קמעא קמעא | עבודת אלוקים - שיעור 36 | הרב יהושע שפירא

מאוד רציתי להמשיך את הסוגיה הקודמת. אני אולי אחזור וקצת אלטש מה שדיברנו, אבל אין לי פריצ דרך. שלחתי שאיטות לרבותינו אבל לא קיבלתי תשובה ואין לי פריצת דרך מעצמי. אז אני רק אסכם את שלושתי השאלות. לא יודע אם ככה הצגתי. לא יודע אם ככה הצגתי את זה אז, אבל אני רק אסכם את שלושת השאלות ו א נעבור למשהו אחר כי אין לי קריצת דרך. תודה רבה. אני עסוק בשלוש שאלות. שאלה אחת זה שנדמה הם קשורות אחת בשנייה. שאלה אחת זה ש כל תורת הרב שמסבירה את התהליך הגאולי כתהליך של שתי קומות. כלומר שהציונות החילונית בונה את קומת החומר שכינת משיח בן יוסף ועל גבי זה תבוא קומת הקודש ולמרות שהדברים לא כתובים בריבוי גדול אבל הפשט הוא איך נגיע מכאן לכאן זה תהליך של תשובה תליך התרוממות רוחנית. יש פעם אחת שהרב כותב שיבוא שר והפוך מהפכה כמו שהתשורה תהיה במהירות. ויש מקומות שזה נראה שזה תהליך כמעט כמעט. ובין כך ובין כך התפיסה פשוטה. ויצאתי את זה גם בפני כמה תלמידי חכמים ומעולם לא אמר לי מישהו שזה לא נכון. צריך להבין את הרב אחרת. התפיסה הפשוטה היא שזה סוג של תהליך תשובה כזה או אחר. יש גוונים בתשובה, יש מהירויות שונות, יש כיוונים שונים זה תהליך תשובה. וכרגע הסבירות הריאלית יותר תמיד אנחנו א צפויים להפתעות אבל לא עוזבים גם את החשבון הריאלי כרגע זה נראה שזה יבוא מדמוגרפיה ולא מתשובה כלומר בחוץ לארץ יש הרבה מאוד התבוללות לצערנו והתחזקות עצומה של העולם החרדי התורני, אבל לא תנועת תשובה. כלומר, עולם הקודש גדל ועולם החול בחוץ לארץ הולך ונעלם. בארץ הוא לא הולך ונעלם. יש בו קשיים, יש בו סדקים, אבל הוא לא הולך ונעלם. אבל עולם הקודש גדל בצורה מאוד מאוד מהירה. והמשפט החשוב בלמס בעניין הזה הוא שכל 16 שנה הציבור החרדי מכפיל את עצמו. זה גידול מטורף. הציבור החרדי היום בארץ הוא למעלה ממיליון 400 כדי שיהיה נוח לחשוב. אז בואו נדבר על זה שבעוד שנה או שנתיים או שלוש בואו נדבר על שנתיים כדי שגם זה יהיה נוח ועוד שנתיים הוא יהיה מיליון וחצי. אז בעוד 18 שנה הוא יהיה 3 מיליון ובעוד 34 שנה הוא יהיה שישה מיליון אז העולם החילוני היום הוא 4 בנקודה משהו אם הוא יהיה שלוש מיליון והדתיים עוד אז יהיו יותר ממיליון וחצי אה א אני מדבר על עוד 18 שנה דתיים יהיו למעלה ממיליון וחצי ועוד מיליון 300 מסורתיים אתם מבינים זה זה הכל משתנה זה מה שקרה בבחירות האחרונות הדרמה הגדולה שדתיים הגוש האמוני הגוש המסורתי הגוש לא לא חשוב איך נקרא לו ולא לא רוצים להליב אף אחד ולקרוא בשמות א אבל הגוש הזה זה חייב בבחירות והסוקר הטוב ביותר במדינה שקלה הכי טוב בחמש פעמים האחרונות גילוי נאות היה חבר ילדות שלי קרוב מאוד מאוד חבר נערות שלי קרוב מאוד מאוד הוא אומר שאין אין לו ספק שהימין זוכה בבחירות הבאות, אלא אם כן נקרא משהו דרמטי בלתי צפוי ושהוא מקבל בין 64 ל-66. פעם שעברה הוא חשב שהוא על 62 ובמספרים כלומר לפני החשבונות של בדרופר אני לא יודע אם אתם יודעים את המילים האלה בכלל היה ועדה של בדרופר שישבה ו א עשתה כל מיני חשבונות מה קורה ככה וההוא נשאר לו ככה וזה זה גורם בסוף להרבה תזוזות במנדטים אבל לולי זה בפעם האחרונה הימין קיבל 61 וחצי מנדטים רק מרץ לא עברה אז בסוף היה לו 64 ובפעם הבאה הוא יקבל בין 64 ל-66 א לפי מומו פילבר שוב הסוקר הכי מדייק בבחירות האחרונות כי הוא גדל בעיקר כי הוא גדל ובבחירות שאחרים זה יהיה דרמטית יותר גדול אם זה עניין הרכבת ממשלה ויש שמה עוד הרבה תסבוכות אבל אם בסוף בעוד איק שנים עוד 20 שנה ה שינוי הדרמטי יהיה בגלל דמוגרפי אז צריך לדון בו בכלים חדשים שהרב לכאורה לא דיבר עליהם. עד כאן שאלה ראשונה. שאלה שנייה שהדרמה בדמוגרפיה תקרה בציבור שהוא בין פחות ציוני ללא ציוני לאנטי ציוני. אז בכלל זה יעבור מ חול בלי קודש לקודש בלי השאלה השנייה זה מה ה הסברה שלנו ומה התפקיד שלנו אם התסרית הראלי הזה הולך לקרות בעוד 20 שנה אז אני לא מכיר בכתבי הרב הדרכה והסברה והבחנה למצב הזה והדבר השלישי שיכול להיות שיש אין לו שום נפקמינה אבל יכול להיות שכן והוא מרור שאלה גדולה זה שבאמת במשך כ-200 שנה פלוס מינוס לא חשוב תלוי מאיפה סופרים את זה היהדות האמונית נמצאת בנסיגה ובהישרדות בגלל השכלה, רפורמה, קונסרבטיביות, חילוניות, התבוללות, רשימה שלימה של אירועים שגם קשורים אחד לשני ו א היהדות האמונית הצטמצמה והצטמצמה והיא בנתה במשך 200 שנה מנגנונים למצב הזה. בעיקר מנגנונים חרדיים ל הגנה אבל לא רק אצל החרדים. הרבה מאוד מנגנוני הגנה נבנו ב-200 שנים האלה ויש גם מחלוקות איך להשתמש בהם עם יותר הגנה, פחות הגנה. נדמה לי שניתוח היסטורי מאוד מאוד משמח שלא שמעתי אותו מאף אחד זה שבעצם הפרבולה הגיע לתחתית היה ירידה ירידה ירידה ירידה והגענו לתחתית אנחנו מתחילים את העלייה אני לא נביא אני לא יודע להגיד את העתיד אבל נדמה לי שזה הפירוש הסביר ביותר להוה שהגענו לתחתית ואנחנו מתחילים עלייה. כלומר, הכוח של התורה הוא באמצע התנופה שלו והוא גדל והולך גם דמוגרפית, אבל לא רק. הנשירה א גדלה בצדדים מסוימים אבל נעצרת בסך הכל הכולל שלה לפי הניו דעתי קשה מאוד להיות ודאי אם בדבר כזה והתשובה הגדלה והקישור ליהדות גדל עוד יותר. כלומר, הרבה מהנכדים של מפגיני קפלן הם למגינת ניבם של הסבים או ההורים א לובשים ציצית בלי כיפה, הורים כיפה רק בשבת או רק בחול או רק ביום טוב, לא משנה כל מיני אפשרויות, אבל פתאום הם הרבה יותר א קשורים ליהדות מההורים שלהם ומהסאבים שלהם משהו ב פרבולה משתנה לנגד עינינו ואז אני שואל שאלה ואני רוצה לבשר לכם שיש כאלה שימרו לענות תשובות ואני לא אקבל את תשובתם ואפילו אני אשוב שזה זה מאוד מסוכן על גבול ההפקרות חלק מהתשובות וצריך מאוד מאוד להיזהר עם זה כי אנחנו בתחתית עדיין מאוד בתחתית אבל אם הפרב אולי הגיע לתחתית אז אולי אנחנו צריכים מנגנונים מסוג חדש האם כבר יש מנגנונים מסוג חדש כן כל תנועות ששובה במיניהם, הפצות של לובביץ', חבד וערכים והידברות ומכון מאיר וישיבות מגוש דן. זה השפעה על העולם החילוני ולא הישרדות. כמובן שאפשר למנות בזה עוד לא מעט עניינים. זה השפעה ולא רק הישרדות. וזה כבר קורה. השאלה אם יקרו עוד דברים ויש לזה עוד משמעויות. האם הגיע השעה שאנחנו צריכים לחשוב לאור ה שינויים האלה או להגיד בינתיים אנחנו בתחתית צריך לשמור טוב טוב טוב טוב כשיגיעו ימים יגיעו ימים אם כ נמלי שתנועות התשובה הם כבר אומרות משהו אחר זה שלושת השאלות. מה ההבנה שלנו בדמוגרפיה ודמוגרפיה לא ציונית בדרגות שונות? והאם הגענו לתחתית של הפרבולה ואנחנו מתחילים לעלות? ואם כן, מה המשמעות? אם למישהו יש רעיונות בעניין הזה אני אשמח לשמוע. אני שובר הרבה את הראש על העניין הזה. וגם א שלחתי לרבותינו קצת שאלות א על ידי פלוני ואלמוני. אה בינתיים לא קיבלתי מענה ותשובות ו יכול להיות שלא יהיה גם שהמציאות תורה דרכה שאין לנו צופה שיודע להגיד לנו כאן א יכול להיות שיתפתחו דברים אני רק אומר דבר אחד אני מציע לכם לא לקנות כל רעי רעיון בזול זה עלול להוביל שלושת השאלות באיחוד השלישית לכל מיני רעיונות לחלוטין לא טובים אל תיקנו בזול תשמרו על חושבי ביקורת על חשיבה שעניינה זה יכולת להבין היסטוריה ארוכה כבדת משקל סוערת ושהיבדנו בה חללים מרובים מרובים מרובים השואה השקטה של התבוללות היא הרבה יותר מהשואה במספרים והדרמות האלה הם ערות גורל וערות משקל ואל תמרו לענות על זה תשובות מהשרבול אבל אני כן חושב שיש מקום לשים את השאלה על השולחן לי אין מה להוסיף אין לי כרגע תשובות מעברך לזה למד שאלה שני >> מה >> מה יקר עוד 20 שנה כאילו לא יודע כאילו >> מה יקרה אם החרדים יהיו רוב אז כל ספר אורות יצטרך להתבאר מחדש ספר אורות כאילו תאר עולם היסטוריה עתידית >> מה שאני עכשיו א שלא לא רוצה בכלל תלך כשהרב לימד אותנו שעתידים להיות אה אה אנשי קודש שהתרוממו מתוך אה תשתית החור אז הוא גם הסביר לנו את כל המהלך הוא גם הסביר לנו למה זה קורה מה המשמעויות וגם מה התפקיד שלנו זה מהלך מסוג אחר שצריך אבחון חדש וגם תפקיד אחר לפחות במידה מסוימת. כלומר, לא חושב שזה שולל את מה שהרב הסביר, אבל זה פתאום איזה בואה בתוך זה שהיא מתנהגת שונה מכל המהלך למיתב הבנתי. ולא יענס את את אנשי הקודש למצא את עצמם גם בעבודה צבה א אוי למה זה >> אבל אבל כשזה מאלץ אותך ואתה לא אידיאולוג אז זה משהו אחר קורה זה לא יזיז אותם בסוף שדים יהיו רובות יצרכו כאילו >> אז זה העילוץ שעולם לא מדבר מעשי ש אדם עושה מה שהוא נמש אפשר ל >> נכון זה גם נכון ברור שאתם צודקים נדמה לי שאפילו דיברנו על זה בפעם שעברה אבל וזה כבר קורה זה כבר קורה אבל אה זה לא דיון עומק על המשמעויות של זה ומה מה מה צורת הגדילה הזאת זה נדמה לי אה אה חלק לפחות שהוא לא נמצא בתבניות החשיבה הרגילות של תלמידי הרב או שהרב לימד זה לא נמצא שם ורק להגיד כן אבל הם יהיו וקצת והם ילצו ולאט לאט זה אם זה מספק אותכם איך אומרים חבר'ה סבבה האם זה מספק אותי לא כי זה מעורר המון שאלות עומק ומיל גם שאלות תפקיד ולי אין תשובות מה שאתם אומרים פשוט שזה חלק מהתהליך אבל זה לא עומק התהליך זה לא עומק הסיפור פה אפשר דוגמה לתשובה לא טובה על השאלה השלישית >> מה >> אפשר דוגמה לתשובה לא טובה לשאלה השלישית >> שהגיע הזמן להפסיק לך לפחד להוריד את החומות ולהתחבר מתוך ביטחון שעכשיו אנחנו עולים למעלה מדליק לא כן זה מדליק את כל אה הקודשים שלנו ושורף אותם פשוט לא טוב אז כיוון שאין לי תשובות אני מאוד מאוד קיויתי שאני אבוא להיום כבר עם תשובות אין לי אז אני אמשיך לחשוב אתם מוזמנים רק רציתי לסגור את המעגל ולעשות סדר לפחות מה שט לאט התבאר לי שיש לי שלוש שאלות שהם מממשק ביניהם אבל כל אחת קצת עומדת בפני עצמה ו אה >> לא אפשרות שאלה אחרונה שאלה >> כן >> אפשר עוד שאלות אפשר לדון בזה >> למה זה שזה לא כתוב לא קרה בדיוק כמו שכתוב בספרים של הרב בסדר בסדר אה כאילו הוא לא הכריח מציאות הוא אמר אה אתה >> כן אבל לפחות יש איזה מרכיב בהבנת הדור שהוא פתאום בעיניי הולך לכיוון חדש אחר ושכשאני דבוק ורבותיי הקדושים אני לא יודע לינוק מהם א מענה עומק כמו שאנחנו יודעים מה זה תורת הרב בספר אורות ואיזה עומקים מופלאים יש שמה לכל התהליכים שהם תועמים את מה שהרב אומר ועדיין תהליך מרכזי הוא ודאי תואם ודאי עד עכשיו זה ודאי קומת החול ואחרי זה יהיה קומת הקודש רק יש פה איזה מרכיב איך תהיה קומת הקודש שהוא פתאום מפתיע שיש לו השלכות וש ש אני לפחות לא יודע לפרש אותם לפחות לאת אתה לעצמי. מה זה בדיוק אומר? למה זה קורה ככה? מה הקדוש ברוך הוא רוצה פה? מה מה ההתמודדויות שזה מוליד לנו ואיך אנחנו צריכים לגשת אליהם? כבר עושים אפילו מאמר הדור אנחנו לא מקיימים דוור >> מה >> אנחנו כבר עושים ככה אחרת אפילו מאמר הדור אנחנו לא מקים כשו דור >> אפילו מאמר הדור >> אנחנו לא מקיימים כמו שכתוב את זה ה מספיקים משל >> זה שצריך תרגומים מסוימים זה נכון אני חושב שמאמר הדור הוא רלוונטי מאוד מאוד לימינו אבל אולי לא בכל הקשר זה באמונה תיתנו אה כמה שיטות, כיתות, כמה איך להסביר את העניין הזה. ובסוף א א פעם את השיעורים האלה דנו באריכות ו היה בזה כמה א חידושים אבל כאן זה סוג אחר זה לא עיקרון ש אפשר להגיד שזה ככה שזה עיקרון נכון ושהוא מקבל עוד וריאינטים אפשר להגיד שגם זה עוד וריאנט אבל ביחסי קודש וחול הוא הוא יותר מוריאנט בעיניי הוא דרמה אבל אם אתם חושבים שזה רק עוד וריאנט וכמו שצריך שם לתרגם צריך כאן לתרגם והכל בסדר נראה לי יודע גר תורים בב >> מה >> גרי תורני בב >> אה אה זה מסוגת א הצאות של מסיבות אחרות לגמרי אתה מוזמן ואנחנו נאסוף את את השברים כשתישבר תבוא לפה זה קרוב לא תצטריך ללכת רחוק אני לא מעריך שזה ה יש פנו אליי קבוצה חרדית שרצו ללמוד אורות ויש רבנים שם ללומדים אורות לקבוצות חרדיות יש דבר כזה אבל זה לא גרעין תורני זה כשהם יבואו אליך שאתה תבוא אליהם אני לא נוטל כיוון הזה. >> מה הרב מצפה ל למהפך של תשובה או לגידול דמוגרפי? כי נראה לי ברור שאנחנו כולנו מצפים למרחב של התשובה וומר מה שהרב מדבר זה שאולי זה לא הולך לשם זה קצת מאכזר. לא, אני לא אמרתי שלא תהיה תשובה, אבל אמרתי שכרגע המבט המפוכח שלא עוסק במהפכות מהירות, אם תבוא מהפכה מהירה של תשובה ותקדים את כל זה ואז החילונים יעשו תשובה ויהיו ציוניים דתיים ויולידו יותר מהחרדים והדמוגרפיה תתהפך. טוב אז באמת כל מה שהרב קוק אמר ישא וזה וזה יהיה אבל המין המעניינת שלא נתקיימה במציאות וגם לחרדים יהיה התגלות א וגם ל >> נכון גם זה אפשר להיות שהחרדים גם יהיו ציונים דתיים דרך אגב זה יכול להיות גם וגם למה צריך או או לא או גם וגם גם אלה יחזרו תשובה ויהיו צינים דתיים גם אלה יחזרו תשובה ויהיו צנים דתיים ואז זה כולם ילמדו אורות וילכו בדרך מרן הרב זצל ויגלו את האור ואת האורות ו זה אפשרות האם כרגע המציאות רומזת שזה הריאליה הפשוטה כל אחד החליט לבד למה אני צריך להחליט בשבילך בשבילי זה נורא קל לי להחליט מה הראליה מכוונת כרגע אבל >> אבל מה הרב רוצה >> אני רוצה אני חבדניק משיח יחנ בעברית יותר טוב היום אם בקולות שמעו כמו שאומר אליהו בעצמו פתאום יבוא אליך לא האדון אשר אתם מבקשים וא זה מתפלל על זה כל הזמן ואצל החסידים יש הרבה יותר פעמים מהרה בתפילה מאשר אצל הליטאים אנחנו מהרע מהרע מהרה אני לא אני לא מאלה ש נמנע מן המהרה למרות ש ב בכח יר ביום ירושלים אשתי טוענת שזה תמיד אצלי אני במציאות היא כנראה צודקת אבל אני לא יודע למה שתמיד בסוף לא נשאר לי זמן כי יש לי המון המון מה להגיד ובסוף לא נשאר לי זמן אני אומר תמיד בהתחלה אתה מדובר לאט לאט בונה בונה את הכל ואז אתה רץ כמו משוגע זה לא הגיוני מה שהיא אומרת אבל זה נכון שזה מה שקורה אז רק דבר אחד שלא אמרתי אז או לא התגשתי מספיק או לא הרחבתי זה שלפי דעתי הנפש החיים שהבאנו מסביר למה הוא א נשאל את השאלה הזאת בחריפות יתר האם יש כאלה מתלמידי הרב שאם אומרים לנו תשמעו אתה עכשיו מחליט אם זה יהיה במרה מהפכה הכל במהירות והיום תגלה פתאום יבוא אליך לא או שזה ימשיך להיות קמה קימה מה אתה בוחר עכשיו מספיק שמישהו מתלבט הוא כבר איבד אותי אבל בכף חטיה רציתי להגיד סברה למה להתלבט ואפילו למה שמישהו מכריע קיימקימה כלומר זה שכל האישות שלי צועקת לא יכול להיות אני רגע משתיק אותה ואומר אה למה? כי אם ה התענוג של התייחד העובד עם המלך במסיבו, זוכרים שזה על זה דיברנו שהתייחד היה עובד אומר שהמלך נותן לי משמעות הוא אומר לי אני רוצה אותך כשותף אני יכול לעשות את הכל לבד תמיד יכולתי למה? כי היא מקימה. אני רוצה אותך כשותף. ואדם העמיק בזה וספג את זה עד שהשותפות הזאת כל כך מתוקה בעיניו, כל כך יקרה בעיניו, ש הוא אומר, "מה, אבל מה אתה רוצה לקחת לי את השוותפות? עכשיו פתאום שהקדוש ברוך הוא עושה את זה לבד ואני לא אהיה שותף אז הוא מתלוט האם הוא רוצה גאולה הוא רוצה להיות שותף אני אגיד את זה בחדות ישור שהעברנו בשבת חזון תשעז למה אני זוכר את זה אני לא אמור לזכור דברים כאלה אבל שיעור מאוד מאוד יסודי חזרנו עליו הרבה ו אה חיפשתי אותו כמה פעמים גם לאחרונה אז לכן אני זוכר שזה חזון עז ושמה דיברנו על וורט ששמעתי בשם הרבי מלובביץ' שהוא אומר כך הוא אומר זה פשוט לכל צדיק שאם העולם ימתין עוד רגע אחד לגאולה השלמה והיא לא תבוא הרגע אז אז הגאולה שתבוא אחר כך תהיה עליונה באין ארוך מאשר אם ה אם היא תבוא כרגע. למה? כי ברגע הזה יהיה כך וכך סבל בעולם למיליארדי אנשים ועוד בעלי חיים. אז איזה הצדקה יש לסבל הזה. אלא אם כן על ידי זה נגיע לגאולה כל כך יותר עליונה שכל הסבל של זה הה אזה היה שווה ורק להתכזה זה לא שווה זה צריך הרבה הרבה הרבה יותר בשביל שזה יהיה שווה אז כל צדיק מאמין באמונה שלמה שאם הגאולה תתעכב לרגע אז היא ודאי תהיה לאן ארוך מהגאולה שתהיה אם היא תבוא עכשיו ואף על פי כן הוא מתגבר על זה ואומר אני רוצה דווקא עכשיו זה השיעור להסביר את העניין הזה ועכשיו אני רוצה להגיד משהו קצת הפוך שאני לא אומר אותו ב רצינות גמורה אלא בדרך חצי עלצה חצי מבודחת חצי חצי לא מחייבת חצי איזה חופש כזה אבל זה מחדד מאוד את הרעיון לכן אני אומר את למרות שזה משוחר כזה. מה הטענה? שיש אולי טענה בתלמידי הרב שלמרות שכל צדיק יודע שאם כבר תבוא גאולה ברגע אחד אז כל העולם יהיה טוב נפלא. ולמרות זאת הוא מתאפק אומר לך אבל אני רוצה להיות שותף ולכן יותר טוב כי מקים. עכשיו כשעסקתי הרבהיחד העובד עם המלך במסיבו וחלק הבאנו ב יום ירושלים יש הרבה מחשבות שלא הבאתי אבל חלק הבאנו ביום ירושלים אז פתאום יותר ויותר הטעם הזה פתאום אני אבין אותו אני אבין מישהו שאומר יש פה ייסורים יש פה יש פה משימות, יש פה קשיים, יש פה חילול של שמיים, יש פה דברים נוראים שקורים אבל כל זה שובלי בשביל שהאומה הישראלית תהיה שותפה עם הקדוש ברוך הוא והתייחד העובד עם המלך במסיבו, בשמחה של המלך, שזה קורה מתוך תהליך כזה. אני מתייחד בעבודתי. זה שאני עובד את עבודת השם וישראל עמו בתהליכי הגאולה ושותף לצעידה קדימה. זה יקר כל כך שהמלך שמח בזה, במסיבו ושאני מתייחד בעבודתי איתו. לכן הקמקמה הוא כל כך יקר לי שמה פתאום שיבוא מברע נפסיד את כל האבויד >> כן >> זה הרב זה ההפך הגמור בביטול כאילו זה הגיש מי שרוצה לא הבנתי את השאלה >> לא איך הרבי אמר >> לא לא הרבי אמר ש >> אתה מדבר על הרבי הראשון שע על מה שאמר החלק השני אמרתי בשם אף אחד מתלמידי הרב. נו, המצאתי תלמיד הרב, עשיתי בובה של תלמיד הרב. אפילו אולי אם תרצה קריקטורה במידה מסוימת, אבל כמו כל קריקטורה היא לא פרופורציונלית, אבל לא מסבירה טוב. אז ברי בני יצרתי לי קריקטורה של איזה תלמיד שאין אותו בכלל וזה מסביר טוב את העניין. אבל אתה שואל על החלק הזה או על החלק הקודם?זה זה >> אז לא הרבי לא אמר את זה איך איך זה קושיה על הרבי הרבי בכלל לא אמר את זה הרבי אמר הפוך שלמרות שכל עיכוב יביא גאולה הוא לא מדבר על האבודה שלנו יביא גאולה לאין ארוך יותר גדולה אבל מתגבר על זה הוא אמר דווקא עכשיו וזה שאלנו זה זה חזון עז כל השאלה הזאת עכשיו אני אומר משהו אחר שכל צדיק מהקרקטור שלי מתלמידי הרב אומר כל אני צריך זה אני מחריף פה משהו כן אז מהקריקטורה של מתלמידי הרב כל צדיק מהקריקטורה הזאת אומר שלמרות שיהיה הרבה יותר טוב לעולם הום לא כשאם יבוא עכשיו פתאום יבוא אליך לא אדון אשר אתם והכל יהיה תשובה ושער ויכולן מהפכה אבל איך איך איך נפציד את הכמקימה את ה את התייחד העובד עם המלך ממסיבו. אני לא רוצה להפסיד את זה. עכשיו זה באמת אני לא נוטה ל להקשר הזה אבל בבין הזמנים שניסן עסקתי הרבה בעניין הזה והתחלתי לטאום. פתאום נהיתי בעיני עצמי קריקטורה ואמרתי וואו יש חן בקריקטורה הזאת כלומר תשאל אותי בכל יום היום אבל יש בזה להיות שותף לאבד התייחד העובד עם המלך במסיבו האם לעתיד לבוא כשתבוא כבר גאולה שלמה והקדוש ברוך הוא יבוא אליך והכל יסר וכולם ישו בתשובה והזהב יהיה כמו עפר ולא יהיה לא קינה ולא סינה ולא תחרות אז יהיה שם מתייחד האויבד עם המלך במסיבו לכאורה על פניו בוודאי שבצורה של היום לא איך אפשר להפסיד דבר כזה >> אולי המאמינה הזאת היא זאת שמעכבת >> זה הרבי מיובביץ' אמר יש רב אחד בירושלים הוא מעכב את הגאולה על רבנו הרב צודה רק שיכול להיות שזה הדדי ואנחנו אומרים אלו ואלו דברי אלוקים חיים שהרבי חשב שהוא ודאי מקרדם את הגאולה ואנחנו סורים לקותו וה רב צוד ודאי חשב שהוא מקדם את גאולה ואנחנו סורים את כותו רק בשביל לחדד אז אנחנו כן אומרים כטורות קצת לא תמיד אנחנו מדברים אומרים בקרקט תוחות אבל כן זה ופתאום הטעם הזה כאילו איך איך אפשר להפסיד את הקימקים שמחתי מאוד שפתאום היה לי קשה להפסיד את הקים קיימ סימן ש שזכיתי קצת לטוב את העם המופלא הזה של התייחד העובד עם המלך מסיבו כאילו האם המלך יש לו מסיבה מקימקמה כן אחרת הוא היום מסיבה אחרת זה המסיבה שלו כמה קימה אז אני מתייחד עם הקמקמה שלו עם המסיבה שלו ואני ראיתי מרבותיי שהם יש להם תענוג עליון מלהתייחד עם המלך במסיבה של הקימקמה ראיתי ראיתי את זה אבל מכיוון שאני גם יש לי צד חבדניק אז זה חלק שאמרתי כמה קים אנחנו מתמסרים לעשות את רצון השם בדבר הזה אבל אבל המסיבה שלנו נו שזה מסיבה מיוחדת מיוחדת במילה תלמידי הרב יותר רוצים את ה את התחי העובד של דרך ופחות כאילו חכות ממאריחד העובד של הוצדיקים לעתיד לבוא >> כן כן >> יש לך >> לא זה כת קריקתו זה מה שאני אומר זה כאילו בוודאי שבסוף התשובה היא לא. אבל יש צד שאומרים אנחנו הקדוש ברוך הוא אנחנו במהלך אלוקי של כמקא וזה מסיבה נפלאה ואנחנו מתייחדים כאוב עיבים עם המלך במסיבה הזאת וזה ואנחנו לא מחפשים מסיבה אחרת. חות שאנחנו יודעים שוודאי הקדוש ברוך הוא יכול לעשות גם מסיבה אחרת ואם נעשה מסיבה אחרת נשמח בה מאוד ואפילו אנחנו קצת מתפללים אבל קשור לשאלה את צמח דוד ירדך מהר תצמיח האם העיקר זה התצמיח ותצמיח זה כמה קימה או עיקר זה מהרה יש להעריך בזה אבל יש מהגאון בכל זאת נגיד יש מהגאון עד של ישראל משקלוב שאומר שהגאון היה מסתובב בשערת רוח בביתו כתוב בתחילת כל התור היה מסתובב בשערת רוח בביתו ואומר שרבותינו אמרו הוא זכו אחישנה, לא זכו ביתה אבל אנחנו עומדים על זה שתקיים לנו את הפשט של הפסוק שביתה הכישנה זה לא או בעיתה הכישנה לפי זה לכאורה מה זה מהירת הצמיח שיהיה צמיחה אבל מהירה כלומר שלא נאבד את השטפות שלנו זה כל כך מהר שאנחנו בכלל בהלם ולא שותפים הושבטים שנהיה שותפים אבל שזה יהיה שזה איזה פשורה כזאת שזה כן צמיכה אבל אנחנו שותפים זה כן מהרה אבל אנחנו שותפים לכן קוראים לזה צמיכה אבל אתה תצמח תעשה ממהרה ביחס להיסטוריה שנה זה די מה >> בן כמה אתה >> אומר איפה הסבלנות הזאת ביחס לחיים שלך שם שנה זה כמעט כפול ש לא יותר מכפול שלוש אבל תגיד לי לא הספיק לך כל הסבל וכל ההיסטוריה שיש לך עכשיו זמן פתאום טוב, הכל זה בא מתשובה לשאלה שראלית זה הניתוח שלי. האם יכולים להיות שינוי דרמטיים בלתי צפויים? נראה לי ש בארבע שנים האחרונות עברנו שינויים דרמטיים בלי צפויים לא מעטים. בעזרת השם. אבל אנחנו גם צריכים לנתח את התהליך כפי שהוא מופיע לפנינו עכשיו בעומק. הלוואי שהשם יהרנו. טוב, עד כאן סיכום העניין ההוא. אם יש עוד שאלות, בבקשה. לא צריך לשאול מהחילונים אז >> צריך בכלל >> לא צריך לשאול מה יה חילונים אז אם אתה אומר אם זה לא יהיה בדרך של תשובה אז מה יהיה סיפורה של שפחה אה אה מה יעשו החרדים כשהם יהיו רוב? זה שאלה מאוד מעניינת. וישבתי אצל רבנים חרדים גדולים ושאלנו את השאלה הזאת ו ברמה ההלכתית לכאורה יש איזה חובה לעשות מה שאתה יכול אבל חזון איש אומר ש לא מצליח להיזכר בה הקשר המדויק הוראות לרחק אלה שאינם שומרי תורה מצות אני חושב שאני אומר קרוב ללמדויק כל הוראות לרחק אלה שנמש מצות זה היה כדי שהם תעוררו והתקרבו אבל אם אתה רואה שזה מרחק אותם אז זה לא העצה היד הוא שהם התקרבו ואתה קיבלת הוראה כזאת כי אז זה מה שעזר אבל היום שזה לא מה שוזר אז אה הידנו העיקר לא הדרך ואז א כל ה פעולה היא אחרת ומה זה בדיוק אומר מתי אולי הרב דודי דודקביץ' אולי הוא זוכר יותר טוב ממני הוא כנראה ודאי זוכר יותר טוב ממני אבל אני לא יודע את הפרט הזה א היינו שמה יחד יבוא שלו אותו הוא היה היום חכו שבוע אה הוא גם היה שמה לא היה שם דברים מאוד ברורים לה איזה חשבון שזה היה חלק ממנו אה להשפיע בדרכי אה אה אהבה ומאור פנים זה ודאי נעשה למי שרוצה האם הם חלקם ירצו נראה לי שכן רק מהסיבה נקרא לזה החילונית הפשוטה שאם אתה לא יכול לנצח אותו תצטרף אליו יש כלל כזה אז זה כאילו אחד אומר זה במקום אחצי זה הרבה יותר כיף להיות ב עם המנצחים ומאשר כל הזמן להיות ה מיעוט ה קרי האם יהיו גם כאלה שזה יוציא אותם מדעתם כן מה הם יעשו איך ינהגעו בזה איך לא מז שיש לנו מתכונים מראש כי יו שם הרבה מאוד הפתעות זה תלוי מאוד בעניינים דקים מן הדקים. כיום הכסף הגדול והמשפינים הגדולים עדיין עדיין החילוני כאילו בעתיד כאילו הכספים והסוף לא יכול להיות פוליטיקה כנסת >> אני >> עם אחרים >> אני בזמנו אמרתי יש סרטון כזה לפני א שלוש שנים בערך ברפורמה המשפטית לפניה זה היה תמוז לפני שלוש שנים בערך אה שלרכת כשזה הולך כשזה יהיה אז ה הכלכלה תנועה ללידי החרדים והם יעשו את זה מצוין גפני היה יושב ראש ועדת הכספים של הכנסת כנסת מהטובים שהיו בתולדות הכנסת אם לא הטוב שבכולם כמו שבצלנו מהטובים שבשרי האוצר שהיו אם לא הטוב שבכולם אני לא אומר גם המצב הכלכלי הוא אחר זה לא רק הוא אבל לשניהם מוכשרים בזה מאוד וענייניים ו יודעים לעבוד ולאחתי האוצר יהיה בידי החרדים והביטחון בידי הצינות הדתית ושם זה הולך זה קצת עוד חזון המועד שר שהחרדים ירצו את הביטחון פחות נראה לי אבל שהם ירצו את האוצר מאוד נראה לי ושהם יעשו אותו טוב יש שמה אנשים פלפלים הם יעשו עסקין חבל על הזמן כך נראה לי אבל גם היום בסוף רוב הציבור מדינה הוא לא יודע ימני דתי אבל יש בתי כוח חזקים שמציאים בעלם של המחיל ימים אתמול וזה משה בצורה קיצונית וגם כאילו איך איך זה משתנה גם הרוב קיצוני כי הרוב הקיצוני כאילו אם הטזה שלי נכונה ואם הוא מפעיל באסוף דק אז הוא הולך להשתנות בקדנציה הקרובה שינוי מרחיק לכת לעומת הרבה מאוד מחבריי כולל מומו פילבר שחושב שהנאום של יריב לוין היה טעות אני חושב שבהקשר הזה אדם הדבר הכי טוב שקרה לנו זה הנאום של יריב לו. זה היה הדבר הכי טוב שקרה. למה? כי בעצם אף אחד לא צפה, כולל לא השמאל את עוצמת הזם, הכאב וההפקרות שתצא מהם. והשרבנות אף אחד לא צפה, גם הם לא. זה תוך כדי זה הם התלהבו מהזעם של עצמם ומהמוכנות של עצמם לשרוף את המדינה. ואז הם הגבירו את האש והם התלהבו עוד יותר ואז הם הגבירו עוד יותר את האש. זה היה כדור אש, לא כדור שלג, אבל כדור אש אדמה לכדור שלג, שככל שהוא מתגלגל הוא מתגבר. הם התלהבו מהזם של עצמם ואף אחד לא צפה את זה. אני לא מכיר פרשן שאומר הנה תראה בתאריך שלפני אמרתי אם מישהו יגיד משהו זה מה שיקרה. אף אחד לא אמר את זה. הם לא הם אמרו בעצמם שהם לא חשבו שזה צליח כל כך. ופשוט יצא כל השט מהמקבוק. אבל עכשיו במבט לאחור כשהוא יצא אז אתה אומר אם היה שט כזה בבקבוק אי אפשר היה לעשות את המהפך בלי שהשד יצא ו ולהתמודד איתו. אי אפשר כי הוא היה. ולכן היה צריך לחסוף אותו כי כל זמן שהוא לא היה חשוף לא יכולת לתקן והנאום של יריב לוין הוא זה שחסף והאם אפשר היה לעשות את זה בדרך אלגנטית ונעימה לפי דעתי לא אי אפשריה למה כי מדובר על גייזר על גיזר של זעם זה לא הולך עם אלגנטיות ועם יצופים. ברגע שהוא מתפרץ זה פשוט כמו שאנחנו ראינו. כי הוא עשה מעשה דמוקרטי למהדרים קלאסי בקור רוח בשלווה. הוא הבטיח את זה לפני הבחירות הוא לא עשה שום מעשה לא בסדר. זה שהרבה ימניים אני כך סובר מהעזור עולם גם חבריי רבנים חשובים יקרים וגם גדולים ממני בהרבה ועדיין מלכים את הימין על זה שהוא לא היה בסדר כי הוא עשה איזה נאום יותר מדי אני לא חושב ככה הוא הקלאסיקה של דמוקרטיה ניצחת בבחירות אתה הולך לממש את החזון שעליו אתה רצת על הבחירות מה מה איפה הבעיה קיבלנו רוב אנחנו הולכים לס שם את זה איפה הבעיה מה לא בסדר שזה גרם גרי זם זה אני גרמתי גרי זם מה שהתגלה זה שהם מוכנים לשרוף את הדמוקרטיה אם היא או פועלת נגדם אף אחד לא צפה את זה מראש ואי אפשר בלי לחסוף את זה אי אפשר היה להתקדם בלי לחסוף את זה וגליה בערב מרה היא פשוט עובדת בשביל הימים לא יודע מי משלם כי כל הזמן היא מסבירה לך מחדש שאם אתה תמנה שמאלני אז הוא יהיה לך דפ סטייט מלא מלא חסר הבחנה עם ראש בקיר את תודע או רומן גופמן או מלחמת עולם עם כולם עד שהוא יהיה ראש המוסד למה כי אחרת תעשה עוד ברב מרה היא מסבירה מצוין איזה כושר הספרה. עכשיו אומרים לה תשתקי זה מסביר יותר מדי טוב. לא אני אסביר אני אסביר. מצוין אבל הזם הזה אני לא חושב שאפשר היה לדלג עליו שאם היית מתנהג יפה ממלטף. אם היית מתנהג יפה מלטף מה היה קורה? לא היית מתקדם. בטח הימין היה אומר לך אתה לא מתנהג יפה למה זה למה אתה לא פועל עניינית למה אתה אחדות העם שמעתם פעם חשוב מאוד אחד העם וכל מיני אז אתם יודעים מה היו אומרים לכם אם זה לא היה נחסף עכשיו שזה נחסף אז אז מה הם אומרים אחרי זה נחסף טוב אז הם זועמים אתה זועם בואו נעשה כולנו יחד בסדר מישהו מאמין שזה יקרה אין לי תרופה נגצם מה אני יכול לעשות זליקה קראה לזה מחרחרי יחות >> יש לו את זה אמרתי לכם אתמול בערב שיום אחד התכוונתי יום אחד כפשוט היה שקיעה >> מה זה היה באותו יום היום הם בקולא תשמע אמרתי שידעתי מראש אבל א אבל אמרתי את זה באופן שאני מצידי אומר ואתם מצידכם לא שומעים לא אבל יש לו קל צלול איזה פלדה היהודי הזה בדולח אי אפשר אי אפשר לבלבל אותו לחצים מתחים כאב בלתי נדפס אי אפשר לבלבל אותו באמת גילוי מיוחד הקדוש ברוך הוא ניר את ההיסטוריה ו שלף לנו את צביק אמור מתהום הנשיה מי ידע עליו קודם שני שכנים פתאום איזה קול צלול ברוך השם עוד שאלה לסיום שהרב הצלי כ שהחרדים נו את הכלכלה יבוארוג את ה זה כמו שהם נהלו את השטייטל ב בכל שטבח אפשר פשוט במדינה >> את מה >> את הביטחון >> תנהל הכל למה >> כי כי ביטחון עדיין אין להם בDNA עכשיו בחשמונאים מה שמתחיל להיכנס אני מודה יותר ממה שחשבתי אחרי שהם יהיו אחרי שהם יהיו חיילים זהח אז הם גם רוצו להיות מעורבים גם בעניין הזה הם לא יכלו אה >> הם חיילים לא אתם תדאגו >> אתה מתכוון לזה ש פלח מאוד קטן ומסוים שלא מצליח ללמוד יהיה חיילים ואז אפילו יהיו חיילים טובים או שהתרבות תהיה אידיאולוגית ובהתמסרות כי ביטחון זה התמסרות, כלכלה זה פלפל. ביטחון זה התמסרות מסירות נפש כפשוטה. ואני לא רואה את התרבות שלהם ממהרת להפוך להתמסרות לביטחון כתרבות כללית. אני לא שוב יכול להיות מהפכות לדמיין דמיונות אני יכול גם על זה. אבל אם אתה שואל אותי אם ראלית אני רואה את זה בטח לא מהרציה >> מה8 80% מה כאילו אחרי אנחנו 5% >> יותר יותר בכלל להבין הם יהיו 80% >> זה עוד הרבה מאות שנים אני לא מדבר על השלב הזה >> לא זה לא על השלב הזה שהם יהיו 80% זה זה כמו מש אחר לגמרי לגמרי לגמרי 200 יהיו 80% תראו נכון שהם גדלים אבל באחוזים תמיד אתה גדל יותר לאט כי אחרים לא נקחדים אז אה תמיד המספר עולה בה בשביל לחשבן את האחוזים אז אה ה80% הרבה זמן הרבה מאוד זמן כמה אחוים צריך כדי שיהיה בהרח שיהיה מעשה >> לכאורה הבחירות האחרונות זה קו פרשת המים זה הבחירות האחרונות שהיו כי שמה בעצם נוצר יומין מלא מלא שמסתמך על חרדים דתיים לאומיים ומסורתיים וכיוון שמעכשיו החרדים גדלים מאוד הדתיים לא גדלים. בואו עוד מידע אחרון ממה הוא מפילבר. בבחירות הבאות הצביעו 600,000 איש שלא הצביעו בבחירות הקודמות. בחירות הגבעות התקיימו במועדן או חודש קודם. אין יותר אפשרויות. חודש וחצי קודם אין יותר אפשרויות. אולי חודשיים יכול לא נראה לי שיכול להיות חודשיים אבל נגיד חודשיים בסדר זה הבחירות הם במועדן או חודשיים קודם זה הבחירות מבחינה זאת זה נקרא קדנסיה מדה בין הבחירות הקודמות לאלה יש 600,000 אה מצביעים חדשים 40% מהם דתיים וחרדים מי שיושב כמעט >> מה >> כמעט כל מי שיושב כאן לא הציע לו קודם >> הסקרים הרשיבים >> מה >> סכרים עכשיו לא לאס >> מוילבר סובר המחלוקת שלו נראה לי עם דיירקט פלוס אני לא בטוח אבל ממופילברס סובר שאי אפשר לזכור את זה מסובך מדי לזכור את אבל אתה כן יכול להבין מה הולך לקרות בגלל שכשאתה לוקח א שכונה חרדית ואתה יודע כמה נולדו יש את זה ברשימות אז מה הסיכוי שם שמישהו לא יצביע עם החרדים כנראה מעט מאוד ויש גם חילוניים קצת שחזרו בתשובה וגם חרדים אז גם אם זה לא מתכזז לגמרי הרי זה סיפור בתוך 10% האחרונים. 90% זה ממשיך את ההורים בטח עד גיל 22. אז לכן הוא אומר אתה לא יכול לזכור את זה אבל אתה כן יכול להבין היטם מגמות. והוא טוען ש40% זה דתיים דתיים. כלומר חרדים ודתיים זה 40% שזה משהו שונה לגמרי מ מה שקורה היום ב בחירות מספר החילוני >> מה >> אתמספר החילונים >> המספר החילוניים לצערנו לא גדל בחירות הבאות הפו יותר חילוניים שציעו >> לא כנראה שפחות >> מה 6 >> עכשיו לא מה פתאום יש לך גם ערבים. 40 זה כולל ערבים. ערבים יהיו נד לי אומר 23% אומר זה זה כל המפה משתנה. הגיל הזה הוא מפה אחרת לגמרי. עוד דבר אחד אחרון אני אגיד לכם לשמוע לפני שאתם הולכים לאכול שיגביר לכם את התיאבון. הוא אומר ש מקובל מאוד מאוד בעולם להגיד שהשמאל מצביע הרבה יותר מהימין. הוא אומר שזה לא נכון בכלל. למה זה נדמה ככה? אומר כי היה עלייה גדולה שבמהלך השנים היא הגיע ל כמיליון נפש מחבר העמים ו מזרח אירופה ו כרבע מיליון נפש וכנראה יותר עזבו את הארץ עכשיו יש הבדל גדול בין ספר בוחרים של מדינת ישראל לבין הזכרים כי בספר בוחרים אם עלה לפה אדם יהודי או לא יהודי לא חשוב מרוסיה לפני 40 שנה גר פה חמש שנים קיבל את הסל קליטה והכל נדו לו פה שלושה ילדים ועזב לטורונטו והוא 35 שנה גר בטורונטו זה לא סיפור א יש הרבה כאלה הוא 35 שנה גר בתורונטו בספר הבוחר הוא עדיין מופיע ואם הוא יבוא ביום הבחירות הוא יכול לבחור אין לו קלפי כי לא יודעים איפה הוא גר היום אבל אם הוא ידרוש את זה יש קלפי מיוחדת הוא יבוא ויצביע אבל כמעט אף אחד לא בא ויש רבע מיליון כאלה עכשיו הרבע מיליון האלה באו מדינות חברים הם היו עשירים או עניים 98% מהם עניים אז מה הם הלכו לגור בצון תל אביב בהרצליה פיתוח הלכו הרבה מאוד לבאר שבע השכונה הענקית בבאר שבע והם עזבו ועדיין בבאר שבע כאילו רשום שהם בספר בוחר זה הכתובת האחרונה שלהם אבל הם לא באים לבחור למה הם לא באים לבחור הם לא בארץ זה לא שהימין לא בא להצביע זה פשוט ספירה מסוג אחר לגמרי אבל בסוף אלה שפה הימין והשמל מצביעים אותו דבר תודה רבה