🕯️🕯️קורת רוח לשבת - פרק 5: פרשת חיי שרה

יש דברים שקורעים [מוזיקה] רק במשפחה. >> למנועים חיגו כוכבית 6485. אתם מאזינים [מוזיקה] למשפחת פודקאסט. >> [מוזיקה] >> הרב אפריים זלמן גלינסקי והרב ישראל אלטר גרויס בשעה של קורת רוח לשבת עם ורטים, סיפורים, [מוזיקה] יורציתים ופולמוסים על פרשת השבוע. >> שלום וברוכים הבאים לסדרה גורת רוח לשבת. איתי הרב אפרוים זמן מן גלינסקי. דידי הטוב אלטרגי. רבי פריים אנחנו בשבת חיי סורו זה שבת חמישית ברוך השם ממין אנחנו פה והשבת הזאת היא בסימן יפה שיחתן של עבדי אבות מבנים זה פרשה צריך לדעת סתם אתה תמיד אומר להסתכל על הפסוקים יש בפרשה הזאת המון אריכות מה שאנחנו לא מוצאים בדרך כלל ולכן חז"ל אומרים יש פה איזה כפילות שתכף ניגע בה היא כל כולה כפולה >> חז"ל לומדים את כל הלכות שבת לא מפסוקים מפורשים אלא מסמיחות ה >> שכתוב שבשבת שלא עשו שלא בנו את המשכן בשבת ומשם לומדים שכל המלאכות שהיו בשבת במשכן אז כל מלאכת המשכן נלמדת רק מזה שמחות ואילו פה הסיפור של אליעזר עבד אברהם חוזר על עצמו פעמיים פעמיים בכפילויות אבל רגע >> יש קצת שינויים הרבה המפורשים כבר עים כולם על זה ופרשה זו יפה נדרשת אבל עוד קודם הפרשה הזאת לא מתחילה ככה הפרשה הזאת מתחילה יש לה כותרת חיי שרה ואתה יודע כולם נוגעים בזה שבדיוק הזה יש פה סימרון אנחנו מדברים על חיי שרה כשהיא נפטרה אז >> אני חושב שבתורה הביטוי הזה מופיע לא רק לגבי שרה כמה שידוע לי >> כן >> יש א >> אה בהחלט כשמתחילים לדבר על חיים שבן אדם משפיעים אותם לעומת הרגע האחרון יש יש פילוסוף יווני מפורסם שאמר שאפשר לדעת מתי בן אדם הצליח רק בשעת מותו כל הזמן הזה הרי אי אפשר לדעת אז אני הרבה חושב על זה >> אנחנו נמצאים בשבוע צריך לרמוז את זה איך שאנשים יכולים לאבד את כל העולמם. כן כן אתה נוגע בפרשה אקטואלית בפרשה אקטואלית אני אם כבר פתחת את זה אני רוצה לשים עוד איזה דיסקליימר קטן >> א יש לנו איזה בעיה אני אני עולה על זה כשאני מקשיב לפרקים אנחנו מקליטים קודם >> שבוע קודם >> ולכן אנחנו מדברים על יורצטים שבוע שעבר אמרתי עוד מעט צריך לבוא היורצת של הרבי של הרב מציבין היורצד כבר היה אתה מבין יש פה איזה בלבול ולכן אנחנו צריכים להחזיק לוחות מסודרים אנחנו מקליטים שבוע קודם כדי שיוכלו לאבד את זה ולהערוך את זה ולהביא את זה לאם אז כאשר אשר כלל ישראל שמע הם כבר יחזו בפרשיות אחרות אז לא בטוח שהם בבינו אבל רגע בוא נדבר רגע על מה שקורה בחיי שרה יש פה שני אלמנטים שרה אמנו נפטרת אברהם אבינו קצת זה רגעים מעניים >> לפי חז"ל זה בעקבות העקידה >> כן זה בעקבות העקדה זאת אומרת העקידה היינו מצפים שאחרי זה יהיה איזה התעוררות גדולה לא זה נגמר במ באסון הניסיונות של אברהם אבינו עוד ממשיכים ועוד רגע אנחנו ניגע בזה יותר בעומק הפרשה הזאת זה הרגע שבו מלמדים אותנו חז"ל איך פותחים שיעור בצורה מחויכת? חז"ל אומרים, רבי עקיבא ראה את הציבור מתנמנם, משהו שלא קורה לאנשים בפודקאסטים והוא אומר להם מה ראתה אסתר? חיי שרה 7:20 א ומעט שנה. רבי עקיבא אמר, אתם יודעים מה ראתה אסתר למלוך על 127? אסתר המלכה מלכה על 127 מדינות. זה בזכות הסבתא של השרה וזה גרם לציבור כזה חיוך. אנחנו אגב רואים שחז"ל אומרים זה לא מלתדת בדיחותה זה מה שנקרא עוק >> היום כבר כל המומחים בדיול שני הקהל אומרים לך לא לפתוח בבדיה >> לא אבל אומרים שהרמת הקשב זאת אומרת הזמן של הקשב של האנשים מתקצר >> הולך או מתקצר >> מתקצר אומרים בפרט בגלל הטכנולוגיה >> כן כן >> והומרים שכל כמה דקות אתה חייב לזרוק איזשהו משהו שמתאבן חדש משהו שיתפוס את האוזניים אבל רבנו החידושי הרים אומר מה פתאום דווקא זה מכל מכל הויצים שהיו לו זה בדיוק אז הוא אומר אחי רבי עקיבא אתה אומר כן >> כן אז הוא אומר דבר נפלא הוא אומר שרבי עקיבא ביקש להגיד לתלמידי חכמים שיושבים מולו אם אסתר המלכה קיבלה 127 מדינות על 127 שנים של סבתא שלה זאת אומרת שכל שנה זה מדינה כן כל חודש בוא נגיד זה עיר כל שבוע זה תכונה אז כל דקה, >> כל דקה זה אז חבר'ה לא להתנמנם כי אנחנו מפסידים עכשיו רחובות, אנחנו מפסידים בניינים, אנחנו מפסידים זאת אומרת זה לא סתם בדיחה, זה להרים אותם אה זה דבר אחד. א ראיתי חידה מאוד מאוד מסקרנת בשם רבינו האיסמח מוישה שכתב לעצמו, >> אתה קודם כל צריך להסביר לנו מי זה היה חמישה? >> אני חושב שאנחנו כבר דיברנו עליו. רבנו חמישה זה הסבא של >> זה אבי שלשלת סתמר. >> אבי שלט סתמר. הוא עצמו לקח לו זמן עד שהוא נהיה חסיד. א הוא הגיע רק בהמשך לרבי לחוויז מלובלין והוא בעצם אחד מגדולי חסידות גליציה שתה תעזור לי לבטא את השם של העיר שלו כי תמיד התחבדתי את זה או אי א זה כתוב אוהל >> או כן אבל זה אייל >> קשה לכתוב היום יש השתתות גדולה על הקבר שלו עוד קיים >> אז בעצם חוץ מסתמר מי עוד לשון ממנו >> אה זה זה השושלות האלה של טייטל בום אבל זה בעיקר סתמר כאיל הוא >> היום זה בעיקר סטמר כן א אין הרבה יש תלמידים שלו יש תלמידים אבל אין בנים ישירים הבנים הישירים זה סדמ וגלילותיה והוא מביא ככה הוא כותב לעצמו מצאו כתב יד שלא מכתב שהוא כותב את המילים הבאות כל פיטותיי בישין זאת אומרת ירושלמי כל הפטפוטים הם זה חוץ מפיטותיי דאורייסר חוץ מפתפוטים של דברי תורה אפילו אם אתה לא מכוון אל האמת אז זה מעניין הוא כותב את המילים ככה חידה ויו חיי שרה 100 שנה ו20 שנה ושבע שנים שני חיי שרה חידה חדתי על פסוק זה וזוהי 170 מיותר אלא אי אפשר למה בלא 80 ועדיין 720 מיותר אלא להורות דכל שווין לטובה מ1 ו50 עד הבנו שלא הבנו כלום >> אוקיי הסבר החידה >> במשך שנים מנסים הוא לא כתב את הפתרון >> אה >> וכל מיני תלמידים מנסים מנסים בסוף מי שהצליח לפצח את זה זה רב שמזמן היה רב מפורסם בהונגריה בביסטריץ והוא הוא ניסה להגיד ככה שבעצם חז"ל אומרים שבן אדם ששולח גט אם הוא יותר זקן מ-80 שנה אנחנו צריכים ממש לחשוש שהוא מת בדרך >> כן אין לו חזק חזקס חי >> אין לו חזקת חיים כי בן אדם בגיל 80 צריך למות בגיל 100 חז"ל אומרים כבר קורה משהו אחר כבוד פלג בן אדם שחי עבר שעבר את ה100 >> ש הוא כבר בחזק >> זה סיפור מפורסם על שהיה עכשיו מאורה אחת פומבי שמזמן הרב אליושי והרב שח השתתפו בוכ כידוע שמזמן לא השתתף ב בכינוסים של דגל התורה כן >> בכינוס מי הוא יהודי אז הם לא השתתפו כן >> זה היה כינוס אחד של תודעה ככה אמרו זה בבנייני האומה >> יכול להיות שכמה שנים קודם היה בכנסת הגדולה אבל בוא בוא נתווכח >> כן אז א פשוט מזלמל עולה את המדרגות של הכנסייה הגדולה ופתאום רואה את את הרב שח עוקף אותו >> שה הרב שך היה מבוגר ממנו >> הוא רץ עוד יותר מהר >> כן [‏צחוק] אז אז הוא הוא היה נבוך כזה הרב שח הסתובב לו אמר אומרים שבמאה הבאה זה הולך יותר קל [‏צחוק] >> אז אז טוב אז בקיצור אז זה מה שאומר המח מוישה אם רצית להגיד על מישהו שהוא עריך ימים יכלת להגיד שהוא עבר את ה-20 שנה האלה שבן 100 כאילו אחרי שבן אדם עבר את 100 אתה כבר לא צריך לפרט לי כמה הוא חי אז לכן הוא אומר 107 מיותר אלא אי אפשר ל-100 בלא 80 כן כדי להגיע ל100 אתה צריך לעבור את ה-80 ארי אם תכתוב 20 שנה. ה-20 שנה האלה הם לא משמעותיים אז אתה חייב לפרט 100. כן. אוקיי, עדיין 720 מיותר. למה? אז הבנו למה צריך לכתוב 100. כי אם היית כותב רק 20, לא היינו יודעים שזה ה-20 שאחרי ה-80. אלא להראות הכל שווים לטובה. אבל עדיין יש לנו חז"ל שחז"ל אומרים שבן אדם שעבר את רוב שנותיו בלא חטא מובטח לו שהוא יעבור. אז אחרי שהוא עבר את ה-51 אז הוא כבר כבר לא צריך לפרט שכולם שווים לטובה. לא אבל שרה אמנו חיה 127 ואז החצי של 127 זה 64 א בכל ז הבינו אבל לא משנה זה רק זה רק א >> אגב אני רוצה רק לציין בדרך אגב שהצאצה שלו עשת מרוב גם כן היה זורק חידות כאלו ל ויש להם יש להם עד היום עדיין מפענכים כל מיניות כנף כאילו של כל מיני עניינים אז רגע בוא נשים לב מה קורה אברהם אבינו וזה אתה מקודם דיברנו ואתה הסברת לי לאברהם אבינו צריך אחרי שרה אמנו נפטרת אחרי החורבן הזה הוא צריך לחפש לקבר ופה יש גם אריכות ואז הוא הולך לאפרואן והוא צריך לקנות אותו >> נכון וחז"ל עומדים על הנקודה הזאת זה מאוד מעניין איפה חז"ל עומדים על זה זה על הפסוק הראשון אני חושב ב או בפסוק הראשון של הפרק השני של איב שהשטן בעל הקדוש ברוך הוא ומתחיל לקטרג נגד אה >> כן הרי ראיתם איובדי כן כן אז חז"ל דורשים על הפסוק הראשון שאומר לפוננו זה השטן אומר לקדוש ברוך הוא כן רבנו שלא ילום שטתי בכל העולם כולו ולא מצאתי נאמן כבדך אברהם שאמרת לו קום תלך בארץ לאורכה ולארכבה כלך אתננה ואפילו אחי בשעה שלא מצא מקום לקבור צרה עד שהוא היה צריך לקנות >> זאת אומרת רגע אני רוצה את העצור שנייה אברהם אבינו מקבל כל חייו הבטחה עם הקדוש ברוך הוא ארץ קנען שלך בקיצור הוא כבר זקן אתה יודע בן כמה הוא בשלב הזה ב10 ומה קורה יהודי ב-140 כבר כמו שאמרנו לא הולך לחיות עוד הרבה הבטיחו לו אתר את קנן שהוא צריך לבוא לקבל ארבע עמות בארץ ישראל הוא גם את זה צריך לקנות בכסף מלא ואז עולה השאלה הצעקה איפה ההבטחה שלך הקדוש ברוך הוא >> אז קודם כל קודם כל צריך לדעת שהקדוש ברוך הוא בפסוק מפורש רומז את את זה למשה רבינו כי אחרי אחרי שמשה רבינו אומר לקדוש ברוך הוא למה רואה ישראל לעם הזה כן למה הוא לא הוא הבטיח לגול את עם ישראל כן ורק רק התגברו הצרות כן כן >> אז הקדוש ברוך הוא אומר לו מה הקדוש ברוך הוא אומר לו ואירל אברום בקל שקי שמי השם >> לא נודעתי להם >> גם הקימותי את בריתי איתם >> כן >> זאת אומרת א ואז רשי שם וחזל לומדים על זה שהם לא שאלו שאלות להם הגעתי הם לא הם לא שאלו אותי מה שמו וכל זה. >> כן. אז אחת מהדוגמאות הקלאסיות לעובדה הזאת שהקדוש ברוך הוא הבטיח והוא לא קיים בזמן האבות זה היה עם הסיפור הזה של ארץ ישראל. ואף על פי כן אברהם אבינו היה צריך ללכת לקנות קבר לשרה. אבל אני רוצה שניקח את הנקודה הזאת וקצת כמו שאתה אומר נסתכל על זה קצת מרחוק. אנחנו דיברנו בשבוע שעבר רעיון מאוד מאוד יסודי. ההקשר שכל הפרשיות האלו אנחנו לא מדברים פה על שכר ועונינו יש לאברום או משהו כזה יש להקדוש ברוך הוא כאילו זה משהו אישי אברהם אבינו והתורה באה לספר על הקשר של הקדוש ברוך הוא >> הקדוש ברוך הוא רוצה לברוא עם והקדוש ברוך הוא מוצא לו את האדם הנכון >> לברוא לו את העם לייצר לו את העם וזה אברהם אבינו כמו שאמרנו בשבוע שעבר כי דעתי ולמען צב עכשיו אברהם אבינו נכנס לסיפור הזה בכל הכוחות ואני רוצה להגיד לך דבר מאוד מאוד מעניין. אתה יודע אנשים מאוד אוהבו את השיעורים שלומ שפירה >> דברים עמוקים ונפלאים וגם אני ביניהם אהבתי את העמקות אבל אני אומר לך רק בשביל לשמוע אותו מוצא כל מיני רמבמים מעניינים כאלו ש אתה יודע שהרמבם הרי היה משלב כל מיני דברי הגמוסר בתוך הספר שלו והמוישה ידע ככה לדלות אותם ולהקריא אותם אז אחד מהרמם האלו שרמו שגילה לי שאני לדעוני לא הכרתי זה הרמב"ם באלחסודזורה שהרמב"ם מתאר את כל השלבים של אברהם אבינו >> כן כן כן ואז ואז הוא מגיע לכטע הזה כיוון שנגמל איתן זה >> איתן זה אברהם >> כן התחיל לשוט בדעתו והוא קטן והתחיל לחשוב ביום ובלילה והיה טמע איך אפשר שיהיה הגלגל וכולי וכולי עד שהוא מגיע ל >> לתובנה >> לתובנה שיש בו לאלם כן >> כיוון שהכיר וידע התחיל להשיב תשובות על בני אור כסדים ולערוך דין עמהם ולומר שאין זה דרך האמת שאתם הולכים בה ושיבר הצלמים והתחיל להודיע לעם שאין ראוי לעבוד אלא לאלוקה העולם ולא ראוי להשתחוות ולהקריב לנסח כדי שיכירו כל הברועים הבאים וראוי לאבד לשבר את >> כל מה שגננת סיפרה הרמבם כותב את זה בלשונו הזהב אברהם אבינו מגלה ומתחיל לעשות גם מה שנקרא מיסיון >> ואז הוא מגיע פה פה הקטע המאוד מרגש הזה אחרי הסיפור הזה שרצו להשליך אותו לכן >> כן כן כפשינהש >> והיה מהלך וקורא ומקבץ העם מעיר לעיר ומממלכה לממלכה עד שהגיע לארץ קנן והוא קורא שנאמר ויקרא שם בשם השם כל עולם וכיוון שהיו העם מתכפשים אליו ושואלים לו על דבריו היה מודיע לכל אחד ואחד כפי דעתו עד שיחזרו לדרך אמת עד שנתקפצו אליו אלפים ורבבות והם אנשי בית אברהם ושתל בליבם העיקר הגדול הזה וחיבר בו ספרים והודיע ליצחק בנו וישב יצחק מלמד ומזהיר ויצחק הודיע ליעקב וכולי וכולי וככה הוא ממשיך זאת אומרת אברהם אבינו לוקח את המשימה הזאת להפיק >> ממש הופך להיות מזכר הרבי אם הוא מסתובב בעולם ועושה ועושה עבודה >> ומה אנחנו אנחנו רואים בפרשיות אנחנו רואים עיכוב אחרי עיכוב >> בחיים האישיים שלו הוא לא מפסיק לחטוף >> לא רק זה הוא מגיע לארץ ישראל וה והוא קורא בשם השם כלול בארץ ישראל בום הוא צריך לרדת למצרים ומה קורה למצרים וכל הסיפורים שקה לו במצרים והוא חוזר ויש לו מלחמות להציל את לוט כל הזמן אתה רואה את העיכובים האלו ואנחנו לא מבינים חשבונות שמאי אבל דבר אחד אנחנו מבינים ככה הקדוש ברוך הוא פועל בעולם זאת אומרת זה נראה לנו שהעסק נתקע אבל בסופו של דבר אברהם אבינו מצליח לבנות את העם הזה. ואם תשים לב בתוך כל הצרות האלו, אחרי שקורה איזה משהו, הקדוש ברוך הוא נותן לו נבואה, אל תדאג, את תהיה ככה, אל תדאג, תהיה לך את הארץ, אל תדאג יהיה לך עם גדול. >> והוא לא מפסיק להמין, והוא לא מפסיק להמין ומה ש >> זה חיזוק בשבילי אגב. >> כן, אז זה בדיוק מה שאני רוצה להגיד. יש פה את הלשון, אתה יודע, אנחנו מדברים עכשיו על רגע אחד, הלוויה. לוויה זה מעורה מאוד מאוד טרגי. וכמו שאמרת תמיד, הלוויה הראשונה שמופיעה בתורה, בוא נתמנן בה רגע. ואברהם אבינו מאוד מאוד מעשי, הוא שומע שאשתו נפטרה, הוא רץ ומתחיל לעבוד. איך משיגים לקבר? והוא הולך וקונה ועושה כמעט עסקת נדלן. הוא מסתדר, הוא משתחווה לפני עם הארץ והוא נותן עבודה ואתה רואה אותו. וזה עוד הגדרה שהתורה נותנת גם על אברהם וגם על שרה. אברהם וצרה. פרשה הקודמת כתוב זקנים באים בימים. בפרשת השבוע כתוב ואברהם זקן בא בימים ואתה יודע כל הספרים החסידיים ולא רק כתוב על ההגדרה הזאת בא בימים זה כמו שאמרנו זה בן אדם שאוסף את כל הימים שלו לכל יום יש משימה זה לא בן אדם שרק העריך ימים הוא בא בימים הוא נכנס בתוך הימים הוא כל יום יש לו את המשימה שלו אתה יודע רבנו הספסמס מאוד מאוד מעריך בזה בנושא הזה של א >> שאתה אומר מעריך אצל השפס הממס זה זה קצת הוא חוזר על זה כמה פעמים >> הוא מתעמק על הנושא הזה שבאים בימים היודע שהם ימי תמימים >> כלומר הקדוש ברוך הוא נותן את השנים ואתה צריך להספיק אותם ובגור ידוע הספסמס לא זכה אפילו להגיע לשנת 60 בחייו ואחד הסיפורים המיתולוגיים שהולכים בגור זה שבחזור מהלוויה הבן שלו רביעים רמס מסתובב לאחיו ואומר ביידיש דתטת געת ימים לאבא היה אריכות ימים >> וזה פלא >> וזה פלא כר היה לו קיצור ימים אז הוא אמר לו, הוא הגיע עם כל הימים שלו, הוא אמר, אז את הורט הזה, הוא בא בימים וזה באמת אנחנו רואים הוא היה צעיר, אבל הוא הספיק כל כך הרבה. הוא כתב את כמהחיבורים הפופולריים והטובים ביותר. זאת אומרת, היה ניצול זמן. אנחנו גם יודעים את זה, החריצות שיש בגור וזה. מגיע מהסוסםזה הרבי הראשון, קם לפנות בוקר, נתן עבודה לאורך כל היום. ופה כתוב בהרבה ספרים שיש סגולה להגיד בכל ראש חודש את הפסוק הזה לפני מוסף של הלל להגיד ואברהם זקן בא בימים והשם בריך את אברהם בכל זה סגולה לאריכות ימים ואני חשבתי מותר לי שיש בתחילת חודש בן אדם יש את ההתחדשות הזאת אז הוא תראה יש פה את החודש הבא אתה רוצה ריכות ימים שים לב תלך בדרכו של אברהם תתחיל לעבוד תתחיל להתקדם עכשיו בוא מפה נדלג אני הבאתי לך אפילו א ודי שהיה הויץ הנרוב הרב מיזל שהוא היה באושוויץ והוא כותב כל הזמן איך שגם באושוויץ יש לו ספר זר זהב יש לו ספר מקדשי השם הוא כותב והייתי רגיל באושוויץ במלחמת העולם השנייה לפרש הפסוק כי יודע השם דרך צדיקים ודרך השם תובד הוא מדבר על כך על ימי תמימים אז הוא אומר יודע השם דרך צדיקים אלה שהסתובבו במחנות הוא כותב וכל הזמן היו אופטימיים הם אמרו יודע השם אז א זה דרך צדיקים אלה שאמרו דרך רשעים זה כל הזמן היה לבכות תובד אנחנו הולכים ליבדון וזה וזה ואז הוא אומר שזה מה שהקדוש ברוך הוא זה מה שכתוב בפרשה אברהם זקן בא בימים יש במדרש מדרש פליה אברהם זקן בא בימים עדה הוא דכתיב זה מה שכתוב אנוכי השם אלוקיך אז הוא אומר שאפילו זה זה העניין אפילו של אברהם אבינו עברו הרבה צרות וניסיונות עם כל זה הוא זכה לאריכות ימים ונעשה זקן למה כי הוא לא ירר מעולם על אנוכי השם השם אלוקיך. זאת אומרת, הוא תמיד בטח ותמיד התקדם. עכשיו בוא נראה מה קורה למי שהולך והוא צריך עכשיו להשיג את הקבר. ופה יש המון המון א גם פה יש אריכות איך הוא הולך ואיך הוא קונה את הקבר וחז"ל לומדים איזה קניינים והוא הולך לקנות אצל אפרואן ופה יש הרבה הרבה הקנייה עם אפרון היא מאוד מצחיקה כן הוא מתחיל לדבר איתו בהתחלה זה נראה חינם פתאום זה נהיה הרבה כסף וזה עובר לסוחר יש זה אתה יודע בלי סוף ורטים וורטלהח אם מעט ואי שמרה הרבה חז"ל אומרים ואתה יודע יש על זה המון המון ורטים למשל אני ראיתי אחד מחכמי הדורות אומר ביני ובינך באמצע אם אתה מסתכל על השם אברהם א'ב מצד אחד המצד אחד מה יש באמצע 200 אפרואן גם כן פה אז יש 200 ו-200 ביני ובינך זה 400 זה יוצא 400 יש עוד הרבה כאלה >> אגב אני רק רוצה לציין שתעמקתי בנושא הזה של של חישן משפוט של קניונים >> זה מאוד מעניין שאם תשאל חוקר גוי או חילוני בנושא הזה של מסחר אז אז מה שהם הכירו במסחר הקדום לא היה קניין של דבר עבור כסף זה כאילו חידוש זה כן היה זה היה חלופת סחורות זה מה שהיה גבע העולם העולם הקדום היה עולם אתר כי אני אנסה להסביר את מה שאתה אומר וחליפין של כסף המונח כסף >> אגב אנחנו רואים בחז"ל כתוב שלאברהם אבינו היה מטבע שכתוב עליו מצד אחד א זקן וזקנה ילד וילדה זאת אומרת זה גם אגב חוזר לאותו דבר גם אצל אצל שרה אמנו זה היא זקנה זה כמו שהיא צעירה כן א כל הזמן זה אתה יודע ובמהלך הדורות מרוב שנים שהיו ליהודים עסקים עם גויים שקרנים אז אז יש הרבה ורטים על זה אחד מהם למשל הוא מספר אפריים זן ממגול זה אמרת אפריים הוא ידי קצת עשיר >> הוא היה כל כך עשיר שהוא לא היה צריך שום פרנוסה לא רבנות ולא שום דבר הוא ישב >> ישב ולמד כל היום >> אה ותחסידים תתפוצץ והוא היה בעצם גודל הדור אבל הוא לא היה הרב של העיר אז הוא הלך והוא חיפש מישהו ש וזה היה רב שלמה קלוגר אני חושב >> כן קלגר קצת יותר מוחר אבל כן >> אני חושב שהוא הביא אותו מה שידוע לי >> אה בכל אופן אז הוא פעם היה צריך לעשות איזה שתדלנות ואתה יודע יש איזה אחד המבוכות הגדולות זה איך מעבירים את הכסף איך אתה פשוט אומר משח אז הוא אמר לו אם אתה רוצה שאני אעזור לך זה אני צריך לשלם למישהו אחר אני צריך להעביר לו את זה אז הוא אומר לו עכשיו אני מבין פשט גם איפה אני אמרת הדבר אני צריך אובר לסויחר אני צריך להעביר את זה לאיזה סויחרר שלישי וככה אני אני אעשה להרות כאילו שזה לא בשבילי >> הוא סיפר פעם אחד רבנים סיפר שהוא בא לצ'בין >> מ מבני ברק של חוץ >> הרב גישטנר אני חושב הוא סיפר שהוא הגיע לצ'בינרוב נתן לו את ה הוא נתן לו את הספר שלו והוא רצה לא לקחת את ה >> מהירוסנון אה >> כן >> להוירוסןס >> נוסן >> שהוא בא לתת לנצ'יב רבי את הספר לאורס נוסן אז הוא כמו יהודי טוב תמיד מתחיל את הקטע הזה אם צריך לשלם על הספר או לא אז הוא כמובן אמר יש דין בגמרא שאדם חשוב זה שהוא לוקח ממך זהידוש >> זה כמו זה כמו אה >> שאישה אישה יכולה להתקדש אז זה שהוא נותן לך זה כאילו הוא שילם אז הוא אמר לו שבין רוב זה שהרב הסכים לקחת את הספר זה מבחינתי כמו תשלום אז שבנרוב אמר לו בפסוק שמה אצל אצל אפרן אז כתוב שהוא אמר נשיא אלוקים אתה בתוכ נו אז ואז הוא אמר אני רוצה כסף אויבר לשרכך למה אל תגיד לי שזה שאברהם אבינו הסכים לקחת ממני את ה זה יהיה כינ אני רוצה כסף שאפשר לקנות איתו ברחוב >> יפה ואשבן רוב אמר לו עם הזה שלי אתה לא יכול ללכת לקנות במכולת אז [‏צחוק] אז זה היה אוהב על השכל ואז אברהם אבינו מקבל הוא קונה את מערת המכפלה שהיא עד היום מקום מאוד מאוד אתה יודע זה מקום תפילה מעניין יש שבת חיי שרה בד נדמה לי נדמה לי נדמה לי שבדקתי את זה המבנה היחידי בעולם מאותו תקופה שעדיין קיים זאת אומרת צורת המבנה >> המבנה החיצוני יותר מאוחר >> לא המבנה עם האבנים הגדולות זה הורדוס >> נכון >> אוקיי זה המבנה היחידי אני לא מדבר ממי האובס זה המבנה היחידי מימי מהתקופה של אורדוס שעדיין מתפקד כבניין קיים >> שכל הזמן נכנסים בו ויצאים בו >> כן הוא קיים הבניין קיים אתה יכול לראות שהאבנים זה האבנים של הקוסל >> כן במשך זה אחד הדברים אתה יודע אני אגע בזה רק בקטנה במשך שנים יהודים לא יכלו להיכנס היום בחזרה החזירו שם בחוץ מי ש מי שהיה שםשוב פעם החזירו יהודים היו מדליקים נרות ועומדים בחוץ יש מכתב >> עד המדרגה השביעית >> עד המדרגה השביעית אמס נכון יש תיאור איך שהוא רץ שם ואחרי זה הוא כותב שממש נשבר לי בוא לראות שפחה טירש גבירתה כן זה בן העמה ואני מצאתי קטע מאוד מאותו לא מאורה יש יהודי חשוב שקורא לו רב דוב כהן שהיה >> כן כן הוא היה בישיבת חברון >> כן אז הוא כתב ספר על ה על התולדות שלו על החיים שלו אז הוא אמר שאם אמס הגיע לבקר בישבת חברון אז הוא אומר שהוא היה רץ כל כך מהר שהבחורים הצעירים לא יכלו להדביק את הקצב שלו >> כן וזה מה שהיה שם הוא גם רץ עמד שם זקיף שלא נתן לעבור והוא פשוט עבר אותו אחרי זה היה שם מעצרים וסיפורים יש קובץ זכרונות קטנטן ומדהים שחיבר של הביקור שחיבר רב שמי גינסבורגי שלו >> הוא היה אז בחור והוא מתאר את זה היה מעשר של בחורים מזה אבל מה שיותר מעניין אני ראיתי היה יהודי קראו לו מסלנסקי הוא היה מטיף מפורסם יש ממנו כתבים ואז הוא מספר שהוא מתאר יש לו זכרונות הוא מתאר שהוא בא פה עם הרב סילברסטין מוושינגטון והם ביקרו פה בארץ ואז הם הגיעו למערת המכפלה ובעומדי כפוף ראש לפני מערת המכפלה נזכרתי בדברי יורש העצר רודולף בן פרנסי יוסף קיסר אוסטריה שכתב על מערת המכפלה בספרו אורנטיאלשה רייזאת אומרת הביקור שלי באוריינט במזרח ואלה דבריו זה תרגום מדהים שעומד פה יורש היצר אנחנו מכירים את הביקור הזה עוד רגע נדבר על זה אבל כל ירושלים הייתה נוכחת בביקור ויש שאלות הלכתיות א רב עקיבא יוסף שליזנגר נדרש האם הנסיך יורש העצר האם צריך לברך עליו בור שכל מחוכמוסר הוא הרי לא מלך והוא כותב כמו נבואה אומר לכו תדעו לא בטוח שהוא יהיה מלך >> וואו >> והוא התאב בד עוד רגע נדבר על זה אבל אותו אחד >> זאת אומרת התמונות המפורסמות מירושלים עם השער זה זה הכיסר >> זה הכיסר בעצמו >> אבל הוא בא לפה הוא בא בתקופת בשמחות זמן לזה ואז הוא כותב כשבאתי לחברון הלכתי מיד על מערת המכפלה הרגשתי שרגליי עומדות לפני כבר אבות ישראל הקדושים קראתי על ברכאי וזרם דמעות פרץ מעיניי ובבכי קראתי ממעמקי ליבי אב קדוש אברהם כן כל זה תרגום גרמנית אשר נשיא אלוקים קרא אפרון החתי שמך לפני שנות 2000 ואשר חפץ תן לך חינם אן כסף אחוזת קבר לקבור את שרה אשתך הנשיאה ואתה לא הבית אתה רצית לשלם שעיניך זה מאוד מרגש שעיניך ורואה את העשוי לבניך מפוזרים ומפורדים בכל הארצות נתונים בידי מרצחים להרוג ולאבד למכה ולחרפה שאל אדמה לא ינתן לבניך גם בכסף וזהב גם אם הם יסכימו לשלם אף אחד לא מסכים למכור להם נורא הוא חלקם בין העמים על פני טבל אבק קדוש אברהם בי נשבעתי כי ימוד למים בניך ומללים כשאני אעלה על כיסא המלוכה ואז הוא כאילו נזכר בזה וסתם מעניין שהוא היה פה בארץ בתרמא כמו שאמרתי לך יש את התשובה המפורסמת של קריב קיב יוסף שאומר לא לברך עליו שחולק מחוכס אחרי זה בתר ממטסט שמונה שנים אחרי זה הוא נהרג כנראה התאבדות סיפור כזה מוזר מאוד מה שהיה שם ויש לנו עדויות ות אחרות שזה מרתק וזה יש שיור קצת גם בשבוע הזה יור קצת חשוב שצריך להזכיר אותו רבנו הרבי סוכרדוב מבלז מה שנקרא בעולם הפרידי כבלזרוב >> זה בעצם >> אבא של ברזר >> זה האדמור השני לבית בלז לא >> לא זה אדמור השלישי >> אוקיי שר שולם בלז >> שר שולם היה מיטלוב זה רבשי לבלזר >> אה >> ואז בנו >> מעריד >> מעריד מעריד הראשון כן >> כן היום יש >> ואז יש מערו הוא רבאר ואדמור של היום >> הוא נפטר בכבית חשבון ואחד הדברים שיש בידינו זה שהוא נשע נאום אספד כשהייתה הטרגדיה פרנץ יוזף זה ראוי לדיבור בלפני עצמו היהודים בגליציה הרגישו אותו לחצי יהודי הוא עשה טובות הוא גם היה קצת אנטישמי אבל הכל טוב אבל היהודים מאוד אהבו אותו וכשהבן שלו נהרג בכזאת טרגדיה אז עשו אספד בבלז בזה היה בחופכס שבט יש לנו אפילו תאריך >> והוא היה כבר אדמורז אז >> כן כן בטח >> סליחה אתה צודק זה היה רב שיעל בלזר אביו ואז הוא יצא וכל התושבי העיר התאספו ואז הוא אמר את המילים הבאות בניגון של קינה לאומר וינן רודולף נשתו בוא נבכה רודולף איננו ואחרי זה כשהוא חזר אז הוא סיפר שכתוב שיעקב אבינו זה נראה בפרשות הבאות השתחווה לפני עשו וחז"ל אומרים שזה לא היה לפני הוא השתחווה לפני שרו של עשו זה היה נראה הוא השתחווה הקדוש ברוך הוא. אז הוא אמר אותו דבר. אנחנו חושבים שבכינו על רודולף, אנחנו בכינו על הקדוש ברוך הוא, על מה שקרה ב על החורבן, על הדברים האלה. >> רק נזכיר פה רק במאמר מוסגר שיש נידון הלכתי נרחב לגבי כהנים להיכנס למור סמל >> כבר צדיקים ויר >> שזה משליך גם על הכניסה למירון שגם שמה יש את השיטות השונות. אז או עוד דבר שאנחנו יכולים להגיד לך סתם אני מספר לך סיפור היה רבי יוחנן שמרח מסטריפקה זה הם כל אלה בנים ידוע המגדר מורטח מצ'רנובל היו לו שמונה בנים אני חושב כל בן לקח שבעה קני המנורה וארון אוימד על גביהם ארון זה האח הגדול רבאנ צ'נובלר ואח הקטן קראו לרבי יוחנן שמרח מסט רבקה אגב סיפור יפה הוא סיפר שכשה >> היו שתי הדמוים מאותו שם חמסריק זה הראשון כן כן הוא סיפר שכשהסבא נפטר אז כל אחד לקח זה לקח את המידות הטובות זה אומר אני חשבתי אני רציתי לקחת את את המידת הענווה את הגורנישטנו [‏צחוק] >> אומר אבל היה לי אח שמקוב שהוא תפס את זה אז גם הנבלו לא נשאר לי אז הוא אומר נשארתי עם גורניש ורניש אז לא משנה בכל אופן אז >> זה מתאים לך שזה עד היום נשאר הגורניש נשאר הגורניש נשאר עד היום זה לא יאומן חצר יחידה שאתה מגיע ואתה רואה על המוסדות תגיע פה בגבעת משה בנשיאות מרנן האדמורים יש כמה אדמורים זאת אומרת סיפור בשעת שרבי יאנקל מילר אמר שהוא הסתובב אז הוא מגיע לכל מקום יש מחלוקות בחסידיות גדולות אז הוא מגיע שואל איזה נניח איזה סטמר אתה סטמר יש רק אחד אה קיצור ככה הוא עובר חצר חצר ואז הוא מגיע לך מסריבקה הוא אומר תגיד מי פה אז הוא אומר יש פה שניים או [‏צחוק] פה המחלוקס של קיצר א בכל אופן א אז רבי חג'רחמסריבקי רצה יש עניין עניין לקדש בית תלמיד אנחנו יודעים היום כשאתה רוצה להפוך שדה >> מדי פעם יש בהתנות החרדית יש תמונות ש >> שמקדשים עוד חלקה וזה זה טקסט שלם שצריך להגיד וזה וזה >> ואז באה העיירה וביקשה מרבי יוחנן שיקדש לבית מין הוא לא יודע מה לעשות הוא אמר אני שולח אני לא יודע את הכבונס אז הוא שלח לאחיו הגדול הוא שאל אותו תלמד אותי את הכבונס אח שלו אמר לו תיקח את האורחיים בפרשת השבוע הזה כל הקטע הזה של שאברהם אבינו קונה את את החלקת קבר מפרון תקראת אורחיים זה מרגש לקרוא את האורחיים ויהיה לך את הזה וככה הוא קידש את הבית דלמין א עוד יהודי שיש לו יוצאת השבוע זה הרדץ עוףמן אתה רוצה להגיד עליו מילה >> כן הרדץ עוףמן היה ראש הסמינר לרבנים בברלין >> כן >> א הוא היה ראש הסמינר אחרי זה הסמינר של הרב ילדסיימר א >> כן הם הם הם באותה תקופה ובאותו רעיון של תוערב דרך ארץ בן נכון אבל אני חושב שהוא >> אני חושב שהוא אפילו קצת קודם >> מי שהיסד את הסמינר ודאי היה כנראה שהוא ירש אותו >> אבל עיקר התרומה שלו התרומה שלו לעולם הספר התורני זה ההתמודדות שלו מבק מבקר המקרא והמשכילים ויש לו ספרים נהדרים פשוט מי שרוצה לפתוח את הראש בפסוקי בהבנה של פסוקתו זה פשוט מדהים >> הוא מדבר על הרשי שרשי אומר ויקוםסדה אפרון אשר במכפלו רש"י אומר הייתה לו תקומה ששדה עוברת לאברום אבינו לידיים של אברהם אבינו יש לה איזה תקומה היא מגיעה ליהודה אז הוא מדבר על כך שחז"ל אומרים שעתידים בתי תהתראות להפוך לבתי כנסיות אז הוא אומר בשפה גרמנית בשפה מאוד מאוד חכמה הוא מדבר על כך ש שלכל דבר כזה יש איזה תועלות יש עניינים שיש בתיאטרון שאין בבית כנסת אומר לעתיד לבוא יהיה גם בבית כנסת את היכולת הזאת שאנשים לא ירדמו באמצע השיעור [‏צחוק] וכל הדברים האלה ושיקשיבו וכל הזה אז א זה >> אגב היורש שלו בסמינר רבנים קראו לו רבום אלה קפלן >> כן אבל יש ספר ויש לו ספר בעקבות העיר ושמה הוא משתמש עם הנקודה הזאת יש הפתעה יש שמה מאמר על הרצל >> בעקבות הירה >> אוקיי >> והוא אומר שם משפט שאני בטוח שיש אנשים כיום שהם יסתייגו מזה אבל אנשי אמת הוא אומר נכון יש לנו ביקורות מאוד גדולה על הרצל אבל יש נקודות שאנחנו צריכים ללמוד ממנו זה שהוא לא פחד לקחת את הנקודת האמת בין הרבה דברים א שליליים ולהתמקד עליו להגיד זה הנקודה שאנחנו צריכים ללמוד ממנו זה דורש אומץ >> אנחנו אפילו לא התחלנו את הפרשה כי העיקר קורה אברהם אבינו זה אחד הדברים המעניינים הוא מסיים עם הדבר הזה, הוא קובר ועובר לפרויקט הבא של חייו לשדך את בנו. אגב, ממש בקצרצרה הוא מספר, אני חייב רגע וורט טוב, כתוב שאברהם אבינו השתחווה לפני בני חטא. אז הוא אומר שפעם החתם סופר היה מאוד מסור לבחורים שלו. הגיע זה בעל הבית אחד והוא אלשן על בחור אחד. הוא כונן על בחור אחד, אומר, זה בחור, זה בחור בלי חטא. בחור בלי חטא זה בור. כן, אתה מוריד מהמילה בחור את החטא. אז החסף אומר, תראה, זה שבחור בלי חטא זה בור, זה לא נורא. אבל אם בלבית שהתפקיד שלו להיות מחזיק טוירה, הוא לא מחזיק טועיר, אז הוא נהיה בלי החטא, אז הוא מזיק תורה. >> וואו. >> אז א ואז ישר הוא אמר לו, זה שאברהם אבינו אמר, הוא השתחווה לפני עם הארץ. אז כולם שואלים, מה להשתחוות לעמי הארץ? אז אומר לא לבני חטא הם כן היה להם חטא הם כן החזיקו תורה ולכן מגיע להם שהשתחבו עכשיו מיד מפה אנחנו עוברים לפרשת השידוכים פרשה זה פרשה מאוד מאוד אקטואלית לחיים כמו שפרשת המוות היא פרשה מאוד אקטואלית איך מספידים איך נפרדים איך בוכים ו >> כל לבעלי המוסר יש איזשהו רעיון ממש מהפכני והדבר הזה לכאורה אברהם אבינו יש לו באזור שלו אנשים שהוא קירב אותם ולכאורה מה מה אתה הולך לחפש אה בין משק ביסו הוא לא רוצה לקחת >> מה הפשט לחפש מרחקים אז פלי מוסר עומדים על זה שהמעלה הגדולה של המשפחה של לובון ואנחנו רואים את זה זה המידס שלהם החסד שלהם >> מדהים זאת אומרת שהעניין הוא מידס >> בדיוק ואת זה או מה שאתה מחפש >> פה תיקח לבני אישה מבנות קנן פה הם הם לא בנות הארץ לא טובות גם אחרי זה כן כל הזמן חוזרים למשפחה גם אחרי זה אצל יצחק וגם אצל יעקב יש פה בלי סוף אני אפילו לא יודע מאיפה לפתוח את הפרשה הזאת פרשה מסובכת אנחנו אומרים בשנים האחרונות זה נהיה יותר ויותר ויותר מורכב אברהם אבינו שולח הוא כמו שאמרת הדבר הכי חשוב לו זה מידות הוא שולח את אליעזר לאליעזר קוראים דברים מדהימים בדרך מכאן שקופצו לו הדרך קפיצת הדרך הוא מגיע ואומר להם קפיצת הדרך מאיפה הוא יכול >> מאיפה לומדים את זה בכלל שהיה קפיצת הדרך אומר להם היו >> היום יצאתי כן בו והיום ואבוא היום אלי >> היום אז אומרים היום יצאתי והיום באתי >> כאן שקובצו לו הדרך >> זה רשי מביא >> אז רבי רבשל אומר הוא יראה להם כתוב שהוא יראה להם את השטר >> או >> שטר מתוני שאברהם אבינו הביא לו זה אז על השטר יש תאריך >> או יפה אתה יודע מי אומר את זה >> אני ראיתי רברבשל >> אתם רצמי מגם אומר את זה >> אפילו רברבשל קודם לו >> קודם לו נכון >> אני זה חניקסת זה בדרך כלל יש ורדים טובים שמיוחסים לו א יש הרבה הרבה שאלות מתי זה קרה זה אולי קרה באמצע אבל זה לא פלא כי אתה ותמים הרבה פעמים אחד מהשמות שהוא הביא דברים של אנשים האחרים >> ראיתי במקום סיפור באחד ה אחד הרבס נסע ובדרך הוא נסה לעשות שידוך בדרך הם הגיעו לפונדק ותיישבו אתה יודע היו יושבים ארוחת ערב וזה לאן אתם נוסעים נוסעים להשתדך עם מי שבעל לפונדק תרם קצת אינפורמציה והשידוך ירד [‏צחוק] אז הוא אמר עכשיו אני מבין למה אליעזר היה צריך קפיצות הדרך שאף אחד לא יעמוד באמצע וידפוק את ויתן אינפורמציה מיותרת וזה >> אבל יש בזה פלא עצום כל הנושא הזה שקפיץ הדרך כאן זה פלא עצום אתה יודע מה יש אנשים שבשבילהם התורה זה סיפורי מופתים מכמה שיותר מופתים שאתה תכתוב זה >> ככה הובה כן >> אבל הרמבם לדוגמה שהרמבם מדבר על בהלילכוס יסודת שהוא בא להנחין לנו את היסודות של האמונה שלנו אז הרמבם מדבר שמה על אנשים שמאמינים באות ומופטים נכון מה המן באויסויס >> כן הרמבם אומר שמה לשון משה רבנו לא האמינו בי כל ישראל מפני אוסויס שעוצו שהמאמין על פי האותות יש בליבו דופי שאפשר יעשה האות בלט או בכישוף אז למה למה הוא עשה אותות פה מגיעה ההסתכלות האמיתית של הרמבם על האותות >> איך בודקים מופסים >> אלא כל האותות שעשה משה שבמדבר לפי הצורך עשו לא להביא ראיה לנבואה >> לא ככה לא ככה בודקים דבר >> היה צריך להשקיע את המצרים קרא את הים צילנו בתוכו צרכנו למזון הוריד לנו את המן הוא עובר פשוט אחד אחד את כל האותות שהיו א במה האמינו בו אומר הרמבם במעמד הר סיני שאיננו ראו ולא זר ואוז איננינו שמו ולא אחר האש הקולות והלפידים והוא ניגש אלרפל והכל מדבר אליו ואנו שומעים משה משה לך אמור להם זה חידוש ברמבם שאנחנו לא רק שמענו את הדיברייס >> שמענו את >> שמענו את הנבואה של הקדוש ברוך הוא למשה רבינו אנחנו שומעים משה משה לך אמור להם אז אז אם ככה לפי הדיב הרמבם מאילו מה זה העניין הזה של קפיצת הדרך פה זה לא אז קודם כל צריך לדעת דבר אחד שהמדרש מביא משהו זה שמעתי יסוד בשם הרב וטנר על מדרש לא שואלים שאלות של פשט >> זה רמבן הרבה כן רמבן אומר אנחנו לא לא אי אפשר לקשות עלינומדרש >> השאלה הגדולה שצריך לשאול המדרש זה מה המסר >> או >> מה המסר שרוצים להביא פה במהרל הנגיד ממש בקיצור נמרץ כי אנחנו כבר אז >> מתחילים להגזים אבל המהרל אומר דבר נפלא מאוד שככל וזה היום מבחינה מדעית זה נכון ככל שהדבר הוא יותר מזוכך הזמן >> פחות >> פחות שולט עליו. איפה אנחנו רואים את זה? מהירות האור. נכון? ככל שבגלל שהאור הוא הכי פחות גשמי >> אז אז ה >> הזמן פחות שייך פה >> והוא עובר בקצב אחר בזמן. המדרש בא להגיד לנו >> שהשידוך של אליעזר שאליעזר מוצא ליצחק זה דבר שמימי. זה דבר רוחני. זה בניין מישראל. זה מה שהמדרש בא לצעוק כאן. יש לי יש לי שתיזה מעל הזמן >> יש לי שתי הוספות למה שאתה אומר אחד זה מה שהיחסיד אם תמיד היו אומרים כשמגיע שידוך יש לכל בן אדם את הרגע שזה צריך להגיע וברגע שזה מגיע לא שנייה קודם ולא שנייה אחר כך פתאום יהיה קפיצת הדרך זאת אומרת דובר זה הוא חיזוק לפעמים אנשים מתעכבים וזה אחד הדברים הכי קשים בדורנו זה אנשים שמעכבי זיווג ולכן יש את ה יש סגולה להגיד סה עיני אלה כתוב שיעקב אבינו אומר את זה בדרך שהוא הולך לשת אישה אבל ברגע שמגיעה האישה שלך אף אחד לא יוכל עקב יש קפיצת הדרך עוד דבר אנחנו דיברנו מקודם שיש הבדל בין בין החלק הסיפורי של מה שקורה מה שהתורה מתארת אחרי זה אליעזר מגיע ומתחיל לספר את כל הסיפור עוד הפעם ללבן ובתל אומר רבי יאנקה למפשבורסק דבר מעניין שימו לב כש >> סליחה שאני יוצא אותך אתה חייב להסביר >> נו אנחנו לא נגמור אנחנו >> לא במילה במילה היה אדמור בבלגיה אחרי השואה שהקים חסידות שים השור שלו הקים רבי צקל משביק אני מדבר על רבי >> צקל >> ורבי צקל היה לו חתן שקורא לו רבי ינקבליזר והאדמור היום שלי הוא בן כן עכשיו מה שהיה מעניין עם רבי יאנקלה זה שהוא היה יושב הווידה שלו הייתה מאוד מוזרה יושב ומספר סיפורים אגב ראינו את זה בבוקר >> מזמן שהשור שלו היה חי הוא היה פשוט אה חצי שמה של הבית כנסת סיפור שאני ממש מרגש אותי הוא פעם הלך לפני התפילה הגיע זה אברה חשוב והוא רץ ורואה יהודי נכנס לבית כנסת אז הוא מציע לו קפה ש אתה רוצה לשתות קפה והאברך הזה עושה לו ככה נו כזה מי זמן לפני קפה לפני התפילה ש הוא הולך אחרי כמה דקות הוא חוזר אליו הוא אומר אתה יודע שאומרים בשם הארי כתוב להגיד לפני הטויבו הרי אני מקבל על עצמי מצוות עשה שבאהבתי לך כמוך אומר אתה חושב שזה לך חש זה צריך לעשות זה לא [‏צחוק] אז בכל אופן רבי יאנקלה היה מספר הרבה סיפורי צדיקים ואפרופו זה ראינו בפרשה כן יפה שיחתם של עבדי אבות חסידים היו ממש חוגגים על זה אגב השם ישמואל דורש את זה לגנאי אומר בשם הרבי מקוצק סבא שלו זה שצריך להעריך זה רק עם עבדי אבות האם מי שבני אבות כאילו מבינים על וינק הם מבינים בקריצה הם לא צריכים שיעריכו להם ויסבירו [‏צחוק] להם לכן לא צריך להרחיב להם אבל בכל אופן >> אז אתה חוזר לרבי ינקלה >> רבי ינקלה אמר שיש מעניין לשים לב שכשאליעזר מספר לביתל ולבן שמה אין את הסיפור הזה של היו שמה הוא לא מדבר על הקפיצת הדרך הוא שואל למה אז הוא אומר יסוד שלדעתי בדורנו הוא ממש נחוץ הוא אומר לא בכל פורום צריך לספר מופסם כשאתה יושב מול אנשים שזה לא מקדם אותם באמונה שזה רק יראה להם מוזר שזה רק אתה יודע יש להם אנשים ככל שהסיפור סיפור יותר מוזר, יותר יש סיפורים תמיד אנשים רציניים ידעו שיש סיפורים שמספרים בפורום הנכון אתה לא רץ עם זה לפורום זה לא כל סיפור שמספרים בחבורה שקטה הולכים לכתוב בעיתון וכולי וכולי א >> אם מותר לי לספר סיפור נחמד מאוד >> ששמעתי עם מורי ורבי הגואנבאו יפן שהיה עילוי נוירו בישיבת חברון ספרים שלו על ה על הכי טפועל יבומס ועל נדורים אתה בטח מכיר את הגאות על הרטפו על יבומס >> כן כן למטה כן >> אז הוא סיפר לי שהוא למד בישיבת מיר רב חיים שמולביץ הוא נכד של הסבא בנודוק ון יפן הוא גם כן נכד של הסבא מנוורדוק אז הוא היה לו קשרים שמה והוא פעם חידש חידוש מאוד מאוד למדני עמוק מפולפל כזה הוא בא לרבי נוחם פרצוביץ זה החתן שלנו חיים שמולביץ ואומר לו תשתיק על טיר שלו ורב נוחם מעודד אותו וישמק מאוד אז הוא אמר הוא הלך הלאה והוא אמר זה רב חיים שמולביץ זה השור של רב נוחם פרצוביץ רב חיים אמר ניפלומויד אז [‏צחוק] המשיך הלאה גבליז יודפינקל והבליזפינקל הכניס לו בשיניים זה לא טיר זה כימיה זה פילוסופיה זה לא זה >> מה אני אעשה הפטרס אמרו לי שזה יפה אז הוא קראו אמר תקרא קרב חיים שולי ויצבנוחם תקרא והוא שעג עליהם איך אתם נותנים לו ככה והם שותקים והברן אמר לי אני ישבתי היה נהר צעיר ישבתי פחיתי שמה שהם יצאו אז ניגשתי לרב נוחם אמרתי לו זה לא פייר מה שאתה עושה לי בפניי אתה אומר >> אתה משבח אותי כשהדוד מגיע אני רציתי ללמד אותך לקח שיש סוג דברי תירה >> שלא אומרים לכולם צריך לדעת למי להגיד בדיוק [‏צחוק] >> נפלא בכל אופן אליעזר מגיע ועושה את השתיק הכי מפורסם חז"ל אומרים זה שלוק האוגן ומעניין למה זה שלוק האוגן. הוא מחפש לראות איך הנערה תגיב. שוב, אפרופו מופסים ומידס, כתוב שכן, זה גם אחד הדברים המפתיעים בשידוכים. הוא עומד מרחוק, הוא מחפש את הנושא של מידס. הוא רוצה לדעת איך היא תגיב לבקשה שלו, אם היא תרצה לתת לו ולהוסיף ולתת גם לגמלים. ומה שקורה, חז"ל אומרים שהמים עולים לקראתו ולכן וירצה והוא עדיין עושה לו את המבחן. אתה היית עושה מבחן לבחור שהמים עולים לקראתו? אתה יודע, כנראה שלא. אבל מידס זאת אומרת מה ששוב מלמדים אותנו >> אם יש מופסים זה עדיין לא אומר שזה שידוך טוב אתה צריך מידות אדברים המעניינים זה יש שאלה הלכתית כתוב אנחנו יודעים שיש הלכה הלכה מפורסמת בן אדם אסור לו לאכול לפני שהוא נותן לבהמות שלו כן פה אנחנו רואים שהיא נותנת קודם לאליעזב רק אחרי זה לגמלים זה מפה למד הספר חסידים למד ששתייה שונה מאכילה הביא את זה המוגן אברור המחצס השקלופה ישירות בתוך הסיפור >> כן והתפתח דיון מאוד מאוד ארוך הכסף סופר מנסה להגיד שמה פתאם שיהיה הבדל והכסף סופר רוצה להגיד בשם אבא שלו שההבדל הוא שריבקו לא מחויבת כשבן אדם אחר רואה מישהו אתה לא מחוייב לתת לבהמות של מישהו לפני שאתה נותן לבן אדם זה דין על הבעלים של הבן >> זה דין הבעלים של לך ונתתי עס בסתך לפמתך גם אם רמז במכתבי תורה אומר את זה יש גם >> אגב אנשים לא שמים לב לדין הזה אבל בדגים >> או זהו אנשים יש להם אקווריומים בבית והם לא שמים לב שצריך לתת להדגים לאכול לפני שהם יושבים לאכול >> יש יש המון המון הבדלים מרתקים >> אני גם שמעתי פעם מישהו שאמר שזה קל וחמ לבני אדם זאת אומרת אם ישדם ילדים בבית >> אז ודאי שהוא צריך לתא צריך לתת לילדים לפני שהוא מתיישב לאכול >> אגב שאלה הלכתית מרתקת שמופיעה בפוסקים הפויסק הגליצה היה מפורסם מרש עכשיו מברזן >> כן שוודרון >> רב שולם רב שולם מותחי גאול זה סבא של רב שום שדרון >> שהוא הוציא את ספריו היה אחד הפוסקים ה המפורסמים >> יש סיפור מדהים שהיה סופר פה בירושלים בנסנל אה >> תפילנצקי >> טפלינצקי והוא היה לו ספקות במשנבו הראשון שיצא על אלסטם היה לו ספקות הוא שלח לחופץ חיים שאלות וחובץ חיים אמר לו אני מהסוג של בני אדם שאני אוחז במקום אני אוחז אבל כשאני עוזב את המקום אני צריך לחזור אבל תשאל את המרשם >> הוא בכל מקום >> אגב צריך לדעת גם חז"ל אומרים רבי עומד במסכת אחת לא לשאול אותו מסכת אחרת בכל אופן אחד הדברים שהיו מעניינים הגיע למרשם מברזם קטע א נער ונערה יצאו לשידוכים אצלכם זה יותר נפץ יצאו ולאחר מיסה ווברר שיש לה רגל מעץ וואו >> הוא לא ראתה את זה בשעת הזה והיא ניסתה ליתון אוס שידך הוא ניסה לטון אין מצב של ריית רגל מעץ זה לא זה זה חתיכת דבר רואים את זה [‏צחוק] באה השאלה לפני מרשה בברזון ומרשה מברזן הביא תשובה פנטסטית בפרשה אומר הגמרא אומרת שאליעזר עומד ומסתכל מרחוק הגמרא אומרת שלושה שאלו שלוק האוגן אחד מהם זה ליזרד אברהם למה כי הוא אמר תבוא נערה ואני אשאל אותה ואני אעשה לו את הסימן אז אומרת הגמרא יכלה ליפול לו חיגרת או סומה אומר המרשה מברז מלא סומה אי אפשר לראות אבל אתה רואה חיגרת אתה רואה נערה חיגרת אתה לא עושה לה את המבחן למה אתה אומר שאלו שלא כעוגן אומר מרשה מכאן >> שהיא יכולה ללכת עם רגל מעץ ואתה לא תראה >> וואו [‏צחוק] >> זה נפלא בקיצור, הם הובילו את השידוך. יש פה באמצע איזה ניסיון של התנגשות. בכלל קורה דבר מאוד מעניין. אליעזר מגיע ואז הוא מתחיל לדבר ומתחיל לספר. באמצע נראה שבטואל וחז"ל אומרים שהוא נהרג באמצע. >> השם שלו נופל כאילו מהסיפור. >> כן. נשמעת בעריכה וכאילו השיחה ממשיכה. אתה מנסה לדמיין איך זה נראה שפתאום באמצע השיחה חצר מישהו וממשיכים את הדוסיח. יש פה דיונים של מי הוא מי יכול לקדש. הרי רק האבא יכול לקדש ולכן הם צריכים לשאול אותם נשאלה את פי הנערה כי אחרי שאבא מת אנחנו צריכים הקטנה צריכה להסכים שלא יהיה מיון אה בכל אופן גם את אליעזר זה נקרא שרצו להרעיל אנחנו פותחים את ליל הסדר את הרגע הגדול בשנה הרמי עובד אבי לפי חלק מהפרשנים הרמי מי זה אליעזר עבד אברהם הרמי זה לבן >> לבן שרצה לאבד את הכל זה >> את מי את מי הוא רוצה לאבד בפשטות הוא הציק >> בפשטות הוא הציק ליעקב אבינו עכשיו לא להרוס את השידוך חז"ל אומרים שבן אדם שולח שליח לשלח לו אישה השליח מת אז הוא בבעיה הוא אסור על הרבה נשים על כל הנשים שבעולם אתה לא יודע אולי זה אחותה >> אתה לא יודע >> זה אחותה >> אולי זה >> אחותה בחיים עכשיו אם אתה הולך להרוג את אליעזר עבד אתד אברהם אתה עושה את יצחק אבינו להתחתן סיפרו שבגור סיפרו שאני חושב הססמסו מישהו שאל אבל פה זה לא אותו דבר כי הרי אברהם אבינו אמר לו, "אל תיקח מפה, תיקח רק משם." אז אם הוא היה מת, אז היו יודעים שפה אליעזר לא לקח, אז אפשר לקחת מהאזור הזה. אומר הסוססמס, מה שאתה התחלת להגיד, >> שזה יכול להיות אחות של האישה. >> נו, אלא >> זה לא יכול להיות אחות. >> למה לא? >> כי אם היא גרה פה, אני יודע שמשפחה פה, במשפחות שגרים באזור הזה, אברהם אבינו אמר לו, "אל תיקח מפה. אם אתה לוקח מפה, השליחות לא חלה." >> לא. אבל יכול להיות ש שברבות הימים תגיע אחות של מישהי מהאזור של לבן והיא תגיע למקום של אברהם אבינו ואולי היא אחות של המקודשת >> אתה אומר זה צד רחוק אז הוא אמר אז הוא אמר כמו שאתה אמרת ליד אברהם אבינו למה אברהם אבינו התנגד כי הם >> הם אלה >> ביתים במידס אז הוא אמר זה בדיוק מה שאברהם רצה להקור את הכל שנהיה בלי מידות שנאלץ לכך עכשיו יצחק יצר לקחת מקומי ואז לא יהיה את ה >> יש יש הרבה הרבה בסרול היה מתאר כתוב עבד אברהם אנוכי ו אומר עבד אברהם לא חלד אם דיברתי דבריי אגב יש כל מיני מישהו עשה פעם רשימה של כל ההלכות שלומדים מהדבר הזה אז לא אוכל עד אם דיברתי דבריי זה על הנושא הזה שלא אוכלים ביום החתונה אם זה תניס ביום החיפה אזה בקדישסליבי בפר שהוא מביא שזה קשור ל למה שאליעזר אמר לא אכל עד עד אם דיברתי את דבריי ו >> אבל בישוא לא החתה נכון אבל כיוון שהוא היה שליח אז שליח שלום כמו יסוי >> אתה הזכרת את הרפו ממזל מלגוליז קודם אומרים שיש איזה סיפור תגיד לי מבחינת השנים זה הולך טוב שהרפזלמן היה מגיע לחתונות לדקה והולך לא היה לו זמן להתעכב יום אחד הוא הגיע לחתונה והוא יושב שמה יושב מחכה וזה אז אומרו לו מה מה קרה אז הוא אמר שהיה נמ לי שזה היה כבייגר שביקש ממנו שיש ליח שלו ללכת אני רוצה לה כמה זמן בחיים יש לי יש >> יש לי להיות רבי קיבג אגב זה שאומרים זה שאומרים תחנון בתפילת המנחה גם יש כאלה שדורשים את זה א היה רבי רחמים ניסים יצחק פלג'י כן בספר יפה ללב אז הוא אומר שמכאן הבלטירים כותב בפרשה שיצחק יצא על הסוח בשדה שלעשות את תפילת המנחה שיש לעשות את החרפה אחרי מנח היפה ללב לומד את זה שלעשות את התפילה אחרי מנחה >> למה כי כתוב שהוא התפלל אחרי ורק אחרי זה הוא הגיע ל ואז גם עושים וידוי החתן והכלה ויש עוד דבר שלומדים בפרשה הזאת שהוא הביא את רבקה להוהל של אמו וינחם יצחק אחרי אמו והוא כותב בדרשות רבי שיעבן שובב זה חכמי רש והוא מביא שכיס שרה אמנו באה מהשמיים לאוהל כדי לראות בשמחת בנה ואז הוא מביא שתוב בזוהר שההורים מגיעים מלמעלה לבוא להשתתף >> אז זה מעניין אתה אומר יש מקורים לפה זה יש מקור בזוהר אבל אבל יש את המקור הזה עכשיו יש עוד א >> כתוב שחז"ל אומרים ש שהוא ראה שהענן חוזר על ההר ויש ברכה ביסה וכל זה >> וזה נדבר על זה פעם באריכות אבל בהקדמת הרמבן לספר שמויס זה לא סתם זה לא סתם עניינים כאילו שהיה ענן על ההר זה היה השלמות של האבות שהיה אשרוס השכינה על האם >> וכל מה שאנחנו עושים במישקון אומר הרמבן >> זה הכל לנסות לחזור לאותו דרגה של האבות שהיה ענן קשור על ההר ובכה וכל זה התכלית התכלית הוא להגיע לאותו מקום וזם יש אחד הדברים המפתיעים דיברנו על הספר פיכוס מקורץ אז הוא אומר שהחלות של שבת ויום טוב כשהן תופכות ועולות כדרך לחם חמץ ונראות יפה הרי זה בגלל בעלת הבית וכי היא נקראת >> ככה מהחזל הזה >> כי היא נקראת לחם האישה נקראת לחם כמה איזה לחם אשר רכל וכשהיא אינה בפנים זהופות גם החלות יפות כשאישה רגועה וזה החלות מצליחות הוא מסביר שזהו שכתב רש"י שכל זמן ששרה קיימת ברכה מצויה ביסה והוא אומר שכאילו אישה מתנהגת כמו שצריך צריך אז זה נותן את ה >> הברכה מתפשט על כל ה >> את הברכה עכשיו יש סתם דבר קטן שמעניין לדעת אה חז"ל אומרים שבסכר שהוא שימש אליעזר את הזה הוא יצא מכלל ארור לברוך וספסמס אמר פעם שזה היה שטחונסגלט הוא היה שטחן הוא קיבל שכר וצריך לדעת ישר רבותינו מהרבה גם ראיתי מהסטיבלר מזה שחייבים אם רוצים ששידוך יחזיק מעמד חייבים לשלם שטחונסגלט ואתה יודע השעה הולכת ומתקצרת יש עוד המון המון בכלל אני שמעתי פעם פעם יצא לי לפגוש בדון סגל אז הוא הסביר כל ענייני השידוכים נלמדים הפרשה הזאת ו רק במילה אנשים מאוד מאוד כשמגיע לשידוכים הרמה של האשתדלס גוברת ברמות אחרות עושים בירורים וזה וזה ואנשים מאוד מאוד לוחצים יש אנשים שמנהלים את החיים שלהם את כל החיים לפי מה יאמרו בשלב השידוכים וצריך לדעת מהשם ישאל האיש מכל ששטרן סיפר לי שמישהו שאל את החזון איש היה לו איזה בעיה אז החזון איש אמר לו אתה תראה משמיים גם יסדרו אצל מי יבררו עליך הייתה לו בעיה שכל העולם ידע ממנה חוץ מאיש אחד שבדיוק את האיש הזה שעלו וכך הסיפור הזה עבר החזון איש בעצמו סיפר שבאו אליו להתייעץ איתו בשידוך חזון איש אמר אמרתי את כל הדברים שהם יכלו להבין מתוך זה שזה לא מתאים להם ובסוף אחרי שהם מדברים איתי אומרים אה אז אנחנו רואים שאנחנו רואים שהרב אומר שזה שידוך טוב יופי תודה רבה והלכו >> תראה אה מה עוד אנחנו צריכים להגיד כמו שאמרנו אליעזר חוזר עם רבקה ויש שם קטע מאוד מאוד אירועי היא רואה את הויזיט הראשון כן היא פשוט נופלת נופלת >> ותתקס ו >> יש כאלה שרוצים לראות שכל המהלך אחר כך כל היחס של ריבקו ליצחוק זה הכל מתחיל משם וזה נותן את הטון עד הסוף אני >> ראיתי ראיתי בספר שהוא מביא למה למה היא נפלה אז כתוב ויצא יצחק לסוח בסוד חז"ל אומרים שאז הוא תיקן את תפילת מנחה אבל עד אז לא היה מנחה בעולם היה רק שכרס והיא בידום רוארה אחרי צהריים החתן המשודך שלה הולך להתפלל שכרס אז [‏צחוק] היא כל כך נפלא נפלא אז הוא אומר לו לא לא זה הוא עכשיו מתקן את מנחה א זה אחד יש עוד הרבה הרבה ורטים על אחד הדברים שיש שם רש"י מאוד מוזר רש"י על ותיקח את הצעיף ותתקס רש"י אומר ותתקס רש"י דקדוקי לשום ותתפעל כמו ותיקבר ותשבר אז מביאים בשם זה אתה מכיר יותר דומני זה לא פעולה של כיסוי אלא היא נהניתי מכוסה זה קורה ותתכס כן זה מאוד מעניין אז הוא אומר ש מביאים שם רבי רוחה ממרה שהייתה במידת הצניעות כל כך אדורה בדיוק כמו שאתה אמרת עכשיו שהיא ראתה את יצחק אז היא התקסתה זה לא היא אפילו לא הייתה צריכה האינסטינקטים לבד עבדו שם הוא אומר דברים זה כמו דברים שבן אדם לא עושה לעצמו כן בן אדם לא קובר את עצמו ובן אדם לא שובר את עצמו אבל אצל רבקו זה היה אחרת לגמרי אני ראיתי בשם הריג'נר אולי בזה נתחיל לחתור לסיום הריז'נר אמר לפני אחת החתונות שלו ותקס ותישובה אז הוא אומר תישובה זה לשון משבר משבר הלידה ובעצם ברשי הזה הוא אמר רמוז כל מסע החיים של בן אדם ותשבר ומה שאי ותתכס כן ברגע של החתונה רגע הלידה רגע החתונה וותקבר כן רגע הקבורה ובעצם הפרשה הזאת אם אתה רוצה לסגור אותה זה חיי שרה יש לנו פה הכל יש פה שרה נפטרת אברהם מוצא את השידוך הכל קורה והריז'נר אמר שבן אדם צריך להקפיד לשים לב אמר שלוש פעמים בחיים מדליקים לבן אדם נר שעת הברית ותשבר שת הלוויה ותיקבר ויש באמצע שהולכים אותו לחופה ואז הוא אמר עכשיו זה כשבן אדם נולד הוא לא יכול הרבה לעשות כשבן אדם נפטר הוא גם לא יכול הרבה לעשות אבל כשבן אדם הולך לחופה כשהוא נכנס לחיים יש לו את כל היכולת לעשות ולפעול וזה מה שהוא אמר הוא אמר את זה לחתן עכשיו זה הבן שלו אמר לו אתה צריך בשל >> זה תלוי בך >> בשלב הזה בך >> מלך טוב פעם שמעתי סוד נפלא מאוד פשוט זה עצה עצה טובה שמעתי את זה ממחנך גדול בשם רב נוח אורלובייק אומר שאנחנו אומרים הזוים בדימו ברינו יקצוירו נבח זרינו בדימה אבל אל תדאג ברי לא זה הדרך זה כך לפעמים אתה צריך לעשות דברים שמ נגד הטבע שלך בתחילת הנישואים יש לך צרכים, אתה רוצה אותם, אבל אתה כובש את הרצון שלך בשביל להעדיף את הצד השני. בסופו של דבר זה רק יעבוד לטובתך. >> וואו. אם אנחנו מסיימים אני רוצה אנחנו צריכים לסיים בשיר. יש את הקונה פה יש הרבה יורצתים ורבי פרואים בבלז אמרנו יש יורצת. יש יורצת מאוד חשוב של יהודי שאפשר להעריך עליו. רבנו הרבי נחל רבינו רב דובץ שלי מאייבשיץ מיסור אנשים מכירים אותו כרבי בחסידי הוא אחד מהמפורשים לבוש ישראלד >> וואו >> א מפורשים על שכן אורח ואיש מרתק הוא קבור פה בצפת לא רבים יודעים כתבתי עליו בסוף הספר הרב ונחל אני פעם זכיתי לכתוב את התולדות תולדות שלא עד כדי כך היה שם לא ברור מה קורה שאפילו לא ידעו באיזה שנה הוא נפטר ואם אנחנו צריכים לסיים בשיר אז יש שיר של החופות שבעצם יש מנהג ישראל קדום ולא הרבה יודעים את זה. זה מופיע גם מאחסם סופר וגם מהרבה ספרים שרגע לפני שעושים בדקן שבאים לכסות את שהחתם בא לכסות את הכלה לחזור על הברכה וזה קצת מוזר >> אחסנו את >> תהיי לאלפ רבובו ובעצם מברכים את ברכה שברך לבן >> ואבא שלי היה מאוד מאוד מקפיד על זה וכל חופה שהוא היה צועק את זה בקול וראיתי שהרבה לא מקפידים על זה >> יש סיפור מאוד מעניין שרב דוביד פיינשטיין הבן של הרב מו קרא למרדכי מדוד עליו הביתה אומר אני מבקש ממך תלכין שיר על המילים האלו אני רוצה להחזיר את מינגסו לקדמוסרי לא נראה לי שיצא מזה שיר >> אבל יצאו שירים אחרים אז אני הבאתי פה שיר אחד שמצאתי וכן מילים איך הוא נוטי לאלפוב יש כמה שירים בחרתי באחד מהם אני חושב קוראים לו אידבי אליסטוצקי שרון רזל ראיתי ואולי בזכות הפודקאסט הצנוע זה נזכה כן ראיתי שהשבוע הרבי מסתמר ממש יצא נגד זה אמר חופה זה זמן גדול שלא ישאירו עז שום ניגונים צריכים להגיד מ בונסיח שחויכים אומר יש פיוטים לרגעים האלו וטוב העיקר אם אנחנו צריכים לברך אז כל מי שצריך >> את הזיווג שזיווג בקרוב >> שנמצא בקרוב וכל מי שצריך בריאות שיהיה לו וכולי גודבס גבס אוי אוי אוסיני תעיף לי [מוזיקה] >> אזנתם לקורת רוח לשבת מבית משפחה פודקאסט אני הרב פריים גלינסקי ואיתי רבי סול אלטר גורבייז תודה לעורכת טילה סיטון עם נהלת ההפקה איילה גולשטיין לעורכת הסאונד הראשית שירל שוף ולערך הסאונד אברי וזל כל הסדרות והפרקים מחכים לכם באתר משפחה בכל האפליקציות הפודקאסטים ובקו הטלפון שלוחה 65 להתראות בפרקים הבאים [מוזיקה] لبخז בזו [מוזיקה] אחסי [מוזיקה] моя [מוזיקה] חוסניה אוי [מוזיקה] תרפו אוי אוי >> [מוזיקה]