קבלת שבת # האם חסרים צדיקים שיבשרו את הגאולה?!

[מוזיקה] לאחרונה התוודעתי לאיזה ספר של הרב שלמה לורנץ מי שזוכר אותו היה עשרות שנים חבר כנסת של אגודת ישראל ויושב ראש בותה הכספים והוא הוציא ספר על מגעים שלו קשרים עם גדולי ישראל ספר הזה נקרא במחיצתם וא מספר שמה שכל דבר שהוא עשה היה לו קשר עם אותם גדולים כמו חזוניש רמ מבריס קרב שך הסטייפלר א אתר דברים שמה הוא מספר שבזמן מלחמת השחרור היהודים היו מאוד נפעמים בירושלים בעיקר שלא היה מה לאכול ולא היה מים וחילקו ממש כפשוטו את המים במסורה ואת הלחם במשקל ויהודים החזיקו מעמד בסך הכל כחצי מיליון יהודים בארץ ישראל בלי נשק בלי צבא מיוחד ונלחמים נגד שבע מדינות ערב שהם מצוידים בכלי משחית משוכללים ואצבעות מסודרים ו זיקו מעמד ובסופו של דבר הוקמה מדינת ישראל והיו דיבורים ברחוב הירושלמי אולי בכל אופן הציונים צודקים הרי הגמרא אומרת שהקדוש ברוך הוא לאבד ניסה לשקר פה רואים ניסים כאלה אז יכול להיות שהם צודקים א הוא אומר שהוא הלך לדבר עם הרב מבריסק ואמר לו מה נפשך או שזה נכון מה שהציונים אומרים או שזה נכון מה שהשתמר אומרים שזה הכל מעשה ס והוא מספר מה איך הרב מבריסק הגיב אני רוצה להקריא העתקתי את זה מילה במילה הוא אמר לו ככה אסור לומר שהנס נעשו למקימי המדינה שאינם מאמינים בהשם כי אלו אינם רואים שיעשו להם ניסים מאידך גם אסור לומר שזה מעשה שטן שהרי השטן אינו אלא אחד מן המלאכים הפועל רק בשליחותו של הקדוש קדוש ברוך הוא אז חס וחלילה יש פה שתי רשויות להגיד שהשטן יכול לעשות מה שהוא רוצה נו אז אם לא כמו הציונים ולא כמו הסת מר אז מה כן אומר האמת היא שהסים נעשו לשארית הפלטה לומדי התורה ושומרי המצוות כדי שיתקיים הכתוב לא תישכח מפי זרו והם יוכלו למסור את התורה הלאה על ידם תתקיים התורה בכלל ישראל כלומר המדינה הוקמה על ידי ניסים כדי לשמר את שערית הפליטה שבאו מאירופה אותו מועט שעדיין שומר לומד תורה שומר מצוות כדי שאפשר יהיה להעביר את התורה הלאה אמרתי שאני הדברים האלו תמיה גדולה מפני ש בספרים שלי הבאתי עשרות מקורות החל ש הקדוש ברוך הוא עושה ניסים ומשגיח על עם ישראל בסופו של דבר בלי קשר ם הם מה שאנחנו קוראים דתיים או חילוניים ולהפך מי שמקטר על על עם ישראל זה דבר חמור מאוד ורק כדוגמה אני אביא את דברי הרמבם באיגרת תימן הרמבם כותב שם על אנשים מנהיגי ואבות האומה כמו משה ישעיהו אליהו ועוד שהם נכשלו בדבר הזה שלא האמינו שעם ישראל יש לו זכויות נצטט כמה משפטים מהרמבם הוא אומר ישראל בימי משה הפסידו דרכם הפרו ברית מילה קלקלו באריות ואם היותם בזה העניין הרע בשביל שאמר משה והם לא יאמינו לי השמו הקדוש ברוך הוא על זה ואמר הם מאמינים בני מאמינים אתה אין סופך להאמין אחר כר בישעיהו אומר הרמבם ירבו עוונות היו בהם עובדי עבודה זרה והיו בהם כמו כן שופכי דמים ועם כל זה בשביל שאמר ישעיהו שבתוך עם תמי שפתיים אנוכי יושב מיד ויעף עלי אחד מהשרים בידו רצפה הוא אמר הנה נגע זה בשפתיך וחתך תכופר ולא תכפר אומר הרמבם עד שהרגו מנשה והרמבם ממשיך ומסיים כך אם כך נשו עמודי עולם משה אליהו ישעיהו מלאכי השרת כ שנשאו בעדת ישראל מעט דברים כל שכן כל מכלי עולם יתיר לשונו על קהילות ישראל שם היה מדובר באחד ש שדיבר על כך שעם ישראל הוא חוטה ואיננו ראוי לגאולה אבל אני מדבר היום על הנושא הזה משני צדדים א' אנחנו בערב יום עצמאות אבל חוץ מזה בהקשר של פרשת השבוע בפרק שקראנו לפני לפני הפרק של ההפטרה מסופר על רעב גדול שהיה בשומרון עד כדי כך שכתוב מספר שבאו שתי נשים ואיזה מין דין תורה כזה לפני המלך שהיה הסכם ביניהם היום אנחנו אוכלים את הילד שלך מחר אוכלים את הילד של שניה והיא אומרת אנחנו אכלנו את הילד שלי והיא לא רוצה לתת את הילד שלה והיא מפירה את ההסכם וכולם היו מזועזעים שם מהסיפור הזה והמלך קורא ל לנביא והנביא אומר לו אל תדאג שמו דבר השם כה אמר השם כעת מחר סולת בשקל ושעתיים שעורים בשקל בשער שומרון אבל פה היה איזה התנגדות חוסר אמונה ויען השליש אשר למלך ן אשר המלך נישן על ידו והוא עונה לאיש האלוקים והוא אומר כך הנה השם עושה רובות בשמיים היהיה כדבר הזה נגיד שהקדוש ברוך הוא יפתח את רובות השמיים יש בצורת קשה מאוד יפתח את רובות השמיים ואז מה מה יהיה התבואה תצמח פתאום על מה אתה מדבר אומר לו הנביא ויאמר אנך רואה בעיניך ומשם לא תאכל סוף הסיפור ידוע קראנו את זה בשבת בהפטרה שארבעה מצורעים הייו מחוץ למחנה כפי ההלכה גילו שם את מחנה ה ם שהוא התרוקן כולם ברחו הו בסופו של דבר המלך עשה פחד שזה איזה טריק שלהם והוא בדק את העניין וכשהתחלתי והם ברחו אז כולם באו לבוז את ה את המחנה וכתוב שמה במקרא שבאמת היה שעה סולת בשקל ואותו שליש כתוב עליו ירמסו העם בשר וימות כאשר דיבר איש האלוקים מנך רואה בעיניך ומשם לא תאכל אם אנחנו נשאל כל תינוק של בית רבן מה היה החטא של השליש הזה תשובה היא פשוטה חוסר אמונה אומר מה איך יהיה פתאום סע סולת מה הקדוש ברוך הוא יפתח את הרבות השמיים וירד גשם ופתאום התבואה תצמח ביום אחד מחר יהיה שעה סולת בשקל לא יכול להיות אבל חזל רואים את הדברים בצורה שונה לגמרי בספר חרדים הוא מספר על מדרש שהוא ראה בכתב יד וכתוב שם במדרש כך אמר השליש ודאי השם יכול לעשות אך הדור הזה הוא כמו דור המבול שראו היה שיעשה רובות השמיים והדור שלנו הוא כמו דור המבול חוטאים בחטאים כבדים כאלה ולכן הוא הזכיר את הערובות השמיים מה הוא אמר ערובות השמיים נפתחו מפני שהדור הזה ראוי לו שיפתחו השמיים ויהיה מבול כי הוא זהה לדור המבול אז איך אפשר שלדור רק כזה יהיה נעשה נס גדול כזה זאת הייתה הטענה של ה של השליש לא חוסר אמונה היייתה בשליש הזה א דווקא עודף של יראת שמיים שלא יכול להיות שהקדוש ברוך הוא יעשה ניסים לדור שהוא רע כזה ולכן כתוב שמה בהמשך שאמר לו ה הנביא אלישה בגלל שאתה מקטרג לימד את הקטגוריה על ישראל אתה תראה ולא תאכל זה היה החטא שלו דברים מפורשים אי אפשר לומר כן בניגוד למה שהוא אמר שאסור להגיד שהנס נעשה לעם שהוא לא מאמין בהשם חזל אומרים אסור להגיד שעם ישראל שהוא חוטא הוא לא ראוי לנסים אנחנו הזכרנו כבר כמה פעמים בשיחות שלנו על ה מה שקראנו בשבוע שעבר פרשת שמיני יש רשימה של אופות טמאים בין השער אחד העופות נקרא רחם אומרת הגמרא בחולין לא רחם שמו אלא שרקרק שמו למה נקרא רחם שכשהוא בא באים רחמים לעולם הגמרא אומרת שם גמירי י קבלה בידינו שכאשר השרקרק הזה יתי והרה ושרק את המשיחה זה סימן שיש לנו בקבלה שכשהוא שורק מגיע המשיח שנאמר יש עלזה מקור כתוב ושקה להם והקפצה כשהוא שורק קיבוץ גלויות ויש משיח ואני זוכר שמרתי את זה כמה פעמים שהרב צפודה טמ על כך למה הגאולה למה מבשר הגאולה צריך להיות אחד שהוא טמא והתשובה של הרב ציודה הייתה שהגאולה תבוא לפעמים בצורה מעוטת מקולקלת עקומה לא לפי הסדר הראוי כשאנחנו רוצים לומר שדבר מסודר אנחנו אומרים זה א' ב ג ד כשרוצים להגיד שזה לא מסודר אז אנחנו הולכים בסדר ההפוך תשרק ההפך מהסדר של האב ולכן הגאולה לפעמים תבוא דרך עופות תמים הם דווקא אלה שבשרו את הגאולה בניגוד למחשבות שלנו ולמרות שיש בזה לפעמים חילול השם ודברים מעוותים וזה מעורר תמית רבות הם יהיו מבשרי הגאולה לכן אנחנו אומרים בשבת תיקנת השבת רצית קורבנותיה יש סידורים שכתוב שם שזה תוקן על פי א' ב של תשרק התור כותב שהגאולה תבוא בזכות השבת שנאמר ו לסרס אשר תשמרו את שבתותי וביטים אל הר קודשי והבית יוסף מוסיף שם ולכן הגאולה באה בזכות השבת ולכן מזכירים בשבת את העניין של הגאולה ודווקא באופן הזה על פי סדר תשרק כי זה יהיה סדר הגאולה דווקא בכיוון הפוך ולמרות שיש הרבה חטאים וחוטאים בעם ישראל לזכור את הדברים של ה אור החיים יש הרבה דברים בעניין הזה אבל הוא באופן א קיצוני כתב בפרשת בהר שהגאולה תבוא בעיתה אפילו יהיו ישראל רשעים גמורים חס וחלילה ולא נגיד שבגלל שהם רשעים אין גאולה בעצם מה שלמדנו כאן מההפטרה הזאת זה שניים או שלושה דברים דבר אחד שגאולה באה לעם ישראל כשמגיע הזמן ונעשים להם ניסים גם כשיש בהם הרבה חוטאים ב מבשרי הגאולה יכולים להיות אנשים מצורעים שנמצאים מחוץ למחנה הם אנשים אגואיסטים כמו שמסופר שם שהם נכנסו למחנה והם ראו שאף אחד לא נמצא התחילו לאסוף שלל ולהחביא את זה עד שפתאום הם תפסו ה זה יום בשורה אנחנו לא יכולים לשמור את זה לעצמנו צריכים ללכת לספר למלך כדי שתהייה גאולה כללית לעם ישראל דבר שלישי דך אגב גם בתורה מסופר על ממש סיפור כזה בתורה מסופר על כך ש בנחלי ארנון בפרשת חוקת כתוב שם את ואב בסופה הגמרא דורשת שאת ואב הם היו שני מצורים שהלכו בסוף סוף המחנה עניינם של המצורעים שהם מרוחקים מכל ישראל והם אלה שבאו לבשר לעם ישראל על הנס הגדול שקרה שמה ולכן גם בתקופתינו ישנם אנשים שהם רחוקים מן המחנה ולא שומרים תורה ומצוות ובכל אופן הם מבשרי הגאולה לא רק שהם מבשרי הגאולה הם גם מגשימי הגאולה כי הגמרא מספרת בסוף סנהדרין שרבי שוע בן לויי שאל את אליהו מתי יבוא המשיח אמר לו לך תשאל אותו אמר איפה אני נמצא אותו הוא אמר תלך לפתחה של רומי שמה הוא יושב מה הסימנים שלו אומר יושב בין המנוגע דוקא בין ה בין המצורעים ואנחנו קוראים על כך מפורש ב בישעיהו פרק ממה ושם כתוב כה אמר השם למשיחו לכורש כורש נהיה משיח אשר החזקתי בימינו אני לפניו אלך דורים הישר למען תדע כי אני השם הקורא בשמך אבל כל זה בשביל מה למען אבדי יעקב וישראל בכרי ויקרא לך בשמך וחנך ולא ידעתני אתה לא מרגיש שאתה בעצם מבצע את השליחות שלי אבל אתה עושה את השליחות שלי בשביל עם ישראל מעניין שמיד אחרי זה באותו פרק פתאום הכל משתנה כל האווירה והנביא אומר אוי רב את יוצרו חרס את חרסי אדמה הימר חומר ליוצרו מה תעשה וא פועלך אין ידיים לו כמר השם קדוש ישראל ויוצרו האותיות האותיות שאלוני על בניי ועל פועל ידיי תעצבו מה הקשר בין שני חלקי הפרק הזה הרב ציודה הסביר דבר שמאוד נוגע לענייננו עם ישראל היה לו קשה מאוד לקבל את הביטוי הזה כורש משיחי ויש מדרש בשיר השירים על הפסוק דודי שלח ידו מן החור אמרה כנסת ישראל ריבונו של עולם אין לך מספיק צדיקים לשלוח את ה ולעשות את הגאולה על ידם כמו דניאל מה פתאום קורש משיחי טענה שאנחנו שומעים בכלל הדורות ולכן בהמשך הפרק של כו אמר השם למשיחו לכורש אז מיד אחרי זה אומר הנביא גוער בהם אוי רב את ייוצרו חרס את חרסי אדמה הימר חומר ליוצרו מה תעשה האותיות שאלוני על בני ועל פועל ידי תצו מה אתם תלמדו אותי איך לנהל את העולם איך להביא גאולה לעם ישרא ישראל ולכן כל התמי האלה איך יכול להיות הרצל בן גוריון עוד כל מיני אנשים שלכאורה רחוקים מתורה ומצוות הם יביאו את הגאולה על זה נוזף בהם הנביא בסופו של דבר הם באמת הביאו את הגאולה לא במובן שהם הביאו אלא הם כמו שאומר הנביא על קורש הוא מטה של אלוקים ואלוקים עושה את זה את הגאולה הזאת על ידו וכך זה לאורך כל ההיסטוריה הקדוש ברוך הוא פועל דרך האנשים יש אנשים שזכו שעל ידם תעשה יעשה הדבר הזה כמו שהרב קוק בזמנו עשו מסיבת הודייה בלונדון להצהרת בלפור הרב אמר אני לא באתי להודות לכם הקדוש ברוך הוא מנהל את העניינים הוא החליט להחזיר את עם ישראל לארצו אני באתי לברך אתכם ברכת מזל טוב שאתם זכיתם שהרצון של הקדוש ברוך הוא להחזיר את עם ישראל לארצו יעשה על ידכם אבל זה הוא עושה ולא יתכן שהחומר יגיד ליוצרו מה לעשות איך לעשות את הכלי והבן יגיד לאבא שלו פה על ידיי תצו אז כמו כורש בזמנו כך גם הרצל וכך גם בן גוריון וכך גם בימינו וחלילה להגיד שכל מה שנעשה פה נעשה רק בשביל להציל את שאירית הפליטה ההסתכלות צריכה להיות הסתכלות כללית ולא פרטיית לא בשביל דים שישמרו תורה אז בשביל זה הוקמה מדינת ישראל בדיוק להפך יהודים ניצלו כדי להקים את מדינת ישראל ולא שמדינת ישראל הוקמה כדי להציל יהודים כי הרעיון של מדינת ישראל הוא רעיון הרבה יותר גדול מאשר נס הצלה ליהודים שומרי תורה ומצוות יש עוד דברים ארוכים לדבר באמת על הנקודות ה מפתח ש מבדילות בין שתי השקפות עולם מה זה בדיוק מדינת ישראל אבל בקשר להפטרת השבוע אנחנו רואים פה את הדברים ה ברורים חג עצמאות שמח