ראשי הישיבות ישבו בקהל: פאנל זקני הדור המלא (שעתיים) על גזירת הגיוס ישיבות ואתגרי השעה! 🛑

אז אני מבקש מחילה מראש אם לא מספיק אני אדבר בקובד הרווי כמו שצריך לדבר לראששיבס אני פשוט שליח של הבחורים וגם שליח של הראשיבס להסביר לבחורים אנחנו אנחנו יודעים תמיד שמענו מראש ישיבת גרודנשל את את העניין שבחור צריך להיות למדן בכל העניינים והראשי ואמר את זה לא מזמן הראשי ואמר בקו הטלפון הראשי ואמר שיש גם עניין למדנות בתפילה גם בתפילה אפשר להיות למדן והראשי אמר שאצל רבי שמואל הרבי היה אפשר לראות את הלמדנות בתפילה אולי הראשיבי יכול להסביר לבחורים איך רואים את זה בתנועות של הידיים רואים את זה בלמדנות בתפילה איך רואים איך אפשר לראות למדן בתפילה אז דבר ראשון >> [כחכוח] >> אני מזהה את הלמדן שבתפילה. זה שקבוע בתפילה לא מחסר אפילו יום אחד. ולא רק שהוא בא כל יום לתפילה, אלא מתי הוא מגיע לתפילה ומתי הוא עוזב את התפילה. אלה שבאים כמה דקות קודם לתפילה וקבוע יומים יומים זה נקרא למדן למדן מה זה אמרנו למדן מה זה למדן עמקן עמקן הוא לא שטחי אז הבחור בא לתפילה למה הוא בא לתפילה מפני שהוא מבין מה זה תפילה הוא הולך להתפלל לקדוש ברוך הוא מבין מה זה תפילה אז איך יכול להיות שהוא לא יכול ללך מה שאין כן אחר הוא בא לתפילה מני שאתמול הוא בא לתפילה אתמול הוא בא לתפילה היום הוא גם בא לתפילה זה שטחי זה שטחיות זה לא נקרא למדן זה ככה אני מזהה את הלמדנות עכשיו רצה המנחה שזהיה שיתאר ני איך איך [‏צחוק] הייתה נראית התפילה של רבי שמואל אז כתבתי לי כתבתי זה באמת רבי שמואל היה עומד בפסוק דזמרה אבל מתפלל בכל רם וצלול מחתך כל מילה ווחיתוך המילים והג הדגשה של כל עניין ועניין והייתה ניכרת איזה נהרה על פניו והיה נראה שהוא מכיר איזה שמחת פנימית משמחה פנימית אני אומר אפשר להגדיר את זה שרבי שמואל התפלל כמו שאומר שיעור היו רואים בתפילה שלו שהוא מדבר כמו שהוא מדבר לציבור ככה הוא מדבר לקדוש ברוך הוא זה תפילה של עמדן זה התפילה של עמדן ככה הייתה התפילה מרשימה מאוד של רבי שמואל ביחס לתתפי תפילות אחרות שכל אחד מדבר ודאי בפנימיות, בשקט, אבל התפילה של רבי שמואל הייתה גלויה, גלויה. הפנימיות שלו הייתה מופגנת לכל הציבור. משם ראו מה זה נקרא תפילה של המדן. >> ברשות הראש שיבה, האם יכול להיות בחור שלא למדן בלימוד ויהיה למדן בתפילה? האם בחור שלא למדן בלימוד גם יכול להיות למדן בתפילה או שזה הולך ביחד? >> אני חושב שזה זה בא ביחד. למדן זה נקרא אכן לא שטחי וישר ולא עקום. זה מציאות שלן וזה מתבטא כמו שדיברנו בכל העניינים בכל העניינים בין בגשמיז בין ברוכניס כל ההנהגה של ה של הלמדן שהולך עם מחשובה כל דבר מה שהוא עושה הוא מבין את המשמעות הפנימית של הדבר זה נקרא למדן בכל העניינים זה זה השלכה בכל העניינים למדן זה הבן העלייה האמיתי שעל זה צריך לשאוף כל בחור להיות מספרים שרבי ש מישהו אמר לרבי ישראל שאם הסבא מסלבותקה היה מתבשר ללימוד אז היה מגדוי לאדור אז אמר לו רבי ישראל אמר לו רבי ישראל השלם זה עדיף מגדול ככה הלכה בקדי בהלכות קדימה ששלם עדיף מגדול אבל שאיפה של בחור צריך להיות גם שלם וגם גדול גם שלם וגם גדול זה אנחנו הסברנו אז שהמהלך להגיע למצב הזה זה הישיבה זה בעיקר התפקיד של הישיבה לייצר את הלמדן הלמדן בלימוד כבר יהיה ממילא למדן בכל העניינים זה עבודה עצמית של אדם זה אבל למדן הלמדנות זה מהות שמשליכה על כל חיי האדם שרקויח רצינו רצינו לשאול את ראש ישיבת מאור התלמוד שליטה כן יש בחורים שרוצים מאוד להתחזק בתפילה אבל הם חוששים שאם הם יתחזקו בתפילה אז יקראו להם איזה מילת מילת גנאי של שלות אוציות שאני לא רוצה להזכיר את השם הזה מילת גנאי שמתחילה באות צדיק אז הם מפחדים אה הרב גלי שליט אומר שמותר להגיד אז קוראים לזה צול בעניין הזה הצול הזה הוא רוצה להיות מצלי הוא רוצה להתפלל אבל במקום שהוא יתפלל והתחזק בתפילה אז בחורים אחרים במקום המצלי עושים לו צול איך הבחור צריך להתייחס לזה הרי של צול שנהפך להיות לכינוי גנאי זה מכיוון שנהפך להיות ביטוי למישהו שהוא חסר דעת ככה חושב שבי ונראה למי שלא מבין שכשאדם מתחיל לעשות דברים שהוא לא עושה והרי מסתומרי הוא הכי חכם ואיך פתאום איש עושה אחרת ממנו אז משהו יותר חכם ממנו לא ככה אשתו עושה את זה בכל סוף דעת ולכן לא צריכים לעשות כמוהו אז זה פותר אותו ככה יש כי השף חיטר בחוכמה אבל ברגע שהוא נתן לו תואר אז הוא פתר את עצמו מהכל זהו הוא אם הואזה בקצול לצול ואם הוא לומד טוב אז הוא קורא לו צדיק לא צדיק זה גם כן זה פטור אז הוא מספיק כי הוא צדיק זהו יש תוערים שכן מחייבים אותו אז צריך באמת להבין כעת מה קורה כדי שאדם יבין את העומק של חוכמה שיש בה דברים שהוא לא מבין שיש בהם חוכמה ואז הוא לא יחשוב ככה ואז כשהוא יראה מישהו שעושה הוא יתפוס שהוא הוא יותר חכם ממנו כמו ששמענו שזה העבודה להיות חכם גם בתפילה ויכיר מה באמת זה תפילה שאדם מתפלל תפילה עם חוכמה ובלי חוכמה שמענו מקודם ישנו ישנה קודם מצווה שהיסודית של הכל אמונה אמונה המצוות תס הראשונה מתס להמין לאכי השם אלוקיך שרוצה סיחו בארץ מצרים שיש מוצוי רישון הרמבם מונה ה כולם יודעים את הרמבן שכתוב שלאדם אין חלק בתוירס מושה רבינו עד שיאמין שכל דברינו הדברים הגדולים שקוראים ומקראנו הדברים הקטנים שקורים אין בהם טבע. זה לא איזה סדר טבעי של הנהגת העולם ולא מנהגו של עולם. לא משהו מקרי שקרה כעת בעולם. לא הסדר הקבוע ולא משהו מקרי. אלא כולם ניסים. יש מנהיג. אם יעשה המצווה יצליחנו זכרו יעבור עבירה חיתנו עונשו. איפה מתחילה לכאורה? זה פשוט ככה. וחושבים שלא צריכים לעשות כלום בשביל זה. איפה התחילה המצווה של אמונה? הרמב"ם מונה את המצווה של להאמין בשבורח מצוות עס. הוא מביא ארבע בספר רבי יסס על המקום משיג עליו ב שהשיגו הבהג ואומר מצווה פירושה שיש מצווה מצווה והמצווה אומר למצווה את הציווי שלו זה מצווה אז אומר אם יש מצווה אז הקדוש ברוך הוא מדבר אליך ומצווה זה הכלל ישראל אז הקדוש ברוך הוא מדבר אליך ואתה שומע אותו הוא אומר לך שתעמיד בי תרו לכם שמי שיגיד שהוא מבקש מאוד להאמין שהגינים שיושבים איתנו כאן יושבים ומדברים אל הציבור תאמין לזה אז אני אשאל אותו מיד אם זה שיושב לידו רחמון ליצלן עזהר ואפילו אם הוא עור החבון מצוין הוא גם חרש כי הוא הרי או רואה את זה או שומע את זה ואם צריכים להגיד לו שיאמין שמדברים אליהם אז בפשט או זה או זה אם הוא רואה את זה אז מה צריך זה בעצם מה שמביא הרמבן ושואל בשם באג הוא שואל מה פירוש מצווה של אמונה מה המצווה הקדוש ברוך הוא מדבר עליך אז אתה שומע שהוא מדבר עליך אתה נגלית בענן כבודך עלם קודשך דבר עמה מן השמיים שמעתם כהילכו נגלית להם בהר פלי תואר כל העולם כולו חל מפניך זה הקדוש ברוך הוא מגלה אז מה כעת המצווה להאמי כך הוא שואל אז הוא אומר שלהמי זה באמת לא מתסת המצוות מתחילות אחרי זה להמי זה עובדה שזה ככה וכיוון שזה ככה תשמע וכולו תר מביא משם הבן בעצמו אומר שכל מוני המצוות הסכימו עם הרמב"ם שאלה גדולה מה הפירוש בזה מה הפירוש בזה אמר המשגיח זכר צברוכה פירוש מילים פשוט יש מצווה לדעת ויש יש עניין לדעת ולהאמין הרב שך בספר באבי עזרא עלמונה שואל מה פירוש המצווה להאמין הרי מונה הוא אומר כולם רואים את זה אמר המשגיח בשעה שיצא הספר הוא אמר את קודם מרב שר זה שאלה בפירוש המילים זה לא היה ויכוח אבל עניין כולם הסכימו שמהשגיח אומר אז הוא אמר לדעת זה דבר אחד כך כתוב הפסוק ויודעתו היו אני יודע שזה ככה להאמין זה מצאת את לבבו נאמן לפניך. ההרגשות שבלב וההכרה שבלב חיים עם המציאות שאני יודע. דעתו היום כך הוא אמר אין ארבת עבודה אחת ושבוס לבובכו עבודה שנייה ובכלב אמרו שהמרחק מהידעת היום עד והשבות האלבובך זה יותר גדול מאשר המרחק בין השמיים לארץ מה הפירוש אדם יודע הכל כל ילד יהודי שנולד כאן ויושב כאן ונכנס לתוך לומר של תורה יודע על הכל. השאלה הלב יש לו פעולות שהוא פועל והלב פועל באופן אוטומטי טבעי. הלב פועל לא מכוח ההנחה של השכל ולא מכוח האמונה של הלב. כי הוא לא מחובר לזה. כשהוא רואה משהו הוא רוצה אותו. לא כי הוא מאמין שיש בצווה והקדוש ברוך הוא ציווה אותו לעשות את הדבר הזה הוא רוצה אותו כי הוא רוצה אותו שיגיע במצב כזה שהוא רוצה אותו ויחליט האם באמת אעשה את מה שאני רוצה או שבתורה כתוב ציווי לא לעשות את זה וזה עבודה שלמה איך אני לא אעשה אני כן רוצה עוד יותר קשה בשעה שאני עושה אותו וצריך לעשות אותו כמו שאמרנו קודם אני בא להתפלל ואני ודאי מתפלל ושמענו שאתה יכול להתפלל היום כי התפללת אתמול ואתמול כי התפללת שלשום ושלשום כי התפללת בגיל חמש ונכון שאם ככה התפילה שלך בגיל לא יודע איזה יכולה להישאר אותה תפילה של אז כי מאז הכנסת ה ה [‏צחוק] מה שמפעיל את התפילה זה אותו כוח שהפעיל אותו אז והכוח הזה עובד על דרגה מסוימת. אם אדם מצליח לעצור את הכוחות, זה נקרא להאמין, להכניס את השכל, את ההבנה שלו אל תוך הלב, וכשהוא הולך לעשות דבר, הוא שואל את עצמו, זה נכון או לא נכון? על פי ציווי השם? הוא יכול, אם זה לא נכון אז גם כשמישהו אומר לו משהו והוא כועס עליו שהשם ירחם על מה שהוא אמר. ועל זה אם הוא יעשה את זה הכל כאילו עובד עבודו דזורה למה איפה אבוזור אבוזורת שאתה עושה מה שאתה רוצה זה לא ההזרה של הקדוש ברוך הוא שהוא אמר שתאמין שלא צריך לכעוס הכועס כי עובד עבוד זורה אם היית מאמין שבאשגוכן לא היית כועס אז אתה נותן שלטון למהלך הפנימי שלך הרצונות אמונה נאמר המשגיח פשו פירוש המילים מצאת את לבובוי שמה שראית בהר סיני ואתה ראית שזה ככה החדרת את זה אל תוך הלב החדרת את מה שראית והבנת בשכל ואתה יודע את זה עד הסוף אתה חי את זה בהרגשות שלך ויש לך כוח לעצור כל פעולה כגון כעס שאתה יודע שזה נובע לא מתוך אמונה למרות שיש לך סיבה להתרש אתה מכניס לתוך הלב שכל מה שקרה קרה באשגוכה ותגיב בהתאם זה נקרא להאמין יראו להאמין עם ציווז השם האבוידו הזאת קוראים לה השבה אל הלב אז איך שחיה אומר תקראנו לו בזה באיזה שפה שאתה רוצה כי לא אוהבים את המילה מוסר אבל המילה מוסר זה המילה האמיתית להעביר דברים מהבנת הסכל להרגשת הלב יש מעשים שמחדירים את זה ויודע טובה שבויסו אז בתורה כתוב שיש צורה להשיב את מה שיודעים הפעולה הזאת שאדם ילמד איך עושים אותה זה איזה מכונה כזאת שמעבירה משיכל אלה מכונה הזאת קוראים וסר נכון שצריכים כעת לעבוד ולהסביר איך היא עובדת נכון אבל זה התשובה על הדברים כשאת זה יודעים אז יודעים באמת באמת איפה התשובה של עבודה של תפילה ולמה אין תא כי שאדם עושה את התפילה שיבואידו שם הלב עושה את זה בלי עבודה לטוב מאבד את הטעם כי הוא אחרי ש עושה דחים חסרי טעם והוא צודק לצערינו הרב אבל העצה שלו לא להחליט כיוון שאני צודק אני אפסיק להתפלל כי הזחמון צלנו השם ירחם שיחליץ כיוון שאתה צודק אז תתחיל לעשות גם כן דברים צודקים זה צודק שאתה עושה את זה כי אתה לא מבין כלום ולא חשבת כלום כלום ולא חשבת איך מעבירים ולך תשאל מישהו שיודע איך עושים את פעולת העברה מהשכל אל הלב ואז תתחיל עבודה שבלב זו תפילה איזוידו שבלב זו תפילה >> שר כוח גדול אני מבין שעכשיו הבחורים יש להם עבודה עד לשנה הבאה להביא גמי הארץ לשמיים יודעתו והשבויסו כמו שהראשי אמר זה יותר רחוק מה שמהשמיים לארץ יש עכשיו הרבה עבודה בחורים שנה שלמה מבקש מראש ישיבת מיר שליטה שמענו כמה פעמים מראש הישיבה שהסידור זה הספר הכי קשה שיש סידור תפילה הסידור זה הספר הכי קשה אולי הראשי קצת יסביר לבחורים מה הכוונה ש מה הקושי בסידור התפילה ‏Ja. כמובן רבנן רבותיי ובשותכם יקיריי צריכים לדעת שהספר הקשה ביותר שקיים זה הסידור. אין ספר כל כך קשה כמו סידור. ואין ספר שמהנה כל כך כמו הסידור. אני מרגיש כשהקד ברוך הוא עוזר לי ואני רוצה להבין מילה אחת בסידור. ואני בעזר השם משוכנע שזה נכון, אין לי הנאה גדולה יותר מזה. שאלו מה דרמדן? אני לא אכנס לזה. ענו דברים מצוינים אבל אני לא מחזיק עוד בזה. אני וד הרבה יותר קטן. אני יודע ואני מרגיש שבכל פעם שאני אומר כל פעם זה לא אינה גוזמה. בכל פעם שאני מבין מילה בסידור אם אני חושב שזו הפשט זה החידוש יש לי הנאה שאין כדוגמתה ואם כל אחד היה מרגיש כך אין הנאה רוחנית יותר מאשר להתפלל ולהבין מה השם מתפללים ומה הכוונה במילה הזו? רושים שלמילה לא צריך רבה. איך אמת צריכים בשוברנעלם? זה לא אמת. אין זה שום תוכן. צריכים בשביל תפילה כדי שאני אהנה. אפילו שמ שאני אהנה. צריכים להבין כל מילה. למה כך ולמה כך? מדוע מוסיפים מגיע? מה המילה מועילה? למה חסר בלי המילה הזו? זה הוא זה הוא הסידור וזה הכל מסודר. אין דברים יוצאים מן הכלל. הכל מסודר. אולי נדמה של ההרגשה שלי אולי גם כן לא אכפת לי אכפת לי בהרגשה שלי אבל חווה לי שלכם חלילה אולי אין את ההרגשה הזו אין ספר קשה יותר מאשר סידור וכשמבינים אותו מבינים כל מילה זה הנעה הרוחנית הגדולה ביותר. זה לא יצוע וזה הסדר. זה לא סתם זורקים מילה אחת כאן קודם אחר כך. יש נוסחאות כנראה שיש להם גם כן אבל זה אבות אני מרגיש הנאה בכל מילה שלא בינותי ואני מבין עכשיו אין עוד ספר כזה בכל הסברים שאני אני על כל פנים לא יהודה תי מכיר אין עוד ספר כזה וזה מחייב זה מחייב להבין ולדת ולני יודעתי שאת פונה בהבנה כזו לבורא עולם אתה מבקש הלך הקדוש ברוך הוא [צרחות] נל לך מיד הרי כתוב שמתפילה צריכים לפרט לא להגיד לכם עזים זה נקרא לפת ההרגשה שלי אי מאפשרת לי להגיד ד עוד נימוקים יש הרבה הרבה הרבה אבל ההרגשה שלי שזה מה של כולם לדעת ולהרגיש שר כוח היות שהרב גליישליטה ירשה לנו להגיד את המילה שנקראת צול אז רצינו לשמוע מהרב גליי שליטה הרב גלאי הרי ברוך השם כולם רואים רואים את התפילה, את כוח התפילה, את התפילות. עד כדי כך שהגוי הצדיק רבי דוויפה בשיחות ליום נוירועים הוא כותב בתור דוגמה אתה עולנו לשבח של הרב שימן גלייטה. מביא את זה בתור דוגמה שצריכים להתחזק כי מדומני ברשותו שאף אחד לא חושב על הרב גליי שהוא צול. רצינו לשמוע איך מגיעים לכזאת דרגה גם תפילה וגם שאף אחד לא יחשוד במילה הזאת ולכן הרב גלי מרשה לעצמו להגיד בשם המפוירוש את המילה צול אני רוצה לסכם אתם יודעים אני בבוקר דיברתי אמרתי שאני מפרש את מה שהראששי ואומר אני אפרש את כל מה שהראשו אני רק שמס היסוד יש יסוד אחד אני לא יודע אם בדיוק על השאלה שהרב גהן שאל אני רוצה להגיד לכם דבר אחד הבעיה היא שלא זוכרים מה אני עושה בבוקר תשימו לב מה אני מתחיל בבוקר אה מוידה אני לפניך מלך חי וקיום שהחזרת בי נשמוסי אלויקי נשומו שנוסעת ביברוזו היסוד של כל מה שדיברו הוא שאם האדם יודע שכל מה שהוא מתפלל קשור אליו אלוקינש שנוסעת בי בלדיך אני לא קם בבוקר בלדיך אני לא יכול ללמוד בלדיך אני לא יכול להתפלל הכל מה שיש לי זה הכל ממך וזה היסוד דהיינו מה שדיברו שצריך להיות למדן ותפילה למדן הפירוש להבדיל בהימות עובדים עם אינסטינקטים הם הולכים הם לא מבינים מה שהם עושים בן אדם הקדוש ברוך הוא נתן לנו שכל להבין להתבונן כשאני אומר אלו נשמה שנוסעת טוב בי זה לחשוב רגע אני חושב על מה שאני אומר נשמה שנוסעת בי טוב בראשו את יצרתו את נפחתו בי אני יכול לעמוד לפניך ולהתפלל עם מה עם פה שאתה נתת לי עם עיניים שאתה נתת לי עם האוזניים שאתה נתת לי בדיוק חשבתי ראי יונוי חיינויס לפניכם היוים מתחיל בלשון יחיד כולם שואלים את זה ולפני כן זה לשון רבים אה מה התשובה מה שאמרתי נוצה לפניכם תזכור אני מדבר גם אליך ראה יונוי חיינוס לפניכם אני לא יודע מה זה כן צול מה זה לא צול אני לא יודע מה זה אני יודע שאומרים את זה אבל מה הפירוש שודי יודע שהוא קם בבוקר רק בחסודו של הקדוש ברוך הוא וכל מה שאומרים אם הבנתי נכון אז זה מה שאמרו כי הוא רוצה להצדיק את עצמו. אני בסדר, אני בסדר. אם אני אהיה אני לא יכול להיות כמוהו. אז אם אני לא יכול להיות כמוהו, אז מה אני עושה כדי מה כותב? אתם יודעים מה כותב הסטיף הזה זכ צדיק לברוך בחיילום? למה אדם כפוי טובה? למה? למה הוא כפוי טובה? אתם יודעים מה אמרח סם סופר? סיפר אמר למישהו, אני לא יודע איזה טובה גדולה עשיתי לך שאתה זורק עליי אבנים אז כותב הסטייפלר למה נכון שכך כתוב למה אדם כפוי טובה כי במקום לא נראים לו אז אם הוא לא רוצה להיות מחוייב להחזיר טובה לשני אז הוא כבר היא טובה אנחנו חייבים להכיר בטובתו וחסדוי של הקדוש ברוך הוא לא רק מה שהוא עושה לכולם למה שהוא עושה לי תלמידים יקורים חביבים יש שיר אחד יש הרבה שירים יש שיר אחד שאני לא מסכים לו בכלל מי יכול לנחש איזה מינויכי שאסקיל מה זה מיונויכי אמר סיישורים אין כזה דבר אין מיונויכי אתה לא יכול לדעת מי מתלל הגאול מה זה קשור אליי כן זה קשור אליך צדוקה מקרב את הגאולה, טוירו מקרב את הגאולה זה קשור אליי כל דבר שכתוב בסידור נכון הראש שיבה הכל הכל קשור אליי ואני מבטיח לכם שהתפילה תהיה אחרת מבטיח לכם נכון אפשר להבטיח להם שאם כל אחד יחשוב שהוא צריך לבקש על עצמו אז זה יהיה אחרת לגמרי מה כתוב צורסי לפונובג צריך להרגיש שזה צורש שלי גם אם זה שלי אני לא רוצה להריביר בדברים אבל תלמידים מקורם תזכרו אנחנו קמים בבוקר מויד לפל חי וקיום שהחזרת בינשמוסי הוא לא חייב לי כלום והוא החזיר לי את הנשומה ואני יכול ללמוד אני יכול להתפלל ואני יכול לעשות את מה שהקדוש ברוך הוא נותן לי אשראי ואשרי חלקי >> שרקויח כמו שהרב גלאי אמר שהרב רק מפרש את מה שהראש אמרו, רק מפרש. אז אחרי זה הוא גם מבקש הסכמה אם הראש שיבס מסכימים מה שהוא אומר. כמו שאמרתם. >> רוצה לדעת אם הראש מסכים מה שאני אומר שכל אחד צריך להרגיש שזה קשור אליו. הרב גלי שואל אם הראש שיבס מסכימים ממש סיכם את הדברים שדיבר הראשם הראש מסכים מה שהוא מסכם היות שכולם דיברו על הדברים האלה שדבר ראש ישיבת גרודנשליטה על העניין להיות למדן בתפילה ושזה ניכר כמו שהרשיבה אמר יש היום דבר דבר שבחורים האם שייך להגיד גם שצריך להיות למדן באכילה באוכל גם יש אוכל שאוכל למדן ולא למדן היום יש הרבה בחורים זה ניין נפוץ שבחורים מתנפלים על אוכל בחתונות או ששותים אולי כאן זה לא נוגע לבני עליה פה זה לא נוגע לא נקלקל אותם אבל יש כזה מושג ששטים בחתונות ומתנפלים האם זה סתירה ללמדנות או לא רצינו לשמוע מרות שיש שבעת גורות נשל בעניין הזה כן זה ראה חולה ראה חולה שכתבו כאן בשאלה ההנהגה הנהגה של אה שלא מתאימה לבין תורה לא מקבל לבין תורה כותבים שרחולה אני אבל טוען שזה גם כן אכזרון מפני שזה הוא לא למדן מי שלמדן מה הכון שמה הוא לא שטחי והוא לא אקום אז הוא מבין שההנהגה הזאת לא מתאימה למדן לא שייך שיהיה שיהיה שיהיה את כל ה מה שכתבו כאן שהדוגמאות של לרדוף על אחרי האוכל לרדוף אחרי זה כל ה זה לא מתאים זה לא מתאים זה מעורר את עצם המהות של הדבר זה נגד כל המציאות של בן תוירה של בן בן עליה זה כל העניין א עכשיו אני רוצה לדבר מה באמת ה המעקב שאין הרבה למדנים לא יוצאים הרבה למדנים יש מדי הרבה מלומות אולי לא אולי כבר כבר נשאלה השאלה הזאת נשאלה מה יעשה אדם ויחקם שירבה בישיבה והתפלל למי שהחוכמה שלו אבל אבל בסדר זה ירבה בישיבה אבל מה לעשות שיש יצר אור שלא רוצים לרבות בישיבה מה מה התשובה איך איך יבוא להיות חם הוא צריך צריך את ה את הרי בביש זה עצמו זה קושי מאוד הרבה בישיבה זה הכוונה שיהיה רצוף כולו מונח בתיראה שלא יהיה לו התעניינות אחרים שלא יהיה לקפוץ כל רגע למקום אחר לעזוב את הסנטר לחזור לנסוע לשבת לחזור לשיום חמישי זה הבעיה הבעיה אלא היסוד הוא היסוד הוא שצריכים לדעת שכדי להיות חכ חם צריכים לעבור קושי המונו של תרה תרה לא יכולה להיכנות ב בגן בלי בלי קשיים זה היסוד שאדם רוצה להיות חכם הוא צריך להיות מוכן לקשיים מוכן לוותר על הנוחות שלו חייב אדם לוותר. זה היסוד הראשון. מי שרוצה גם לחיות חיים, לנות מהחיים ואגב זה להיות חכם לקבל את כל המעלות של תירא, זה לא שייך. זה לא שייך. דבר שני, צריך לשנן לעצמו את הערך של תוירם, ערכה של תורה. הוא צריך להיות אדם למה הוא שואף? הוא שואב לבן תוירם. מה זה טוירם? מה זה טוירם? צריך לשנן על זה. צריך להחדיר לעצמו את החשיבת של תוירב. מה זה טוירב? מה זה טויר? תורה זה לא חוכמה שכתובה לכתב חוכמה שכתובה בכתב תראה זה מציאות רוחנית כמו שיש שרופים אויפנים וחודש תיר זה אחד בחיות הקודש זה מציאות רוחנית וזה מציאות רוחנית פעילה תראה בחזרת אחרי אחסניה שלה, תראה מבקשת מהקדוש ברוך הוא עלמדיה, תראה מסיית ללמדיה להבין. ויותר מזה כותב בנפש החיים שהתורא שלמת את השכר של עומדיה את הפסוק לאנכי לאויבה יש לא הקדוש ברוך הוא אומר את זה ככה כותב הנשב חיים אתרה אומרת את זה לאנכי לא רש יש אתר תשלם את השכר של אורהביה. אורהבעה זה כמובן מי שלומדים אותה, מי שמחזיק בה, מי שהוב התורה. רב חיימוד אומר, למה זה נקרא אוהבי התורה? מפני שכל המציאות שלה תיראה. כל המציאות הרוחנית הזאת שילמדו אותה. וכאשר לומדים אותם מתקנים אותה ומביאים אותה לתיקונה שלם זה אוהביה זה אוהב התורירה והתורה משלמת את השכר זה הסברתי מה שהגמרא בתיינס אומרת שב מכה בו מצו ואין אויר מכה בתוירו את הסכר מצווה משלם הקדוש ברוך הוא. ברוך משלם שכר טוב ליריו. יריוב אלה שעוסקים במצוות משלם הקדוש ברוך הוא. את השכר של התיר מסלם את התיר. אז ממילא אומרת הגמרא אוירמך במצווה כשהתורה הקדוש ברוך הוא בא לשלם שכר על מצוות הוא מקזז את הוירס מצד השכר של המצוות מגיע לך שכר מצד האוירה לא מגיע לך שכר אז זה מקזז אויר מכה במצווה אבל תראה כשמשלה לת שכר ללומדיה היא לא מתחשבת עם דבר עם הורס אין הבר מכבד תורה זה הפשט של מכביר אז ממילא כאשר מבינים את הערך של טוירה מבינים את הערך של זכויר השכר של טוירה משלמת ל להסכר זה זה יכול להביא שאדם יהיה מוכן להשקיע ולהשקיע להיות מוכן כמו שכתוב כל מה שלמדנו ב בברייתה הזאת שדרשו בכבוד של תירש אז כתושמ מה קת עצמך? אין אדם לומד אלא כן טפת במלחי וכל הקשיים שצריכים לעמוד בפני אדם אבל אם הוא שואף לקבל תויראה להיות בן תוירה זה זה יכול להביא לו את ה להיות טירק את מה שהבטיחו מר באישי ובתפילה והתפילה תקדם אז התורה מבטיחה שהוא יהיה הבן תיר אמיתי אפשר כוח היום השפה המדוברת ששומעים כל הזמן זה גזירות על עולם התורה כל הזמן וכל בחור כל בחור בישיבה כבר מרגיש את עצמו שהוא צריך ליצר בצרת הכלל לבטל את הגזירות של עולם התורה פגשו איזה בחור ראו ש כפוף ראו שהוא הולך כפוף שאלו אותו למה אתה הולך כל כך כפוף אז הוא אמר כל עולם התורה הכתפיים שלי אני כפוף [נחירות בוז] רצינו לשמוע מראש ישיבת מור התלמוד שליטה האם באמת כל כך כל בחור צריך לדאוג על גזירות של עולם התורה שואלים שאלות איפה לכוון בתפילה אם ולמלשינים או צמח דוד אבדכו בחור צריך להתפלל בתפילות לחשוב על על ולמלשינים או לבל ירושלים מירחו על מה הבחור בישיבה צריך לחשוב כשהוא לומד בישיבה אולי בכלל כל הגזרות שלומטוירו בכלל לא שייך לבחורי הישיב ישיבות. ברור שבחור צריך לחשוב מה האמת. השאלה מה הפירוש ברור שצריך. לא נכון. אדם לא חושב מהאמת. כשהוא שומע שני דברים אז הוא שואל מה מושך אותי יותר. כמו שדיברנו קודם, ההחלטה שלו לו מה צודק יותר, מה נכון יותר כי יכול להיות שבאופן טבעי אין לו בכלל סוג עוד לא הגיע לאני שלו שבכלל מנהל את עצמו וכשיש שני דברים יש לו שני צדדים כמו שבלימוד יש אחד שכתוב ככה הוא לא בכלל לא מסוגל לחשוב שיש צד שני אז מה יש לשאול אותו מה הפשט כאן כתוב כתוב זהו או שזה נכון כמו שהבין זה לא נכון אבל הוא לא מבין שיכול להיות צד שני שני כי הוא לא התרגל לחשוב אז אין לו כוח מחשבה הוא לא יכול לחשוב צד אחר מהצד הטבעי שהוא חושב למעשה פשוט שזה ככה אדם שחי טבעי אזכש לפניו משהו שהוא רוצה לאכול אותו איך אמר שיקו שהסבירו לו את הטעמים למה טוב לשתות יין מפורסם הוא אמר שיש אמנם 70 טעמים שהסבירו לו למה לא לשתות יין אבל הוא יש לו טעם שגובר על כל הטעמים. מה? הטעם של היין בעצמו. כשהוא עומד זה לפניו הוא לא מסוגל תגיד לשיכור תחשוב למה לא לשתות. אם הוא היה יכול לחשוב הוא לא היה שיכור. כל החפץ ששיכור זה שהוא לא יכול לחשוב. אז מה אתה מדבר עם מה לחשוב? שיכור. ויש שחורת ולא מיין. שיכור זה לא דווקא מיין. כל דבר יכול לשקר את האדם. אז בעצם העבודה הראשונה של יהודי ושל בן תורה שזה הצורה של יהודי כבאוריסו בור עלמה כי בלי שהוא בן תורה הוא באמת לא חושב על שום דבר לא מסוגל לחשוב לא שהוא אין מה לטבע ממנו רוצים שהוא יחשוב ורוצים יתחיל לחשוב תסביר תשב איתו לאט לאט תראה לו מה שכתוב בגמורה כפי שהוא מבין ולאט לאט לאט תראה לו שיש צד שני אז יעוררו את כוח המחשבה שלו לראות צד שני תפעילו כמו שיד שחלילה לא עובדת אחרי שאדם לא יפעיל אותה הרבה זמן האדם לא יכול להזיז אומר תזיז אותו לא מבינים למה לא תזיז תזיז לא ידע לא הזזתי אותם משך שבוע שבועיים האם אני לא יכול אתה מבין המחשבה נתפסה וה והוא רחמון יצרן לא פועלת כמו שאם הזמן שהוא יותר עד מאשר היה. אז זה הדבר הראשון מה שאדם בכלל צריך בעצם. עכשיו אחרי שהוא חושב אז הוא רואה ככה שאומר בהתחלה מה לעשות עם פרנוסה אז הוא בטוח שפרנוסה תלויה בעבודה שלו נכון אז לא צריכים הרבה כדי להסביר לו בשכל שיש 13 עקרים שהקדוש ברוך הוא נ בואירא מג לכל הברועים אוסו ויוסיסה ובשעה שיעשה המצוו יצליחנו סחורו יעבור עבר יחיתנו עונשו אני רוצה אולי לספר סיפור לא לחיזוק אבל מה שאיר חמים זה יותר בא אליי אברך הסיפור היה לפני 20 שנה והיה לו המשך בשנות האלה מספר לכם מה שהיה אחרי החתונה הוא התחיל ללמוד היה לו סגנון שלו דמר מסכת בהתחלה נסו כ בישיבה ואז הוא הקים כוילל מישהו נתן לו כסף 15 אברכים וכך למדו כל מסכת מתחילוסוף באמת בצורה טובה גמר את הכל מההתחלה עד הסוף הוא נהנז החזיק מעמד 10 שנים אחרי 10 שנים אותו אדם שהחזיק בא ואמר אני מאושר שעשיתי את זה הייתי מאושר אני יכול הפסדתי את הכסף אין לי לא יודע מה לעשות בא לשאול שאלה מה לעשות ללכת כעת כולל אחר שלומדים בצורה אחרת יהיה לו פרנוסה אומר אבל אני יודע שלא יהיה מה שאני לא יהיה מה שאני או ש או מה הצד השני לא יודע אין לא יודע מה לעשות באותו זמן הוא מספר תוך כדי זה שוא אשתו עבדה עד עכשיו והיה לה פרנלאסה מורה באיזה מקום פיטרו אותה אז גם היא לא עובדת עכשיו לא היה לו שום ידון אני ממשיך ללמוד זה ברור לו איך אמרתי לו זה יש יהודי אחד שאני יודע בדור אז כבר זכר צדיק תברוכי סם מכאן היה ברחובות סא לשם הוא נסע לשם שאל אותו שעם הכולל את הסיפור האם לעבור לכולל אחר אז הוא שואל אותו אשתך עובדת אז אומר לו לא עכשיו פיטחו אותה אז תמשיך באיפה שאתה נמצא עד עכשיו יצא החוצה שאל אחד מהלכדים שמה אני לא הבנתי ככה הוא ענה לי בן היה אומר לי תמשיך בסדר מקבל יותר אבל מה זה שקשור לאשתי עובדת פוק מה אז אמר לו לא הבנת מה שהוא אמר אמר לו אז תיכנס בבקשה ותשאל גם אתה חזר לשמה חזר על השאלה של רך בחוץ שאל ככה הוא לא שמע טוב את התשובה אז הוא שואל אותו אשתו עובדת לא אז שימשיך יצא תלפל אליי אני אעשה כל מה שאמרו לי אבל אני רק רוצה להבין מה נאמר לו לא רוצה להגיד לכם מה שאני הבין לא אם אמר על זה בכזאת פשטות אם יש לך עצה בהשתדלס אדם אתה לא בדרי אולי כזאת שכך בלי השתדלס לעשות כא דברים ואתה יכול ללמוד גם ככה נו אז תלמד קצת זה אבל תהיה פטור פרנו אבל הרי אם תעשה את זה לא תצליח כלום כי אשתך לא עובדת לא ללמוד אין לךצה אתה רוצה להיות בקבל טירה אז העצה שלך להיות מקבל תירת תישאר איפה שאתה וזהו זהו עד כאן אמר הבנתי אני בעזרת השם עושה פניתי מיד לכמה חברים מהבד לא סיפרתי לו תדעו לכם שהחודש הזה אין משכורת לא לא לאשתו תחשבו מה לעשות איך אין לו היה לו כבר ילדים זה שבועיים עובר הוא לא מתקשר עליי שאלתי אמרו לא כיצ אני מכין לקש סליחה למה הוא היה טרוד מהקרה הוא אומר הוא חזר לכול ואמר את התשובה היה ש הוא היה אמריקאי והיה לו חבר אמריקאי גם בכולל אז אמר לו אני אמריקאי אני אשא שלוש באים בשנה בעזר השם נחזיק זה לא כולל כל כך גדול אבל תעשה לי טובה אתה פעם אחת בשנה גם תיסה אמרתי בסדר בשביל להמשיך ללמוד טוב זה אני כן יכול יש משפחה שמה דבר אחד מה עם אשתו אומר שלושה ימים אחר כך מצאו למסחה 500 שק יותר מאשר המסרה הקודמת עד כאן הסיפור לא סיבו הפסיד אבל הפשט עכשיו הרב ש ענה לו הוא ענה לו מילה אחת תקבל אול תוירו וכל המקבל הוא ראה בחוש מהבירים ממנו. זה הצורה הפשוטה שאדם יודע זה הצורה הרגישה אמיתית בהתחלה אז עכשיו כשהיה נוגע כעת לישיבות זה השתמשו ידעו שכל צורה אחרת זה סתירה לקבולס אול טוירו אז היה חלק של הכספים מה עשו עשו את הנשיאה הגדולה שכולם יודעים שהיום כבר רוצים שגם אנחנו כלומר שהחלקת אולטוירו של הדור ירדה מאנש שלא מאוגונים היום ומשמיים הם גזרו שבני התוירו יהיו לא רק לא עמדים אלא גם שותפים באחזוק עם הגבירים מיד הדבר הסתדר בעזר השם אתה בא כן יתן השם וכן יוסיף הדבר הזה מסודר הדבר הזה מסודר איך מקבל עול בצורה ראויה אז אנשי הממון קיבלו אול תוירו עד הסוף הם עשו למעלה ביכולת שלהם ולמעלה באפשרויות כל המק קבל סתדר עכשיו השאלה בצד השני של התסוע או דברים כאלה של ניסיון לכל אחד זה קל להגיד בחור צעיר זה נכון מה תשבור זה לא יכול להיות אדם צריך להאמין ולדעת בידיעה ברורה כמו שיש מקבלטירוש שמה יש מקבל טירור של כל עולם התורה עם הגזרות עליהם זה לא הפשט שהבחורים האשימים בגזרות אז תתחזקו אז אומרים להם אתם תתחזקו בחור אומרים לו את זה אז כל החטון של הדור חטאינו נוסו וכל הדור סובר בשבילי נגיד שזה היה אמת לא חושב שבחור יכול לשתמש בשע כזה בדרגה אפשר רק לעשות אותו ממש למיועש מעצמו זהו כל הדור עלה וכל הדור נאנש בגללו לפני שהוא יעשה תשובה הוא יעשה עוד הרבה דברים אחרים שכבר לא ידבר שיעשה תשובה שיעשה תשובה מה באמת באמת היא שבשעה שצריכים לקבל תוררו יש מצבים כאלה שהקדוש ברוך הוא מעמיד בפני אנשים שיהיו באמת מקבל טוירו וכשהדור מקבל טוירו הוא זוכה שיעביר ממנו אז כמו שיש אנשים המקבלי אולטוירו של הכלל ישראל זה היושבים כאן עם כל חבריהם שנמצאים מקומות אחרים בסוג הזה זה המקמלים הם המעמידים של הכלל ישראל הם המחזיקים של הכלל ישראל. בזכותם יש בכלל קיום של הכלל ישראל. בזכותם יש מובד של הכלל ישראל, שמירה של הכלל ישראל. ולא צריכים הרבה להחיק להיות גאונים גדולים כדי לדעת שלפני 90 שנה ו-100 שנה היו כמה אלפים שנה שלא היה שום דבר ששמר על הכלל ישראל. והמשיך להתקיים מה שהיה. הבטחה של הקדוש ברוך הוא לא יחמוד איש את ארצך בהלסכו לרוס לפוני איך יכול להיות שאתה תעלה לראות לפני השם ויכנסו לתוך ה לתוך הבית שלך אז עזבו את השדות פתוחים עזבו את הגבולות פתוחים לא היה משמר הגבול לא היה שום דבר עלו לרגל אף אחד לא נכנס לשדות שלהם שנה אחת כתוב שהם באו מצאו עריות ודובים אז כן חושבים או זה היה להם ניסים בשנה הזאת הם ירדו ממדרג גוסוף והם לא היו מספיק חזקים אז היו צריכים עריות ידובים כשלא הם עריות ידובים לא צריכים לעשות שום דבר הקדוש ברוך הוא מבטיח לא יחמוד זהו מה אתה צריך עוד חוץ מהבתוך של הקדוש ברוך הוא כמו שבשמית יש לך אבתוך עשתה אתס שלוש שפנים אז זהו זה אף תוכן א הקדוש ברוך הוא מבטיח לו יחבו אבל הקדוש ברוך הוא מבטיח שכשכלל לישראל וקב לי מול טוירו אז יש את ההנהגה הזאת שהייתה אז כל הזמן ידוע שבזמן ירו אמרו לו מה נאכל הוציא להם את ה את המון שהיה לו את את התצנת מון שהייתה שמה ששמרו אותה מזמן משה רבינו שמרו לו והרע לכם בזה אוכלו סכת [‏צחוק] הוא לא בא להגיד להם שכן תראה דבר לא ירד מה שמן ביו הוא אמר להם אתה מבין מילים שישמו מהשמיים. אז יש עוד דברים מה אכפת לכם איך אל תעזרו לקדוש ברוך הוא. אני רק מראה לכם שתדעו את זה. אם את זה תאמינו ותעשו מה שמותר עליכם אז אותו סיפור שסיפרתי על הפרט מתקיים עם כל הכלל ישראל. זאת אומרת שהעבודה שלנו לא לחשוב מה עושים איתם ואיתם. יושבים פה השלוחי ציבור של הכלל ישראל. לא חלילה שהם החתוים הגדולים ואבל הם בתור המזקים הגדולים של הכלל ישראל אז הם מקבלו אתרו אם מכאן תצא החלטה שמקבלים וכמו שדיברו כאן שטוירו לא להחליט שמוכחים ואין ברירה וזה אדם ככה לא יכול גם אם הוא ירצה הוא לא יצליח אם הוא ירצה הוא לא יצליח כשיעשה את זה בשמחו ובטוב ליבו וכמו שהוא אומר באד בצורה כזאת שתעושה לו חשק ללמוד עוד יותר ועוד יותר וזה הצורה יחפש את כל העצות ואז לא יצטרכו לדבר איתו על שישי ועל שבת כמו שדיברו פה עכשיו שישי בשבת צריכים לדבר עם אנשים איך לא לאכול שום אל צריכים לחשוב מה הבעיה לכם כמה של טוב מחפשים אם יהיה לו טוב זה סיפר שמעתי ברבור חמן קוראים רבור חמן היה בכורות בדבר אומר שהוא נכנס לחזון איש ושאל אותו בתור צעיר היה אברך צעיר שאל אותו התחיל לעבוד על טייבס שהכיל מה הוא צריך לעשות איך הוא יוד מה ש עשה זה טוב אז הודיש אמר לו אני שואל אותו הכי אותו אומר לי תגיד לו אתה לומד סויסחוישה אמר לו מה השאלה אתה יודע כבן איש אומר תמשיך הלאה מי שיש לו טעם מקצו החוישן אין לו טעם בדברים אחרים למה לא כי הוא עשה משהו אדם מחפש יש להתענה ויש להתענג על השם שזהו אתינו גאביתי והידול הגודל זה לא בי לאב היידול מקום הייד בו לו בא פה שתינו כאן תארו לכם אלה שבאים כאן ושמעו וישמעו באיזה שם יש הרשב באות השיעורים כל מה ששם חופה הקדוש ברוך הוא חוזר והוא לא אומר אוי התגברתי וביטרתי על יומיים מבין הזמן שאחרים עשו טיונים ואני ניטרתי אף אחד כאן לא יתר על כלום. הוא שיל כסף בשביל לקבל תענוג שאין לאף אחד אחר חוץ ממנו פה. ברור לכולם את זה. אחרת לא היו באים אף אחד לא אמרנו לעשות את זה. זה כל אחד בא. אם את זה יגעו וזה יעשו זה הצורה בדיוק כמו שכשכיבלו אלה בעלי המובן לטעון עליהם אז נפטר הבעיה שתקבל אלה שמחיעים בכבול זל ישראל שתווה הכל שתווה יהיה קב שימנו השם אליך ולשוב חדשנוש קוח אז אנחנו אם הבנו נכון את מה שהראש אמר הבנו נכון מה ששיבי אמר אז צריכים לכוון בהשיבנו אבינו לסירוסכו לא בבלמלשינים בהשיבנו אבינו לסירוסך הברכים צריכים לחזק שאלה היא מכוון ולמלשינים כן בסדר אבל העיקר הכוונה שצריח זה משיבנו אבירו תורסך זה ודאי אז ש תפילה שצריך להתפלל אבל אבל כל מה שמתפלים רק על זה בלי השיבנו אז אתה חושב שהבלשינים קמו לעצמם ריבנו שלום תעכור אותם הוא שלח אותה אני בא שכל דבר היינו אין בהתב אז מה אתה מבקש שהוא לא ישלח אותם אז אתה אומר שאני רוצה חובי וחסודים שלו בסדר אז לכל הפחות שבחסד תהיה ראוי שאני אקח אותם תכוון בהשיבות אז בחס זה לא יהיה כדעת בשלמות אבל בחסד זכון באשימנושי >> אם הבאנו נכון את הראש שיבה אם יכוון חזק בשיבנו כבר לא צריכים לכוון בלמל שינים לא יהיה את לא יהיה את הגזירס אז כבר לא יצטרכו לכבן אז אם יכבנו חזקות כזאת שתייחס חי חברים >> היום מדברים כל הזמן על גזירס רצינו לשמוע מהגהן רבוני שליטה האם בזמננו כשאנחנו היינו צעירים כשאנחנו היינו צעירים גם היום אנחנו אנחנו צעירים אבל בזמנינו לא היה גזירות לא היה רדיפות על בחורי ישיבה לא היה קרזות כאלה שהיה כתוב דרוס כלדוס או דברים דומים לזה איפהיוסלה מה התחדש היום משהו חדש או שכבר תמיד היה את זה ותמיד התגברו על פשוט דבר ראשון להוסיף על מה שהראש השיבה אמר אפשר רק לקלקל באמת דבורים נפלוים שכל יכול צריך לשנן אותם רק יורשה לי להגיד שאני יכול לענות על השאלה אם בזמנינו היה גזירס רק אם השאלה בנויה על כך שהיות שהיום יש גזירס אז האם גם פעם היה זנתי גם היום אין גזירס יש נסינס אין גזירס הקדוש ברוך הוא מעמיד אותנו בנסוין אנחנו התחגש לנו לחיות פה חיים קלים, הכסף זורם והדיחויים והפטורים זורמים והכל בסדר והתרגלנו לחיות א חיים קלים ואז הקדוש ברוך הוא מאהבוסיוסונו אמר בוא נאמיד אתכם בני ישראל נראה איך אתם עובדים עם נס ונס שיהיה קשיים אז הפרנוס האבריחים אלה שיושבים פה זה לא נפקימן אליהם אבל לאבריחים לקצץ להם זה לא מילה נכונה לקצץ לב הפרנוסה לקצץ את הברז הזה שמש זה הגיע ונראה אם אברך מבין שהפרנוסה לא מגיע מהרשועים האלה פרנוס הקדוש ברוך הוא שולח וימשיך הלאה בכל הברן והקדוש ברוך הוא ישלח מאיפה שהוא ישלח או שלא או שתרים ידיים בחורים עוצרים כל בחור שמסתבך עם המשטרה ובוא נראה שי בבכר האם הוא חייב להסתבך עם המשטרה או שישי בבוכר אמור להסתבך רק עם הבורה לא עם המשטרה וההפך נתנו העמידו העמידו אותנו בנסיאי נס שלא הכל הולך בקלות אבל סינו עברו שואה אנחנו ברוך השם לא שמה ורק היה מאוד קל ועכשיו הקדוש ברוך הוא רוצה שנעבוד מתוך ישראל בתוך קושי זה גזירס למה זה גזירס שום גזירס ואין שום גזיר ניסיון ואין שום דבר יש הם הפסידו שהם לא זכאים שיהיה להם חלק בתוב זה בעיה שלהם אבל אנחנו מבחינתנו היה לנו מאוד קל והקדוש ברוך הוא המיד אותנו בני ישראל זה הכל וחוץ ממה שגם משנה לשנה המצב היה ש שהתחברנו יותר ויותר למה שקורה מסביב נהינו שייכים נהינו חלק מהעניין אז הקדוש ברוך הוא אמר בבקשה יפורדנו מעולי אתם אין לכם קשר אתם בני תלה אתם חיים רק עם התהילה לא עם שום דבר אחר ולכן הם לא זכאים עכשיו שיהיה להם חלק בתבע שלנו ואנחנו עומדים מנס מי שכרגע שבור ומי שכרגע מרגיש לא טוב זה אחד שלא מבין שהמטרה שלנו בחיים זה להתמודד וכמה שיותר קשה אתה יותר חי וכמה שיותר קשה אתה יותר מתמודד סימן שלוש חוכמה לעשות רק שעשות רק שקל אדר קשה קשה קושי גופני קושי ממוני קושי נפשי עד הרב בבדה וזה הזמן להילחם צריך להיות מאושרים עם המצב הזה לא גזיר ולא ולא למלשינים ולא שום דבר לא לקיים השיבנו אבינו יוס לא להתפלל לעשות את זה לעשות את זה ולכוון על המצב של היום במוידבים אנחנו לו שכוח על הדברים ששמענו שבעצם היה שינון למה שאמר ראש ישיבת מאור התלמוד כל הדבר הזה שצריך לדעת אם מתחזקים בלימוד אז אין גזירס יש גזירס שמעתי מאבי מוריזצל שאמר פעם לאיזה מוסד שהפסיקו לו את הקיצוצים הפסיקו קיצציצו לו בתקציבים אז הוא אמר למנהל של המוסד הוא אמר עד עכשיו קיבלת את הכסף בצינור של ביוב עכשיו תקבל בצינורות קדושים לא בצינור של ביובקש מראש ישיבת מיר שליטה את העניין הזה איך מחזקים. אנחנו יודעים כמה שראשי ומדבר על העניין הזה של בן אודום לחבירועי כמה איך מחזקים את האהבה והידות בין בחור לבחור בישיבה. טוב, אני רוצה משום שאני לא מעריך את עצמי יותר מדי, אבל אני חושב שאני מבין מה חשוב. שאלתם מה עם הגזירות ואני אומר לכם אין דבר טוב יותר מהגזרות הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו ולכן הוא עשה שיהיו גזירות רבי חונן ורקיש בתמורה מסתמורה יד עמוד ב מוטב שתאוקר תוירו מה זה מוטב שתעקח עלי התורה בכל הגלויות שהיו זהירות זה נתן כוח להתנגד להם מה מחזק אותנו? הקדוש ברוך הוא רוצה לעשות להגזות עלינו? לא. הוא רוצה לחזק אותנו. לכן אני אומר את זה לכם ואני מתכונן לומר להם שכל זה יגד היותר שהם יעשו שנו שאנחנו נהיה יותר חזקים זה אני עונה על הגזאות לא לחשוב אוי נתנו למגול מהאלה נתנו להם כוח לבזות את בני התורה תחילו להם כוח שיהיה לנו כוח לחבד את בני התורה זה צריך לדעת ואז לא כל כך שבורים כמו שיש מסבר לבחור מה הוא לא לומד יש לו משבר אין משבר אין דבר כזה אומרים הרבה גלים וזה לא משבר אולי זה ניסיון לכלל אין משברים לכלל ישראל אין משברים בכלל מה עכשיו שאלתם? הבן אדום לחיירועים רוצים עובדות מהראש השישיבה מזמן הבחרות של הראש ישיבה >> צריכים לדעת יסוד מה שהרמבן כותב שעהבתו לריחו קמוכור אין המצט חלילה שיהיה כמוך עכשיו ס אומר אולי בתור תורה אלא על כל מה שאתה רוצה תרצה גם בשבילה שלו לך יותר. אם אתה מבין את הדובר הזה שהוא אחיך ויותר מזה לא שייך א אתה משתדל אתה משתדל להתיב עם האחרים זה נותן לך כוח והוא משתדל לעיתי איתי ולכן כן מורי חמיד יכונו לברכה אנחנו אומרים אני כבר שכחתי ויאמר דוד אל גד אני אומר תחנון רחו וחנון השבר שלי חי לברכו ראש ישיבת מאיר ילד לכות תאוות כל נפש הוא היה אומר בכל רב ויומוד הרגש אני לא זוכים ושאלתי אותו לא ביד עוד מעלה לפיילו ואתם כולכם יודעים מה הוא היה אומר שאם הכניס את בעל האש מתי שלא ישרף ודאי הוא ודאי הוא מבין מה יקרה לכן הוא דיבר עליו בן אודומלחרוי וזה לא [צרחות] קשה אומרים לך לך יותר לך יותר אבל אתה רוצה כבוד רוצה גם בשבילו כבוד אתה רוצה כסף גם בשבילו כל מה שאתה רוצה גם בשבילו חייב גם בשבילו לך יותר מפני שזה לא שייך יומר רמבן כולנו יודעים אבל אם יודעים את הדבר הזה יודעים שאתה חייב שיהיה לו כמוך על ידי המעשים אנו נפעלים על ידי הפעולות תשפאו הלבבות זה מה שנאמר פה ואני הבוקר אמרתי ואני אחזור בקצרה אמר רבי שמעון בר יוחאי כך אמרה התורה אבו מכבדים את המצוות שהמצוות הן שלוחי ושלוח של האדם כמלותו אם אתם מכבדים את המצוות קיבלתם אותי. אם אנך מכבדים את המצוות ביזיתם אותי. אין באמצע שום דבר. או לחבד או לבזות. אין. אדם מתחיל לחשוב מה לעשות. מה מה זה מה לעשות מה אתה הולך לעשות? אתה הולך לבזות ביראום חלילה אתה הולך לחבד ביום זה כבר לא שאלה זהבתח כמוך אם לא אז אתה מבזה אין לך ברירה אתה מבזה מה שצריך לדעת ואין ככה ככה אני אוהב אותו ו לי ככה ככה אוהב אותו זה סתם אדם משקר את עצמו אפשר כוח בחורים רואים אברחים רואים כאלה אברחים שבתור בחורים היו בחורים מציונים בישיבה ואחרי זה אחרי החתונה נשארים באותו רמה לא רואים לא רואים אלים התעלות מצד שני בחורים אחרים שלא ראו כל כך בישיבה, רואים אותם איך שגודלים וצומכים. רצינו לשמוע מהרב גלייש ליטה, אולי אפשר לשמוע מה הייתה ש בקוידש פנימו. בקוידש פנימו, בחרדס קודש. אם אפשר לשמוע אם הרב גלה יכול קצת לשתף את הבחורים, מה היה השאיפות שלו כשהוא היה בחור צעיר, כשהגיע מחיפה ללמוד בישיבה, מה הוא חשב, למה הוא רצה לשוף? למה הוא רצה? האם הרב גלאי חשב פעם כשהיה צעיר שיגיע כזה דבר שהרבה ידבקו לפתחו לבקש ברוכס ולקבל הדרכות? האם בתור צעיר היה לו כזאת שאיפה? איך הוא הגיע לזה? ביאור מני דמורון שליט. >> רוצה להגיד שגם היום אין לי שאיפה כזאת >> היום. סליחה הרב היום כבר לא צריך את השאיפה. היום אתם כבר נמצאים שמה. אם היה לי כזאת שאיפה אז אז מסתומ גם היה לי שאיפה כזאת היום אבל כיוון שאז לא היה לי שאיפה כזאת אז גם היום אין לי שאיפה כזאת היום יש לי שאיפה לעשות מה שעשיתי לפני 50 60 שנה זה השאיפה שלי היום לעשות מה שעשיתי לפני 50 60 שנה הייתי אצל זכר צדיק בקודש אצל רב חיים ש עשו את השליח שלא להתפלל דמתי זה היה זה היה אבל לא יודע בדיוק אם זה השליח אב קול פונים הרב מה להתפלל עליו תתפללו עליי שיתנו לי ללמוד וזה האמת אין משהו אחר בעולם אתם אני ידית שלכם אני לא רב שלכם אני ידית שלכם לכם אני זוכר את עצמי בתור בחור והיום מה שאני נותן עניות שאני זוכר מה היה בתור בחור אני אגיד לכם את האמת אבא שלי לא אמר לי לעולם ללמוד לעולם לא אבל ראינו מה ממה הוא חי מה אכפת לו בחיים לא שמעתי אותו מדבר רע על בן אדם בחיים לא נצה להגיד לכם שזה זה בעצם אני אסביר גם מה שאמרו קוד מה שדיברו קודם איך אפשר להיות לעשות מה שודי צריך לעשות ולא להיכר צול זה ביד יחד עם זה אני אגיד לכם מה שאומר המלבים הקדוש ותאמצו את זה המלבים הקדוש אומר לכו בונים שימו לי ירס השם על המתכם אה ירס השם אומר המלבים אנחנו לא כמו אומות העולם אומר המלבים אומות העולם שהם רוצים להיכר צולים. אני אומר את זה, אתם מבינים מה שאני אומר, הם מתנזרים מהעולם, הם פרושים, לא מתחתנים, חיים בעולם שלהם. אומר המלבים אין דרכינו כך אומר אומרים לנו בתהילים מה הסוד שלנו לכוון שימו ליס השם על המתכם מי שחופץ חיים אויבם ליסטוב תחיה עם העולם תהיה עם העולם אבל נצלשון חומרו וספוס חומד מרמיר סו מרושי תוב ותהיה עם העולם אל תהיה פרוש אומר רבינו בחיה תשמעו טוב מה שאומר רבנו בחיה רבנו בחי אומר אבדיל 10 מנועמים לי איך נהיים לי איך נהיים קרובים לקדוש ברוך הוא אה קדוש תהיו אז מה פרושים מה לא אומר המ אומר רבינו בחיה בוא אבדיל 10 מנועמים לישלי תשמעו טוב לייש מובדו לימם במאכולינו במשתינו ובלבושנו נחיה נאכל נשתה נישן אבל נהיה מובדול עמהם אנחנו אוכלים כמו שודי צריך לאכול לחשוב רגע מה אני צריך לברך קודם בשביל מה אני חי בעולם זה הכל רק להתבונן בשביל מה הקדוש ברוך הוא הקים אותי בבוקר אם לא בשביל להחזיק את העולם עם הטוירו הקדוש לפי חמי חוך א עוד פעם ואבדלצחם ממליס לי שובדול מם במאכלינו במשתינו בלבושנו לפיכוך מכנים בונו וסוני אוסונו איי איי איי איי איי זה הכל זה כל הגזרות מכאנים בו וסויני מוסנו אני סיפרתי את זה אולי כאן בשנה שעברה הייתי במיאמי לפני ארבע שנים אולי שמעו את זה חלק ניגש אליי בשלודה השלישית נלצר גוי ושואל אותי אני יכול להיות יהודי אני אומר לו לא תקיים שבע מצוות בני נוח תהיה יהודי טוב תהיה גוי טוב מי רוצה לנחש מה הוא עונה לי אבל אני רוצה להיות שמח כמוכם גוי יש את כל העולם מה הזה מקלם בונו בסוני מוסנו תדעו לכם אנחנו המאושרים מלא אדמות אנחנו יודעים בשביל מה אנחנו קמים כל אחד מתמודד בעולם הזה זה לא יעזור לכל אחד יש קשיים אבל הרבה אמרו לי אני מקנה ברב הרב מאמין שו גנר הוא מקנה בי כי אני מאמין כי אני יודע בשביל מה אני קם בבוקר אני יודע בשביל מה אני חי אשרכם אם לא הייתי מתבייש הייתי אשר איתכם ביחד מתבייש לפני הראש אתמול עשיתי את זה נעשה את זה אחר כך אבל אשרכם אתם בלב תשמחו ותשאירו ותרקדו או אבדי לאסרי מנועם לי אוסלי אנחנו מאושרים עלי אדמות אנחנו יודעים בשביל מה אנחנו אנחנו חיים בשביל מה אנחנו מתמודדים? כי כל אחד מתמודד בעולם הזה. כל אחד זה לא יעזור שום דבר אבל הוא לא יודע בשביל מה הוא מתמודד. ואנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא נתן לנו תורקדושו, נתן לנו מצוונזכה הלאה להיות מאושרים ושמחים עלי אדמות ואז שום גזירה לא תפריע לנו. >> שר כוח גדול. הבחורים שראו אתמול את הרב גלי שליטה רוקד עם הבחורים ושמח עם הבחורים. ממש כמו שאפשר להגיד אשריכם אשריכם הבחורי ישיבות שבאו לכאן כמו שכבר הזכיר ראש ישיבת רחובות שליטה שהבחורים שבאו לכאן לכמה ימים ושילמו אבל כמה שמקבלים כאן בימים האלה וצריך לבקש כאן מחילה מכל הבחורים שביקשו להיכנס כאן ולא היה להם מקום פשוט עוד הרבה שרצו להיכנס לפה רק לא היה באפשרות בחורים שואלים כמה שאלות אותו שאלה היום יש ברוך השם בכל יישוב יש ישיבת בן הזמנים יש ישיבת בין הזמנים עם גם מקומות שמהדרים עושים גם טיול של יום יומיים במסגרת ישיבות בין הזמנים רצונו לשגוח לשאול את המשגיח שליטה איך היה בזמנו לא היה ישיבות בין הזמנים כל כך איך אז למדו ובכל זאת רואים שגם אז צמחו בלי כל הישיבות בין הזמנים מזכיר את השאלה מה היה לפני שהיה אובצבונים איך למדו ההורים הילדים מה עשו בשבת לפני שחילשו שלומדים בפורים כל הלילה מה זה כוללות הפורים מי אומר שעשו באמת מת היה חסר אין מה לדבר ברור ברור שהיה חסר איר דורה כל דבר זה לעומ זה עושה אלויים יש ניסיונות לעומת הניסיונות יש באמת גם את העולם הרוחני שגואה ועולה מה שאנחנו רואים היום את ההתפתחות הנפלאה של כל עולם התורה כאשר ינו אותו כן יבא וכן יפוץ אני רק רוצה להגיד לכם דבר קטן לדבר מול ראשי הישוב תשובות אני באמת קטונתי אני רק רוצה להגיד לכם איזה סיפור קטן מהסיפורים שסיפרו שהגוי רבוני שראיב חזר מאמריקה אחד מהסיפורים שסיפרו שאחד מהאנשים שם באמריקה פיקחים במרכאות נתן לו הרצאה שלמה עם כל מיני עצות לרדי לנדו איך שהוא ינהיג את העולם ובונים שמ את הכל בקשב רע ומאזין וסוף אמר אתה יודע אתה ממש מדבר לעניין ויש לי ראיה מרשי באוקצין ראיה מפורשת הוא התלהב שהרב יביא לי את הראיה אז הוא אמר לו אחד שלא יודע שאין רשי על אוקצין לא הולך לתת עיצות לרבי יבנדו כך הוא אמר קו פונים אני אני רוצה לומר לכם אני לא בשתת עיצות לדבר אבל להביר לכם קצת ממה ששמענו דבר ראשון אני אתן לכם סיפור מעניין אצל מרן ראש הישיבה רבי שני לשתי ישוב פעם בדיבוי איתו על כל הגזרות שהיו אז עוד מעט ישאלו אותנו עוד 10 שנים איך היה לפני הגזרות גם אם שאלו אותנו פעם אז תזכרו טוב מה היה כי הם צריכו לענות על אלקו פונים. אז א מרן הראשי ושם דיבו איתו נתו כל מיני עצות מה לעשות בממשלה בצבא אז הראשי בגלשן אמר שום דבר לא יעזור חבל על הזמן אז נבלו אז מה אם תנו לגבויה ואז הוא טבע מטבע לשון מאוד מעניינת ברגע לבני תיראה יכאב להם מבטל תיראה באותו רגע מבטלי תיראה יחדו את הלונדי תיראה מטבע לשון שהוא טבע כל הדברים האלה מה שאנחנו רואים היום באמת שזוכים וזוכים וזוכים רוצה להגיד לכם חתם צופר מאוד מאוד מעניין סם ספר שואל איפה עלינו לשבח הכי חשוב שבמשך השנה עלינו לשבח הכי חשוב במשך השנה אני שאלתי כבר כמה ראש השונה יום כפר איזה עלינו לשבח אומר על זה אח שם תפר עלינו לשבח הכי חשוב שוב לבתשעה באב בבוקר מי היי אנחנו יושבים שעתיים שלוש מדברים על כל הגזרות שהיו על עם ישראל ולא הגזרות כמו שמדברים היום כסף ודברים כאלה גזרות שלחו רבי שמואל כהן גודל 10ה הוגי מרכוס תתנו בור מיזה מגנצה גדולי אוילו מנקי הרוח מה שודי עבר מה שעם ישראל עבר תלאות של דם באש ויהודי צועק אחר בינת שלילום עברנו את הכל אבל עולנו לשבח אני מודה לך שאני יהודי אין עלינים שבר יותר גדול כומחסם סיפר ההוא השיבנו רבחלצרנה צר צדיק לברוח אמר פעם דבר מעניין יש שתי סוגי מגילות שיר השירים באיווי הרי התוכן הוא הרי הפוך מקוצה לקוצה פה זה נרכמת מסכת אהבה של עם ישראל נברא עם בורא מה יכול להיות יותר גדול מזה איו כולו מסכת ייסורים אם לא היינו הינו יודעים והיו שואלים אותנו יש פסוקוני פצאוני הורידו את הלידים מעליי אנשיך חד משמעי איו מה נגיע לשיר השירים כולם יודעים את זה בשיר השירים אמר רבי יחזקאל סרנ זה לא סתם שיר השירים זה בנה את שיר השירים הולכים לרכום מסכת אהבה זה כידוע אפילו בני אדם כנראיו בוא נראה כמה אתה אוהב אותי עושים לי בחינה שטוב כשהולך זה לא חוכמה זה לא ראיה בוא נראה אותך כשלא הולך איכון בצאוני הוריד את הדידי מעליי מה תאמרו לו אם תמצאו עוד דדי כואב לי לא רוצה צרות לא רוצה ייסורים שיכולתבה אני כן מכות לא מכות אני אוהב אותך לא רק אוהבת חולת אהבה אני פה נרקם שיר השירים צריך לדעת אנחנו שו אמרתי אני לא שכאלה ראשי ישיבות דולי תורה אבל לדעת מה שהזכיר קודם מורנו הגן ריבונים הראשי הקדוש ברוך הוא מנסה אותנו כמנסה השם אלוקיכים אסכם לא דעס ישכם אויבים השם אלוקיכם חבונ נפשכם כולנו הרי יודעים זהירוידוד בתלו אין שום סופק אני לא רוצה להגיד מה שהיה אומר מרן צרתירה שהיה אומר המשיח כבר בפתח שאלו אותו אם הוא בפתח למה הוא לא נכנס שיכנס מה כי אף אחד לא ביקש ממנו להיכנס אומר אנחנו נמצאים כך הוא היה אומר שלבים אחרונים כבר לא יודעים כן מנסים כל בן תירה ליפול ברגע האחרון כל כך עבר זה הרגע לזכות זה הרגע להיות נפשי חולסה בוסכו זה הרגים הכי יפים שיש לודי בחיים להגיד לקדוש ברוך אני אוהב אותך בכל מחיר שאל שאל פעם המשגיח של מיר מיומין פינקל את אבא שלו את הגן רב אריה בין הזמנים הוא לא לעניין כל כך יש שלוש שבועות רצינים. כן אבל לא אבל רצינות יש. לא אומרים בדיחות בזמנים האלה זה לא זמן תבשמך שמור בכלל לא אלו זה רציני ארבע פתאום בין הזמנים באמצע. אז אמר לו אבא שלו פונק פרק זה מה שדיברו פה קודם אני לא מחדש אמר בדיוק להפך באים ליום הדין בא מידת הדין ואומר בן שלו מה אתה רוצה וכוא יושב ולומד נכון מה אתה רוצה בישיבה שמה שיגידו שהוא הבטלן נעים לו שבשידוך אם יגידו זה הבטלן של הישיבה הוא לא מסמיד ודאי שהוא לומד באלול מי לא מפחד מיום הדין ב ש מפחדים ואז תיקנו לו בא בין הזמנים יש חופש אפשר לעשות מה שרוצים אין לו משגיח על הראש אין ראש אף אחד לא יאיר ובא בחור ואומר יבני של ילום אני לא לומד בשביל זה אני לא לומד בשביל זה נפשי חולסבוס איך יכול להיות שלא יה ראש השונה טוב פה פוסקים את הראש השונה יתן הקדוש ברוך הוא לכולם קשיב ועושים אתם של כוח על החי זוק הגדול שכבר והברוכל לשנה הבאה רצינו רק לשמוע מה ראשי שיבס בתמצית את חשיבות העניין הזה של ההתכנסות של הבחורים בשבוע הזה שהבחורים באים ומתכנסים ושומעים דברי טוירו ואירה שהראשי וזרקי יאמרו לבחורים את השבח של אשריךם תלמידי חומי אני רוצה לומר מה גם כאן יש בפניי מאמר של הרב דסלר זכרו לברוך שכתב אחרי השואה אבל הדברים מתאימים יותר לזמנינו מה שאז יש להתבונן שואל מה הוא עניין חורבן ועריסת מקומות התורה מסירת גדולי התורה וירה עוסקיה ומשפיעיה ביד צער הרי דבר זה ממעט ופגם בהשפעה הרוחנית של הדור. למה הם באים? משלמה יסורי וצרות הגלות באים לכפר ולמרק עוונות אבל חורבן הרוכניות מה תועלת בזה? כותב הרב דסלר שכאי נשאלה זו מצאנו בדברי הרמח"ל בעיקרוץ רמח"ל כותב הרמח"ל ככה: "כאשר אנו יודעים שכל מה שהקדוש ברוך הוא עושה לישראל הכל הוא להטיב להם. ואיך נצייר בדעתנו שיהיה טוב לישראל מה שאין מניחים אותם אומות העולם ללמוד תורה כגון במקומות ש שאסרה האינקוויזיציה את השס וכו כתב מה התשובה מה התשובה שואל הרי מילה ייסורים הם מרקיים אבל להחריב את המקומות הרוכניות מה מה תועלת בזה? הרי הקדוש ברוך הוא רק מתיב. כותב הרמח"ל כותב הרמח"ל מכיוון לא שאומר הרבדס לא מסביר את הרבח"ל הוא אומר שכל מה שהקדוש ברוך הוא רוצה מהבריאה זה הבוידס השם פנימית עבודה פנימית אז אף על פי שמה שבדרך כלל זה לא מגיע כל כך לפנימיות ישיר באופן ישיר אז זה אומר מתוך שלא לשמור בא לשמור אז יש תוירה שלומדים תויראה שלא לשמו בלי כל הפנימיות של זה אבל זה מביא יביא לידי הפנימיות זה יביא לפני הפנימיות אבל הוא אומר שבאופן שיש דורות שהקדוש ברוך הוא רואה ש שלא לשמור לא יביא לשמו לא יביא לד לשמור אז הוא לוקח את ה את השלא לשמו לא לוקח את השלא לשמו לכן הוא אומר ש סילוק הסביבה הטובה בעונש אנו מוצאים כן כן מי שילו לכן הוא אומר זה הקדוש ברוך הוא מסלק זה אומר ניתוח כזה ניתוח שמסלקים את ה את השלא לשמו מסלקים את השלא לשמו כדי ש שמי ש מי שמ מי שיעסוק בתורה יהיה פנימי פנימי אז מסלקים את השלמ זה כותב ה אומר הרב דסל ב ב תקופה של השואה אומר שסילקו את כל מסקומות התורה הכל מפני שהיה ראה שהדור הזה לא יביא לךש אני אומר שכמה מתאימים הדברים לכאן לדורינו הזה בדורינו הזה גם כן מסלקים עושים עושים הפרעות בלימוד התירה מכבידים על לימוד התירה מבזים את את לומדי התורה מה מה התועלת בזה מה מה הקדוש הקדוש ברוך הוא רוצה בזה. זה מה שאומר כאן. ראה הקדוש ברוך הוא שזה נהיה מלומודו. נהיה טיר נהיה כזה סדר של שלא י לומז. אפשר להסתדר אפשר להסתדר. מסדרים מסתדר את את האוה מסדרים על ידי הכוללים האלה על ידי על ידי השלא לשמור. כנראה שהקדוש ברוך הוא רואה שזה לא יביא לידי הפנימיות והקדוש ברוך הוא לוקח את זה כדי לעורר אותנו שהרצון הברא פנימיות פנימיות לכן זה שייך לכל אפילו לצעירים לכל הבני תראה לא לבנות חיים של אלא מה זה בטרק לעשות את הטרל מלומודו זה האסון של האדור זה אסון הקדוש ברוך הוא רוצה פנימיוס פנימיוס רוצה מי ש לא מספיק שנכנס לישיבה הוא נכנס לישיבה טובה זה זה זהזה זה זה כבר זהו צריכים להיות שואף לתורה לעשות רצון הבורא לעשות רצון את הפנימיס הקדוש ברוך הוא רוצה נעשה זה זה מה שהמסר המסר הזה שלכולנו לכולנו לצעירים ישירים שאיפה לישיות לעשות רצון בואירזבורך לא לבנות את החיולם הזה שלא בתר זה שלא זה מלומדו זה חיצוניס הקרצב רוצה שכל בחור שנכנס לאול של תוירה זה לעשות את רצון בוירה לעשות שזה הכבוד הבריאה זה לעשות רצונו יסבורח זה צריך להיות השאיפה של כל בחור כל בחור הכינוס הזה בברוך השם מביא תועלת מביא תועלת להגיע לקבלה המיוח האמיתית הפנימית של של זה ובעזרת השם בזה הקדוש ברוך הוא יסיר את כל המפחיד שלנו ונזכה ללמוד תראה לשמור לשם מה שרצונבסור שר כוח הראש אומר שמה שהבחורים באו לפה זה לשמור מי שבא לפה זה לשמור זה לא של לשמוע לשמור >> מבקש מראש ישיבת מר התלמוד שליטה גם לדבר על שבח העניין הזה של הבחורים שבאו לכאן כמו שהזכיר ראש ישיבת גרודנה אין אורך בו טוירו ולבטל את השלי לשמו להגיד שבחם של הבחורים אני שליח של הבחורים שמבקשים ש לשבח אותם יש מימר הזוהר שהתפרסם לאחרונה פרסמו אותו לא ברב שוב בר יוחאי זה משום רב יהודה שם כתוב אומר רב יהודי אילו ידין בריוסו רחימוסו דרוכים קודשו בריךו לישראל הבושג כי כפירה ועבורה תין הבסרי זאת אומרת שיש באדם כוח של לרוץ כאריה שרי כאריה שרי זה אריה לתרב שזה הפשט כל הכוחות ה זה שיא הכוח שיש בעולם כיבור קערים יש לאדם תזי למה הוא לא מפעיל את זה כי לא ידי רחימוסו דרוכי קודשבריחו זה מה שדיברו פה חושבים שאני לא ככה ואני לא ככה ולא ככה אם לא יודעים חימוס או כמה זה חביב אז כאן ש ידים ומתאספים למקום כזה מכוח ידיעה אבל כנראה שלא עד הסוף ידי אז אולי כעת בתור סדר מוסר שסוף הכינוס הזה ככה מקובלה בישיבות שכ סדר עושים סדר מוסר מוסר זה שנן דברים וחשיבו יסואל בובכו ניגון מחדיר את הדברים אז אולי יעזור לכולנו לחזור על מימר של חז"ל שיהיה מהידין יוסף ויוסר אילו ידין דנושו רחיבוסו דרכי קודשו בריךו לישראל אילו ידין שורכמוסו דרכי קודשו בריכו לישראל אבו שגכפיו והבו שגים כיכיר אבו שג כפירה ועבורתי בשרי אבו שגים כי כפירה יום אבו שגים כי כפירה עבורתן הבשרי אילו ידי רחימוסו דרכים ידים רחיבוסו קודשו בריך לישראל בו שגירה בו שגים כיכיר אבו שגיקריו בורגש אבו שגירה אבו שגי >> אבו שגיקיר וחסנוש >> נו מה טו חלק קידנו שושה א ההרשינו מתוי חלקנו לו גורנינו >> אשרינו מתוי חלקינו אשרינו מתוי חלקינו מנוי וירולנו ויופו יופו ירושנו יופשנו נבקש מראש ישיבת מירשליט לדבר בשבח הנאסופים. אנחנו יודעים שראש ישיבת מירשליט מחט את רגליו בכל רחבי העולם צרפת באמריקה בכל רחבי העולם לחזק האם הראש ישיבה ראש ישיבת מי רואה כזה דוגמה של בחורים שבאים כמה ימים כתוב כאן לנפוש להתעלות אני רואה לנפוש לא בטוח רוצים לשמוע מראש ישיבת מיר שלי אני לא לצערי אני מבקר בהרבה הרבה הרבה הרצות בעולם אני לא רואה שם מה שאני רואה עכשיו כאן אני מדבר בכל הישיבות אבל מה שאני רואה עכשיו עכשיו כאן אני לא רואה שם אני חלילה חס לא אומר כלום אבל אתם צריכים להבין שאם יש אדם נברא לפי שיופותיו אתה רוצה להיות עודם גודל מה השיפות שלך זה הכובע מה שאני רואה כאן עכשיו אני נמצא כאן כבר מהפעם הראשונה שהיו כולם רבנו דב יופי הגאון הצדיק שמואל יעקב ברוסטיין כל מיני מה שאני רואה את השאיפות שיש לכם מה ש מה שפעם היו אומרים צו לייצולי היום אין צולי למה היום צול צולי מי שלא כאן נו נתחיל חברון יש להם פה הם לא צולים מיר אולי חושבים אבל הם בכלל לא צולים היום מיר זה בעצם מאוד מאוד מאוד רבות של >> צ להזכיר אותך אני צריך להזכיר >> של ישיבות שבאים 200 יחד מה 50 יחד הם יודעים מה שהם עושים אבל אני מדבר עכשיו אליכם. אני לא ראיתי שיפוס כאלה בשום מקום בעולם. היית גם בליקוד. דיברתי שם. אולי זה לא ראיה, אבל מה שאני רואה כאן, מה שאני שמח כאן, מה שאני משוכנע שאתם מתעלים, מפני שאם יש שאיפות כאלה, יש סי דשמיא עצומה. אין שום דבר בעולם חוץ מסיעתא דשמיא. גם בשביל סיעתא דשמיא צריך סיעתא דשמיא אתם מבינים וזה אני רואה כאן היום זה לא היה פעם זה לא היה פעם היום זה מכל הישיבות מה ישיבות שלכם ומכל הישיבה זה לא יאומן כסובה פה נביש ראש השיבה שלהם הוא כה אני כל כך שמח אני לא זה דברים אישיים אני לא מדבר אבל מה שאני רואה פה אני לא יודע כמה אני כן יודע אבל יותר במה שאני יודע כמה שצריכים להודות לשם כל דיבור שהוא לקח מקום אחד אני לא אומר חליל חס לפחד אחר אבל זה יבנה בחכמיה מבינים זה יבנה בחכמיה ולכן כל אחד מכם בחסדי השם יתברך מופתח שיהיה לו הרבה סיעתא דשמיא אם הוא ישאף שלא יכירו אתכם מפני שתהיו הרבה יותר שר כוח גדול לראש שיבה אנחנו מבינים כבוד הראש שיבה אנחנו מבינים שעכשיו הראשבה אמר הישיבה שלכם הישיבה שלכם פה הישיבה הזאת זה הישיבה שלנו ברוך השם ישאר כוח למארגנים לרבנפונד שזה הישיבה שלנו והזדמנו כל הראשישיבס לפונדו קחוד בבקש מהרב גלי של גם לדבר בשבח הנאסופים הרב גליי גם מכיר את צרות הדור הרבה בחורי ישיבות משקימים לפתחו הרבה ראשיישיבס לומר את השבח של הישיבה שלנו אני לא רוצה ממש להעריך בדברים, רק להגיד לכם ישר כוח. קודם להגיד לכם ישר כוח על מה? אני בכמה מקומות דיברתי שיש זמן ויש בין הזמנים אבל יש זמן של בין הזמנים וכשאתם עושים את זה אז אני רואה שלא דיברתי לריק. זמן של בין הזמנים. מה התועלת של זה? אני אומר לכם בניסיון. זה תועלת לכל החיים. למה? דיברו מקודם בתור איך אפשר לשוב בתור בחור, בתור אברך. כשבחור בתור בחור מרגיל את עצמו. אני לא לומד בגלל שמישהו מחייב אותי. אני לומד בגלל שאני ילד של הקדוש ברוך הוא. לא לומד בגלל שמישהו מחייב אותי. ואני אומר לכם שזה נכס לכל החיים. הנכס הוא אני לומד בגלל שאני צריך ללמוד. לא בגלל שמישהו אומר לי ללמוד. בגלל שהקדוש ברוך הוא נתן לי חיים. כשהקדוש ברוך הוא נתן לי את התורה הקדושה וזיכה אותי להיות בן שלו. ואני רוצה לעשות את רצונו. זיכה אותי. לא חייב אותי. זיכה אותי. בזקנו. זיכה אותי להיות בן של אבינו שבשמיים נתן לנו את אוירוסוי בחיזכנו שנזכה בעזר השם את הנכס הזה לשמור לכל החיים ולזמן עד שבעזר השם נקים בתים לדעת שאני עושה וזה מה שזוכים לקבל פה בבין הזמנים אני ממש מתפעל מכם תם שאני לא יודע מתי ושתיים ושלוש וקמתם כמו אה כמו שודי צריך לקום בלי חשבון נס אני קם כי אני צריך לעשות את רצון אבינו שבשמיים והקדוש ברוך הוא יעזור לכולנו שנזכה רציתי להשיר אבל ישר כוח לראש השישיבה שעשה את זה במקומי ואנחנו נעשה את זה בעזר השם לא נשאר חייב אתמול עשיתי על החשבון ואנחנו נעשה את זה הלאה בעזר השם במשך השבת ישר כוח לכולם לחשיבס ולכולכם שבאתם לזכות ולזכות אותנו >> שר כוח הרב גלה שליט חוץ מכל הישיבות שיש בנשיאותכם עכשיו יש עוד ישיבה שבנסיאותכם הישיבה שלנו גם מצטרפת לנשיאותכם וזה ראש ישיבש ראשי רוקד עם הבחורים ומבטיח ומקיים חזוק שליח אוסשליחוסוי מבקש מהמשגיח שליטה לומר בשבח הנהסופים הישיבה זה כבר לא הישיבה שלכם הישיבה שלנו >> קודם כל לפני שאני מדבר אני אולי לא מבין אני לא בדגות גבוהות של כולם מה שאני מתפעל אני רואה יושבים פה לא במזרח בצד של הבחורים יושבים בו ראשי ישיבות שכל אחד ממנו כל העולם רואה ש ממנו לא צריך להזכיר כל אחד בנפרד ויושבים לשמוע לא לדבר לשמוע כמו כל קל המאזינים איזה איזה צניעת איזה פצץ אחרי זה פלא למה הם דוכים להיות ראשי קהל ישראל אותי זה מרגש מאוד מה אני אגיד לכם אולי זה לא זה סגל של ראשי הישיבות שלנו אם זה הישיבה שלנו תראו מראשי הישיבות שלנו רק להסתכל פה זה לראות כל אחד מהם צר התיר כעת לגוף הדבר לבחורים רק את הסיפור הידוע אני לא בא להעריך את הסיפור הידוע אין שום ספק אם יצאו שם לישיבה שלנו זה ישיבה של בחירי עולם הישיבות והסיפור ידוע ששבו מיפן כשהגיע רב חיים שמולביץ' לביה לשתוק ושאל מי הבחורים הכי טובים אמר לו זה הלמדן זה הגאון דרך אגב רבי יקב גליינסקי להתעקש שהיה בידסטוק לא פחות מ-20 בחורים שנחשבו לא פחות מהסטייפרר לא פחות היו גאונו הלכו בשואה בסוף הוא אמר לו אבל מי הבחור הכי טוב אמר לו סטייפלר למה הוא אמר כ המבקש הכי גדול פה יש תשיבת שמבקשה השם איזה מבקשים מה יכול להיות זה בחיר עולם הישיבות ישיבה שישר ביום הראשון שלה הצליחה לאסוב את בחירי עולם הישיבות איזה ישיבה עשתה כזה דבר זה פלא שרועי ישיבת מיר אומר שאין כזה דבר בכל העולם שהקויבור ימשיך הלאה תסיעתא דשמיא ויזכו לגדול ולפרוח ולהיות למורות בישראל של כוח נבקש לסיום היות שראש ישבת אורחוזירה בשבת לא יהיה פה ראשי בסכרים עוד נשמע בשבת גם והוא יושב בצד השוימים נבקש יש ממנו גם לומר בשבח הנאסוף עם השבח כמה שהוא מרגיש את זה. >> תראו דוגמה איך גודלים גודל בתיר זה הכל. >> אבל אחרי זה אחרי הדוגמה הזאת הוא לא יסרב. גם זה גאדלס שהוא לא רוצה אבל עושה מה שצריך. ברוך השם נמצאים פה כמו שאמרו הידי שכל אוילו מטוירו כל הישיבות הבחורים המיוחדים המבקשה השם אנחנו כבר כמו שאמרו מחכים כבר אמרו את מחכים כבר למשיח אז אני רק יגיד אוי מויר זכר צדיק לברוח אמר שפעם היה אצל הבוס קרוב נכנס נס יהודי ישב ישב וככה הוא אומר לברזקוב משיח זה שנקומן בריזקוב ראה ראיזקוב אומר לו בוס ומשיח את קומס ואמר לו הגנסת גזרן חפסק אמר לו מה אתה כל כך אומר לי משיח משיח מה היה סוג שמשיח יבוא טיר באורץ חוכמו מים כתוב כתוב ברמב"ם טיר בהחוכמה יהיה שקט יכולים ללמוד בלי מפריעים אתה כל כך מחכה למשיח תשב ותלמד כל הזמן זה בחורים שרואים פה בחורים שיושבים ואין לו הם בילו מוי אלו טויר שמיים בלבד שר כוח אנחנו מברכים את המארגנים את רבי סרואל מאיר את רבי ניומין את הרב נורדמן כל הצוות. אנחנו חושבים שלשנה הבאה צריכים להגדיל את המקום. הרבה בחורים מתדפקים על הישיבה פה. לא כולם זוכים לזה מה ששמענו. ישר כוח לכל הראשי שיבס ולכל הבחורים. ‏M.