריך להשתלט על איזשהו מה שנקרא סמל שלטון או סמל של עוצמה כדי ש יגידו טוב המליכו אותו באיזה כפר תבנין לא י תשמע לא יודע כפר תבנין הוא כן רציני לא רציני אבל אם אתה עושה את זה על אר תבוא אני מתאר ל עצמי שחלק מתהליך הממלכה היה גם מה לפידים בסדר ואז בערב פתאום רואים כל האנשים רואים מרחקים את פסגת תבור מלאה באש או בלפידים או בלא יודע מה אנש מבינים שקורה פה משהו זה נותן להם תחושה של עוצמה של כוח הנה הפסגה הכי משמעותית בכל האזור שלנו היא מבטאת את חוסנו של העם את גדולתו של העם את היכולת של העם להילחם ולא להיכנע וכולי וכולי וכולי וזה אמור להדליק את כל העם זה הרעיון לא רק להגיע להר תבור ו לחכות לסרה קצת הרחבה של הסיטואציה עכשיו דרך אגב זה גם קרה כמו שאמרנו הנה עובדה שהצטרפו אליו עוד עוד אנשים האם זה קרה כמו התוכנית הראשונה כאן יש שאלה מי ממליך את זה וזה אולי הבקשה של ברק מדבורה ללכת איתו אם תלכי עם מי הלכתי ואם לא תלכי עם מי לא אלך אני רוצה קשרות חותמת כשרות מי הנביאה זו אפשרות אחת הוא לא רוצה לקחת את זה לבד בידיים לתפוס את השלטון בלי שהנביא נתן לו את ההכשר שזה דבר השם יכול להיות אם ככה לא יודע למה זה כל כך נורא למה למה הוא בסוף גם לא לא מצליח כן כי בסוף בסוף בסוף אם ססר נפל ביד יעל ולא בידו גם לזה היייתה משמעות מה מה זה משנה אם הוא מת בסוף זה משנה זה משנה זה משנה אם ברק היה הורג את סרה זה היה נותן לברק עוצמה אחרת לגמרי מעמד אחר לגמרי בעם מה לעשות זה משפיע זה משפיע גם היום אנחנו אוהבים מנהיגים שעשו משהו נכון עשו משהו צבאי עשו משהו משמעותי בזה שלהם ולא באדם ש מדבר ובסוף את הדברים הגדולים עשה מישהו אחר זה היום זה קצת שונה אבל גם הום גם תרו לעצמכם ש שאלוף הפיקוד היה הורג את יך סינוואר זה היה חזק כשאיש משך בקשת לתומו בסדר במקרה וזה וזה הוא קצת יצא נכון זה לא יצא כזה היה קרה במקרה טוב מאוד שקרה אבל זה לא איזה מבצע שבום טרח וזה המבצע של נסר היה יותר מרשים כן נכון כי זה היה מכוון וזה ו היה מרשים יותר ונתן גם א תחושה של של של ניצחון ושל כוח ושל זה מאשר אז זה ההבדל יותר נשמע שברק לא היה מוכן לקחת את ההנהגה על עם ישראל במלאו המובן להיות בעצמו המנהיג הוא היה מוכן להיות שר הצבא הוא היה מוכן לארגן מרד ולנסות זה אבל הנהגה הוא חושש הוא חושש לקחת ההנהגה והוא רוצה שדבורה תמשיך להיות המנהיגה של עם ישראל כאילו הנהגה שהייתה קודם שדבורה אישה נביאה אשת לפידות היא שופטה את ישראל זה ימשיך אני רק באתי לא לשנות את כל ה אני באתי לפתור את הבעיה ש סרה בסדר נלחם וזה אבל אז בסדר עלו להר תבור שמו לפידים אבל אף אחד לא הכריז יחי יחי ברק בן אבי נועם שופט ישראל מנהיג ישראל זה לא היה היה מרד המרד היה אבל כשש כשאין מנהיג דרך אגב מה המשמעות שאין מנהיג מנהיג אחד התפקידים הכי חשובים שמנהיג זה לוודא אולי זה גם היום הכל רלוונטי פה אבל אולי זה זה לוודא שכולם מתגייסים שכולם מתגייסים אם לא כולם מתגייסים אז אנשים שלא באים זה בסוף אש ר למה אני הפראייר למה אני הפראייר ופה זה מד שבטים שלמים ש תיקחו דוגמה בספר שמואל תפתחו שמואל א' רגע בהמלכה של שאול שהתחיל הגיוס והגיוס היה חלקי מה קרה כשהיה גיוס חלקי זה פרק י סוף פרק [מוזיקה] י א בוא נגיד פסוק כב כג וירוצו וייקחו משם צא בתוכם ויב מכ שמואל רתב שבכר בו השם כי אין כמוהו ויריעו כולם ויאמרו יחי המלך מה אנחנו מצפים אחרי יחי המלך אם יש מלך בישראל מה התפקיד שלו לעשות בשביל מה מינו מלך להילחם בפלישתים נכון מה קורה דבר שמל כל משפט המלוכה וזה וישלח שמ את כל הם איש לביתו וגם שאול הלך לביתו מה את הלך הביתה מהלך הביתה אתה מלך ישראל וילכו עמו אחי ש נגע אלוהים בליבם ובני בליל אמרו מה שצ ובזו ולא הביאו לו מנחה מה הוא עשה להם באי כמחריש דרך אגב אני לפחות ככה מבין ש במגילת אסתר כשאמרו את וב אביך ובדו כתוב א איך מתחי מתחיל הפסוק שם אם החרש עכשיו כולם מכירים את זה לא רק בלל הפסוק גם בגל השיר אם החרש תחרישי למה למה הוא לקח את ה תחרישי זה לא מחריש אם לא תעשי השימוש במילה תחרישי וביחס לבית אביך זה בשביל להזכיר לנו את הסיפור שקרה פה אצל שאול שויי כמחריש את צריכה לתפוס הנהגה זה לא רק לבוא אל המלך זה לתפוס הנהגה והוא לא תפס הנהגה ואז מה קרה נחש האמוני עשה מה שעשה תהפכו דף ואז תראו מה קורה מתי שאול הופך להיות מלך בפרק יא פסוק ז ויקח צמד בקר וינחהו וישב ישראל ד המלכים אמור אשר איננו יוצא אחרי שאול ואחרי שמואל כו יזה לבקרו מה שנקרא בלשוננו סנקציות וייפול פחד השם על העם ויצאו כאיש אחד ויפקדם בוזק והיו בני ישראל הנה זה צבא לא עש 300,000 ואיש יהודה 30 330 אל זה כבר צבע בסדר זה לא 10,000 אנשים זה 330 אל איש או מלאכים הבאים קדם שיבש מחר תהיה לכם תשועה ככם השם מלאכים וזה טה ט טה ואז שאול יוצא ואז מה קורה בפסוק יד וומר שמואל ם לכו ונח גיגל ונחדש שם מלוכה או עכשיו יש לנו מלך כשברק מוכן להיות מלך אלא הוא רוצה שדבורה תמשיך זה דבורה היא לא אישה לא מגייסת בסדר היא לא מגייסת היא לא מנהיגה שיכולה לגייס היא עסוקה בלהגיד את דבר השם היא ראשת ישיבה אתה שופטה את ישראל דינית לא יודע מה שתרצו אבל היא לא יכולה לגייס את העם כמו שצריך המחיר של זה שהוא לא היה מוכן להיות המנהיג שהוא לא היה מוכן להיות המנהיג המחיר של זה שחלק מהשבטים לא הגיעו כ מה יעשו לנו ואם אני לא אבוא מה יעשו לי אז בשירת דבורה יגידו עליי שלא הייתי בסדר א שיגידו אז בתקשורת יגידו שאני לא בסדר ב מה אכפת לי הם לא הבינו שזה ישאר לדורות בסדר אבל אבל זה יכתב עוד ילמדו את זה אלפי שנים אחרי אבל אבל על החולשה שלהם אבל זה משהו אחר לגמרי מיכולת של מנהיג להעניש זה להפקיע קרקעות זה להפקיע רכוש זה זה זה להלקות אנשים קיצור לפעמים גם להרוג אם זה מרד ככה אני מבין תלך ומשכת בהר תבור לשיך נחל קישון סרה סרץ ובין את רבן תת בדך וזה מה שיצליח אז זה קרה בסוף אבל עוד פעם קרה להגיד לכם בקטן זה קצת אולי הגזמה להגיד בקטן כי כתוב ה תקות הארץ 40 שנה אבל שאתה אומר ותשק הארץ זה לא זה לא זה בסוף השירה כן פה בסוף הזה כתוב ויכנע השם את יבין ות ישראל הלוך וקשה אשר החריטה זה הפך לתהליך מקום שזה יהיה אירוע חד פעמי גדול חזק זה הופך לתהליך ארוך שלוקח זמן וזה למה כי לא הגיעו כולם אז חלק מהצבא הצליח זה וחלק לא הגיעו וחלק ככה וחלק ככה קיצור סבל מה סבל כן סבבים סבבים אב הצליחו בסוף אבל אבל זה כבר היה זה כבר היה זה לא אותו דבר כמו שהיה צריך להיות א והעונש גם מגיע אתה לא רוצה להיות מנהיג אתה עכשיו אתה לא רוצה אחרי ההצלחה אוו אתה תרצה להיות מנהיג אבל אז כבר יהיה מאוחר כי אנשים כבר לא ירכשו לך את הכבוד שהיה מגיע למנהיג שמוביל למה לא יירכשו לך את הכבוד הזה כי אתה כבר כי לא אתה ניצחת בסוף כי אתה עשית הרבה הרבה הרבה הרבה אבל מי ש נתן את המכה היייתה אישה ואישה זה זה דיברנו על זה כבר כן זה זה נתפס כמשהו שאולי לא מכובד או לא בגבורה לא בגבורת לא בגבורת האיש א וזה הכוונה לא תהיה תפארתך על דרך אשר אתה הולך וכולי ואתה קן דבורה דרךה קדשה וזה גבר ו נפטלי קדש למו דבורה וא אז מה שקורה זה וגידו ישראל כי עלה ברמ אמר תבוא וזק ססר את כל לכבות 900 רכב ברזל את כלתו מחוש הגים אל נחל כישון ות דבור אלבר קום כי זה היום אשר נתן השם את ססר בידיך הלו השם יצא לפניך ויצא ברק מהר תבואו 10 אל איש אחריו כאן אני אגיד משהו שכבר כתבתי באיזה קונטרס על ראש השנה מה הכוונה קום כי זה היום אשר זה איך איך דמורה ידע פתאום עכשיו זה היום מה זה קום כי זה היום אשר נתן אז אני חושב שזה קש שור גם ללך ומה שחתה ומה שקרה אני אני אמרתי את זה מדעתי אבל אחרי זה ראיתי גם במאמר שמתי מתי זה כאילו שזה גם נכון מבחינה כאילו ההגיונית הגיוני שזה קרה אז זה הולך ככה מה שאני רציתי להגיד זה כדי אלי אולי בשביל גם בשביל להוכיח את מה שאני אומר נסתכל רגע בספר שמואל ב' פרק ה' יש בגלל ש הכל התחיל מדרשת חזל על זה ש שיש 100 קולות אנחנו תוקים בשובה כנגד 100 יבבות של אם ססר טוב אזה יש לכם שמואל ב' פרק תראו אזה איזה משהו כאילו איך אפשר לדעת שהקדוש ברוך הוא יצא יצא יצא לפני תראו בפרק a פסוק א פסוק ג קב ויוסיפו עוד פלישתים לעלות וינטשו בהמ קרפים וישאל דוד באדוני ויאמר לא תעלה הסבל אחריהם ת ממול בחיים והיא כשמך את כל צעדה בראשי ה בחיים אז תחרת כי אז יצא אדוני לפניך להקות מחנה פלישתים אומר לו תשמע כשאתה תשמע כל צעידה אז מה זה בחיים לא משנה עכשיו אבל כשר את הכל זה אז תבין שהקדוש ברוך הוא כבר יצא כי בעצם מה אתה תשמע את כל את כולו של של כאילו זה צעדים אבל זה בעצם קולל של הקדוש ברוך הוא כמן זה לא היה קול ששומעים באוזניים אלא קול ששומעים בנבואה בסדר אז דוד שומע כל ומבין שזה קולו של הקדוש ברוך הוא מה שמעה דבורה שהבינה הנה עכשיו הקדוש ברוך הוא יוצא שיצא לפניך אז בשביל זה אמרתי לכם את הפסוק הזכרתי לכם את הפסוק מספר זכריה שאומרים שופרות והשם אלוקים ד שהקדוש ברוך הוא יצא למלחמה כדרך מה משל אז כשהוא יוציא למלחמה כשמלך בסב אדם יוצא למלחמה מה הוא עושה תוקע בשופר וזה הסימן ל הסתערות בסדר אתה וגע בשופר זה כמו יש היום יש קשר בסדר כל הזה יש לפעמים קשר חטיבתי וגדי לא יודע מה כל הכוחות נוע משהו כזה בס אז אומ זה יש רגעים כאלה יצא לי להיות בעולם לא במבצעים לא זה אבל נמצאים חטיבתיים בסדר המחה נותן פקודה וכולם יוצאים זהו שעת השין מה שקוראים אז כשהקדושים אלוקים בשופר תקע מה היא שמעה היא שמעה כל שופר את כל שופרו של של הקדוש ברוך הוא בסדר כביכול זה לא שופר זה לא שופר בפועל אלא זה רק בנבואה היא שומעת כל שופר והיא מבינה שסימן שהגיע הזמן זה קום כי זה היום השם אשר נתן השם את ישרל אדך לא השם יצא לפניך הביטוי היום והי היום בכל מקום במדרשים תמיד זה על ראש השנה בסדר לכן אני רציתי לטעון שזה היה כל האירוע הזה היה ביום ביום ראש השנה אז אז קרא הסיפור הזה ו אני ראיתי גם שמישהו כתב מאמר איזה דוקטור אחד לא זוכר את שמו עכשיו הוא טוען שגם כן שזה האירוע צריך להיות סביב סביב ספטמבר אוקטובר תכף תבינו למה אני משתמש בחודשים של של זה הוא אומר כך כדי עכשיו עכשיו אני יורד לרמה הכי הכי הכי א מעשית טכנית שנראת טכנית אבל זה דרך אגב זה חלק מזה שצריך לעשות חשבון כל דבר צריך לחשבון אותו עד הסוף כשאתה רוצה לגייס צבא שהוא לא צבא סדיר אלא הוא צבא שאנשים שיבואו אז א יש אנשים גם היום יש אנשים נכון במילוים יש להם עסקים יש להם זה טוב אין ברירה היום לוקחים אזה יש מלך יש מלכות יכולים לגיס אנשים גם אנשים מבינים שזה החיים שלהם עכשיו פה לא מדובר בחיים שלהם אנשים חיו אתה צריך אתה צריך כמה דברים אתה צריך מוטיבציה אתה צריך זמן שטוב לאנשים ש שזה לא זמן לא טוב זמן שהם לא יכולים וגם זמן שאתה יכול להצליח בו זה לא היה בחורף כי אם זה היה בחורף אז מסתבר ש ש ססר לא היה מגיע עם כל הרכב והזה לאזור של עמק יזראל הכל מלא בוץ הוא היה מחכה נותן לברק להצטנן שם למעלה עד עד האבי ואז היה יוצא כן עכשיו העונות החקלאיות שאחי אכי זה זה באזור חשבן כסלו חרישה זריעה בסדר ואחרי זה מתחיל הקציר ב בחודש ניסן מתחיל הקציר של ה שעורים אחרי זה יש קציר של החיטים גומרים את הקציר של החיטים בערך בסוף חודש סיוון תחילת חודש תמוז נגמר הקצר של החיתים אז יש את האיסוף של הפירות בסדר זה העונת האסיף או של ה ענבים של היין של התאנים בסדר ש כל כל הפירות שיש פירות פירות הפירות הארץ ישראליים הם פירות קיץ בסדר ואחרי זה יש הרימונים גם והתמרים זה מגיע אחרון בסדר אז זה המעגל השנה יש זמנים שחקלאים לא יבואו להילחם מתי הם לא יבואו להילחם לא בשעת החריש ולא בשעת הזריעה ולא בשעת הקציר וגם לא בשיא עונת האסיף אנשים לא יבואו כי אם הם יעזבו את הבית אין מי שייעשה אנשים היו צריכים כל כל זוג ידיים עובדות היו מגויסות לקציר לאסיף לכל זה הזמן הכי טוב זה צאת המלכים ב צאת המלכים זה בחודש המלחמות היו תמיד ב בעונות האלה של אלול תשרי לפני החורף אנשים כבר אספו את רוב הזה את רוב העבודה כבר נעשתה אנשים מוכנים לצאת עוד סיבה הוא טוען אני חושב שזה הסבר מאוד מאוד יפה מאוד מצחן בעיניי צך מוטיבציה והוא לחץ את ישראל בחוזקה 20 שנה נכון ככ כתוב בתחילת זה והוא לחץ בני ישראל בחוזק מה זה לחץ את בני ישראל מה זה לחץ קודם כל איך לוחצים וגם ראיתי את הלחץ אשר מצרים לוחצים אותם לחץ זה קודם כל מיסים מיסים גבוהים אבל מיסים פעם לא לקחו מהמשכורת ממה לקחו את המס מהיבול חצי מהיבול של עם ישראל הולך לזה עכשיו אתה רוא כם אנשים עבדו קשה זרעו חרשו זרעו קצרו אספו שמרו ואז מגיע הזמן הכי קשה זה הזמן שבו באים לקחת את ה את המיסים גם היום אנשים לא אוהבים אתז מס הכנסה נכון וזה אבל אתה מישהו שבא לגבות מישה ש בא זה וזה הזמן שאנשים יוצאים מדעתם כשלוקחים להם את היבול שלהם כלים לראות את זה ב בגם א אנחנו ככה מדלגים קצת בספר מלכים אחרי אחרי ששלמה אחרי ששלמה מת והיה שמה עם עם רחבעם תראו פרק יב חים א פרק יב אחרי הפיצול הממלכה וישלח המלך חבם מה גרם למרד בסוף בסוף וישלח המלך חבם את הדורם אשר על המס יב יח וירגמו כל ישראל בו אבן וימות והמלך רב מתאמץ ות במרכ נוס ירושלים פשו ישראל ב דוד עד היום הזה בסוף המרד היה על מה היה על המיסים זה מה שה אמרו לו אביך יקשה את עוללנו תקל מעבודת אביך הקשה תוריד לנו מהמיסים עכשיו מיסים היו מיסים של בני אדם שזה ימי מילואים בסדר כאילו כמה חודשים שאנשים צריכים לעבוד את המלך ומיסים מהרחו מהיבול לא יכולים יותר אז ה אומרת אוי ואבוי אני רק גביר את המיסים בסדר הוא שלח את האחראי על המס לקחת מס מאיזה מקום זה גרם התפרצות אנשים כבר לא יכלו יותר הרגו אותו וזה ואז לרכבם בעצמו גם כן היה שם באזו והיה צריך לברוח באור שיניו וזה ככה רוצה לטעון אותו אחד אותו דוקטור שזה גם מתאים לעונה הזאת כש החקלאים אחרי שלקחו מהמהם את ה את העיבו זה הזמן אחרי 20 שנה בשנה 20 זה הרגע שאנשים הכי מוכנים ל יש עיתוי גם עיתוי זה גם דבר חשוב זה הזמן לקח אנשים עם כל העוצמה של הכעס והזעם על השעבוד הם יכולים לצאת זה זה גם מתאים לזה ש ססר עוד מעיז לבוא לאזור נחל קישון אבל ברק יודע שבוא נגיד חודש חודשיים יהיה גשם ואז סרה הצבא רה כבר לא יהיה רלוונטי ואז יש לו שישה חודשים של גם אם לא יהיה נס בסדר גם אם לא יהיה נס נכון גמורא אומרת לו אני אביא אליך את ישרא אל נחל כישון משכתי אליך זה הכוונה אני כביכול נקרא לו כי כאילו מי התקה בשופר כאילו הקדוש ברוך הוא תוקע עכשיו למרות ש ססר נכנס לתוך מלכודת כן שהוא לא ידע שהוא נכנס למלכודת הוא חשב עוד עכשיו א א ספטמבר זה שזה עוד עונה שעוד לא אין גשמים גדולים מקסימום כמה טפטופים מה כבר יכול לקרות הוא מגיע אבל אז הקדוש ברוך הוא עושה את ההפתעה שהוא החיל לסיסרא וגשם זלעפות כזה שאמנם לא מתואר כאן בפירות אבל אבל אבל קרה בהמשך אנחנו קוראים את זה כמובן ב ב בשיירה בפרק ה את על הגשם ה על הגשם הזה שהיה ב בנחל כישון גרפם בפסוק כא נחל קישון גרפ נחל קדו נחל קישון ואו בהתחלה יש לנו את אבים הרים נזלו מפני השם זה סיני גשם זלעפות שבר ענן שגרם לשיטפון אדיר ונחל קישון שהוא הנחל המרכזי בעמק ישראל בסדר וכל העמק התמלא במים הסוסים השתוללו ויום את מחנה סרה ואז ברק יור ועושה מצליח לעשות את מה שעושה זה הסיפור לכן אני חושב שזה מתאים מאוד לקום כי זה היום זה היום זה היה זה מתאים גם ליום ראש השנה שם מלאכת השם והשם אלוקים בשופר יתקה ושומעים כל שופר וזה היום המתאים בסדר זהזה דבר שמאוד מאוד מתאים לדבר הזה וממילא גם לנה למדרש הזה שהתקיים שופר שלנו זה כנגד הניצחון על סרה לכן הוא 100 קולות 100 יבבות בסדר כי זה היה בראש שנה וזה מתאים למילים קום כי זה היום אשר נתן השם ססר בידיך אלו השם יצא לפניך ת ברק מהר תבוא מ אל איש אחריו ואז וי השם את צסר כאן אני אוסיף משהו לא שלי עד כאן דברים שלי אני אוסיף משהו שהרב מדן אומר אה הוא אומר ש שהסיפור הזה של ברק יורד זה א לא היה אחרי שהתחיל הגשם אחרי שהתחיל הגשם זה לא חוכמה לרדת למטה כן אלא ברק התחיל לרדת וגם אם אתה תגיע למטה ר תבוא זה הר גבוה בסדר 10 אל מ שנמצאים למעלה עד שהם יורדים למטה חלק מהמחנה כבר יכול להמלט יכול ובטח בטח הכוחות האיכותיים שהיו הכי קרובים להר כשגברה אומרת לו עכשיו לרדת היא שמעה את כל השופר של הקדוש ברוך הוא עוד לפני שהתחיל מה הגשם אולי אפילו לפני שהגיעו העננים בסדר בעצם לוקח בוא נגיד ירידה מסודרת זה יכולה לקחת שעה שעתיים בסדר תתחילו לרדת יורדים וכשהם הגיעו ממש קרוב למטה אז הגיע הבום ואז ה גם יכולו גם להכות אותם כאן את כאן נדרשה גם אמונה זה לא היה כאילו כל סיעתא דשמיא נדרש אמונה גדולה לרדת להסתערות על שמך הנביא אומר לך תשמע הקדוש ברוך הוא כבר התחיל כבר התחיל א אב לא רואים כלום אומר לך זה התחיל יאללה אבל מה אנחנו נגיע ש שם למטה ישחטו אותנו לא לא הנביא הנביאה אומרת לרדת יורדים וזה הוא התחיל לרדת ואז לכן הרב מדן טוען שקודם הוא ירד ואז ויע משם מסרה אם הוא לא היה יורד אז הם לא היו מצליחים להקות את המחנה כמו שהצליחו להכות אותו בסדר כי הקעה של ה קו המגע הראשון היה הצליח בגלל שבגלל גורם ההפתעה בהבט הזה כי הם לא ציפו בכלל סרה שעכשיו הם ירדו כשהתחיל הגשם ודאי שםם כ ה מתחילים לברוח מיד הם הבינו מה הולך לקרות להם כן זה לא א בארץ סרה מ טוב אז עד כאן הסיפור של הקרב עצמו והסיפור שסיפרה באוהל יאל ואיך הרגה אותו ולמה וכל מה שהסיפור שמסביבו זה בעזרת השם בשיעור הבא א [מוזיקה]