פרשת לך לך: הקלקול שבעבודה זרה

הרמבם מסביר את התהליך של התפתחות עבודה זרה בעולם כאשר מצד אחד הוא מסביר את התפתחות עבודה זרה בעולם מהצד שני את אברהם אבינו שמהווה את הקונטרה את העמוד של עולם שמחזיר את העולם כולו בתשובה אמי אנוש טעו בני אדם טעות גדולה ונברר עצד חכמי אותו הדור ואנוש עצמו מן הטועים וזו היייתה טעותם אומרו הואיל והאל ברא כוכבים אי וגלגלים להנהיג את העולם ונתנם במרום וחלק להם כבוד והם שמשים המשמשים לפניו ראויים הם לשבחם ו לפארם ולחלוק להם כבוד וזהו רצון האל ברוך הוא לגדל ולכבד מי שגידלו וכבדו כמו שהמלך רוצה לכבד עבדיו העומדים לפניו וזהו כבודו של מלך מסביר רמבם שהטעות הראשונה שבני אדם היייתה שהם חשבו שכמו שהקדוש ברוך הוא כמו שמלך רוצה שיכבדו את השרים שלו ואת הפקידים שלו כך גם הקדוש ברוך הוא רוצה שיכבדו את המלאכים ואת הכוכבים וכדומה מישהו מצליח להבין מה כאן לא הגיוני מה כאן לא נכון מה לא בסדר ברעיון הזה והרמבם קורא לזה טעות הרמבם הוא מגדיר טעות גדולה ונבער הוא טעות טפשית כיוון שעלה דבר זה על ליבם התחילו לבנות לכוכבים הכלות ולהקריב להם קורבנות ולשבחים ולפאר בדברים ולהשתחוות למולם כדי להשיג רצון הבורא בדעתם הרעה וזהו היה עבודה זרה וכך הם אומרים עובדיה היודעים עקרה לא שהם אומרים שאיין אלוה אלא כוכב זה והוא שירמיהו אומר מי לא יראך מלך הגויים כי לך יתה כביכול חכמי הגויים ובכל מלכותם מאין כמוך ובאחת יבו ויכסה לו מוסר הבלים צו כלומר הכל יודעים שאתה הוא האל לבדך אבל טעותם כסילות הוא שמדמים שזה הה רצונך ואחר שערכו הימים עמדו בבני האדם נביאי שקר ואמרו שהאל ציווה להם ואמר להם איבדו כוכב פלוני או כל הכוכבים והקריבו לו ונסכו לו כך וכך ובנו לו היכל וצו צורתו כדי להשתחוות לכל העם אנשים והקטנים ושר עמארץ ומודיע להם צורה שבדה מליבו ואומר זוי צורת הכוכב הפלו שהודיעו בנבואתו והתחילו על דרך זה לעשות צורות בהיכלות ותחת האילנות ובראשי הערים ועל הגבעות ומתקבצים ואומרים ומשתחווים ואומרים לכל העם שזו הצורה מטיבה ומריה וראוי לעובדה ולירה ממנה והכומר אומרים להם שבעבודה זאת תרבו ותצליחו ועשו כך וכך ואל תעשו כך וכך אז אנחנו כבר בינתיים יש לנו פה שלושה סוגי אנשים יש לנו חכמים יש לנו נביאים ויש לנו כמרים התעשייה מתפתחת והתחילו כוזבים זה כבר סתם שקרנים לומר להם שהכוכב עצמו או הגלגל דיבר עמהם ואמר להם עיבדו ני בכך וכך והודיע להם דרך עבודתו ועשו כך וכך ואל תעשו כך ופשט דבר זה בכל העולם לעבוד את הצורות בעבודות משונות זו מזו להקריב להם ולהשתחוות וכיוון שערכו הימים נשתק השם הנכבד והנורא מפי כל הייקום ו מדעתם ולא כירו ונמצא כל עם הארץ והנשים והקטנים אינם יודעים אלא צורה של עץ ו אבן וההיכל של בניין שתחכו מקטנות להשתחוות להם ולעובד ושבה בשמם והחכמים שבהם כגון הכמרים וכיוצא בהם מדמים שאין אלוה אלא הכוכבים והגלגלים שנסו הצורות האלה בגללם לדמותם אבל צור העולמים לא היה שם מכירו ולא יודעו אלה יחידים בעולם כגון חנוך מתושלח נוח שם ועבר ועל דרך זה היה העולם מתגלגל והולך עד שנולד עמודו של עולם שהוא אברהם אבינו אז יש לנו פה אני אחזור על התהליך הקבוצה הראשונה של החכמים אמרה שאלוקים בשמיים והוא יצר כוכבים ומזלות ושמש וירח ועוד והוא רוצה ומצפה מאיתנו שאנחנו נכבד אותם כמו שהמלך רוצה שנכבד את השרים ואת העבדים שלו כתוצאה מזה התחילו לעשות כל מיני צורות של כוכבים וכל מיני היכלות לכוכבים כדי לעבוד אותם מתוך אמונה שבזה עושים באמת את מה שהקדוש ברוך הוא רוצה השלב הבא שבאו כל מיני נביאים והרמבם מחלק הוא קורא להם נביאי שקר הוא לא קורא להם כוזבים זאת אומרת יש לפי הרמבם יש דרגות גם בשקר זאת אומרת הנביאי שקר לא היו סתם שקרנים מניפולטורים ש המציאו איזה המצאות הם היו נביאי שקר הם היו אנשים שהייתה להם אינטליגנציה מפותחת היה להם ראיות ראיה פנימית עמוקה אבל הם לא היו נביאי אמת אחרי זה באו סתם כוזבים סתם שקרנים סתם שרלטנים אבל הרמ מחלק ביניהם על כל פנים האנשים האלה פיתחו את הרעיון הזה ואז כתוצאה מהתהליך הזה מה קרה בסוף שאנשים הפשוטים האמינו בעץ ואבן שהם משתחווים לזה האנשים היותר אינטליגנטים האמינו שהעץ והאבן מהבים איזה סמל ואיזה כוכב או לאיזה רעיון פנימי מסוים אבל את השם כולם שכחו עכשיו אם אנחנו ננתח את מה שכתוב נרד ומכם של דברים אז אנחנו נראה פה שתי נקודות יסוד נקודה ראשונה והיא שבן אדם לא עושה את מה שהוא מאמין אלא הוא מאמין את מה שהוא עושה אתה האמונה שלך היא תוצאה של ההתנהגות שלך ההתנהגות היא לא תוצאה של אמונה אלא אמונה היא התנהגות היא תוצאה של התנהגות לכן אף על פי שהקבוצה הראשונה של אנשים האמינה שיש השם בורא עולם אחד יחיד ומיוחד שאין ו גוף ולא דמות הגוף והוא בורא העולם ומחדש אבל באותו רגע שבסדר ההתנהגות שלהם הם לא התייחסו לאותו השם אלא הם התייחסו לכוכב למזלות אז המציאות של הכוכבים והמזלות היייתה בשבילהם יותר משמעותית מאשר המציאות של השם וברגע שהמציאות של הכוכבים והמזלות היייתה בשבילהם יותר מציאות אמיתית בשביל השם אז הם הפסיקו לעבוד את השם התחילו לעבוד את הכוכבים והמזלות ואז התפתח מסביב לזה תפיסות עולם שלמות השלב האחרון שאותו אדם פשוט שהלך לכנסייה או למסגד או ל לאן שהוא הלך והוא התרגל להשתחוות לסמל מסוים או לעשות את כל הדברים האלה התפסת עולם שלו היייתה שזה האמת האנשים שהיו יותר אינטליגנטים הם לא היו מסוגלים הם הבינו שזה שטות להאמין בעץ ואבן אז הם הבינו שעץ ואבן מסמלים משהו אבל להעלות יותר מזה הם כבר לא היו מסוגלים כי זה הייתה סתירה מוחלטת להתנהגות שלהם זאת אומרת עולם הערכים שלהם תפיסת עולמם הוצבה על ידי מה שהם עשו ולא על ידי מה שהם האמינו יש כאן עומק עצום הערכים של בן אדם התפיסות עולם שלו מתאימות את עצמן להתנהגות שלו בכל בכל המישורים זה ככה כל התחומים אדם ש גו שלו היא לומר כוחנית ם שההתנהגות שלו היא כוחנית הוא מאמין בכוחניות הוא גם מתאר לעצמו את הקדוש ברוך הוא כוחני אני רוצה להגיד לתת לכם תרגיל מאוד מסוכן מפחיד התוצאות יפחידו אותכם שכל אחד יצייר יקח ע ונייר וצייר את המשיח אבל עם כל הפרטים האם המשיח יהיה גבוה או נמוך האם הוא יהיה צעיר או זקן האם הוא יהיה חלש או חזק ואתם תגלו דבר מעניין שאתם מציירים לא את המשיח אלא אתם מציירים את עצמכם אנשים שתפיסת העולם שלהם היא כוחנית המשיח נתפס אצלהם כאיזה דיקטטור שיבוא ויעשה פה סדר שימו לב אנשים מדברים בשפה כזאת מה אתם חושבים המשיח יבוא יעשה פה סדר יגרש מפה את הערבים יעיף את הסמולנים יעשה יעשה סדר כי כי כי זה תפיסת העולם שלהם תפיסת העולם שלהם היא כוחני אז המשיח יהיה כוחני אנשים שתפיסת העולם שלהם היא אחרת דרות המשיח בצורה שלהם ומה קורה כשאתה מתחיל לצייר את השם אותו דבר בדיוק אתה מצייר את השם אתה בעצם מצייר את עצמך אנחנו דיברנו על זה כמה פעמים שעבודה זרה השלילה שבעבודה זרה היא לא בזה שאתה במקום לעבוד את השם אלוקים אתה עובד איזה שם אחר זה לא בעיה בכתובת זה לא בעיה בנמען ההבדל ב בעבודת השם לעבודה זרה זה כל תפיסת העולם תפיסת העולם של עבודה זרה היא תפיסת עולם שמביאה לרשע לשחיתות לגילוי עריות לשפיכות דמים בגלל שאם אלוקים זה לא משהו שאתה מבטל את עצמך כלפי משהו עליון אלא אלוקים זה מה שמצטייר בתודעה שלך אז אתה עובד בעצם את הדמיונות שלך ואז הדמיונות שלך יוצרים איזשהו תהליך של דיאלקטיקה בינך לבין אלוהים זו הסיבה שבאומות העולם היו תקסים של עבודה זרה של פריקת עול של גילוי עריות של זנות של שפיכות דמים של כל מיני דברים כאלה מכיוון שהם עבדו את עצמם זה הנקודה המרכזית הבסיסית שהטקסט הזה מלמד אותנו ש האמונות הערכים הם מתעצבים בדעה של הבן אדם בהתאם להתנהגות שלו בהתאם להתנהגות שלו מתעצבים הערכים והיות ובני אדם תרגלו לעבוד אלילים אז בהתאם לכך תפיסת עולמם התעצבה אגב מאליו טוב הפרט השני שיש יש פה והוא גם אם כי הוא לא מפורש כל כך בטקסט אבל הוא יצא ממנו שבני אדם מטבעם תופסים רק את מה שקרוב אליהם זאת אומרת הקדמונים הראשונים הבינו שהשם רוצה שנכבד את המלאכים כמו שהמלך רוצה שנכבד את השרים שלו אגב הרעיון הזה מופיע גם אצלינו הקדוש ברוך הוא רוצה לכבד את ההורים שלנו כי כמו שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם ההורים הם במידה מסוימת נקראים בוראים כלפינו הקדוש ברוך הוא רוצה שנכבד את החכמים כי החכמים יודעים את התורה של הקדוש ברוך הוא אז הרעיון הזה קיים גם אצלנו באיזשהו מקום אז למה שמה זה כל כך גרם לכזה אסון התשובה היא פשוט מאוד הטעות הבסיסית שלהם הייתה בשתי נקודות נקודה אחת פילוסופית עמוקה שהם עשו השוואה לא נכונה כי אין השוואה בין השם לבין המלאכים כמו השוואה בין המלך לשרים המלך והשרים הם אותה מציאות המלך הוא בן אדם גם השרים בני אדם המלך הוא חלק ממערכת וגם השרים הם חלק ממערכת המלך הוא הקודקוד במערכת והשרים הם פחות אבל בעצם זא אותה מערכת אבל אין השוואה בין השם לבין העולם העולם כלפי השם לא קיים אין כל המציאות היא רק השם השם מקיים את העולם ברצונו לכן אי אפשר לעשות את המשוואה הזאת זה טעות בעומק זה טעות בפילוסופיה אבל היייתה כאן טעות יותר חמורה בהנהגה היייתה כאן טעות יותר חמורה בהנהגה הם לא הבינו את ההשלכות של הטעות שלהם הם לא הבינו לאן הטעויות יובילו הם לא הבינו שהיות ואת הכוכבים אנחנו רואים ואת השם לא אז באותו רגע שאתה תתחיל להתייחס לכוכבים אתה תשכח את השם כי הכוכבים הם עובדה דבר שאפשר לראות אותו דבר שאפשר למשש אותו הדברים האחרים זה דברים שאי אפשר למשש אותם אנחנו דיברנו על זה לא פעם שבני אדם במציאות מתייחסים למציאות החומרית ולא למציאות השכלית גם אם הם יודעים בבירור גמור שהמציאות השכלית היא הנכונה ולא המציאות החומרית הם ממשיכים להתייחס למציאות החומרית לדוגמה כן כשאתה הולך על גשר של זכוכית אז אתה רואה את התהום אתה יודע שאתה על גשר חזק מאוד זכוכית זה החומר החזק ביותר בעולם כן אתה יודע שאתה על חומר חזק מאוד אתה יודע שאתה על גשר חזק מאוד אתה יודע שעל הגשר זה נושאות משאיות ולא קורה להם כלום אבל זה לא עוזר שום דבר אתה מסתכל למטה ואתה מפחד מכיוון שהעיניים מה שאתה יודע בשכל זה אתה יודע ומה שאתה רואה זה בעיניים ומה שאתה רואה מה שאתה יודע זה שתי עולמות יש היום סוג סרטים מה שנקרא סימולציות תלת מימדי אתם יודעים מה אני מתכוון ימין 3ד א 3 כן אז אתה נכנס לכזה סרט ואני זוכר יש בעמק החולה אז הם עושים כאילו איזה ג'וק אף לך לפה כן ואתה רואה את כולם עושים פ אתה יודע שזה לא נכון אתה יודע שזה לא נכון אבל אתה משוכנע שברגע זה אכלת ג'וק זה לא עוזר שום דבר מה שאתה יודע שזה לא נכון עכשיו יש בזה תהליכים היה לי בבית כזה מטלה של חיתולים פעם לפני שהיה את טיטולי נייר היו חיתולי בת אז היה כזה מין מתלה שתולים את ה על הקיר כזה עם החיתולים ובראש המתלה הזה היייתה צורה של ארנבת הילד שלי לא היה מסוגל לישון עד שלא הורדנו את זה הוא אמר בזמן שאתם מכבים את האור הארנבת מתחילה לזוז הוא ידע שזה לא נכון הוא ידע שזה בדיחה אבל הוא לא יכל לישון אנחנו היינו צריכים להוריד את הארנבת כי בלילה היא זז הוא ידע שזה לא נכון הוא צחק יחד איתנו אז זה לא עזב כי הוא ראה את זה יש אנשים שלא מסוגלים לאכול דג במסעדה הם אומרים הוא מסתכל עליי אתם מכירים את התופעה הזאת אתה יודע שזה לא נכון אבל זה לא משנה זאת אומרת כאשר החוש אומר לך דבר אחד והשכל אומר לך דבר שני החוש ממשיך להיות אמיתי בצבא יש אימונים תגבר על החוש לדוגמה טייסים הם לא רואים נכון את המציאות הם לא רואים מה למעלה ומה למטה אם תסתכלו פעם בתמונה שצולמה ממטוס גם אתם לא תדו בדיוק איך לשים את התמונה אז איך הם יודעים מה למעלה מה למטה יש מכשיר שמראה להם חלק מהתאונות מטוסים זה מטיסים שעשו איך שמה שהם ראו ולא מה שהמכשיר אמר תה צריך לעשות מה שהמכשיר עושה אומר בידיעה ברורה שזה נגד החוש אתה צריך להתגבר על החוש אתה צריך כאילו להיכנס עם המטוס לאדמה מבחינת מה שנדמה לך נדמה לך שאתה נכנס עם המטוס לאדמה וככה יש המון דברים כאלה בלי סוף החוש הוא בשבילנו האמת השכל תמיד אחר כך אז כשח מי הדור הראשון דור אנוש אמרו יש אלוקים אבל יש כוכבים אז הכוכבים בשבילהם זה היה החוש זה היה ממשי האלוקים זה היה בתיאוריה אז לכן התעשיית הכוכבים התפתחה נביאים אמרו צריכים לעשות כוכב כזה וכוכב כזה וצורה כזאת וצורה כזאת ועבודה כזאת התעשייה התפתחה ונוצרו נביאים וכמרים וכזבים תראו איזה מערכת שלמה כן גם בוים שמושים תראו מה שאיזה איזה מערכת ענפה איזה תעשייה ענפה מסביב לדמיון זה הסוד של עבודה זרה כך מסביר הרמבם זה הסוד של עבודה זרה כך הפתחה עבודה זרה אני לא רוצה עכשיו להעמיק בזה יותר אני רוצה להגיע לחלק השני לחלק של אברהם אבינו לכן לא לא נעמיק כרגע בעומק של העניין של העבודה זרה לעוד הרחבת הרחבת פרטים בדברים האלה לי תמיד היה קשה אניש בספר דברים משה רבנו מלמד את עם ישראל את המצוות ואת ההתנהגות ערב הכניסה לארץ ישראל ותשימו לב שבכל ספר דברים יש נושא אחד שחוזר וחוזר וחוזר וחוזר וחוזר וזה עבודה זרה אין פעם אחת שמשה מתחיל לדבר והוא לא מתחיל מעבודה זרה ואני פעם היה לי קושייה עבודה זרה זה מאוד חשוב עבודה זרה זה ה כל המוודה בעבודה זרה ככופר בכל התורה כולה בסדר אבל מה הם גילוי עריות התורה הזכירה גילוי הריות פעם אחת בתורה פעמיים אולי אפשר להגיד מי שיתעקש וזהו לא חוזרים על זה יותר התורה הזכירה מחלות אסורות פעמיים וזהו לא חוזרים על זה יותר למה תורה את העניין של עבודה זרה התורה חוזרת וחוזרת וחוזרת וחוזרת עוד יותר מזה קשה הרי חזל לימדו אותנו שיצר הרע של עבודה זרה בטל מן העולם די זה לא קיים יותר אז מה העניין לחזור הזה זה לא עוזר וזה לא עוזר יש היום עבודה זרה איןו עבודה זרה יש אפיקורסות אולי יש דברים אחרים אין עבודה זרה עצרות זה לא עבו כן אבל כמה אנשים אתה מכיר שיש להם קמים בבוקר ויש להם חשק להתנצר הולכים לישון בלילה ויש להם חשק להתנצר עוברים ליד כנסייה ויש להם חשק להתנצר כמה את אנשים כמה אתה מכיר אנשים שתנצחו כמה אנשים שנחשבו בעריות בעונותינו הרבים אנחנו מכירים אנשים ש התנצרו כמה אנשים שהתנצרו אנחנו מכירים כי זה לא מושך מה אם אני כבר בן רוצה לעזוב את המצוות אז אז למה להחליף בית כנסת בבית כנסת מה זה משנה זה ככן אם כל כך קשה לך לקום בבוקר לתפילה אזה יש לך עניין דוקא ללכת לכנסייה שם יותר נחמד כן אדם שרוצה הריות אדם שרוצה מחלות אסורות אדם שרוצה נהנתנות כן זה אני מבין אז הייתי מבין שהתורה צריכה להזהיר מזה יותר התשובה היא כי הכוח של עבודה זרה הוא לא בפיתוי לעבוד אל אחר או לעבוד להיות נוצרי או להיות זה או להיות זה הכוח של עבודה זרה זה להימשך אחרי כוחות הדמיון והסכנה הזאת והאסון הזה קיימים תמיד כל הטעויות שלנו בעבודת השם כל הטעויות שלנו כל הסטיה שלנו מן הדרך זה בגלל שאנחנו עושים את הטעות הזאת אנחנו פועלים לפי הדמיונות שלנו אנחנו פועלים לפי המציאות כפי שהא מצטיירת לנו ואנחנו לא מתרחקים מהאמת מתרחקים מהדבר האמיתי שנמצא מעבר לדברים לכן עבודה זרה כל כך משמעותית גם היום אחרי שאתה בפועל לא עובד עבודה זרה אבל לטעות בערכים מזוייפים הטעות הזאת קיימת ם עבודה זרה וזה קורה זה קורה בדיוק באותה טכניקה של עבודה זרה אדם הולך לאוניברסיטה בשביל פרנסה ואז הוא עושה תואר ז פתאום אתה רואה תופעה אתהה רואה אנשים עושים השלמת תואר ותוספת תואר ועוד תואר אתה שואל רגע רגע רגע הי כל מה שלת אניבר בל פרנסה יש לך פרנסה יש לך עבודה למה אתה עכשיו לא יושב ולומד אנשים מגיעים לגיל 50 60 יוצאים לפנסיה הולכים הולכים לאוניברסיטה לעשות תואר שני תואר במשהו חדש למה הם לא לומדים תורה למה אדם שגמר את ה הגיע לפנסיה למה ללכת לאוניברסיטה הוא הולך לאוניברסיטה לעשות תואר חדש להתחיל קריירה חדשה לא בשביל כסף עושה את זה כי משעמם לו כי הוא מחפש תוכן בחיים למה הוא לא ישב בית המדרש ולומד התשובה היא כי תוה זה דבר ממשי ללמוד תורה זה נתפס מופשט כזה אטלאי כזה משהו לא ממשי לכן אפילו כשאתם כבר לומדים אז אתם לומדים בשביל תורה כי אחרת זה לא ממשי זה צורה של עבודה ז כן אני רוצה להציג שאלה כהקדמה לסיפור של אברהם אבינו הרמבם מציין שהיו שם חנוך מתושלח שם ועבר מדוע ההיסטוריה מתחילה מאברהם אבינו מדוע עמודו של עולם זה אברהם אבינו מדוע ההיסטוריה לא מתחילה ממלכי צדק מלך שלם מדוע ההיסטוריה לא מתחילה מחנוך שם עבר אני רוצה להגיד לכם ששם ועבר אנחנו לא יודעים עליהם יותר מדי אבל היו אנשים חשובים מאוד חזל אומרים שיעקב אבינו הלך ללמוד בישיבה של שם ועבר יעקב הבינו הגיע לבית מדרש לשם ועבר הוא לא היה שם ראש ישיבה הוא היה תלמיד מן המניין הוא ישב 14 שנה ולמד חזל אומרים שהוא לא ישן זאת אומרת שהיה לו מה ללמוד משם ו בר יעקב אבינו בגיל 60 היה לו אד אחרי שהוא עבר את אברהם אחרי שהוא עבר את יצחק היה לו עדיין מה ללמוד משם ועבר במשך 14 שנה יום ולילה אז למה ההיסטוריה לא מתחילה משם ועבר למה הם לא המייסדים של עם ישראל מלכית צדק מלך שלם הוא כהן לאל עליון הוא הראשון שבונה בית מקדש בירושלים מדוע ההיסטוריה לא מתחילה ממנו ואברהם אבינו מתייחס למלכי צדק מאוד בכבוד הוא מביא לו מאסר הוא מתייחס אליו כבוס כראש הישיבה ככהן ומת אברהם מכבד את מלכי צדק כסמכות על אז למה ההיסטוריה לא מתחילה ממנו מה מיוחד באברהם שלא היה בשם ועבר וחנוך ומתו שלך ובכל האנשים האלה אז אנחנו עכשיו נקרא את דברי הרמבם וננסה מתוך זה להבין מה מיוחד באברהם שלא היה בשאר כיוון שנגמל איתן זה התחיל לשוטט בדעתו והוא קטן ולחשוב ביום ובלילה והיה טמע איך אפשר שיהיה הגלגל הזה נוהג תמיד ולא יהיה לו מנהיג ומי סובב אותו לפי שאי אפשר שיסובב את עצמו ולא היה לו מלמד ולא מודיע דבר אלא מושקע בהור כשדים בין עובדי עבודה זרה הטיפשים ואביו ואמו וכל העם עובדים עבודה זרה והוא היה עובד עמהם אני כל פעם שאני מגיע למילים האלה אני לא מבין למה הרמבם כתב אותו איך היד לא רעדה כשכתבו את זה והוא עובד עם ההם וליבו משוטט ומבין עד שישיג דרך האמת והבין קו הצדק מדעתו הנכונה וידע שיש שם אלוה אחד הוא מנהיג הגלגל והוא ברא הכל ואיין בכל הנמצא אלוה חוץ ממנו וידע שכל העם טועים ודבר שגרם להם טעות הוא שעובדים את הכוכבים ואת הצורות עד שעבד האמת מדעתם ובין 40 שנה הכיר אברהם את בורו הלשון של הרמבם מאוד ארוכה וארוכה הרמבם היה יכול לכתוב עד שהבין האמת מדעתו עד שהבין שיש אלוהה וידע שיש אלוהה הרמבם מוסיף שימו לב באריכות זה הרמבם שציין לנו שהוא לא היה כותב מילה שהוא לא כתב מילה מיותרת שאם הוא היה יכול לכתוב את כל הספר שלו בפרק אחד הוא לא היה כותב אותו בשניים אז אם כן כל מילה ומילה צריכים לקרוא לשים לב עד שהשיג דרך האמת והבין קו הצדק מדעתו נכונה שימו לב הרמבם לא מדבר על מסקנות הוא מדבר על דרך ואם תשימו לב כל מה שהתורה מדברת על אברהם אבינו לכל אורך הדרך התורה לא מציינת את האמונות שאברהם האמין בהם התורה מדברת על ההתנהגות של אברהם על הדרך שלו בפרשה הבאה אנחנו נקרא כי דעתי אשר שצווה את בניו אחריו ושמרו את דרך השם השם זה לא אמונות וידיעות השם זה דרך יש צורת חיים יש דרך חיים שכשאדם חי את דרך החיים הזאת הוא מגיע אל השם הוא מכיר בהשם זה לא איזה נתון ידיעתי מסוים ולכן הרמבם מדגיש שאברהם אבינו מתוך ההתבוננות שלו הגיע אל הדרך של השם וכתוצאה מהדרך הזאת הוא הגיע לשלוש מסקנות מסקנה ראשונה שיש אלוקים יופי מסקנה שנייה שכל העם טועים זה לא קשור אחד לשני אם יש אלוקים וכולם לא מאמינים בו אז כולם תוים אה ממינים שיש אלוקים אללא לא הוא טוען שהם לא המין ו דו אני רוצה לשאול אתכם שאלה תראו לעצמכם שאתם הולכים לאיזה מקום אומרים לכם שהדרך להגיע לאותו מקום זה ללכת שמאלה אתם הולכים וכולם פונים ימינה זה לא גורם לכם לחשוב עוד פעם אולי אתם טועים אתם מכירים את התחושה הזאת ראייתם את זה לפעמים שאתם הולכים לאיזה מקום וכולם טונים לצד השני אז אתם מתחילים רגע רגע רגע ולי אנחנו תוים למה אנחנו טועים כי כולם פונים צד השני אתם יודעים מה זה וידע שכל העם טועים אתם יודעים מה זה ללכת בעולם להיות היחיד להיות בטוח שכולם טועים בתורה כתוב על משה רבנו בפסוק האחרון של התורה לא קם בישראל כמשה עוד שדו השם פנים פנים ולכל היד החזקה שעשה משה לעני פרעה ולעיני כל ישרא איך כתוב לני פרעה לני מצרים ולני כל ישראל כ שעשה משה לעיני כל ישראל בארץ מצרים לפרעה ולכל עבדה כל מסביר הרמבם שהגדלת של משה שהוא עשה את האותות והמופתים שלו לעיני כולם הוא לא פחד מאף אחד הרמבן לא מבין את זה מקשה על זה הרבה אני מאוד מבין את הרמן הזה אתה נמצא בתחנה המרכזית אתה מסתכל בשעון עוד חמש דקות שקיעה אתה לא התפללת מנחה אז אתה נאמד בפינה מתפלל מנחה ואתה מרגיש כל כך לא טוב כל כך רע נדמה לך שכולם רק מסתכלים עליך מכירים את ההרגשה הזאת מה אכפת לך מה שכולם מסתכלים התשובה היא כך תקשיבו טוב המציאות של הקדוש ברוך הוא היא לא מספיק אמיתית אצלך כדי שלא תתפעל ממה שקיים מסביב אצל משה המציאות האמיתית הייתה כל כך מוחלטת שלא היה אצלו שום הבדל אם נמצא לבד נמצאים אייתו אנשים לא נמצאים איתו אנשים הוא היה תמיד אותו משה ל יהיה דבר קל בעיניכם בזוהר הקדוש כתוב שלפעמים כתוב בלישה ולפעמים כתוב איש אלוקים אומר הזוהר כשהוא היה מעורבב עם אנשים הוא אלישה וכשהוא היה לבד הוא היה איש האלוקים זאת אומרת אפילו אצל אישה הנביא היה ההבדל בין כישור עם עצמו לבין כישור עם אנשים אצל משה לא היה הבדל הוא היה אותו משה בדיוק צחו לעצמכם הולך לו אברהם ברחוב והוא אברהם העברי וכל העולם מעבר אחר וידע שכל העולם טועים אתה יושב בבית המדרש ולומד פתאום קורה איזה משהו ונוצרת איזה אווירה שכולם מפסיקים ללמוד ולי סיבה הגיונית ם מפסיקים ופתאום אתה מרגיש שגם אתה מפסיק רגע למה בעצם מצוות הס של והגית פה יומם ולילה עכשיו לא נוהגת יש איזה פטור מסוים לא האנשים שמסביבך שהפסיקו ללמוד יש להם איזה סיבה הגיונית מדו הםם הפסיקו גם לא אבל אתה מפסיק כי אם כולם הפסיקו גם אתה מפסיק מין אווירה כזאת היא לא הגיונית כי אף אחד פה לא מבין למה הפסיקו אבל ברגע שכולם הפסיקו כולם הפסיקו וידע שכל העם טועים זה זה עוצמה והשלב השלישי הוא ידע למה הם טועים עכשיו למה הם טועים ה אברהם הראשון שירד לסוד הזה שהסיבה שבני אדם טועים זה בגלל שההתנהגות שלהם היייתה התנהגות של עבודה זרה לכן המציאות של השם נעלמה מהמהם וכתוצאה מזה הביע אברהם אבינו למסקנה שמה שצריכים ללמד את העם להפסיק לעבוד עבודה זרה ולהתחיל לעבוד את השם שימו לב עיקר הוויכוח של אברהם עם עם כולם הוא לא אם יש השם או אין אלא האם צריכים לעבוד אותו או לא שימו לב זה המיילים של הרמבם כותב הרמבם כיוון שהכיר וידע התחיל להשיב תשובות על בני אורקס דין ולערוך דין עמהם ולומר שאיין זו דרך האמת שאתם הולכים בה שימו לב הוא לא אומר להם שיש אלוקים הוא אומר אתם לא הולכים בדרך הנכונה ושיבר הצלמן והתחיל להודיע לעם שאיין ראוי לעבוד אלא לאלו העולם עוד לפני שהם יודעים מי זה הוא אמר תעבדו את השם אל תעבדו את הפסלים תעבדו את זה שעשה את הכל ולא ראוי להשתחוות ולהקריב לנסך כדי שיכירו הברואים הבאים וראוי לאבד ולשבר הצורות כדי שלא יטעו בהם העם שימו לב הוא לימד את דרך וזה מה שאברהם הייה שונה מכולם כולם הכירו במציאות האלוקית כולם הכירו בהשם וכשמישהו היה מוכן להקדיש את החיים שלו הלך לישיבת שם ועבר אז שם הם לימדו אותו פילוסופיה טרנסצנדנטית הראו לו את נוכחות השם ולימדו אותו להכיר במציאות האלוקית וכולי וכולי וכולי אבל האנשים שחיו את המציאות החיים הרגילה לא הצליחו להגיע להכרת השם אברהם לימד איך רואים את השם פה איך מתנהגים בדרך מה שנקרא דרך השם ועל ידי ההתנהגות בדרך השם מצליחים לראות את הקדוש ברוך הוא לכן מאברהם אבינו מתחיל עם ישראל איך אומרים חזל אלוהי השמיים היה וקריטי בפי כל בריה ועשיתי אותו אלוהי הארץ זה הסוד איך הוא יודע שזה לא דמיון מכיוון שזה כי נסביר את זה אדם יכול לנתח את מה שהוא עושה וכל פעם שהוא עושה משהו הוא עושה דבר שוודאי נכון וככל שהוא עושה יותר ויותר דברים נכונים הוא מעצב את הדמיון האמיתי שלו אני אסביר את זה בדוגמה מה אנחנו יודעים על השם אנחנו יודעים שהוא לא גוף הוא לא דמות הגוף ואנחנו יודעים שהוא חייב להיות שליט יחיד אנחנו יודעים מה הוא לא ובהתאם לכך אנחנו יותר ויותר עושים דברים וככל שיותר יותר נעשה את הדברים הנכונים תצטייר בליבנו ההכרה הנכונה העובדי עבודה זרה רואים בעצמם שמה שהם עושים זה לא מושלם הם רואים את זה בעצמם יש סתירות פנימיות בהתנהגות שלהם בעבודת השם בהתנהגות הזאת אין סתירות פנימיות והיות ואין סטירות פנימיות אז אתה לאט לאט מגיע להכרה הנכונה זה הסוד זה הדרך השם של אברהם אבינו לכן מאברהם אבינו מתחילה ההכרה האמיתית הוא מצליח ליצור מציאות חיים של הכרה נכונה כן הכרה נכונה באמתת השם כן ומזה הרמבם ממשיך הלאה מזה נובע האיסור של עבודה זרה כן טוב אנחנו נעצור כאן נמשיך את זה ‏y