שאול ויונתן - מנהיג במלחמה | הרב מנשה וינר, ישיבת מעלות | כנס אסופות ה-4

[מוזיקה] שלום לכולם נקרא סיפור מוכר בסך הכל שמואל א' פרק יג בן שנה שאול ומולכו שתי שנים הלך על ישראל כמובן שמפתה מאוד להתחיל לדבר על הפסוק הזה ב שעול במלכו יכול להסביר הרבה דברים נכון למה שאול פחד להילחם למשל בגוליית יש פה קצד זכות בכל אופן אבל לא נגע בפסוק הזה ויחר לו שאול 3000 מישראל והיו עם שאול 2000 במכס ובר בתל לף הוים יונתן מדבד בנימין ויתר העם שילח איש לאו עליו ויח יונתן צי פלישתים אשר בגבע וישמעו פלישתים ושאול תק שפ בכל הארץ לאמור ישמעו העברים וכל ישראל שמעו לאמור יק שוצי פלישתים וגם נבש ישראל בפלישתים וצעקו עם אחרי שאול הגלגל ופלישתים נאספו לילכי עם ישראל 30 אל רכב וש אל פרשים ועם כחול אשר ספת הים לרוב ויעלו ויחנו במכס דמת בית אבן ואיש ישראל ראו כצר לו כי ניגש העם ויתחברו העם במערות ובוכים ובצלים ובצרכים ובבורות עברים ברו את הירדן ארץ גד וגד ושאול ודנו בגיג וכל העם חרדו אחריו אני מדלג פרק הבא קצת איזשהו רקע התחלתי לעניין פרק יד וה היום ויאמר יונתן בן שאול נ נוסך אליו לך ונבר מצב פלישתים אשר מעבר הלז ולאביו לא הגיע ושאול יושב בקצה גבה תחת הרימון אשר במגרון ועם אשר ימו כ600 איש ואחיה בן אחיטוב אחי חבות בן פנחס בן אלי כהן היה השם בש נוסה אפות ועם לא ידע כי הלך יונתן ובן המעברות אשר בקש יונתן לעבור על מצב פלישתים שן הסל מהעבר מזה ושן הסל מהעבר מזה ושם אחד בוצץ ושם אחד סנה שן האחד מצוק מצפון מול מחמס האחד והאחד מנגב מול גבה אנחנו נראה גם יודים לזהות את זה היום נחס תבנית מי שמקר ויאמר ינתן נ נוסך אליו לך נעברה אל מצב הארים ה אולי יעשה השם לנו כן להשם מעצור להושיע ברב ובמעט ום שכ אליו עשה כל אשר בלבבך לט לך נני עמך כלבבך ו יהונתן הנה אנחנו עוברים אל אנשים וגלי עליהם אם כו יאמרו אלינו דומו עד הגנו עליכם ועמדנו חתנו ולא נעלה עליהם ואם כ יאמרו עלינו ואם כו יאמרו עלו עלינו ועלינו תנם השם בידינו וזה לנו האות ויגלו שניהם אל מצב פלישתים ויאמרו לשתים הנה עברים יוצאים מן החורים אפר התחברו שם ויענו אנשי המצבה את יונתן ואת נוסך אליו ויאמרו עלו אלינו ונודיע אתכם דבר ו ינתן נוסך אליו עלי אחריי כי נתנם השם ביד ישראל והיה יונתן על ידיו ועל רגליו נוסך אליו אחריו ויפלו לפני תם נוסך אליו ממוטט אחריו ותי המכה הראשונה אשר כה יונתן נוסך אליו כ20 איש כב חצי מענה צמד שדה ותתי חרדה במחנה בשדה ובכולם המצב ומשחית חרדו גם הם רגז הארץ ותהי לחרדת אלוקים וירו הצופים לשאול בגבת בנימין והנה המון נמוג וילך והלם ויאמר שאול עם אשר איתו פקדו אורו מי הלך מאמנו ופקדו והנהן יונתן נוסך אליו ויאמר שאול החייה גיש הארון האלוקים כי היה אהרון האלוקים ביום הו ובני ישראל ועד דיבר שעול אל הכהן ואמון השר מחנק לשתים וילך הלוך ברו ויאמר שעול אל הכהן אסוף ידיך ויק שאול ויזעק שאול בוכל העם אשר איתו ויזעק של בכם אשר איתו ויבואו עד המלחמה ונה הייתה אחר ואיש בראו מהומה גדולה מאוד ועברים היו לפלישתים כתמול שלשום אשר עלו עמם במחנה סביב וגם הם עליות עם ישראל אשר עם שאול ויונתן ה פסוק קשה קצת הפירוש הפשוט היו כל מיני עברים יהודים שהיו עבדים לפלישתים עלו איתם עם האדונים שלהם למלחמה ברגע שהגלגל התהפך אז גם הם הצטרפו לאחיהם לעם ישראל טוב כל איש ישראל המתחבאים באר אפרים שמעו כינסו פלישתים ויברו גם הם מאחריהם במלחמה ויושע השם ויומו את ישראל ומלחמה עברה את בית אבן ואיש ישראל ניגס בויום ההוא ויואל שאול את העם השביע שלון עלה שאול את העם לאמור ארור האיש אשר יאכל לחם עד הערב וקמתי מאויבי ולא טעם כל העם לחם כל הארץ באו ויער והי דבש על פני השדי ויבוא העם אל היער בנה הלך דבש ואיין מסיג ידו אל פיב כי הרי העם שבוע ונתן לא שמע בשבי אבי את העם וישלח את קצה המתה אשר בידו וייטבול אותה ביערת הדבש וישוב ידו אל פי טורנ ניו וין איש מעם ויאמר השביע השביע אביך אתם למור הוא האיש אשר יאכל לחם היום ויעף העם ם יהונתן אחר אבי את הארץ רונ כי אורו עיני כי טעמתי מעט דבש הזה אף כלו אכול אכל היום האם משל אויבו אשר מצא כי אתה לא רבת מכה בפלישתים ויקו ביום ההוא בפלישתים ממכס הלון ויף העם מאוד ויעט העם אל השלל וייקחו צון ובקר ובני בקר וישחטו ארצה ויאכל העם על הדם וגידו לשאול לאמור הנה עם חוטים להשם לכל לתם וימר ודתם גולו אלי היום אבן גדולה ומ שעול פוצו עם ואמרתם להם הגישו אלי איש שורו ואיש סיו ולתם בזה ואכלתם ולא תחטאו להשם לאכול ילדם ויגישו כלם איש שורו וידו עלילה וישחטו שם ואבן שעול מזבח להשם אותו החל לבנות מזבח להשם וימר שעו רד אחי פלישתים לילה ונבו זה בהם הדור הבוקר ולא נשאיר בהם איש ומרו כל הטוב בעיניך עשה ויאמר הכהן קרבה הלום אל האלוקים וישאל שאול באלוקים הירד אחרי פלישתים ה תתנה ביד ישראל ולא ענהו ביום ההוא ויאמר שאול גושו הלום כל פינות העם ודאו רו במה הייתה החטאת הזאת היום למה השם לא עונה כי חי השם משה את ישראל כי אם ישנו ביונתן בני כמות ימות ון ענהו מכל העם ומר כל ישראל אתם תהיו לעבר אחד ואני בנתני נהייה לעבר אחד ומרו העם אשא הטוב בעיניך עשה ולשם אלוקי ישראל הבה תמים הורים בטומי ויחד יונתן ושאול והעם ייצאו ויאמר שאול הפילו ביני ובין יונתן בני וילכד יונתן ויאמר שאול אל יונתן הגיד לי מי עשית ו יונתן ויאמר טעם טעמתי מקצה המטה אשר בידי מה הדבש אנני אמות ויאמר שאול כו יעשה לוכים וכו יוסיף כמות תמות יונתן ימר אל שאול יונתן ימות אשר עשה ישועה גדו לה הזא בישראל חלילה חי השם יפול מסערת ראשו ארצה כי אם אלוקים עשה היום הזה וידוע את יונתן ולא מת ט נעצור את הסיפור זה בגדול סיפור מוכר אני נשאל כמה וכמה נתחיל מהסוף תשאל שאלות לו דווקא לפי סדר החשיבות וידוע מתתה ולא מת במדרש ם ופים י דברים שואלים איך פדו אותו נתנו את שוביו בזהב או שוא השעול אמר לחם ולא דבש אני רוצה לגעת בפירוש של שי שאומר אותו רש לקיש רש לקיש איך פדו אותו שעול אמר ההוא האיש אשר יאכל מה שיונתן עשה הוא רק טעם יש הלכה מתאמת אינה חי נגיד כן אישה שרוצה להכין אוכל בצום לשבירת הצום הא רק רוצה לבדוק שיש מספיק מלח אז היא יכולה לטעום והטעימה הזאת לא נחשבת לאכילה ולכן שעול אמר הוא האיש השר יאכל ויונתן רק טעם ולכן כיוון שבהלכה מתאמת עיניים שום ברכה ו אז מה מה מה חשבו חזל שאנחנו נאמין להם זה אין ספק זה מה שכתוב כאן התחיל דיון שמה נכון האם אתם מדם בא רבי ירמיה חצי תימה וחצי אכילה מה מה זה הדבר הזה לא זה הדיון פה עכשיו זה יכול להיות אבל לא רק זה אלא כתוב מפורש מה איך ה פדו את יונתן מה הם אמרו לא מוכנים מה פתאום יונתן ימות מה פתאום הוא עשה תשועה לא מוכנים למשחק הזה אז איך כאן הגיעו חזל כן מתאמת לא מתאמת אין שום קשר למה שכתוב פה לפשט עד כדי כך קשה להניח צריך לה מה מה כאן חזל מה הם מתכוונים אג גם הצורה שבאה פה מפילים את הגורל היא כמובן דבר מוזר ביותר אומר שו בוא נעשה נפיל גורל הגיוני בוא נראה של מי הייתה הראה הזאת אז אני מציע לעשות חלוקה שבה כל העם מצד אחד אני ויותם מצד שני על מי שזה ייפול תעו לכם שזה היה נופל על העם א אז מה שו עושה השלב הבא נמשיך אני אומר שניקח שניים צד אחד כל העם בצד השניי עד היום זה לא היה נגמר נכון הסיפור הזה איזה מין חלוקה זאת אנחנו יודעים ההורים תומים אנחנו מכירים סיטואציה דומה ז כולם בטח חושבים עליה כשנתפס אכל השם לכדים ד בהתחלה על השבטים ואחר כך למשפחות ובתה אוקיי בסדר זו חלוקה הגיונית וסבירה מה הפשר החלוקה המאוד מאוד מוזרה הזאת כאן גם היא כאן צריכה ביאור אם אני ממשיך ללכת למפרע הייתה פה מלחמה גדולה ואחרי שהעם אכל אז שאול אומר להם קורא את זה שוב בפסוק למז בב הי אומר שאול נרדה אחרי פלישתים לילה ונבו ז בהם עד אור הבוקר ולא נשאיר בהם איש ואמרו כל הטוב בעיניך עשה מעולה מה שאתה אומר ומר הכהן נקבע לום אלי אלוקים למה מה קרה מה נקבע לום אלי אלוקים עכשיו מה מה קרה מה הייתה בעיה זה הולך טוב העם הולך איתך למה פתאום עכשיו צרך לשאול לשאול עכשיו באלוקים אחת השאלות אולי היותר מרכזיות שעולות כאן זה שניתן די בקלות להטיל ספק בראלי של הסיפור הזה אני אומר שבאמת כל הכבוד פה ועם כל הכבוד ליונתן ונערו על מבצע יונתן הראשון כאן שנערך כאן אין ספק מרשים מאוד לא רק זה אלא שהוא מצליח להקות יחד עם נרו א כ-20 איש כן למה כ-20 איש טוב כי התנך מהגל כידוע תמיד מעגלים מספרים כמו למשל שכשאדם רודף אחרי המלכים אז כתוב 18 ו300 איש תמיד אתת הלך מעגל ן היה בעצם שם 318 וח הגלו ל-31 אבל טוב יכול להיות שאמרו פה כ20 איש רצו להגל איך שלא הה נגיד 20 את יו מה 22 ואני עוד מפסיד על העניין שיהיה התגובה פה של הפלסטים היא נשמעת לא לא נשמעת אמיתית תי חרדה במחנה בשדה בכל העם המצב המשחית חרדו גמ בתז הרץ רדת אלוקים מה מה מה מה קרה כמה היו הפלישתים קראנו קודם כמה המחנה הפלישתי כאן פלישתי זו עם ישראל 30 אל רכב 30 אל רכב זה מספרים שלא מוכרים לנו ב 6000 פרשים ועם כחל אשר על שפת הים לרוב כמה זה כואב שביטוי כזה מופיע גם על האוייבים שלנו יש פה מחנה עצום של הפלישתים ונהרגו 20 איש בסדר אני מבין זה קצת מהמם בהתחלה זה גם מכעיס אבל בסדר קצת דגדגו את הפיל התגובה פה נאת אז אפשר כמובן להגיד נס וזה הפתרון הכי טוב להגיד נס הכל נס רק חבל שיונתן היה צריך להתאמץ כל כך הוא היה יושב בבית ואומר נס נס אפשר גם כמה מזמורי תהילים זה קצת מוסיף אם קצת ככה לערבב אתנח לא עובד בדרך כלל זה לא עובד בצורה הזאת זה גם לא מה שמתואר כאן ואתו תי חרדת אלוקים זה ביטוי שמופיע הרבה פעמים בתח ש זה בא לומר משהו גדול עוצמתי מאוד לא שקרה כאן איזשהו נס אז איך זה התרחש אנחנו מאמינים כמובן שמה שכתוב כאן הוא נכון אז אז איך איך זה בדיוק התנהל פה העסק גם יונתן מה הוא חשב הוא הוא לא חשב עד הסוף הרגע קראנו בפסוקים הראשונים בפרק הקודם שיונתן הוא זה שפתח את כל המהלך הוא כה את נציב פלישתי מה את הקה את נציב פלישתים פירושו של דבר כן הנציב הזה של של הפלישתים כתוב אשר בגבע איך נציב פלישתים נמצא כבר בגבע כלומר הפלישתים שולטים פה שולטים ואפשר להבין את המספרים בסוגים אני אומר אני לא אגע בזה בשיעור הזה מאוד מאוד קשה להבין מה קורה כאן כי סיפור אחד לפני כן היייתה מלחמה של צבא ישראל ובני אמון יש שמה תיאור של מאות אלפי לוחמים מיד אחרי זה תגיע מלחמת עמלק יש לנו גם מאות אלפי חיילים ופתאום כאן באמצע יש פתאום 3000 חיילים 2000 עם שאול איך זה יכול להיות מה קורה כאן יש פה חידה מעניין סביב כל הדבר הזה אבל זה כבר אבל כשורה תחתונה מה אתה עושה יונתן אז אתה יוצא מול צ פלישתים עכשיו הסתבכת ובאמת אנחנו רואים את התגובה של עם ישראל אנשים בורחים מתחת לאדמה כבישים עושים כבישים עוקפים חלק עוזים את הארץ כל מה שמתואר בפסוקים שקראנו קצת ב פרק יג אז טוב עכשיו אני איך אני אתקן טוב זה בגלל שאני הייתי לבד עכשיו אני אבוא עם הנער שלי אנחנו שניים מכפיל כוח עכשיו אנחנו מה חשב יונתן טוב יהונתן עושה פה אות והסיפור הזה של האות הוא בעיה הלכתית לא פשוטה זה סוגיה ארוכה המקור של הגמרא בחולים דף צה משיר סר שםב המרב אומר שם הגמרא עוסקת בענייני ניחוש כל נחש אינו נחש כנחש של אליעזר עבד אברהם ויונתן בן שאול אינו נחש מה פירוש המשפט הזה נחלקו ראשונים נחלקו כברם גם הרמבם הול הרבד הסבירו את הרמבם אחרת מה מה פירוש הדבר הזה באופן פשוט אנחנו נכנסים פה לאיזשהי בעיה מה שכאן יונתן עושה א לא ברור שזה לגמרי כשר בצורה כזאת אבל א שהקדוש ברוך הוא עוזר לו אז מה שיונתן עושה פה אולי עם זה נתחיל ת עושה פה דבר שמבחינתו זה האפשרות היחידה ללכת ראש בראש מול הפלישתים מול הצבא הענק הזה אין סיכוי אין סיכוי ואנחנו לא באים להתאבד הצבא של שאול ראינו בהתחלה 3000 איש חלקם איתו חלקם יונתן די מר אנחנו נמצא שנשארו איתו רק 600 איש זה נמצא בירידה מתמדת אי אפשר ללכת צבא מול צבא צריך לנסות למצוא משהו איזשהי נקודה שאפשר אולי לנצל איזשהו יתרון שיש לצבא של ישראל מול הצבא הפשי הגדול הזה מה עושה כאן יו נתן אז תסביר מה העניין הזה של הניחוש הזה שהוא מנחש ולמה זה אך הכיוון היותר מוכר זה מי שמביא אותו הרן מסביר זה באמת נראה פשט הדברים מה זה כל נחש זלי כן נחש אליעזר יחוש של אליעזר ובוא נלך ל הסיפור הזה של אליעזר רבח מה עושה שם אליעזר אני א אליעזר למרות שכ ידוע הפרשה השם אליעזר לא מופיע שם אבל לא חשוב לענייננו כרגע אם אליעזר היה אומר והיה הנערה הראשונה שתגיע עם סנדלים תנכי ות בצבע ורוד עם פרחים צהובים ודה טוב אז זה ניחוש זה גם להגיד הנעה הראשונה שתצא ובדיוק יקפוץ שם חתול שחור אולי לבן שיהיה יותר נחמד זה ניחוש דרכי האמורי וזה כמובן דבר שאסור אבל מה שהוא עושה שם הוא עושה משהו שונה לחלוטין [מוזיקה] מה שוזה שם רבקה זה זה דבר מדהים מגיע העבד עם עשרה הגמלים אכן מסע ארוך הוא מפרך והיא מתחילה שואל מבקש לשתות והיא מוכנה להשקות אותו וגם את הגמלים אני מבין שבשלב הראשון אפשר להשקות אותו את האנשים שאיתו נרגענו קצת בסדר מה היא משקה את הגמלים בסדר מה הוא עושה בינתיים אחרי שהוא כבר שתה מה האיש עושה והאיש משתאה משתאה יפה והוא עוד פעם משתאה ועוד צד משתאה משתאה לפני הרבה שנים העברתי יודע את הפרק הזה הזכרתי את את הספות ש אז הצביע מישהו אמר לי אתה יודע אני מורה דרך בהרבה שנים אומר לי הרב אתה יודע מה זה אומר כמה שותה גמל אחד אחרי שהוא עבר את כל המדבר הערבי אתה יודע כמה הוא שותה אז פיל פ1 אמרתי לו עכשיו השבת לי ככה דברי חזל יש בחז מחלוקת בת כמה הייתה רבקה שהתחתנה בת שלוש או בת 12 אמרת עכשיו הבנתי כשהתחילה הייתה בת שלוש כן אז בעצם מה שקורה שם זה משהו לא נורמלי אזה מה שאליעזר מבקש לבדוק זה לא איזה הוקוס פוקוס חיצוני אלא הוא צרך למצוא אישה שהיא גומלת חסדים שתהייה ראוייה לביתו של אברהם אבינו והיא תעבור את אותו ניסיון של אברהם לך לך צריך ך בית אביך ומידת החסד כך שכמובן זה עובד פה מכירים את הדבר הזה אברהם חסד ויצחק גבורה ואנשים זה מתהפך שרה שרה מבטלת את הדין ורבקה ממליה היא זאת שצריכה כאן להשלים בחסד אז זה לא ניחוש שהוא עבודה זרה חלילה או משהו זה זו איזשהו עוד שניתן כדבר שאני בא לבדוק בדיוק בצורה נכונה כמובן הוא מצפה לסיעתא דשמיא אבל זה אין בזה דרכי האמורי מה קורה בסיפור שלנו יש נקודת טורפה אחת שאולי יכולה להיות למחנה הפלישתי הענק הזה המחנה הזה מחנה עצום והם משקיפים והם רואים מה קורה מולם מחנה ישראל הם רואים 3000 איש גם נקודת המוצא כפי שראיינו ם כבר הנציב שלהם נמצא בלב בלב הממלכה גבע ויהודים בורחים יש להם הרבה הרבה יהודים עברים שהם שבוהים אצלהם עובדים אצלהם הם יכולים לקחת אותם מיטה למלחמה שהם מניחים שם לא יעזו לעשות שום דבר לא לצאת לעזרת אחריהם הם שולטים פה בור והם מסתכלים והם רואים יש להם מודיען לא קשה לראות והם רואים את ה מה שקורה במחנה ישראל אצל שאול זה רק פוחד והולך הרג הו 3000 נשארו רק 600 ובאמת מה שמאוד יכול להיות שהם מבחינתם הבינים שמלחמה הם לא יצטרכו להילחם זהו הצבא כבר מפסיד לגמרי מפסיד מעצמו הצבא הישראלי מה שאנחנו נבקש נדרוש זה אולי את הראש של של שאול את הראש של יונתן מי שעשה את ההתנגשות וד מבחינתם ואז יכול להיות שהביטחון העצמי המופרש שלהם אולי זאת נקודה שדרכה איהיה אפשר לעשות משהו ואזה הולך יונתן לבדוק וזה לא סתם איזה הוקוס פוקוס כל מי שהיה בצבא ודיי מי שיה במילואים יודע מכיר את הסיטואציה הזאת אתה בא מגיע לאיזשהו בסיס שאתה לא מכיר אותו מגיע לבסיס צרי אתה מגיע לשער אתה רואה השער צבוע ככה בצבעים בוקים לבן ואדום ויש כזה יש מחסור מסודר עומד שם ב עומד שם חייל מדוגם עם כובע על הראש ועם נשק והכל עוצר אותך כן מי אתה יש לך יישוב אתה יודע בבסיס הזה זה בסיס שהוא נמצא מתפקד בכל יש פה מפקד שמחזיק את העסק כמו שצריך יש גם תמונה אחרת אתה מגיע לאיזה בסיס אתה מזהה איזה בוטקה בקושי אתה מזהה שזה בוטקה כי יש את החלונות האלה אין חייל בחוצה אתה יש איזה חבל כזה שמרוח על הרצפה כמובן שכל אחד יכול לעבור אותו ושום דבר לא צבוע שם לא אבנים לא זה הכל נהיה ככה ואתה מזהה את הבוט ככה אתה רואה ככה בקושי רואים את החלון מרוב שזה שכבות שכבות לגובה של קליפות של גרעינים ואתה מזה שתי סוליות נעליים ככה לגובה על החלון תבין שמישהו יושב שמה ואתה צופר צופר אז מישהו פותח שם את החלון אומר מה אתה צופר כנס כנס ככה אתה מבין בדיוק מה מה רמת הכוננות כן שיש יש באותו בסיס ולא נדבר אקטואליה אומר יונתן אומר נערו את זה אנחנו נבדוק ונתן עולה מן הסתם הסיפור הזה הוא בלילה הוא לא רוצה שהם יתגלו בלילה אולי אפשר ללמוד מסיפור דומה של גדעון ראש השמות התיכונה אח הכם הקימו את השומרים גם שו מי שהיה בצבא מכיר את הרגעים האלה את הדקות האלה כמה זה רגיש כן המשמרת של זה אלה ששמרו עד השעה 2 צר לכת לישון לה שצריכים לקום הם צריכים להתחיל לשמור אלה כבר ברבע לשתיים כבר לא מסוגלים לראות ומנסים להזיז את המחוגים כמה שיותר מהר ואלה שרק הקימו אותם מגיע מגיע לעמדה אתה מתחיל להזיל לוותר שמש זה שם זה עזוב עזוב איפה הקפה איפה הקפה זה מה שמעניין אותו עכשיו זה תקופה ככ לוקח קצת ככה להתעורר אח הכם הקימו עכשיו המוצב הזה המצב המצבה כפי שזה נקרא כאן זה המוצע בעצם הקדמי ביותר של הפלישתים הוא אמור להיות לכאורה זה שנמצא ברמת הכוננות הגבוהה ביותר אם הם יגידו לנו אומר יתן לא עמדו במקום אנחנו באים אליכם אנחנו נשמע דריכה של נשק אנחנו נבין שמה זה לא הולך הקדוש ברוך הוא לא נותן אותם בידינו הם ארוחים הם מוכנים אל אם יגידו לנו בוא בואו תעלו אלינו כן א אז ברור לגמרי שהם מזלזלים והם לא ארוכים לזה ואפשר אולי יהיה אפשר להפתיע אותם זה מה שהוא נתן נושה ומה איך הם באמת מגיבים הפלישתים ויגלו שניהם אל מצב פלישתים ו אמרו פלישתים הנה עברים יוצאים מן החורים אש תחבו שם את איזה זלזול ה עכברים יוצאו מהחורים פ שצת וש כו עלו אלינו בוא בוא בואו בואו עכברים זה בקם שנתן חה ומה שכאן קורה זה שקורה דבר מדהים הם בוודאי ובוודאי לא העלו בדעתם שיבואו מעט אנשים עכשיו שני אנשים אין מצב לא יכול להיות הצבא לא פה הצבא הישראלי הם לא הם רואים לא שואים את הצבא הישראלי אז מה מי הגיע לכאן כבר ואז ותם ונהרו יוצאים בחסות החשכה ובצורה שהכי הפתיע אותם לא הלו בדעתם יכות שם בכלל הנשקים שלם מבחינת גד הנשקים הדים מתחת למיטות והרגו שם כ20 אישו חצי מענה שטח מאוד קטן ואולי כתוב כ-20 איש לומר לנו ששם אף אחד לא יודע להעריך כמה והייתה מכה ראשונה מוצלחת יקוק כתוב שנתם עולים על רגליו על ידיו ועל רגליו למה על ידיו ועל רגליו טוב האמת היי שאם שאול בן שנה במלכו וא מלך רק שנתיים אתם מבדים שיונתן זה שעל ידיו הרגו אפשר להבין כן אבל כנראה שזה לא ה הפירוש ה בא לומר לנו שיש כאן מצוק מצוק מצוק מאוד תלול גם מקום לטפס משם בחטא להגביר את הביטחון של הפלישתים ש מ כבר יגיע ם מתחילים להפתיע בשתיים שלוש דקות הראשונות צריך סיעתא דשמיא כמובן ואז מה שקורה זה שננסה לדמיין מה כאם מתרחש אז יש את המוצב הקדמי יש האלה שזה אולי ה יש את האוהל של כיתת הכוננות שישנה אבל ישנה טוב 20 מטר משם ואחר כך עוד את האוהלים של אבשך המחנה מתחיל שום רעש זרת ה יונת ור ממשיכים מיד הלאה ויוצאים ונכנסים לאוהל השני ו מישהו בדיוק עכשיו קם בהלם גמור רואה כל מה שהוא רואה רואה שמישהו ככה אז הוא מוציא את החרב שלו השני שקם דקה אחריו או 10 שניות אחריו רואה מישהו חרב תוקע בו חרב אתה וד חושך והמולה ורעש וזה מה שכאן כתוב במפורש שמה מה שכאן קרה ש פנה הייתה חרב איש בראה מאומה גדולה מאוד עכשיו צריך להוסיף לכל העניין הזה אנחנו מוצאים שמה אצ הצבה הפלישתית שיש שמה כמות קית של פרשים סוסים סוס הוא בדרך כלל יותר חזק מבן אדם א זה נכון ולכן מכונית מודדים בכוח סוס ולא בכוח אדם חוץ מי שעוד הכיר את הסוסיתא שאת זה הישראל היו מודדים כנראה בכוח בן אדם אבל בסדר כן א מתחיל שם רעש אנשים מתחילים לרוץ ולא יודעים לאיפה והסוסים נבהלים ומתחילים גם הם להשתולל כשסוס הוא מתחיל להשתולל נעמד רגליים האחוריות שלו ומתחיל זה הוא לא מכיר אף אחד צע לא אחראי למה ש קורה במצב שכזה ואז אלה מתחילים לרוץ צת אחורה האוהלים הבאים ששמעו רואים אנשים רצים לקראתם ב לא מע זה בוודאי האויב ואלה אלה בלאגן שלם ואיין שם אולי מישהו שמצליח לטול פיקוד אף אחד לא היה מוכן לזה וזה נהיה גל כזה שהולך ומתעצם ובחסות החשכה מעומת אלוקים נקיית מה שכאן מתואר טוב זה כבר נשמע הרבה יותר ראלי צריך סיעתא דשמיה לדבר הזה מי היה מוכן לאמר על זה מראש צריך פה את הביטחון הגדול שיש ליונתן טוב מתחיל המגדף אחרי הפלישתים בינתיים יהודים מתעוררים מגיעים עוד ושאול רואה קולט יש פה בלאגן מתחילים לשמוע את ה מאומה מצטרפים ואז הש שאול לכה את הדבר הכי לא הגיוני שבעולם הוא משביע את העם לא לאכול מה אתה נותן איזה צ'אנס לאויבים שככה אולי גם תציע אנחנו גם נקשור את היד מאחורי הגב ואז נראה אותכם ככה אנחנו נתן לכם פה מה אלא ברור מה הכוונה מה ש ש שעול מבין הוא מבין הוא מבין בצורה מאוד הגיונית שאם אנחנו עכשיו ניתן ניתן נשים לאכול העסק יצר שוב מי שהיה בצבא מכיר את הדבר הזה כן יכול ות תרגיל גדול אפילו מלחמה מלחמת יום הכיפורים לא לחמו בלילה כמעט באזור בעק לישראל לא היו כל כך אמצעי רית לילה אבל הייתה זה עוד היו הפסקות אש כאלה בלילות וו עוד הפסקות יש לא כתובות כשהגיע שקם כשהגיע שקם אז אף אחד לא מענין אותו זהו עכשיו עכשיו השקל מגיע עושה מעל המצופה וזה מה שככה כל אחד עכשיו ככה הולך ומשתולל על האוכל אם האנשים ירצו לאכול זה מעייף המלחמה ירצו הפסקת אוכל מבין שאול אין דבר כזה אז תבקשו כמה דקות לא אין דבר כזה ישבו לאכול אז טוב שול בסדר 10 דקות אוכ ממשיכים במלחמה שעול מבין חייבים לתפוס להכות בז שהוא כם לנצל הצלחה שאול הוא מבין הוא איש חיל גיבור הוא יודע אנחנו חייבים חייבים אש לרוץ לרוץ עכשיו אחרי החם לא אם ה יסיקו להימלט להערים שלהם אז לא עשינו כלום אז אי אפשר לעצור ישבו לאכול טוב 10 דקות אחרי 10 דקות רגע דבר תורה דבר תורה שגי אחר כך זימון בערה לא ב1 ישל מישהו יש לו סידור מה הנוסח של זימון בלף מה רגע נביא רגע ספרדים אשכל מבין ש אין אף אחד לא אוכל וכולם עד הלילה והם רצים ורודפים האיש הכי מבוקש שם שהחלה חשכה לרדת כמובן היה הגבאי מתי שקיעה מתי שקיעה ומה שקרה בערב איך שככה נה אנחנו רואים את ההתנפלות על האוכל אז לא משנה מה זה מה פירוש הדבר כן אוכלים על אדם פירושים שונים האווירה כולנו מבינים אותה להיות שור באותה הזדמנות היה ממש בחירה לא לא מוצלחת לא היה כדאי להיות ולא רק בגלל בע שעבר מן החי יונתן לא ידע מכל הסיפור הזה הוא לא היה שם שהשביע יונתן לקח דבש שמעתי פעם מישהו אני לא יודע אם זה בדוק אם זה נכון נשמע לי הגיוני אבל אני לא יודע של הדבש זה יש לו איזה יתרון מיוחד זה פצצת אנרגיה למה זו פצצת אנרגיה מכיוון שכל אוכל אנחנו אוכלים אז הגוף צריך להשקיע אנרגיה בעיכול שלו דבש דבורים הדבורים כבר בגוף שלהם כבר עשו את כל פעולת העיכול ועכשיו זה נכנס נטו רק מעניק י להיות יכו שכן יכול שלא אבל אולי ואז הורי לו יונתן אחר אביך את הארץ אבא שלך השביע אח רבית הארץ תראו אכלתי קצת דבש הם כולם יאכלו בטח אין להם יותר כוח אחרי שעם אוכל שהוא מספרים לשאול הוא מסדר את העניין מסדר את השחיטה מקים מזבח אומר בוא נמשיך עכשיו אני אקרא את מה שכתוב בואו נמשיך מה הייתה תגובת העם לא כמו שקראתי קודם וומר שאול שוב אחרי הסעודה השחיטות הזאת הגדולה יום שול רדח פלישתים לילה ונבו ז ם עד אור הבוקר לא נשאיר בהם איש ומרו כל הטוב בעיניך אעשה לא כל טוב בניך עשה מה שאתה אומר מה מה הוא אמר מה שאתה אמרת מה הוא אמר אף אנשים שב הבינים איך זה נראה אחרי ההתפרקות של המתח וה שבירת הצום הזא שלהם התנפלות על הבשר ואנשים דחפו מכל הכיוונים ועכשיו שוכבים ככה לך תקים אותם עכשיו לפני האוכל לא כדאי לדמיין את זה יותר מדי צת מוציא את התאבון כ איך נראה הדבר הזה מה שאתה רוצה מה שאתה אומר אף אחד לא זז יש הפסקה של המסורה תראו אחר כך לכן הכהן אומר קרבה לום הלוקים והקדוש ברוך הוא לא עונה הוא לא עונה לא חשוב זה קשור לכך ששאול אה לפני כן הסיר את ההורים ותומים וקרה לכהן וכשהתחלתי המצב להשתפר אומר טוב לא צריך זה לא לא קשור כרגע כל כך לענייננו אומר שאול אנחנו עושים מבחן יש כן מחלוקת מחלוקת בין שאול לבין יהונתן מה דרך ההנהגה נכונה כאן אומר שאול אנחנו לא יכולים להנהיג עם מעבר למה שהוא אנחנו צריכים להכיר לדעת עם מי אתה מדבר עם מי יש לנו עסק הנה תראה איך הם נראים אי אפשר היה הצ זאת דרמטי דרסטי בסיפור הזה שאסור לאכול יונתן אמר למה תן קצת תן קצת לאכול יקבלו כוח תאמין בהם תרומם אותם אפשר אומר שעול אתה לא מכיר תם אתה לא מבין לא שייך אומר אתה לא אדרבה תן בהם תאמין בהם אפשר מנהג צריך להרים את העם לא צריך רק להכיר את העם שלו צריך גם לדעת שהוא מוביל מנהיג אומר של הקדוש ברוך הוא לא עונה אנחנו רוצים לבדוק האם הבעייה היא בעם או הבעייה במנהיגות וזו החלוקה המוזרה הזאת והגורל יוצא על המנהיגים מי צדק שאול שאמר אני צריך להכיר את העם ולהבין אותו ומלה גם להתחשב ואי אפשר להרים אותם מעבר למה שהם יונתן שאמר לא לכך נבחרנו אנחנו בשביל להרים אותה וזו השאלה הגדולה וברור לכולנו מה היינו מצפים מה היינו רוצים שתהייה התשובה וכאן מגיעים מגיע אחד הפסוקים היותר עצובים שאני מכיר בתנך מה קרה על מי נפל הגורל על מי השם יונתן שעול צדק שעול צדק תראו איך העם נראה תראו איך הוא זרוק שמה זו פה לא מסוגל ככה מוציא אוויר מכל הלא יודע לא מסוגל לזוז איתו אתה ו עשות עוד משהו אם הייתי אם הייתי נותן להם לאכול בהפסקת 10 אז המלחמה הייתה נגבת כבר שם זה עושה עוד קפה וזה בחה אחרונה זה לא היה עובד וזה עצוב מאוד הגילוי הזה שהנה הנה הנה שאול צדק בתפיסה שלו ולא יונתן שלמרות שליבנו נו אחרי יונתן זה קשה מאוד עצוב מאוד אל תעזבו עכשיו חכו לא באנו לבעס ואז קורה אחד הפלאים הגדולים של התנך העם ששוכב שמה בצורה הבזויה הזאת כן ומרת התיאורים הם כאלה התנך לא ויה טעם אל השלל ויקחו זה כמובן כל זה זה רק הכנה אחר כך לתיאור של מה שיקרה במלחמת המלא רואה את המחזה נורא ההוד הזה של שני הענקים האלה שאול ויונתן והוא רואה את הדבר הוא לא מסוגל להכיל את הדבר הזה פתאום עומד לנגד איני תראו את שאול המנהיג הגדול הזה הוא הצליח להעמיד את כולם לפחות לשחוט אותה כמו שצריך להקים מזבח אבל יותר מזה איזה אחריות הוא לוקח כל מה שעושה שאול כ כל הרדיפות שלו אחרי דוד זה הכל כי הוא רוצה שיונתן ימשיך אותו בוא הוא טולה את כל התקוות שלו וא אומר שאול אם זה ייפול עליך הוא חשש שזה יקרה יש סיכוי שזה יפול יונתן תדע לך שאם זה אתה אני נשבע שאתה תמות וכשזה קרה עומדים עם ישראל אומר שאול זהו מוד תמות יונתן יונתן לא הודיע לאבא שלו שהוא הולך למה הוא לא הודיע לאבא שלו שהוא הולך ברור יותן הכיר את אבא שלו הוא ידע שאבא של שלו לא יאפשר לו לא עושים דברים כאלה ויונתן אומר יונתן הנני אמות אני השם אני אמות כנראה שתהיתי ועם רואה את הדבר הזה ועובר מהפך פתאום החברה שהיו שכובים על הרצפה וזרוק ובכל מיני צורות ופה זאת לא מחמיאות מול המחזה המדהים הזה הם קמים קמים מהעפר ממש אורים מה אין דבר כזה הינתן ימד אשר עשה תשועה ישראל בשום פנים ואופן לא הוא צדק לא אנחנו יונתן צדק הוא הושיע אותנו א והם קמים והם מתמרדים לא מוכנים מה אמר יונתן יונתן לא רוצה לתת להם לאכול קצת לטעום דבש ואז כולם יכולים להתעורר כן הוא ה עושה אפשר ברגע הזה מתברר שלא רק ששאול צדק גם יונתן צדק אפשר להרים את העם וואו אפשר העם הזה שעוד ממש לפני רגע איך הוא נראה לא מסוגל לזוז כשההוא רואה את הדבר הזה הכוחות האמיתיים שאולי היו מכוסים בהרבה קליפות הכל מתגלה פתאום ומתעורר הם קמים [מוזיקה] כולם יותן אמר לא לא להתחיל עכשיו לא התכוונתי שעכשיו באמת צריך לתת סעודה לעם עכשיו כסעודת שלמה בשעתו אתה פתאום מן הדבש וזהו לא יותר מזה ו זה יופי זהו מה שאומר יש לקיש במדרש שבו פתחנו שאול אמר הרור האיש אשר יאכל ויונתן מה רק אמר מה הוא ביקש רק מה רק לטעום חזל כדרכם עוטפים את זה במעטפת הלכתית דין של מתאמת נכון אבל בעומק זה בדוק לכ זה עומק הפשט כאן הסיפור הזה אז זה עם פדת יונתן ולא מת איזה הוצאה מתגלית כאן כ אמרנו שהבחירה הראשונית היא מהתיאורים היותר עצובים בתנך הרי הבשורה שמגיעה בעקבותיה מרוממת את הרוח ואת הנפש מה זו מנהיגות ומה שכם מתברר ששני הדברים נכונים לא ששאול לא צדק כי אז היה צריך עכשיו ליפול הפוך טוב אז שאול יומת כן מבין שלא ולמנהיגות אמיתית היא צריכה לדעת להכיר את הע את הדעת להכיר את הציבור לא יכול לגר ממנות ז הסיבה שמשה רבנו סירב לצאת לשליחות הבין משה רבנו שהוא אולי מרוחק מדי מעם ישראל באמת באמת זה קשה לכן משה רבנו לא רצה ללכת ל הקדוש ברוך הוא היה חשבון אחר אבל המנהיג חייב להיות מישהו שמכיר את הלוח הרוח ואת המצב ואי אפשר להתעלף מזה זה דבר חשוב יסודי מאוד מאוד אבל זו קומה ראשונה מנהיג אמיתי מסוגל גם להרים את העם הוא מסוגל להערים כי הכוחות נמצאים בעם ישראל בעם ישראל יש כוחות יש עוצמות ומלק טוב מצליח להוציא אותם מן הכוח אל הפועל לגלות לאפשר לעם ישראל לגלות את הדבר הזה וזה מה שמצליח כאן יונתן לעשות והתיאור המדהים הזה ש יונתן הוא זה שעושה ומרים בסוף זה הצליח והעם התנער התנער מעבר משלים את התמונה של ההנהגה הנכונה זה שיתוף פעולה אמיתי שאמור להיות בין ההבנה הזאת של שאול לבין התוספת המיוחדת שמוסיף לו יונתן וכמובן כל אחד יכול להבין ומכאן קצרה הדרך להבין איך נוצר הקשר הנפשי העמוק כל כך בין יונתן לבין דוד לבין דוד המלך שיעבוד בדיוק באותו עניין באותה צורה באותם יכולות מיוחדות אפשר להזכיר את הסיפור הזה בלי לראות איך הדברים משתקפים בחודשים האחרונים שלנו החודשים המורכבים כל כך שאנחנו כאן עוברים שעם ישראל עובר עד לפני חמישה חמישה וחצי חודשים העם היה נראה משהו כזה כמו כמו אחרי אותה סעודת שחיטות שהייתה כאן אין כוחות ואין עוצמה ו מפורדים ואף אחד מי יקום לעזור למישהו אחר זה תחושה הנוראית וקשה כל כך ש שובנו קראו אותה אבל כנראה סוף הפרק ירד אצלהם במיקוד והם לא נבחנו עליו והם לא הכירו את זה שיש גם המשך ואחרי המכה הקשה והנורית הכואבת שטפנו שלצערנו אנחנו עדיין ממשיכים לשלם עוד לא עוד לא הגענו בזה אל המנוחה ואל הנחלה בעזרת השם כמה שיותר מהר בצורה במידת הרחמים בעזרת השם הנה התברר שהעם הזה השסוע והקרוב וחסר הרוח וחסר העוצמות מתעורר פה אומר לא יהיה דבר כזה עם ישראל חי אי אפשר להשיג מקום בטיסות מחוץ לארץ כל א ש עזוב אותי מהארץ ותי ממתינה וזה אני את שלי עשיתי ולך תמצא אותו איפשהו אנשים יושבים שמה עם על כיסא ניד ליד הטייס ככה איכשהו קומבינות ישראל לחזור לארץ איזה עוצמות איזה עוצמות והחוכמה באמת בכל הדברים האלה מקווה שעם ישרל ידע חכם לומד מהניסיון חכם יותר גדול פ לומד מניסיון קודם של אחרים לא צריך בעצמו להתנסות יתן לקדוש ברוך הוא שבאמת ה הימים הכל כך כל כך קשים שעברנו קדוש ברוך הוא למדנו נלמד כולנו יש כוח בעם ישראל אסור לחזור חזרה למציאות קשה כזאת שהייתה כאן לפני כמה חודשים שהורידה אותנו עד לעפר אנחנו אמורים גם להגיע עד לכוכבים כפי שחז אומרים יש בנו את הכוחות הללו גם אם אין לנו אותה מנהיגות היו מנהיגים שלימדו אותנו פעם שיש כוח בעם ישראל עם ישראל לא יתחלף בעזרת השם עם ישראל [מוזיקה] חי [מוזיקה] ‏y