קְרַמְבּוֹלָה (זה סוג של פרי) | שיעור לט"ו בשבט | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] וזת המוכר לנו כיום לא מוכר לנו כך בימי חזל כלומר אין לנו עדות בימי חזל עתיקת יומין א כפי שאנחנו היום נוהגים בהרבה מקומות לציין אותו לשמוח בו שמחה אולי משפחתית אולי קהילתית כל מקום לפי עניינו ו הוא הולך וצובר תאוצה רוצים קצת להתחקות על המקור למנהג ול המשמעות כמובן של המנהגים שנהגו בטו בשבט הסיבה שאין לזה מקור זה מכיוון שלמען האמת לא כתוב על זה מאומה במשנה ולא בגמרא כתוב שתו משבט הוא מועד אבל הוא מועד הלכתי דיני מקדיר שנת המעבר כמו שחלק מכם בטח פה השו לפניי היו גבוליים ושאלה אם הם עולים לכיתה א' הו נשארים עוד עוד שנה בגן מה התאריך הקובע מתי הזמן שבו אדם יהיה בן ש 18 בן ש כדי כנס למוסד חינוכי של גיל שש זה שאלה גדולה קונית כולנו מ מודדים ששנה מתחלפת בא' תשרי לכן למשל הירקות ולענייני עוד תחומים אל תשרי הוא הזמן הקובע לגבי המעבר משנה אחת לשנה חברתה בענייני תרומות ומעסות אבל האילן יש לו קודים אחרים כללים אחרים שהוא ניזון מהם הוא ניזון עם שים עמוקים בקרקע מתקופות ארוכות כן חזל דנו חכמתם הם הכריעו שהמועד הקובע שבו אפשר לומר שהפירות ניזונים מהשנה הזו ולא מהשנה שחלפה ממלה הם שייכים לשנה שלישית של סדר השמיטה ולא שנה שנייה על כל ההשלכות של זה הוא טו בשבט או ערב שבט לדעת בית שמי אבל לכאורה זה הכל זה הכל איך נ מזה ביטויים כמו סדר טו בשבט אם תחפשו במקומות לאום תמצאו את המילה סדר טו בשבט עד ימינו לא היה מוזכר בשום מקום איך זה הגיע אז אנחנו רוצים קצת להתחקות אחר זה ובעיקר להפנים את המשמעות של העניין אן יודע מה נהגו פה לעשות היה אתמול משהו לכבוד העניין לא היה מכל מקומה מאיפה זה כל העניין כדיי רק לעיר שלפני שוד אנחנו רואים את הדברים שהוזכרו פה שפה התמקד בענייני הייתי אומר האילת הפירות וכדומה יש לנו מקור קדום יחסית תשובה שמופיעה כבר בכמה מהראשונים הגות מימוניות רוטנבורג שמביאים תשובה של הגאונים של רבנו גרשון מור גולה גר שם נשאל בשאלה אם קרה שקהילה רצתה לעשות תענית בב וזה נפל על תו בשבט מה הדין האם ניתן לקיים את התענית הזו פשת לא כתוב בגמרא אין בו איסור להתענות אנה רבינו גשור הגולה וכאמור לימים הובא אצל רבותינו הראשונים ולימים הוב בפוסקים גמרי שלא מתענים ביום הזה מכיוון חזל אמרו ארבע ראשי שנים סימן שכולם הוקשו זה לזה ולא מצ זה שבראש השנה מתענים אומר רבינו גור שמור גולה כלומר זה איזה מימד קצת ח זה לא מימד מוחלט אבל כידוע יום שלא בו תחנון יום שבו לא מטענים במסגרת מסכת או מגילת תענית תר דיוק זה קצת ימים טובים מגילת תענית יש כל מיני דרגות של ימים טובים וזה דרגה מאוד בסיסית אבל זה דרגה אבל מזה לעשות מזה משו מעבר לזה פחות ה מוכר עד שבגן אברהם בכלל המגן אברהם הכניס לתוך השולחן ערוך או לתוך נו ה של השולחן ערוך דבר חדש עד אז היה הבחנה מאוד בולטת בין נגלה לבן נסתר המגן אברהם הוא הראשון שמכניס לתוך עולם נושא הכלים של השולחן ערוך תנייני כתבי האריזל איתה בכתבים וזה חידוש גדול מאוד ובן התר בסוגייה שלנו פה הוא מביא גם משהו מאותה תקופה של הארי ושל הבית יוסף בענייני תחנון בסימן שנה תחנון קל ששם הרמה אומר ומתייחס נת ובשבט גיב מגן אברהם ואומר כך מתו בשבת ראש השנה לאילנות כלומר עד שאתה מדבר איתי על תחנון יש לי עוד משהו להגיד לך עוד משהו להגיד לך תו בשבת ראש השנה לנות ונוהגים האשכנזים להרבות בבני פירות של אילנות צריך להבין שאם המגן אברהם אמר את זה סימן שרבים לא הכירו כי הוא מביא פה איזה דות כן נוהגים האשכנזים לא כולם הכירו את זה אפשר לראות שתוי שת יחס אליו הוא לא כזה מסודר הראיה שתיים שלוש חולצות לבנות פה וכל השאר חולצות של חול נכון ואם נלך לפי המדד הזה אז בראש חודש האחרון ראש חודש שבט לא זוכר אם הייתי פה או לא אבל מ ערכתי היו פה כן הייתי כן נכון היו פה יותר חוצות לבנות נכון לא זוכר כמה לא ספרתי מסגרת המחקר א אין אין על זה כידוע דיווח אמין בלמס אבל ואם אני הייתי הולך מפה לחנוכה חנוכה היו עוד יותר חוצות לבנות ובזאת חנוכה שלא הייתם פה אז בגלל זה ה פחות חוצות הייתם פה אז חברה חבר ה ולחץ חברתי וקודם חברתי קצת מעצימים דברים נכון קורה גם במקומות של אנשים עצמאים אתה רואה את החבר הש חוצה לבנה בערב אז אתה לא הולך לחדר כי זה כבר יהיה אמירה שאתה נשלט על ידי גורמים זרים ועיניים בבוקר אתה מחליף את הטריקו בחולצה לבנה נכון מנהג בני ישיבות לא גם האורחים נוהגים ככה או שהם למלה עצמאים לחלוטין בלי השפעות ה שבושים פה הם כל אחד נו בסדר גם אתם נורמליים אני מבין אז ברור שתו בשבט עוד לא באו מעמדו זה פחות מראש חודש למה זה פחות מראש חודש ראש חודש יש דין שלמשל נשים לא עושות בו מלאכה יש בו עוד עולה לתורה עלה פה הבוקר עלו פה שלושה או ארבעה הבוקר שלושה הפטרה קרו לא אז זה לא ראש חודש וזה לא תענית ציבור אבל מעיד פה המגן אברהם שנהגו האשכנזים מי זה האשכנזים שוא מתכוון אליהם בוא נראה מאיפה הוא הביא את המקור שלו תיקו לי שכר רבי שכר סוסן מערבי זצל הנה יש פה צילום של הספר אם אתם רוצים לראות אם זה חשוב לכם זה צילום של העמודים הללו אבל לא משהו מעבר לזה רגע פ שמתי תכף אני אראה לכם מכל מקום מי זה היהודי הזה שכתב את התיקון סכר סתם טוב להכיר כתוב את הביטוי מערבי אני אני יודע אם אתם מכירים את הזן הזה חשוב להבין מה זה יש חבורה מאוד משמעותית שטוב להכיר אותה היא נקראת מוסתערבים לא מסתערבים אלא מוסתערבים בסדר זה יהודים שעולם לא עזבו את הארץ המערביים הם נקראים למשל משפחה אחת שכולם מכירים זה פקיעין משפחת זינתי יש עוד כמה משפחות כאלו בשפרעם הייתה כזו משפחה משפחות משפחת חסן משפרעם משפחת טומה מפקיעין ועוד ועוד אפילו ניתן קצת לזהות את הפנים שלהם מי שאוהב את התחום הזה יכל זות פנים של מוסתערבים זה הלך כמובן עם השנים נשתכח כי התחתנו אלו באלו ואלו באלו ואלו באלו יש להם נכסים פקעים אתה אומר הנה זה המשפחת זה הבית של משפחת תומ כהן זה בית של משפחת זינתי וזה ימת לחסיד הנשיא השני שלמדינת ישראל מאוד אהב את זה לא הוא בן צביא הוא קנה בית בפקיעין רק בגלל זה הוא מאוד אהב את פקיעין כי פקיעין שמלה משכיות הזא שמעולם לא זז ההתיישבות ו חלק גדולו כהנים שאם הייתם במוזאון היפה בפקיעין מקווה שהייתם אם לא אז אתם חיייבים להיות א ממש ממש חשוב להיות וזון יפה יפה שאחד מהדוח שלו המעשים דוחף חות גב הגיבוי זה אח של מנהל ישיבתנו דפה אחיו יותו בתפקיד בכי דחף את העניין הזה מוזאון מאוד יפה עבר תהליך התחדשות מקוה שד מתפקד טוב צמוד לבית כנסת העתיק כן עם סרטון קצת איך הגיעו יהודים לקיים אם תראו יש לנושא השני שטר אחד מהשטר שלנו זה שטר עם תמונה שלו יודעים איזה מה הישן המ הישן יש לך כזה פה מה לא חבל כי אם היינו רואים תמונה רובנו לא זוכרים תראה כמה זה רובנו מי נמצא על 20 שק מה רא שיש לך ברוך השם תפיסה טובה שוב הפצעת את כולם פה על 50 צ'רניחובסקי מי היה צ'רניחובסקי צ'רניחובסקי צ'רניחובסקי הלאה על ה2 אלטרמן אז על ה1 היה יצחק בן צבי מאחורה היה תמונה של פקין כי הוא כל כך אהב אותה אמר את האמת גם לי יש חיבה אדירה לפקיעין באמת יש לי געגוע קשר עמוק פנימי לשם ושמחתי בעוד יותר כשנדע לי שרבי נח בן שהגיע ארצה רצה להקים את היישוב החסידי הראשון בפקיעין לפי המסורות החסידית הסלוני מאית הגיע בחלום אליו הבעל דבר אמר לו אם אם אתם תישארו פה בפקיעין עד מחר בבוקר אם אתם נמצאים פה אני מתפנה מכל הסקי ומטפל בכולכם כל קהילת רבי נחם תפסק למית יהודי אחד עזבו את פקין באותו בוקר חוץ מאחד שבאמת באותו יום שישי כבר זה היה פגעה בו ליד אותו מקטרג במידה מסמת בעיני זה הכי סמל גדול להמשכיות הזו כ א סוגיה ארוכה ק רק סיפרתי שיש ק שנקרא מוסטה ערבים הם היו קהילה לימים הגיע להם לפני כ-400 כ-500 שנה י שקרא לו רבי סכר סוסן הוא הגיע נדמה לי ממרוקו לצפת הוא היה רבם של הקהילה המוגרבי המערבית המוסתערבים ובתור רבם הוא הביא עדות כנראה צפתית שנוהגים ו כנראה אשכנזים הכונה אשכנזים ש לצפת אולי שימרו בזה מנהג אולי קיבלו מנהג אולי הביאו מנהג א יכול להיות שזה מנהג הסל הקדמון שהם אוכלים פ וממנו הגיע כל סיפור אכילת הפירות כי באופן הקוני מה זה קשור לטוב בשב בגלל שיש דין שביום הזה משתנה מצבו של העץ להגדיר אותו של האילן שש שנה שה זה צריך לאכול אותו מה זה קשור זה משהו דיני אין לזה שום זיכה לכאורה אז איך הגיעו לאכילה הזאת מה הסברה שלה שבי כאמור התיקון סכר מה שאתם מכירים כיום זה עוד המון פיתוחים על גבי זה במהלך הדורות קמת פה לא כתוב לא כמה אוכלים לא שאומרים עליהם משהו רק אוכלים ומי שיבוא לאשכנזים שנהגו בזה אכלו משהו ולא אמרו כלום כלום כלום בטח לא החזיקו דבר שקוראים לו מחזור לטו בשב אוש דר טוב בשב אושים אצ כם בבית לא עשו סדר מעולם תאמו פירות את המילה סדר השאירו אך ורק ל ליל הסדר לא שתו כמה כוסות יין יודע שצריך במשפחה יש עניין גדול בזה סיפר לי אחיך הגדול היום שאצל סבא יש עניין גדול מי שבעיקר נתן איזה מימדים של היום של כמה כוסות יין לבן אדום זה נוגע ראובני יהודי שפיתח את מי שמכיר מאוד קדומים חווה חקלאית ענקית ליד דך למודיעין נמצאת ליד מתקנה ם קצת מי שמכיר חווה ענקית שהוא היה מאוד מאוד בארץ ישראל רצה תת לזה הרבה מימדים לאהבת הארץ ו לצמחים שלה עשה שם עבודה פרוייקט גדול מאוד הוא פיתח את זה וזה התלבש גם חלק דים שכתובים קצת בכתבי המקובלים וכדומה אבל זה היה המקום אבל מה ההיגיון מה ההיגיון אז יש פה תיאור ראשון של חותנו של הרב זצל ההדרת אמרתי שנה לכם אתרה לכם את הספר את השער יסכר אז הנה צילום מתוכו של העמוד הרלוונטי בסדר תגש תי פה אפילו יום טו רו ש השנה לנות לכח אין מתנים בו ואין נופלים בו נפילת הפים בתפילה גים האשכנזים להרבות בו במיני פירות האילנות לכבוד שמו של יום מה זה שמו של יום אוש לאלן כן אזולן א כבוד השם ת מי משהו בסדר אתם יודעים שאם מדובר פה על אשכנזים באירופה אז זה לא דווקא מיני פעות ארץ ישראל כי באירופה אין מיני פעות של ארץ ישראל באותם ימים רק היום אפשר לשלוח משהו בקרור לשם פעם איך הגיעו מני פרות שרץ ישראל לשם איך יין בכלל גם אני רוצה להזכיר על פי הירושלמים לא מוצאים פירות של ארץ ישראל לחוץ לארץ לא שלכים טוב מקילים בזה כל מיני סיבות אבל אתם דים שפל פלים בטח לא יכול להגיע לליטה אבל גם תפוח לא יכול להגיע לליטה איך הוא מגיע אז לליטה כמה זמן לוקח אז להגיע מהארץ לליטה איך מגיעים אז מה ובשים לא איך מגיעים הבני אדם קודם כל או אוניות או חמורים דרך יבשות כמה זמן זה לוקח כמה אתה יכול לסחוב מה יקרה לזה בדרך רך בספינות המטען בסדר אז ברור שאם הגיע כמו התורים באירופה שאיזה רבי בטו בשבט עשה סעודה עשה טיש עשה שולחן רך שולחן והיה לו הגיע במקרה לכבוד טו בשבט הוא הגיע כבר לחנוכה נשאר לטו בשבט איזה יהודי מטבריה יהודי הזה ידע כמה רב שלו קרא ודיבר ושבח פרות ארץ ישראל אז הוא לקח בשילהי הקיץ לפני שהוא יצא לפה יצא לשם ועטף בעוד מגבת ובעוד אן ניירות כם אין שקיות איך מעבירים דבר בלי ששנה פתחתי את האתרוג שלי אחת הקופסאות אתרוג שלי קופסת אתרוג שהיא סגורה טוב ו בתוכה הוצאתי פתחתי את הקופסה והאתרוג משנה שעברה זן מרוקאי אם אתם מכירים ו מרוקאי ששנה למלחמה לא היה לי לא השגתי אמרתי לא השגתי לא השגתי זה לא התרג העיקרי שאני לוקח ואמרתי לא לא ובאתי לפנות לעצמי את ה קופסת א קופסת אתרוג למען [מוזיקה] ה האתרוגים של השנה שניתי ני בא אני מוציא אותו בתוך שקית ניילון האתרוג היה מושלם נטלתי אותו במהלך הסוכות בסדר לא כירוג שבירכתי עליו סתם כי קניתי אחר נטלתי אותו כל הסוכות אני וגם מי שרצה מהארוכים אויש חזרתי אותו כל פעם לשקית גלגלתי אותה סגרתי כנראה נוצר בפנים מאין וקום בקופסה הזו שנה שלמה היה מושלם למה אתה רוצה להגיד משהו על זה יפה מאוד הייתי אמרה לכם או אני הכנסתי אותו בחזרה לשם אחר בתוך השקית אמרו לי כולם שקית ו אריזה אטומה זהו לא היית מאמי היתי הראתי את זה למאות אנשים שה כל ש תגיד לי מה אתה אומר על רוג יפה הוא נהיה קצת יותר צהב בעקבות הש של קצת יותר צהוב ות קצת יותר לצהוב זה אהוב כזה כתום מה שנקרא אתרוגי מנגו כאילו מי שמכיר לא עד כדי כך הרבה פחות מ אבל אז אין את זה איך אתה מביא אגס מפה ו מדבר על טלטלת הדרך אתם דור צעיר שתם אם האגז קיבל מכה לא בטוח שאתם נוגעים בו לא אם התפוח קיבל מכה קטנה למטה כל אחד בורר כמו זהב את התפוח נכון הוא רואה מכה למטה אתם לא הדור של ההורים דוחפים את זה או לסבתא שתאכל שתוריד את החלק שיהיה לו מתאים או ללפתן פעם לא היה ככה אתם יודעים שמי שלקח את זה ועבר על האגס הזה או על השזיף הזה או על התפוח הזה לשון רבי נחמן עבר עליו מה שעבר עד שזה הגיע ל דרלין או לסלונים או לורשה או לקזבלנקה בסדר בטח לתימן שזה לא הגיע כי לא היה דרכים אז אתם ידים אך נראה הרבי היה פותח את זה בידיים רועדות הביאו לו בחינת ארץ ישראל פה אבל זה לא היכ להיות הרבה אז כנראה שכש התכוון המגן אברהם הוא התכוון האשכנזים אחד מהשתיים או אשכנזים שעלו לארץ י הולכים פה מפירות הארץ או אשכנזים שם אוכלים פירות טורקיה בשביל מה דרך אגב גם פה בארץ לצערנו היום הרוב אנשי אכילת הפרות בטור בשת רובם אוכלים פירות חוץ לארץ שזה משהו מוזר גם לא בריא ל דוע כל הפות המיובשים למעט התמר בדרך גם למעט ה תאנה כמעט כולם זה פשוט הפסד של הדברים הבריאותיים שהיה בתוכם תוספת דברים לא בריים לכדי לשמר אותם נכנסתי ח חדות אני חושב הכי גדולה בבני ברק כל שנה הייתי נכנס עד שהתייאשתי החנות הי גדולה בבני ברק לפירות לפיצוחים ופירות יבשים אמרתי לו תגיד לי איזה פוט וצר את הארץ אמר לי היו שם עשרות עשרות כן אומר לי השקד חלק קטן ממנו ותמרים זה החו הזה אין פה דבר אחד תוצר את הארץ עכשיו לא צריך את זה באמת באמת אין שום צורך שום הגיון יש לנו ברוך השם בארץ כל שפע הפירות הטריים והמרעננת שהכל הכל הכל הכל כבר גדל פה מקיווי בסדר עד פפ ג'ויה פג'ויה עד הקרמבולה אם טעמתם את זה פעם שא אתה בטוח שזה יותר פלפל מאשר א אם טעמתם עמת קרמבולה מה כי אני חושב אני חושב שלסביות בר אברהם ברת אני חושב שמביא לו מכפר מימון יש לאברהם כמה כמה עצים טובים גם לי הוא הביא כמה פעמים אז אני מכיר דרך זה הקרת לא הכרתי את הטעם שזה הוא ברוך השם שרך ימים ושנים הוא חקלאי אמיתי ויש לו שם קרמ בולה ראייתם את זה פעם הירוק הזה שנראה כמו פלפל ין לו טעם יחסית בשבילנו הישראלים הכל הכל הכל גדל בארץ הכל אש דבר על בוטנ לביש חזר ארצה כש אני לא יודע כש אני לא יודע מה המצב שקדים כל האגוזים אולי לא כל האגוזים בכל מקום שם זה לא היה אז אולי הכוונה של המגן אברהם שאכלו פירות חוץ לארץ מה הגע פירות חוץ לארץ הרי טו בשבט לא קובע לפירות חוץ לארץ תראו את ההדרת חותנו של הרב זצל רבא של העיר פונוביץ כך הוא מספר לבניו באגרת מעין צבאה שלו ביום ת בשבט למדתי הלכות מער בספר הרמבם ו בגמרא ראש השנה מדף י והלא חזרתי לחדש דבר מה כפי רכי כלומר אם אין קמח אם אין פירות לפחות נלמד על פירות ארץ ישראל נלמד עלי מדינה התו בשבט ויהיה חשוב כקיום מצווה במעשר ן כאילו הפרשתי אגב מדבריו מבינים שאם הוא היה בארץ מה הוא מצא לנו לעשות בתו בשבט מה כגון לאסר דרך אגב זה מצווה נפלאה מכיוון שיש כמות אנשים היום ענקית שלא יודע לש לא יודע איפה מעשות רב נוי וירט בא לשמנת שבת כלח אתה לימד במכללה לבנות בבית וגן הוא סיפר לנו שכש מגיעה בחורה שאומרת לו הרב מגיע לי מזלטוב ו התארסתי ת היה טיפוס מאוד מאוד ישר וכנה אומר לה לא אומר לך מזל טוב למה אתה לא אומר לי מה זה טוב הרב את יודעת להפריש תמומות ומעשרות מסתו שרוב הבנות היו אומרות או מגמג או לא יודע אומר אז מה תבני בית ותאכלי את עצמך ואת משפחתך ואת בעלך טבל איך אני יכול לגיד מה זה לטוב על בית כזה תלמדי חזרי גידי לי שאת יודעת אגיד לך זל טוב היו חוזרות אחרי כמה זמן חזר מזל טוב עכשיו מזל טוב אני לא רוצה להביך אולי לפי זה גם לחתנים לפ גד מה זה טובזה עכשיו להבין זה שאלה לא פשוטה אתה נמצא בכל מקוה רוצה רק לאכול בטנים אתה מסכל על חנות פיצוחים אין בה קשרות או אין ב קשרות שנחשבת קשרות טובה ואתה מבשל את הבודדים אומר לך זה ב בוטן לא אמריקאי בטן ישראלי שקדים קלוים שקד בארץ לא תמיד אתה רוצה כ חנות ירקות ואה רואה שהיא לא אין בקשות אין בקשות ראוייה אתה רוצה לאכול אתזה מלפפון עגבניה פן עגבניה אין שום בעיה אחרת חוץ מאש להפריש מעסות אני רוצה לשטוף את הפלפל ולאכול אותו רצה גזר לאכול אותו אין שם כתעודת קשרות אם אתה לא ודע אפ תמותו מעשות אתה עבוד כבר לא מדבר אם אתה חזוני אשני סלבודקה שאתה כל דבר מאסר כולל קוקה קולה כ קוקה-קולה יש סרטון לא מזמן בשנה האחרונה או שנתיים אחד מזקני זקני תלמידי החזון איש שמישהו סריד אותו איך הוא בבית לוקח בקבוקי קוקה קולה ומפריש מהם ומות מעסות על הסוכר שיש בהם כל חשבונות כאלו ואחרים וכפי שאתם יודעים קוקה קולה יש כמה כפיות סוכר הוא מפריש אתה לא אין לך מה לעשות אתה לא ובשביל לא לדבר כמה אנשים בימינו מביא לך הגעת לצימר לחופש ואתה נמצא בצימר ויש לך רת הבית אומרת לך פנים חייכניות קטפנו לך מהעצים שלנו תראה באת לפה לראש פינה ראשפינה מושבה גלילית אמיתי שמנו לך פה נקטרינות שם העצים שלנו שזיפים צים שלנו לא רק זה גם תרגישו חופשי את יכולים לקטוף פה אתם וילדים כמה שאתם רוצים מה שאתם רוצים אתה לא יודע אפילו שאתם רוצים ות אתה לא יכול לגעת בזה לא יכול לגעת בזה זה קריטי לדעת את זה כן אז זה מה שהוא עשה הוא למד למרות שב פונוביץ לא היה צריך את זה אבל הוא למד בחינת השלמה פרים שפתינו זה יהיה התקש והוא מוסיף משפט והתפללתי וייה חשו גיום ממצווה במעשר אילן והתפללתי להשם שזכ באותה מצווה בפועל ממש מן התורה הוא עשה מהתורות תפילות אומר למדתי ו התפללתי שהשם יזכה אותי לכול פות ארץ ישראל לפי הרב תי קוצ'ינסקי בלוח ארץ ישראל זה הסיבה לאכילת הפירות כלומר אוכלים פירות מדוע כדי להיזכר במצוות ההלכתיות של תרומות ומ זה סמלי תזכורת תזכורת שתעורר אותנו ללמוד להיות מודעים לכך לנהוג באחריות בסדר ד פה נימוק שהוא רק בגדר תזכורת בלבד וירושלמי יש ממרה מענינת אמר רבי יוסי ב רבי בון אף אסור לדור בעיר שאיין בה גינוני אתה של ירק לא הכוונה גן אלי כהן עם דשא אלא גינוני אתה שאין בה גינה שאין בה ירק אתה גר בעיר והכל אבנים משתלבות ובניינים רבה קומות ובבניין הזה יש אפילו בריכה למטה בבניין ההוא יש מקווה למטה אבל אין ב גני ירק אפשר להגיד שזה רק טכנית כדי שהה ירקות לאכול וחנויות הירקות הירקות פותרות את זה אולי זה מעבר לזה אולי זה מצד ערכה של הנטיעה בארץ ישראל והנה תראו את ההמשך רבי חזקי רבי כהן בשם רב עתיד אדם ליתן דין וחשבון עכל שר תינו ולא אכל כנראה ללא אל סמבוסה כוונה נניח תבואו לבית דין שלמעלה לפי המצב עכשיו ישאל אותכם תגידו אכלתם פעם קרמבולה מה תענו חלק לפי הפנים נראה שמעט מאוד אכלו נראה פה ששיתוף פעולה נמוך אבל נראה שקר בולה לא אכלתם אשאל אותכם בבית דים שלמעלה נסת נתתם באמונה כן קבעת תים לתורה כן צ כן אכלת קרמבולה לא אדוני בקשה תתעכב בתור תגיד כמו צל הספרדים תחזור בגלגול תאכל קרמבולה זה אם ראית ולא אכלת ראית כן עברת פה בחנות ירקות ראית שאל אותך איפה למדת שבר את ה מדגן באיזה שנה אנחנו זוכרים שהחנות ירקות מולכם נכון ובתאריך הזה הוא הוציא בחוץ קרמבול בזול אפילו רבי אלעזר חשש לידה השמוע אתה רבי אלעזר שמע את הדברים האלו של רב והוא לקח את זה ללב מה עשה הוא מצמיח יש גרסה פה הוא מצמית לי פריטין ואכיל באון מכל מילה חד בשעתה הוא עשה תוכנית חיסכון פנה לבנק המזרחי אמרו לו ישלנו תכנית חיסכון שקוראים לה קרמבולה היהה משהו דומה לזה לא מזמן תוכנית חיסכון תפקיד בפק פירות נקרא לזה כדי שיהיה לך כסף לקנות זה לפעמים יקר אז תקנה תעשה תוכנית חיסכון פשוטה כל יום תשים חצי שקל לקראת תאריך מסוים יהיה לך שם 200 שק 200 שק אתכ לקנות כל הפירות שאתה רוצה לא כתוב מתי הוא עשה את זה פעם בשנה כאלו שמרו אולי הוא עשה את זה חדה בשט אולי הוא עשה את זה ב טור בשבט הלך טור בשבט רבי אליעזר יצה ועשה מכל המינים כמה היה לסבא אמרו ש 50 זה מה שאמרתי הבש לו 50 פירות אתמול בערב מה היית אה משם הגיע הדיווח לאחיך פירות למה לא עושים איתו סדר פה בישיבה שיש גדול בישראל שעושה את זה ש מגדולי הבק ות להות בארץ איך מפסידים דבר כזה תנה אליכם רבי פואל איך אתה נותן לדבר כזה שיקרה ש מה זה לא שואלים אותך מקום שאן איש אז גלוח יסיח את הפיש נו פספוס גדול אין הרבה אין הרבה גדולים כאל מסות בארץ שעושים בביתם משהו כזה זה תורה למ צריך מכל מקום רבי אליעזר לזה חשש תראו המשנה ברורה הביא את הירושלמי הזה אם אתם חושבים שזה סתם מאמ רע המשנה ברואה בהלכות ברכות כתב כתבו אחרונים בשם הירושלמי במצווה לאכול מעט מכל מין חדש בשנה וטעם שזה הדבר החשוב פה כדי להראות שחביב עליו בריאתו של הקדוש ברוך הוא אין דבר יותר מעליב אישה או אמא שהגעת והכין א אומרת לך הכנתי בשבילך סלמ לא לא אני שבע אכלתי בדרך זה טיפשות שהרבה ילדים עושים אותה נמנ שגם אתם מדי פעם עושים אותה מגיעים ואמא או האישה אומרת הכנתי מ אומר לא לא ב לא אני הכנתי בדרך או לא לא אכלתי עוגה אצל השכנים וואו זה בכלל עילה ילה מצ נמנה קדך אתש תגיד לי אתה נורמלי בשבילך בשאלתי ש בשל מה הוא עשה את כל היופי הזה בשל מה הוא ברא טוב בעולמו בל מי הוא בנא את הקרמבולה ש הפכה להיות פה מרכז האירוע של מי הוא ברא אותה למה הוא עשה אותה ברא בו אילנות טובות ובריאות טובות בשביל מה למה לא טעמת למה לא טעמת כל אחד מכיר את הקרב הזה באותו ילד שמר לו רק תטעם את הפיל טפי שלי לא לא טועם לא אוהב לא אוהב אם מגיע אליו אחרי החתונה היא רואה שמגישים אצלו בבית גפילטפיש אומרת לו מה קרה אומר אשתי עשתה אומרת כי נמסא אני ועמי ביד זר לא הסכמת לאכול 20 שנה צי הביתה פי את הפיש זה סגולה להיות עויינת בין החמות לבין הכלה אומרת אני שנים ניסיתי לא טעם לא טעם פתאום הוא טעם אמר שלום עשיתי לך כל כך הרבה דברים טובים שתהנה מהם שתברך אחרי זה בורא נפשות רבות חסונ זוכרים בטח פירוש רבותינו הראשונים מה זה בורא נפשות בורא נפשות וחסונה מה מה כלול בחיסונים למשל מים אי אפשר להסתדר כשהם חסרים על כל מה שברת כל התוספות שהוספת ריבונו של עולם אתת לנו תוספות שלא אח חי אפשר לשרוד בלי אפרסמון אפשר לשרוד מי ש אפרסמון אבל למה לשרוד שם רצה שיהיה לענות בהם בני אדם ם וא אתה כופר בטובתו של מקום אתה לא יודע לפרגן שאלו את המלך החז בתחילת ספר ישעיהו בבקשה תשאל איזה אות מת הבורא יתברך אמר החז לא ישאלו אות לא רוצה שלא יתפרסם שמו בעולם למה תגיד תאכל ותשבחות אתת ספרדי תגיד על כל דבר איזה טעים הוא תעשה ברכה מה שנקרא ספרדים הרי לא אוכלים רק עושים ברכות כ לאד הכנתי בשבילך משהו אומרים ום תעשה ברכה וזה מאוד הגיוני לפי זה תברך את מי את הבורא יתברך שעשה כל כך הרבה דברים טובים בעולם הוא ישמח השם במעשיו הוא שמח במה שהוא נתן וזה תיאור דרך אגב מאוד עמוק כי זה הופך את כל האכילה הזו לאיזה מן סעודת הודיה על כל הטוב שהשם גמל אותנו בטח פה בארץ אתם בטח יודעים שבעבר לא היה כזו כמה מיני תפוחים אתם מכירים זני תפוחים בואו נספור מה שאתם מכירים אחרי זה נדבר גם באיזה סטייל אתם אוכלים את איזה מ אתם אוכלים בבקשה מה אתם מכירים גלידי ברור שתגידו ראשון אנה חרמון גרין ספיט מה זהרו הירוק אסמית בסדר הלאה אלכסנדר אלכסנדר יונתן צהוב דלישס מה שנקרא מנינו שבע כשאנחנו היינו ילדים היה רק יונתן וקמחי מה שאתם לא נוגעים אתם צריכים קריספי הכל נכון קריספי שבע מינים ויש יותר מנית שבע כמה ענבים יש כמה אפרסמונים יש כמה קליפים יש קליפים זה נקרא כל זני האדר פומלה פומלית יש קולית יש קולית אדומה תפוז תפוז טינה נקטרינה פוסיני שיהיה בריא לימון סי תפוז אדום ובתוך הקליפים יש מיכל כבר מיכל מי נוגע פעם מיכל היה יקר אתם לא מכירים מה זה מיכל אפילו המתקלף טוב הזה ושה כל פלח הוא חזק אתה נפגש עם משהו עם עוצמה את לאם אח לך שיניים וכל הסוגים של הגוונים המשולבים בערך ערה מינים כמה תמרים יש בארץ אתם יודעים שישראל היא היצואנית מספר אחד של תמרים בעולם במה ג'ולי מעצמה עולמית ישראל היא מייצאת פי שתיים פי שתי מארצות הברית פי שלוש מירדן ש המתחרה שלה אתם מבינים את ההיקפים אתה יושב את אומר ריבונו שלעם כמה מג'ול אתם מקיים כמה סוגים את בון בונ רו שני מוח בפה יודעים אני מדבר כל אחד יושב כבר יש לו גם כיסא מיוחדי זה ראייתם אותם פעם כמו קרמוגית כזה הוא יושב יש לו כיסא של כבוד ואלו שזה סוג כזה וסוג כזה רק הזנים של האכילה בארץ שמונ יש זן חדש אתם לא מכירים אותו פיתוח ישראלי שהוא פיתוח התיק יומין כנראה הוא הכותבת של ימי חזל אפילו לא ראיתם אותו קוראים לו אנברה משהו מדהים גודל שלו כמו אצבע כזו אני לא מגזים חצי סוכר כיש בו כמות בריא מאוד אנבה התחילו אותו פה עם עשרה עצים שנביט אותם מרקמה של תמר עשרה עצים הכפילו אפשר לקנות את זה אחנו לחגים תיד קונים משתדל לקנות את זה אם אני מצליח תחשבו איזה אייזה סעודת הודיה זה לפי זה בטו למה בטו משבט כי כאילו כל אילן יש לו ביום הזה איזה משמעות התחדשות כאילו ניזון מהשנה הזו אנחנו אומרים סיכום שנה אנחנו מודעים מה שזכינו השנה שעברה מה שהולכים לקבל בשנה הבאה כמ שאנחנו עושים סיום שנה בלימודים מודים מביאים למורה תודה מביאים לעוזר לאף בית תודה סיכמנו שנה בפירות תודה רבה על הפו שום תודה רבה שתה לנו כאלו פירות יפים אמר לזה הרב לא על זה אמר הרב זילברשטיין כת המזון מברכים מזן את העולם כולו בטובו טובו יש שפע אינו דומה הויטמינים של העגבניה הויטמינים של מלפפון אבל הוא לא עשה את זה רק בטובו זה לא רק שפע בכן כמה פלפלים היום שמים בסלט ישראלי כזה טוב כמה צבעי פילפל אדום ירוק כתום נכון צהוב ארבע פלפלים אומר תראה זה ז כולו בטובו בחן איזה חן יש לסלט ירקות שלנו קראתי פעם ספר לא תאמינו שהיה מרגל ישראלי שנשתל בארצות בחוץ לארץ באירופה ו הוא הגיע למקום שבו הה צריך לרגל ופתאום בארוחת בוקר מישהו צועק לו אתה ישראלי למה זה המלון שבו כל אחד קיבל את הירקות שלמים יש מלונות ש אם אתה רוצה שאתה תעשה בעצמך סלט הוא עשה סלט וההוא שצק לו את הישראלי זה היה גוי שהתנדב פה בארץ תקופת מב קיבוצים רק בישראל עושים סלט ירקות חתוך בקפידה קטן קטן קטן בחוץ לארץ עושים סלט כך חותני ה עושה סלט ירקות כמו שעושים באיטליה באירופה אני לא הייתי יכול בהתחלה לאכול את זה חתכו את העגבניה לשמונה חתיכות רבע ליחסה הכל בענק כמו הסלטים המכובדים ה שעושים אבל בישראל סלט ירקות תקני ארוחת בוקר זה קטן קטן כזה נכון של מומחים המתנדב ההוא ראה אותו אמר רק בישראל כצ לו אתה ישראלי נחשפה זהותו בעקבות סלת ירקות בכן בחסד אבל גם מסוכן לפעמים כן עכשיו אתה רואה את כל זאת אתה אומר רבונו של עולם תודה רבה לך זה הפשט כלומר זה הפך להיות קצת לא רק הלכתי לתת תזכורת על הפירות זה הפך להיות גם איזה הודיה בסיכום שנה ברשותכם תראו בבקשה יש לאזה מקור למה שאמרנו כעת אני מדלג על השוט משני הלכות אל המחזור מעגלי צד נתפס אם אתם רואים כבר לפני כמה שנים כ-500 שנה ממי פחות או יותר התיקון סכר פי שיום זה ראש השנה להנות מנהג לקנות כל אחד בביתו ביום זה מעט מכל פרי ופרי שימצא אז כלומר מה שנמצא אי אפשר בהכרח להשיג דברים שכבר זה לעונה שלהם למרות שבימינו קל אפילו הכל רק מאיר כנערה שמכיוון שזה אולי נוגע לכתי הרב שרו דבליצקי אתם שמעתם עליו יהודי גדול מאוד רב שויה אמר לפי זה שזה אמור להיות קשור לאילן אז לא שמים על השולחן שום דבר שהוא לא בורא פרי העץ לא תותים ם ניקו אותם טוב ולא בננות בין אם הם טריות בין אם הם מסוכרות ואפילו לא אננס כי אננס ברכתו בררי האדמה למרות שאין טיש חסידי בלי אננס זה בצילומים רואים שזה מסורת ממי הבעל שם טוב אז חייב שיהיה אננס אבל אמר לעומת זאת צריך לשים על השולחן שוקולד למה שוקולד כי הוא מפולי קקאו של עץ ולשים קפה שחור הוא אמר כי לשתות כפה שחור כי קפה שחור זה פולה הקפה מהעץ כי זה עניין של העץ אילן ולא של הירקות עד פה רינו שני טעמים אבל בספרי מהפסיקה עד ספרי החסידות והדרוש ועד ימי הרב הוזכר שיש עוד עניין ב הפירות הללו וכנראה רצו להכניס את זה ליום הזה שבו מסכמים שנה אזים זה לא רק שקיבלנו איזה שפע כלכלי ולא רק שיש פה מה לאכול אלא יש ויטמין מיוחד בתוך הפירות הללו רק פה רק פה יש וויטמין מיוחד בפירות הללו נראה את הבח הבח מגיב על דברי הטור המפורסמים שהטור אמר למה להגיד נוכל מפריה נשבע מטובה מה זאת אומרת מה יש עניין לאכול מפריו לשבוע מטובה אין אין לא אומרו אומר התור מגיב ה בך תימה לא קדושת הארץ השפעת בה מקדושת הארץ העליונה היא נשפת גם בפירותיה שיונקים בקדושת השכינה השוכנת בקרב הארץ אם אתם זוכרים את הכינוי שכינה הרב ציודה טבח הזה הכינוי המפורסם זה הבננות הקדושות הבננות הקדושות של הבח כלומר כשאני אוכל פרי מהארץ אני על ידי זה מכניס פנימה לתוכי את קדושת הרוח של ארץ ישראל כמו שיש ויטמינים שונים יש וויטמין רוחני שרק בפירות הארץ רוצה להזכיר לכם שאכן העץ והאילן יונק מאדמת הארץ הוא מהיונקים הטובים ביותר כי אם ראייתם פעם שורשים מגיעים למרחקים אדירים כל כך טובים השורשים שלו שאפילו את הנוזלים ש שאוכל בתוך הפרי גם אם הוא קיבל מים מזוהמים הפרי סינן אותם מקבל כעת פרי בדרך כלל בירק זה יותר שונה אתה מקבל אותו כבר מסונן למים טהורים הדברים העיקרים האלו תראו את הסיום של הבח על כן ניחה שתי שעות אחרונות ניחה שאנו מכניסים מברכה הזו ונוכל מפר נסבה מטובה כי באכילת פא אותנו ניזונים מקדושת השכינה ומטרתה ונשבע מטובה ברשותכם דלג לרגע אחד לצד שמאל איגרת של הרבי ויזניץ הוא שולח את זה אם אתם רואים בט ז לשב תשכג ם אין כזה שפע פירות בארץ כמו היום והוא כותב למי ששלח לו את החבילה את החבילה עם הפירות קיבלתי ביתו ובזמנו מאוד שמחתי עם החבילה הזו רשית כי איתא בספרי תלמידי הבעל שם טוב זצל כי מאכלי ארץ ישראל ובפרט הפירות שנכללים כמו שהם חיים לא מיובשים כמו שאמרנו קודם ואין יד אדם שולטת בהם הם סגולה לתורה ויראת שמיים זה פירוש בגמרא על הפסוק ברנה הכיל כול קריה הוא צריך משה רבנו היינו משה רבנו שלו קם כמותו ש קדוש בטן מה ה צריך לסגולה כזו בתמיה זה על משה אבל אנחנו ודאי נצרכים לסגולה כזו כלומר הוא לא צריך אבל אנחנו בפירות הללו סופגים את תזונתה של אדמת ארץ הקודש וזה אדמה קדושה כמו הפיוט ארץ הקדושה הארץ הזו קדושה אבל כן כשאנחנו אוכלים את זה אנחנו אוכלים יונקים ממקום פנימי עמוק שהוא גם משנה אותנו כי אוכל מעצב את האדם יש פה הערה נפלאה של ובן מרגליות אבובן אומר גליות הי סנ הדרם בן סורר ומורה חזל מתערים מה גרם להיות בן סורר ומורה שאכל הרבה בשר ושתה הרבה יין ואיזה יין יין האיטלקי האם בגלל שאיטליה זה מעצמת יין לכן היא כזו א לא צים להגיד נו ור שהוא נהייה בן סורר ומורה שתה יין מאיטליה יין מארץ ישראל זה לא היה קורה לו יין ארץ ישראלי פועל טוב אצל האדם לא מזיק לו בגלל הזמן סיים ב ממש בסיום של אורות הצל סימת אורות די ברור שעמד לו מול העיניים הדברים האלו וזה מלך למען המת ממש גאולי ארץ ישראלי וגם חסידי שני הדברים יחד אם אתם יכלים פכו את העמוד ראש העמודה הבאה ממש זה הפסקה האחרונה עכשיו אתם מצטרפים לסיום להורות זה כאילו נכתב לטו בשבט מצווה לטעום בפה מלא מתענוג מתיקות זיב וקדושה רעננה של ארץ ישראל איפה יש מצווה כזו כמו מצה גדולה להיות בשמחה אולי זה לא מצווה אבל היא יוצרת צבתה עם כל המצוות חיבה לכל ארצנו הקדושה שהיא מקומה השעת השכינה זה כמעט הייתי אומר המקבילה של פתיחת אורות שחייבים להודיע בכל מקום ארץ ישראל שהי אנינה כן חיצוני לאומה אל עניין פנימי אז שאומר עד כמה היא פנימית כשאתה אוכל ותראו את הביטויים החריגים לטעום בפה מלא זה לא כזה אופייני הרב צה למודד לאכול בפה מלא הוא בקושי אכל ולא רק זה מתענוג מתיקות זה בקדושה רעננה אולי רוצה להגיד דווקא עדיף רעננה כמו שאמר הרבי מס ניץ פירות חיים והוא מביא לזה פסוק שמעניין הפסוק הזה גם הוא סיום הנביא ישעיהו פרק החרון בישעיהו הנביא למען תסבו ונקתה משות נחומה למען תמצו נקת מזיז כבודה הוא צריכים להודיע לכל העולם כולו לעלוב הגלות האפלה אלו שלא מבינים את הרקה של הארץ ים שהפירות פה זה כמו חוץ לארץ כי הצינור של החיים המלאים שפע אור ונעימות דושה של ארץ חמדתנו החל להיפתח אין פה יותר מגבלות על הפרות על הצמיחה זה נותן את פירותיה בעין יפה הניצנים יראו בארץ את הזמי ריג כל טור נשמע בארצנו ארץ נעימה דורשת י את בניה תראו כמה זה הפוך לא רק אנחנו דורשים אותה אלא היא דורשת אותנו מצפה שנשוב פושטת את זרועותי עליהם באהבה דימויים מופלגים של ארץ שהיא אמא על כל פשים היא מכסה באהבה אתה רק תשובו לא אכפת לי מה היה איתכם בגלות העיקר תחזרו כבר שובו שובו בנים גולים בנים נדחים לחק עמכם שוב וזכו אל מחיים מחול אלכם זכו נעימות מתיקות עוז אהבתו שמשתקפת בפירות זה אותו ביטוי נכון למעלה כתוב מתיקות תראו כמה הוא אוהב אותכם הוא רוצה שהאוכל שלכם יהיה טען וטוב ומזין ש בבת אמנו הכוונה בארץ הקודש וחדה הורתנו מקום שבו היו הורינו היינו האבות הקדושים הנה הוא מייחל לגלותה לנו בו שולם רוצ תחשפו ל כמה היא טעימה וטובה ומתוקה אם ראשית הגילוי רק קווי אור דקים אנו רואים פמר תפרוץ הור מלוח רצנו עמנואל אני חותם בסיפור קטן היה פה עוד הרבה מה להרחיב סיפור קטן שאצל הרבי מבלז זכר ז לברכה רבאון בלזר שהגר בתל אביב אחרי השואה הומה צבון היה מקובל שכל יום אחרי הצהריים הוא אוכל לפתן בגלל כתבי האריזל על מעלת רות ארץ ישראל תישים גם ון הה הקדוש עליון מופשט מכל דבר גשמי בחד טישים בליל שבס מספרים או בהזדמנות אחרת עמדו בקצה השולחן שלו שלק זה גדול אבל היה מספיק גדול שני חסידים וכשהגיע שו בסוף פירות יש הרבה חסידים שלגים כול בסוף סעודת שבת המי תפוח לחק ל תפוחים קדישין הגישו תפוחים אתם זוכרים זה מהתפוח יונתן שסיפרתי קודם היו שם שני חסדים אמריקאים שעמדו בסוף וראו שהתפוחים לא כאלו מי יודע מה לא נראים ידם אז הם התלחשו ביניהם ה בטוחים שלא יכול להיות שהרבי שו פתאום הרבי קורא להם אמ בואו לפה מה אמרתם הבינו שהם הסתמכו מה אמרתם ג אמרנו שפעם באה כשנבוא ארצה נביא לרבי תפוחים ארצות הברית ש תפוחים רואים לטיש ולא כאלו אמר להם רון אכו תשטפו את הפה תתלו ידיים תחזרו לפה את עשו לכם את התרגיל הזה פעם אחרונה בכיתה ב שטפו את הפה אתה וד תחזרו חזרו אמר עכשיו תחזרו החיים מילה במילה הפירות של ארץ ישראל טובים מתוקים ויפים נוח מול עוד ה פעם תחזרו שלוש פעמים תחזרו ש להודיע בעמים את יופיי ואת שבחה שנזכה ששוחה של ארצנו יפעל ויקדם את גאולתנו דות נפשנו לישועה ונחמה בשורות טובות