שופטים פרק ג - אהוד בן גרא - שיעור 2 | הרב אהרן פרידמן, ראש הישיבה

[מוזיקה] אהוד בן גרה דיברנו פעם שעברה הרבה על אהוד על ההשואה בין אהוד לאלימלך איך היהוד הגיע ל הגיע למואב דיברנו גם על החרב הקצרה ועל ה מצאת מה אז יש א בסר בסדר דיברנו על על א על החרב הקצרה על ההטעיה של עגלון איך היייתה איך היייתה ההטעיה של עגלון אבל א נותר נשאר לנו עוד עוד הרבה לדבר אז אני רוצה שוב לקרוא את הפרשה של אודי פרשה לא ארוכה פרשה קצרה שופטים פרק ג' חצי פרק נקרא אותו מהר שוב ואז א נדבר על עוד כמה נקודות חשובות בפרשה הזאת ויסבו בני ישראל לעשות הרע בעני אדוני ויחזק אדוני את גלון מלך מוב על ישראל על כי עשו את הרע בעני אדוני וייסוף אליו את בני אמון ועמלק וילך וח את ישראל וירשו את איר התמרים ויעבדו בני ישראל את עגלון מלך מואב 18 שנה ויזכו בני ישראל אדוני והדו להם מושיע את אהוד בן גרה בן הימיני איש איתר יד ימינו וישלחו בני ישראל בידו מנחה לעגלון מלך מואב ויס לו אהוד חרב ול שנ פיות גום מ דורקה וחגור אות מתחת למדו על ירך אמינו ויקרב את המנחה לעגלון מלך מואב ועגלון איש בריא מאוד וה כאשר כילה להקריב את המנחה וישלח את העם נוסא המנחה והוא שב מן הפסילים אשר את הגלגל ויאמר דבר סתר לי אליך המלך ויאמר הס וייצאו מעליו כל העומדים עליו ויהוד בא אליו ווא יושב בעלת המקרה שלא לבדו ויאמר אהוד דבר אלוהים לי אליך ויקום על הכיסא וישלח יהוד את יד שמאלו ויקח את על דרך ימינו ויתקע בבטנו ויבוא גם הניצב אחר לה ויסגור החל בעד עליו כי לא שתנו ויצא הפרשדונה ויצא הודה מס דרונגו דלתות עליה עדו ונעל והוא יצא ועבדו באו וייראו והנ דלתות עליה נעולות ומר אך מסיח את רגלי חד מקרה וחילו עד בוש והנה איננו פותח דתות העליה ויקחו את המפתח וייפתחו והנה אדוניהם נופל ארצה מת והוד נמלט עד מהמהם והוא עבר את הפסילים וימלא את השעיר אביב ויתק בש בבר אפרים וירדו עמו בני ישראל מן ההר והוא לפניהם ויאמר עליהם רדפו אחריי כי נתן הדוני את אויבכם את מואב תכם וירדו אחריו ויקדו את מעברות הירדן למואב ולא נתנו איש לעבור ויקו את מואב בעת ההי כעשרת אלפים איש כל שמן וכל איש חיל לא נמלט איש ותיקנה מואב בוות חת יד ישראל ותשקוט הארץ ש80 שנה זה הסיפור של אהוד דיברנו פעם שעברה על כמה וכמה פרטים בסיפור הזה זה כמו שהקדמתי אבל רציתי לדבר לדבר היום על אה על כל הרעיון הזה של אהוד של עגלון ני רוצה להקדים שלוש שאלות ואז ניתן את ההסבר שיתרת את כל השאלות השאלה הראשונה א זה ה הפירות הזה שמביאים מנחה לעגלון מלך מואב הסיפור של המנחה לא תורם כלום לסיפור זא אומרת הביאו מנחה וזהו זה לא עזר בסיפור להבין למה איך מה איך התקדמו עם זה לאיפה התקדמו עם זה כלום לא זו בלבד אלא אחרי המנחה הוא עוד ככל הנראה עוזב למרות שהתנה לא מספר על זה תראו את פסוק יח וי כאשר ויקב את המנח וזהו והכשר כ להקריב את המנחה וישלח את העם נוסא המנחה מי שלח את העם יש כאלה שבטעות מסבירים שאהוד שלח את העם אבל ההסבר כנראה מי שלח את העם עגלון אמר להם רבותיי בסדר נגמר משלח אותם לשלח בהקשר הזה זה לא חייב להיות זה לא חייב להיות משהו א משהו א נעים מזכיר לנו את והי בשלח פרעה את העם וה בשלח פרעה זה יש לנו עוד למשל ביטוי כזה כי ישלח איש את אשתו בסדר לשלח זה לגרש וכתב לה ספר קריטו ונתן בידי ושלחה מביתו אז מה שכנראה קרה הם הביאו מנחה וזה דבר שלא לא לא דיברנו עליו וישלח את העם נוסע המנחה כנראה עגלון מגרש אותם מגרש אותם ואז מה מה כתוב ואז כתוב ויעש לו אהוד קרב את המנחה וי כשר כ קב את המנחה ושך המנחה והוא שב מן הפסילים מי שב מ הפסילים אהוד גורש יחד עם כולם הם מגורשים הולכים אל מקום שקוראים לו פסילים לא ברור מה זה המפרשים מתחבטים מאוד מה זה הפסילים יש כאלה מסבירים שזה איזהשהו מקדש מקדש לעבודה זרה שהיה שמה ב היה שם באזור באזור הארמון של עגלון וזה מה שהטעה את עגלון שמר לו דבר אלוהים אליך שאגל אן מה חשב ש עכשיו אומר לו דברים מדבר אלוהים מעבודה זרה אומר לו מה או אני רוצה לשמוע מה יש לך להגיד לי אבל זה ואז זה לא הוא לא כיבד את הקדוש ברוך הוא לא כיבד את הפסילים יש עם זה בעיה מה הבעייה עם זה איך אהוד בן גרה עוצר איפה ליד בית עבודה זרה ומשמה הוא חוזר גם הרצון להטעות את עגלון בוא נראה נראה לי קצת אולי מוגזם ולא מצדיק מספיק א להיות בבית בבית עבודה זרה התרגום יונתן מתרגם במקום פסילי מה הוא מתרגם מחצבה זה מקום מחצבות הה שם מחצבות ולכן קוראים לזה פסילים כמו פסול לך שני לוחות אבנים ככה רוצה להגיד זה זה לא בהכרח מסתדר עם הביטוי פסילים כן מה לגבה 12 אבנים בגלגל יפה כיוונת כיוונת לדעתי שניה תן רגע כיוונת לדעתי אז זה הפסילים וזה פירוש שני אם זה ככה אין לזה כמעט משמעות מה אתה מספר לי על הפסילים שהיה במחצבה בזה יכול להיות זה פעם חשבתי שיכול להיות שהמחצית יכול להיות שזה היה הסבר אפשרי לאהוד למה הוא חוזר עם חרב קצרה ה אומר זה לא חרב זה מפסלת ם זה אני הרי המפסלת זה גם כן איזה משהו מזה אפשר אולי במישוש אומר לא זה מפסלת שעכשיו חזרתי מהמחצית אי מפסלת טוב אולי אבל א תכף תכף זאת השאלה השנייה מה מה המשמעות הזאת זה והוא שב מן הפסילים א למרות שיש כאן איזה פסוק חסר וה קשר כלי ושלח עם נוסה המנחה וילכו ואז כאילו רק אחרי זה אהוד ואהוד שו כאילו הפסוק קצת מסתיר כאן את ה את הליכה ל הפסילים מה המשמעות של ה של ההסתרה הזאת ואני עכשיו מגיע לפסוק א לפסוק כב ויבוא גם הניצו אחר הלהב ויסגור החל ד עליו כי לא שלו אחר בתנו ויצא הפרשדונה מה זה ויצא הפרשדונה אז כאן רוב המפרשים מסבירים שגם התרגום יונתן שהוא הכניס את החרב לתוך לתוך בטנו של עגלון ומה שיצא מה מה שיצא מהבטן זה היה בעצם שאריות של של אוכל מה שהיה שם מה שנקרא בלשון ס ויקרא פרש בסדר הפרש רק זה עוד לא זה יצא מהבטן מהמעיים וזה הסריח של של אדם שנצרך לנקביו ולכן העבדים ככה זה אז זה ה יצ הפרשדונה וצא הוד מסדרונות שמבחינת מבחינת הסיפור זה מה שגרם לעבדים אולי מה לא לפתוח את החד מיד כי כתוב והוא יצא ד ב ונ דלתות היה לות ויאמרו אך מסיח הו את רגליו בחדר המקרה למה הם חשבו שהוא מסיך את רגליו בגלל הריח שהיה שם ויחיו עד בוש ונינו הוא פותח עכשיו הזמן הזה הזמן הזה שלקח מהרגע ש מהרגע שהם הגיעו לחדר הריחו את הריח עד שהם הבינו שזה כבר יותר מדי זמן זה היה זמן מספיק בשביל אהוד לברוח עד שיבינו את כל הסיפור הזה כמה זמן זה לקח כמה זמן לקח לשומרי ראש של עגלון לפתוח את ה את ה לפתוח את הדלתות של הזה יכול להיות שזה לקח שעה זה לא מספיק יכול להיות שעתיים גם אני לא יודע אם זה נותן מספיק זמן לאהוד ללכת עד לאר אפרים ולקרוא לאנשים ולתפוס את הזה זה משהו שלוקח כמה כמה שעות טובות בסדר הסיפור הזה של לגייס את העם לתקוע בשופר להביא אותם לרדת חם זה אני לא כמה זמן אפשר לחכות למישהו שהוא מסכת הרגלה בחדר המקרה אני לא חושב שה יותר משעה בסדר יותר משעה משהו כאן לא טוב והשומר הוש היו צריכים כבר ל אז יכול להיות שהוא הרוויח עוד חצי שעה עוד שעה אבל זה הסיפור מסתבר שלקח זמן להתעשת מהרגע שהם הבינו המואבים ש עגלון מת מה לעשות ועד שהם הבינו שיש מרד ועד שבינו שה לקח זמן אני הייתי נוטה לחשוב ש שגם כשהם ראו אותו נופל מת הם עוד לא הבינו מה קרה הם חשבו שאולי הוא מת מיתה טבעית למה החרב נמצאת בתוך הבטן אף אחד לא רואה אותה נכון ויסגור בשביל זה הנביא מספר לנו ויסגור החלב ביד עליו השומן סגר את הזה ועד שלא עשו בדיקה פתולוגית מקצועית אפשר היה אי אפשר היה לדעת מה קרה ויכול להיות שזה היה עיכוב אם זה העיכוב רבותיי אז אני ככה מאמין שזה וזה יכול לקחת אפילו יום שלם בסדר מכינים את הלווייה מכינים את הזה אבל אף אחד לא חושב שיש כאן מרד חושב ב אדם מת ואז הגיע איזה מישהו פתאום בדק וראה ואני אגיד לכם יותר מזה אני אפילו לא בטוח שזה התגלה יכול שזה לא התגלה זה התגלה להם כשהם שמעו את ה תקיעות בשופר של עם ישראל שמגיעים החיילים שזה ואז אין להם מנהיג רק אז הם הבינו מה קורה ככה נראה אם ככה כמו שעכשיו הסברתי אז מה הרווח שמרוויח הנביא שוא מספר לנו את הסיפור על הריח הלא נעים הסיפור הלא נעים שאולי גם אתם הרגשתם א נוחות ל מדברים על זה אבל זה מה שהנביא מספר אז מה מה הרווח בסיפור הזה אז אני חושב שיש כאן א איזשהי הסתכלות שונה על כל העניין קודם כל עגלון מלך מואב מתארת לנו מתאר לנו מתארת לנו הפרשה כתוב ש ויח את ישראל וירשו את עיר התמרים ואניני חושב שכ אמרנו פעם שעברה מן הסתם עגלון מעמיד את הארמון שלו בעיר התמרים עיר התמרים זה לא חיב להיות יריכו כי יריחו לא נבנתה עד ימי עד ימי אחאב בסדר הכוונה ליד יריחו יריחו עצמה הייתה תל עולם אבל ליד יריכו בנו שם עיר היייתה עיר המ יד יריכו עיר התמרים אבל עכשיו זה הייתה עיר התמרים בלי יריכו בסדר הו בנה שם עיר בנ שם זה עיר אני לא יודע כמה אפשר לבנות עיר ענקית כמו יריחו יריחו עצמה זה תל שנבנה אחרי הרבה שנים וזה אבל יכול להיות שהוא בנו שם מחנה עיר פרזות בסדר לא חייב להיות עיר הזה וזה נמצא כמו שאתה אמרת זה נמצא ליד ליד הגלגל ובגלל יש אבנים ש אה מפוסלות בימי יהושע שהעמידו שם וכתבו עליהם את את דברי התורה וכש הוד יוצא מהארמון בירכו הוא עובר ליד ליד אותם 12 ליד אותם 12 אבנים ומשם הוא חוזר זה לא לעשות רושם ע על על זה לא על אף אחד למה הוא עובר ליד 12 אב מה ישל לחפש שם אונים זה לא טיול לקשישים שרוצים לראות איזה אתר היסטורי למה הם הולכים לשם מה כתוב על האבנים את התורה את משנה התורה למה מה המשמעות של התורה שכתובה לאבנים אתם עוברים את הירדן על דעת ש תקיימו את התורה הולך אהוד לשם ו קבל על עצמו את האחריות לתורה אחריות של מנהיג בעם ישראל זו לא רק אחריות ביטחונית ראש ממשלת ישראל לא אחראי על הביטחון רק של עם ישראל ודאי שכל בטחון ישראל אבל הוא אחראי יחד עם ביטחון ישראל על שמירת התורה והמצוות בעם ישראל מי אחראי על זה המלך צריך לחוקק חוקים צריך מהפכה משפטית אבל מהפכה אמיתית משטרת כל מה שהם אומרים זה מה שצריך צריך להפוך את המדינה למדינת התורה שחוקי התורה הים שלו פה ולא החוקים של של אומות העולם של החוק האוטומנית זה המהפכה המשטרתי לעשות את זה אמור לעשות אהוד בן גרה כי כתוב בהתחלה וישים בני ישראל לעשות הרע בעיני השם צריך להשיב אותם בתשובה אהוד לפני שהוא עושה מה שהוא עושה עם עם עם עגלון מלך מואב הוא עובר אצל הפסילים הכוונה האבנים המפוסלות בסדר שהם 12 האבנים האלה למה קוראו להם פסילים ולא כתוב מפורש שהוא בא אל האבנים האלה יכול להיות ש ליד המקום האלה של האבנים המואבים שכבשו את הארץ הקימו עבודה זרה יכול להיות שגם יהודים שעשו את הרע בעני השם הקימו שם כי זה אתר סמוך צמוד הקימו שמה גם עבודה זרה ויכול להיות אני עכשיו מוסיף עוד דבר שהוד הוא לא רק בא לעמוד אצ הפסילים וזה אלא מה הוא עושה עוד כמו גדעון בפרשה שעוד מעט תגיע מה עושה משחית את ה משחית את את הפסילים וזה מעשה אמיץ משהו שקורים היום בוא נגיד ק להעלות עם d9 על מקום שאסור להגיד את שמו בקיצור בא להשחית את השלטון הקודם את העבודה זרה שאנשים יאמינו בית המשפט העליון מי שזה כן לא הכוונה כפשוטו הכוונה להרוס את להרוס את את היסודות של המשפט הזה את המחשבה הזאת ש לא לא שהם לבד ייקבעו שבכלל החוקים הם לא חוקי התורה את זה צריך להרוס זה הורסים את הפסילים ואחרי זה אפשר לחזור אחרי זה אפשר להצליח בלי זה לא בלי זה לא ילך עם ישראל יודעים אהוד הוא זה שהרס את הפסילים אנחנו הולכים אחריו אולא הולכים אחריו אבל היינו הולכים לשם מקריבים קורבנות וזה הקריבו קורבנות אולי לעבודה זרה שה שם ועכשיו הם הגיעו לשיא השפלות וזה כנראה קשור לעגלון מלך מואב ועגלון מלך מואב ראה את עצמו כמו הרבה מלכים של אומות העולם שהצליחו בחיים ראה את עצמו כחצי אל בעל כוחות אלוהים שזה ויש לו זה ולכן כשהביאו לו מתנות איך קראו לזה מנחה נכון שמצאנו גם שיעקב מביא מנחה לעשו אחיו גם שם חזל לא אהבו את זה בסדר לא עברו את זה כתוב שהוא השתחווה שבע פעמים עד גישתו עד אחיו אומר המדרש בגלל שבע השתחוויות שהשתחווה יעקב לעשו נחרבו שבע בתי שבע משכנות ובתי מקדש משכן שעשה משה והמשכן בגלגל ובשילוב ונוב גבעון וזה ובית מקדש רשן בית מקדש שני להביא מ חה למישהו זה להתייחס אליו כאל אל הביאו לו מנחה ואחרי שהביאו לו מנחה יוצאים משם כי אי אפשר שיחד עם הבאת המנחה יהיה תהיה הישועה אבל ולא רק בשביל זה אלא גם נותנים לזה זמן כי מה קורה עם המנחה שהאל הגדול עגלון מלך מואב קיבל הזה מה עושה עם המנחה אוכל ואחרי שהוא אוכל מה קורה כשאל אוכלים אוכלים אוכל מה קורה להם כלום נכון הם לא צריכים לצאת ל לנוחיות לא צריכים לצאת לא צריכ זה אלים כמו פרעה נכון הנה יוצא הממה כי הוא מספר שהוא לא הוא הוא לא נצרח נקבו כי הוא גם גם פרעה ראה את עצמו כאל וגם לעגלון היה חדר מקרה אבל כאן כדי להכות את עגלון בדיוק בנקודה שבה הוא דיבר שהוא אל ומביאים לו מנחות המנחה שהבאנו לך לפני שעתיים או שלוש א לא יודע כמה זמן לקח לכת את הפסילים או ארבע במשך הארבע שעות האלה הפכה למשהו מחילה מכבודכם וזה קריטי לסיפור כי צריך להוציא את את האליליות הזאת ואת המחשבה הזאת אני רוצה להגיד כאן משהו גם היום נכון היום אף אחד לא חושב שזה הוא אל שמנהיגים פוליטיים הם אללים אבל כן אנשים מכופפים את קומתם בפניהם ואומרים אם הוא זה הוא כל מה שהוא רוצה הוא יכול לעשות אני מתכוון לדונלד כל מה שהוא רוצה יכול לעשות שמעתי מי ש אומר הוא מלך העולם רק אז נפל לי הסימון למה תמיד אנחנו צריכים להדגיש ברוך תה השם אלוקינו מלך העולם כי היו הרבה אנשים נבוכדנצר נמרוד פרעה טיטוס כל הקיסרים הרומים קיסרי יוון כל מיני אנשים שהם היו נדמים תמיד היה בעני בני אדם ים להיות מלכי העולם ואנחנו כל ברכה אנחנו מברכים לא הוא לא הוא לא הקדוש ברוך הוא מלך העולם היה צריך שזה יהיה חלק מהסיפור של הנפילה שלו ויצא הפרשדונה המנחה שנתנו קודם לא יכולה להצליח המנחה הזאת הפכה לפרש והיא תהיה שותפה קטנה נכון היא לא הכריעה את המערכה מה שהי הכריע כמו שיצאתי כנראה שהחרב שנכנסה פנימה בסדר אבל דרח אגב אני אגיד לכם עוד משהו ויצא הפרשדונה יש קראתי את זה במאמר שמישהו כתב ש שמה שקרה זה לא שיצא הפרש מהבטן החוצה כאילו מהחתך כמו שהסברנו הרי זה נכנס ונסגר אלא בעקבות המוות כיוון שהיה הוא אכל הרבה אז השליטה כאילו השרירים שמחזיקים את את את המאיים התרפאו ואז הפרש יצא בדרכו במקומו וזה כנראה הסיפור שהיה פה א אני אפילו הייתי הולך עוד צעד טיפה בסדר טיפה באי נעימות אבל אבל זה זה מה שנבי מספר מה יש ממנחה מה מכינים מנחה סולת סולת אנחנו מוצאים בגמרא שזה מאכל ש גורם לריפוי בני מעיים בסדר אז זהזה זה משהו ש שגורם ליציאות מהירות וזה מה שקרה אצל זה ולכן היה צריך להפוך את עגלון עם כל העבודה זרה ופחד שאנשים שיש לו כוחות והוא אדיר ונורא וזה להשפיל אותו עד הרמה הזאת של ויצא הפרשדונה ומשם אהוד יוצא המסדרונות כאן עשו כאן חרוז ויסגור דלתות העליה בעדו ונעל והוא יצא ועבדו באו וחילו עד בוש והננו פותח כל זה כל זה קראנו אז הסברנו את כל הפסקה הזאת עד כאן המעשה של אהוד מול מול עגלון עכשיו המלחמה עכשיו המלחמה והמלחמה מקבלת מעט מאוד פסוקים בפרק הזה וי בבו ויתק בשבע והר אפרים וירדו עמו בני ישראל מן ההר והוא לפניהם הסירת כמר זה לא הר שעיר זה לא הר שעיר של אדום אלא זה א הר בהר אפרים היה כנראה מקום שקראו לו שעיר שעיר נקרא מקום שיש בו הרבה עצים בסדר שעיר שערות בסדר שערות שיש לאדמה יש אדמה קרחת קרחת היער נכון מה זה קרחת יער כי אין עצים כי העצים הם כמו השערות שנמצאות על כמו שהשערות נמצאות על ראש האדם ככה העצים נמצאים על היער זה כרתי זה הסעירה ככה מסביר ככה מסביר רשי וגם התרגום וא ב יתקה שופר אפרים ירדו עמו ירים מנהר והוא לפניהם א אז כולם יוצאים איתו וירדו עמו עכשיו תראו מה כתוב המר עליהם רדפו אחריי כי נתן אדוני את אויבכם ת מואב בידכם וירדו אחריו ויקדו את מעברות הירדן מואב ולא נתנו איש לעבור כשהם הגיעו המואבים שהיו ביריחו המאהבים שהיו ביריחו הם הבינו ש עם ישראל פתאום תפסו אומץ הצבא שהיה בירכו 10,000 איש ב זה לא כל הצבא של מואב אבל זה היה כוח גדול וחשוב אבל לא מספיק שיכול לעמוד מול מול בוא נגיד 20 אל מבני ישראל שיורדים מהזה שיורדים מההר אז הם מתחילים לברוח אבל הם מחכים להם במעברות הירדן וכשהם באים לעבור את הירדן אז הם סגורים כמו הסיפור מעם ישראל הם סגורים מצד אחד מצד א מאחורה רודפים מקדימה הירדן במעברות יכולים לעבור זה גשרים כאלה יכולים לעבור גשר כזה מטלטל לא יודע איזה גשרים מעט אנשים לא יכולים לעבור ביחד וזה המקום ששמה שמה יקו אותם א כל שמן זה לא מה שאנחנו היום מפרשים שמן כאילו אלא שמן מה זה מובחר מובחר תפתחו תהילים עח רגע בתהילים הן ח בפסוק כט ויכלו וישבעו מאוד וה זה תיל מן ח זה תיאור של כל ההיסטוריה של עם ישראל עד עד בניין המקדש אז זה כתוב שמה ויכלו סביו מאוד תתם להם לאזור תם ח בפיהם ואף אלוהים עלה בהם ויהרוג ב משמני הם ובחורי ישראל הכריע בסדר החלק ע בבשר בבשר הבהמה עם השומן זה הה נחשב החלק המשובח לכן זה זה הפך להיות הפכה להיות מילה שהמשמעות שלה משובח ב לא מדובר על חיילים שמנים שלא יכולים לרוץ אלא מדובר על חיילים בן חיל אבל מבחר הלוחמים של מואב היו יחד עם עגלון ברגע שהכתה את את יחידה מובחרת שלהם חטיבת הקומנדו בסדר בוא נקרא לזה בלשון של ימינו הושמדה לחלוטין זה כבר מספיק בשביל קריסה של צבא מואב הם כבר לא גמרנו שקט הם כבר לא רוצים להתעסק עם עם ישראל הרבה שנים זה הסיפור של זה של ההריגה שלהם אבל יש כאן בפסוק כז כח איזשהוא איזהשהו א ביטוי שאני חושב שכדאי להתעכב עליו וי בבואו ויתק בשופר בער אפריים וירדו עמו בני ישראל אחרי שהם יורדים ויאמר עליהם רדפו אחריי כי נתן אדוני את אויבכם את מואב ואתכם וירדו אחריו בהתחלה ה וירדו עמו ואחרי זה וירדו אחריו מה ההבדל בין וירדו אמו לבין וירדו אחריו ומה קרה פה אז כאן אני אני אני רוצה להגיד משהו תשמעו האמירה הזאת רדפו אחרי כי נתן השם את מואב בידכם היא אמירה קצת יומרנית מי אמר מי אמר שזה יצליח קשה לי להאמין שבתוך כמה שעות הצליחו לארגן צבא יותר גדול מ-20 אל בסדר גם 20 אל אני חושב שזה קצת הרבה אני אמרתי 20 אל אבל אני חושב ש אולי זה יכול להיות שאפילו ח לא כתוב כמה יכול להיות שהיו אפילו 5000 אנשים אנחנו לא יודעים ירדו אנשים ובאיזה שהו שלב כנראה בין פסוק כז לפסוק כח התחיל איסוס למה התחיל סוס תשמע זה חטיבת הקומנדו 10 אל כל שמן וכל איש חיל אנחנו בבעיה אולי אנחנו לא מספיק עכשיו סתם לעודד אותם נתן השם מי אמר לך התשובה נבואה אהוד התנבא אהוד קיבל נבואה ואני מאמין שהנבואה הזאת היייתה מתי הוא התנבא שהוא היה בפסילוסיבין [מוזיקה] שעטה את ישראל ואז הוא הלך ו הרג את את עגלון והוא אמר להם אחרי זה הקדוש ברוך הוא אמר לי רדפו אחריי כי נתן השם את אויבכם את מוא בתכם וירדו אחריו ואז הם מוכנים בהתחלה הם מוכנים ללכת יחד איתו הם עוד לא מקבלים אותו כמנהיג אז התחיל אבל הגמגום ואז הוא היה צריך להגיד להם רבותי יש יש לי הבטחה אלוקית אתם תצליחו ואז הם הולכים אייתו יכול להיות שהמילים וירדו אחריו הם גם רומזות לעוד משהו אחרי השם אלוקיכם תלכו הקדוש ברוך הוא אנחנו נראה בדבורה כתוב שקום כזה היום אשר הזה הנה השם יצא לפניך הקדוש ברוך הוא כביכול יוצא זה אז הם הולכים אחרי אהוד אבל לא אחרי אהוד אלא אחרי הקדוש ברוך הוא שנמצא יחד עם אהוד וככה הם יורדים תן וירדו אחריו וילכדו את מעברות הירדן למואב ולא נתנו איש לעבור ואז כל הסיפור הזה של ותשק הארץ 80 שנה טוב עד כאן הסיפור של אהוד יש לי עוד נקודה אחת שהיא זה זה סיפור שהוא לא נוגע רק לאהוד אלא הוא נוגע לשלושה סיפורים לאהוד לשמגר ולדב בסדר לאהוד לשמגר ודבורה על שמגר יש שיעור בפני עצמו טוב השיעור הבא אנחנו ניתן אותו על א על שמגר שני פסוקים אבל יש מה להגיד שו פסוק מה זה שני פסוקים פסוק אחד אה אז אני רוצה אני רוצה לדבר על הסיפור הזה של איתר יד ימינו איתר יד ימינו ככה מתחיל בכלל כתוב ויזכו בני ישראל השם ויקם השם להם מושיע את עוד בן גרבן הימיני איש איתר ימינו וישלחו בני ישראל בזה מה המשמעות שהמשיח הוא שמאלי מה המשמעות ש המושיע הוא שמאלי לשמאלי של המושיע יש משמעות אפילו משמעות גדולה זה לא שאלה טכנית של להחביא את את החרב כמו שדיברנו כבר פעם שעברה זה לאולי זה עזר קצת כן אבל זה לא הסיפור איך אני יודע כי כמו בכל דבר שלומדים יש עיון נקודתי ויש ראיה רחבה צריך תמיד לפתוח את העיניים קוראים לזה היום זום אט בסדר זום א סתכל קצת יותר וגדול על הפרשיות ויש עודד שתי פרשיות סמוכות שגם בהם יש אצל שמגר בן נת הישועה היא במלמד הבקר מה זה מלמד הבקר זה החלק של ה של ה של המחרשה שמיישר את הבקר ללכת ישר זה מלמד הבקר מלמד שהוא מלמד אותם כן מיישר את דרכם ואצל דבורה גם כן ההצלחה היא לא לא ך המלך אלא כי ביד אישה ימכור השם את סרה אז יש כאן מדם שמאלי שהוא בוא נגיד פחות מוצלח ממני בסדר ומלמד בקר ואישה ומדורה אנחנו לומדים שניפול ביד אישה זה לא כבוד גדול בסדר ולהצליח עם מלמד בקר זה לא כבוד זה לנצח עם זה זה כבוד לנצח עם לנצח עם מלמד בקר בסדר לא גיבור מלחמה הולך עם זה שמאלי זה לא טוב שמאלי זה לא טוב ואני חושב ששלושת הדברים הללו הם קשורים כי בשלושת המקרים הללו לא הגיע לעם ישראל לא הגיע להם הם לא באמת חזרו בתשובה וישו בני עזר לעשות הרה בעני השם ויחזק השם את עגלון א ויזכו בני עזר השם לא כתוב ש הוא בתשובה אנחנו הוספנו שהוד אסף בסדר אבל לא מסופר על תשובה גם במני שמגר בן ענת לא מסופר על תשובה וגם אצל דבורה לא מסופר בפירוש על תשובה ולכן הקדוש ברוך הוא מושיע בצורה שזה לא אתה או שהתה הישועה באה בצורה אפשר להסתכל עליה בשתי צדדים אפשר להסתכל בזה שהישועה זה מיט הקדוש ברוך הוא כי זה כי בן אדם זה זה יש לו את כל תנאים לא להצליח בסדר וזה זה הבט אחד והבט שני בצורה לא לא מפוארת זה לא בצורה מפוארת גם אצל אהו זה לא רק השמאליות זה גם ה ברמאות בסדר הנצחון היה ברמאות אז כשאין ברירה אין בריירה אבל הרבה יותר לעניין היה שיגיעו 30 אל מבני ישראל לעיר התמרים יכנסו למלחמת פנים לפנים יקו בהם מכת חרב ערג אבדן וגרשו אותם מזה יותר מאשר כמו איזה מסכנים כאלה שצריכים לעשות תרגילים ודברים כאלה לחמת גרילה בסדר זה לא לחמת גרילה זה זה לחמה של של צבא של עם ישראל זה יתר זה מלמד הבקר עם ישראל אני הייתי אומר אפילו יותר יתר למה מישהו הוא יתר מה המשמעות של יתר יש לנו פסוק א בספר תהילים מסביר לנו מה זה היתר אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני איך נשבעים וירם את ימינו אנשים היו נשבעים מרימים את יד ימין אם אני לא אקיים את השבועה היד ימין תיבש תחלש בסדר ואז אני אה עלץ להשתמש ביד שמאל כשעם ישראל לא שמרו את הברית עם הקדוש ברוך הוא אז כביכול יד ימין שלהם לא לא לא מצליחה הם צריכים להצליח ביד שמאל שזה בדרך עקיפין וקלטו ולא בדרך של גבורה ישירה מלמד הבקר רבותיי מלמד הבקר זה דבר פשוט יש פסוק בספר אושע תפתחו רגע הושע בפרק ד אם אני לא טועה כן פרק ד פסוק טז אולי טו נתחיל אם אתה ישראל אל יאשם יהודה ואל תבוא הגלגל ואל תעלו בית אבן ואל תשבעו חי אדוני כי כפרה סוררה שרר ישראל אתה יראם אדוני חבץ במרחב פרה סוררה מה זה פרה סוררה זה פרה שלא מוכנה ללכת ישר מה אכפת לך אם הפרה הולכות ישר או עקום אם אתה משתמש בה לחרוש בסדר החרישה צריכה להיות התלמים צריכים להיות ישרים כי פרס סוררה שרר ישראל במקום לעבוד את הקדוש ברוך הוא ישר לחרוש זה הלכו לאיפה שבא להם שזה יש מלמד הבקר בסדר אזה גם רמז לזה שעם ישראל חטאו עם ישראל זה הבקר שלא הלכו ישר ואישה זה גם תשו כוח בסדר חוסר יכולת שעם ישראל לא היה ראוי אז אני דבר עוד יש לי בדבורה ישנו אני חושב שככה נו שבעה שמונה שיעורים דבורה א נגיע לדבורה נדבר על זה גם אלה שלושת העניינים של ו בנ גרה דרך אגב כל הסיפור הזה שבשבת בנימין היו אנשים שמאליים מה קרה שבת בנימן למה שבט בנימין זה שבט של שמאליים הם קוראים להם מה בנימין זה בדיוק הפוך נכון אם צריכים להיות ימניים זה שבט של בנימין איש הימיני נכון בן ימיני אז למה איך איך בני ימיני הם שמאליים מה אפשר אפשר אז אנחנו נזקקים ל לנס בסדר אז אנחנו נזקקים לנס יכול להיות שזה קשור ללידה של בנימין בסדר כן להגיד שפתאום בפילגש הה יתפחו אנשים מימנים לסמלים זה קצת א אבל הם היו כבר סמלים בזמן פלגש הו מלים כבר שם כתוב בסדר הם היו אישתר דמינו בלידה של בנימין כתוב בואו תפתחו רגע פרשת וישלח ספר בראשית זה נמצא בפרק לה פסוק טז ויסו מ בית אל ויעוד קברת הארץ לבו פרת ותלד רחל ותק בלית י בש בלתה ותאמר לה מלדת אל תראי כי גם זה לך בן והיא בצאת נפשה כי מתה ותקרא שמו בן אוני ואביו קרע לו בנימין מה זה בן אוני ובנימין בן אוני זה חט חט נקרא אבן בסדר לא אוכל עוד אבן ועצרה בית אבן בסדר פועלי עון מה זה פועלי עון עושי חטאים כן אנחנו אומרים במזמור של יום השבת בסדר כל פוע כל פועלי אבן כל עושה חטא בן אוני רחל תלתה את זה שהיא מתה עכשיו בחטא שלה בן חטאי זא אומרת זה קרא בל החטא שלי מה החטא שלה היה מה התרפים לא יודע קשה לדעת בדיוק מה היה החט של רחל אבל היה כנראה חטא שרחל מתייחסת אליו אולי זה שהיא אמרה לי יעקב אב לי בנים ועם עין מתה אנוכי וזה יתגשם אני מעדיף את זה מאשר סיפור של התרפים אבל אבל היא תלתה את מה שקרה בחטא שלה ויעקב אומר לא החטא שלה למה הוא משנה את השם שלו אמא קוראת לו בינוני למה זה משנה אומר לו לא בן ימין מה זה בן ימין הוא מת את מתה לא בגלל ה חטא שלך אלא בגלל השבועה שלי איזה שבועה שהוא נשבע אם אשר תמצא את אלוהיך לא יחיה אלוהים עד בני ובניך נכון זה אמר שמה זה אמר שמה יעקב אמר את זה אמר את זה ללבן ש אומר לו למה גנבת למה גנבת את אלוהי אז אז אומר לו אומר לו אם אשר תמצא את אלוהיך לא יחייה נגד אחיך קר לך וכולי אז הוא נשבע הוא נשבע שזה ולכן הוא קרא לו בן ימין אני נשבעתי אבל יעקב לא ידע כי רחל גנבת רשי אומר שמה כי ללת חכם אפילו על תנאי היא באה וזה מה שקרה הוא אומר זה אשמתי שאני נשבעתי בסדר ולכן בגלל שהשבוע של יעקב שהיא לא הייתה היא לא היייתה נכונה ונשבעים ברמת יד ימין אז כסמל לזה שיעקב נשבע כאן בלי לדעת בלי לברר עד הסוף אפילו שזה היה נשמע לו לא הגיוני בכלל שזה וזה לקח לדורות נולד ילד שמאלי כי הילד הזה הוא היה כאילו העונש לאמא כשהיא עברה על הכ שאבא שלו עבר על השבועה לכן קורא לו בניימין תוצאה המוות של האמא זה בגלל תוצאה שעברו על הימין עברו על השבועה אז הילד נולד שמאלי עכשיו אחרי זה הם התחתנו עם נשים וזה אז לא כל שבת בנימין היו שמאליים אבל השמאליות היייתה נפוצה מאוד משבת בנימין אבל פה נבחר איש יותר ימינו לא בגלל ש משבת בנימין אלא בגלל מה שהסברנו ככה אני רואה את הסיפור שהיתר המינו ומלמד הבקר ואישה כרצף של כרצף של של שלושה שלושה סיפורים וככה גם הסברנו את העניין של א של א אהוד עם כל העטיפה אני חושב שלא נשאר עוד אפילו פסוק אחד שלא לא הוספנו עליו איזה חידוש או משהו בפרשת תעות בשיעור הבא בעזרת השם על שמגר בן ענת מי הוא מה הוא מה הסיפור איך זה נכנס איך זה משתלב זה זה שבוע הבא אתם כיוון שלא תהיו בשבוע הבא תוכלו לראות את זה ביוטיוב אם תרצו [מוזיקה]