פרשת לך לך: המניעים הסמויים שמעבר לפשט - אברהם ולוט

[מוזיקה] היום קצת נחרוג רגלנו נלמד קצת את הפשט ועומק הפשט בכמה פסוקים בפרשת השבוע דברים ש למדתי שבת מפי ספרים וסופרים אבל זה יכול לשמש דוגמה יפה איך חזל ירדו לעומק ה הפשט ולפעמים הם דילו לנו את המניעים שעומדים מאחורי הפסוקים הפשוטים אז נתחיל בסוף פרשת נח כתוב ויקח אברהם ונחור להם נשים שמש את אברהם שריי שמש נחור מלכה בתרן נבי מלקה ובי זקה ותהי שרה יקרה אין לבלד ויקח תרח את אברהם בנו ואת לוט בן הרן בן בנו ואת שרא כלתו אשת אברהם בנו וייצאו איתם מאור כשדים ללכת ארצה קנן ויבוא ד חרן ויישבו שם אחר כך כתוב בתחילת פרשת לך לך ויאמר השם אל אברהם לך לך מארצך ומולדתך אל הארץ מת אביך אל הארץ אשר הרקע וכולי וכולי ויילך אברהם כאשר דיבר אליו השם וילך איתו לוט ויקח אברהם את שרה אשתו ואת לוט בן אחי ואת כל רכושם אשר רחשו ואת הנפש אשר עשו בחרן וייצאו ללכת ארץ קנן ויבוא ארצ קנן בעצם הדיבור האלוקי פה הוא לכאורה מיותר עלו כתוב בסוף הפרשה שטרח לקח את כל המשפחה שלו מתוך מגמה להגיע לארץ כנן זאת אומרת עוד לפני שהקדוש ברוך הוא אמר לאברהם את השליחות המפורסמת הזאת לך לך אל הארץ אשר הרקע בעצם טרח כבר קדם אותו לקח את כל המשפחה במטרה ללכת לארץ ישראל אז מה היה צורך כתוב שמה שהוא נתקע בחרן משום מה לא כתוב למה אבל איך שהוא נתקע בחרן אבל אברהם סתומה היה ממשיך אם טרח הולך לארץ ישראל אז ודאי שאברהם היה עולה לארץ ישראל אז בשיל מה היה צריך את הדיבור האלוקי פה אם נשים לב תראו שה הפרשה חוזרת על עצמה פעמיים בפסוק ל כתוב אולי רגע עוד עוד דבר בפרק יב כתוב ב בפסוק ד' וילך אברהם כאשר דיבר אליו השם ויילך תולות אחר כך כתוב עוד פעם ויקח אברהם את שרה את אשתו ואת לוט בן אחיו וכולי אחרי שכבר כתוב בפסוק הראשון ויילך איתו לוט למה צריך את הפסוק השני ויקח אברהם את שרה אשתו בתלות בן אחיו ה לו פסוק בעצם א הוא מיותר זא או לפחות היו צריכים לאחד את שני הפסוקים ויילך אברהם כאשר דיבר איתו אלוקים ויקח את שרה אשתו ואת לוד בן אחיו למה לוד זכה פה לשני פסוקים ויקח ויילך אברהם ויילך איתו לוט אחר כך כתוב עוד פעם ויקח אברהם ואת כל רכושו ואת שרה אשתו ואת לוט בן אחיו אם נשים לב נראה שפסוק ה בפרק יב הוא בעצם חוזר כמעט מילה במילה על פסוק לא בפרשת נח בפסוק ל כתוב ויקח תרח את אברהם בנו ואת לוט בן הרן וצרה כלתו וייצאו ללכת מאור כסים ללכת ארצ קנן ויבואו ארץ ה קנן ופסוק ה ד בפרק יב כתוב אותו דבר סליחה בפסוק ה ויקח אברהם את אשתו ואת לוט בן אחי ואת כל רושם אשר חשו ואת הנפש אשר עשו בחרן וייצאו ללכת ארץ קנן רק ההבדל הוא שבפרק יא כתוב וייצאו ללכת ארץ קנן ויבוא את חרן ויישבו שם ואילו בפרק יב כתוב וייצאו ללכת ארץ קנן ויבואו ארץ קנן הם באמת הגיעו לשם אבל בסך הכל זה כמעט מילה במילה אותו פסוק התורה באה כנראה לרמוז לנו שישנם שני שני מניעים לעליה לארץ ישראל והדברים האלה קימים עד היום יש כאלה שעולים לארץ ישראל כי הם לא טוב להם בחוץ לארץ יש כל מיני בעיות יש פה גומים הי מסי צלב אינקוויזיציה אנטישמיות אז צריכים לברוח מחוץ לארץ נו לאן בורחים המקום היחיד שיכול להיות שקט זה בארץ ישראל אבל לא בגלל שיש עניין מיוחד בארץ ישראל אם בארץ ישראל יהיה בעיות נלך למקום אחר בינתיים מקווים שארץ ישראל זה מדינת היהודים יש חוק השוות מקווים ששמה יהיה טוב אני לא יודע אם אתם לא אתם בטח לא יודעים מזה אבל א לפני מלחמת ששת הימים נדמה לי זה היה לא לפני יום כיפור סליחה ים מלח בת יום הכיפורים הרוסים התחילו לפתוח את השערים אתם יודעים שעד א עד לפני יום כיפור אי אפשר היה לעזוב את רוסיה לא רק היהודים בכלל הם לכן אם שמעתם פעם את הביטוי הזה מסך הברזל כן רוסיה היייתה סגורה ומסוגרת היה שמה שלטון קומוניסטי מאוד נוקשה אי אפשר היה לצאת היום זה מדינה פתוחה מי בעצם גרם לכל השינוי הדרמטי הזה זה היהודים היהודים התחילו לאט לאט א לדרוש עליה חופשית רצו לעלות לארץ ישראל התחילו כל הסיפור של אסירי ציון לא יודע אם קראתם לו מזמן לפני שבועיים שלוש נפטר איזה רוסי אחד שהוא בעצם התחיל את כל הבלאגן הזה כי הייתה קבוצה של יהודים ברוסיה שתכננו לחטוף מטוס ולהגיע איתו למדינת ישראל ם עשו את זה גם מתוך ידיעה שבעצם לא בטוח שזה יצליח אבל שווה הרעש הזה שיהיה בעולם וכך היה השירות החשאי של הרוסים הוא מאוד מאוד מפותח והוא גילה את זה ותפסו אותם ברגע האחרון ואז היו כל אלה שרנסקי ו איך קוראים לו מנדלביץ' והיהודי הזה שנפטר שכחתי את שמו דריבית משהו הוא היה היוזם של כל הדבר הזה הם ישבו איזה לא זוכר שמו 10 שנים בכלא הרוסי אבל מאז התחיל ה הבלאגן ברוסיה התחילו הפגנות בכל העולם ובסופו של דבר זה התגבר בצורה כזאת שהרוסים פשוט לא לא החזיקו מעמד ואז הם לא יכלו לשנות את ה את ההתנהגות שלהם ככה בצורה דרסטית אז הקימו מין הסכם כזה עם האמריקאים הקימו מחנה מעבר באוסטריה שזרקו שמה את כל היהודים שרצו לעלות מרוסיה ומשם הם עולים לארץ ישראל אבל זה לא מרוסיה זה לא בא בקו ישיר מרוסייה התוצאה היייתה בסופו של דבר שחלק גדול מאלה שהגיעו לאוסטריה הם לא עלו לארץ ישראל אלא הם ניצלו את העובדה ששחררו אותם המלתעות הרוסיות והם א נסו לאמריקה ו היה היה רש גדול הייתה בעיה ומי ישלם את כל ההוצאות זה לא היה דבר פשוט אני מבין את זה אבל בתור דוגמה שלא כל יהודי שצועק שהוא רוצה לעלות לארץ ישראל הוא באמת רוצה דווקא את ארץ ישראל יותר מזה הוא רוצה לצאת משם יותר מאשר לבוא לפה אלה שהם באמת אידיאליסטים הם באמת באו לארץ ישראל בשביל זה הם נלחמו אז זה לא לא היה פשוט זה דיברנו פעם על הרעיון הזה מה שכתוב בפרשת משאי כן כתוב ואלה משאי בני ישראל כן וכתוב אלה משהם למוצאם ואלה מוצאם ויכתוב משה את מוצאיהם למעשיהם על פי השם בחלק הראשון לא כתוב על פי השם אז ככה מסבירים יש כאלה שיוצאים כלומר משאם למוצאם הם נושעים מה התכלית לצאת זה לא על פי השם ום מבינים שפה אי אפשר יותר צריכים לצאת לחוץ לארץ למקום אחר אבל יש גם כאלה ויכתוב משה את מוצאיהם לשהם על פי השם יהודים שמבינים שהמקום שלהם הוא דווקא בארץ ישראל והם מוסרים את נפשם בשביל לצאת מהגלות ולעלות לארץ ישראל הרב כותב את זה בכמה מקומות דורש את זה על פסוקים למשל כתוב מי אלה כאב תופנה וכיונים אל ארובותיהם אז הוא אמר העננים מסתובבים בחלל איפה הם ישפכו את הגשם שלהם אף אחד לא יודע אפילו החזאים לא יודעים הרבה פעמים הם אומרים פה באזור הזה ירד גשם בסוף לא ירד גשם ש אז הם מתנצלים הם מסבירים שפתאום באהה איזה רוח אני יודע דרום מזרחי ולקחה את העננים האלה לטורקיה העננים אין להם כיוון מסוים איפה שבסופו של דבר נאמר להם שמה הם שופכים את ה את המים לעומת זאת היונים יש להם בית יש להם שוח והמאמנים יוני דואר כדי שיידעו תמיד לחזור הביתה כשיונה גומרת את שליחותה כמו שקראנו בשבת שעברה היא חזרה בחזרה לתיבה זה מה שכתוב כאן מה שאומר הנביא מאלה כאב תעופנה וכיונים אל ארובותיהם כן הנביא רואה את ה כיווץ גלויות גדול אז הוא מגדיר אותם יש כאלה שהם כמו אב כמו ענן הם קודם כל יצאו לדרך מה יהיה לאן הם ילכו איפה יהיה גשם איפה שיהיה יהיה לא משנה העיקר לצאת אבל יש כאלה קיוונים אל ארובותיהם יש כאלה שבאים לארץ ישראל הם יודעים זה המקום שלנו אף אחד אחר לא יכול להיות פה קדוש ברוך הוא ברא כמו [מוזיקה] בירמיהו מקור ה כן כל ברמה נשמע כ אמר השם מני קולך מבכי ועינייך מדמא כן היום לא היום אתמול היה היור צת כי יש שכר לפעולתך נאום השם ושבו מארץ אויב ויש תקווה לאחריתך נאום השם ושבו בנים לגבולם יש כאלה שבאים לארץ ישראל למה ישבו מארץ אויב לא נוח להם בחוץ לארץ הם בורחים משם הולכים כבר בין כך יוצאים החוצה אז כבר באים לארץ ישראל אם יהיה להם פה איזה בעיה הם הולכו למקום אחר גם בדרך יכול להיות שהם יתקעו ישארו שם אבל יש תקווה לאחריתך ושבו בנים לגבולם יש כאלה שיודעים שזה המקום זה הבית שלנו זאת הארץ ולכן שבו בנים גבולם אותו דבר קרה גם עם אברהם וטרח טרח לה לארץ ישראל לא בגלל שהוא יודע מה זה ארץ ישראל אבל אפשר לומר כאן את הביטוי מזלה י אוחזי הוא ב ב בתת ההכרה שלו הוא עוזב את חרן לא משנה למה אבל הוא יודע אם כבר עוזבים צריכים ללכת לארץ ישראל כי זה כל הב ים שלו קשורים לארץ ישראל אז גם הוא יש לו משהו במנטליות שלו שצריכים להות לארץ ישראל אבל זה לא עד כדי כך חזק שהוא ילך למלחמות על הדבר הזה אז אם כן כתוב וייצאו ללכת ארץ ה קנן בסוף באו עד חרן הגיעו לאוסטריה ו ישבו שם ראו ששמה גם כן טוב נשארו שמה אברהם סתום הלו נשאר שם גם בלי הציווי הלו או הוא יודע מה זה ארץ ישראל כן המסורת המשפחתית הרמבן כותב שגם הגויים ידעו מה זה ארץ ישראל בעיקר מה זה ירושלים חזל אומרים שעל זה נלחמו קין והבל אז אברהם הולך בגלל שהקדוש ברוך הוא ציווה כי הוא יודע מה זה ארץ ישראל בשביל עם ישראל אז ה הוא הולך לארץ ישראל בגלל זה אבל גם יש בו את הנימוק של של טרח הוא עולה לארץ ישראל כי כאין אפשרות להיות בחוץ לארץ עוללים לארץ ישראל זה מה שכתוב כאן ויאמר השם לאברהם לך לך מארצך כדי להסביר לו את את הנימוק השני שארץ ישראל היא ארץ אלוקית ושמה אשך לגוי גדול ויילך אברהם כאשר דיבר אליו השם אברהם עולה לארץ ישראל בגלל שהשם ציווה אותו אבל חוץ מזה ויקח אברהם את שרה אשתו ואת לוט בן אחיו וזה חזרה על מה שכתוב בסוף פרשת נח ולכן התורה כמעט מילה ומילה חוזרת על הפרשה הזאת כדי לומר לנו לדורות שתמיד יש שני מניעים סמוים מאחורי הרצון הזה להעלות לארץ ישראל יש דבר אנושי של לצאת מה מהארץ שאנחנו נמצאים בה עכשיו ויש עניין אלוקי לחזור הביתה כיונים אל ארובותיהם ושבו בנים לגבולם דרך אגב רואים את זה גם בפרשת פרשת ויצא או סוף פרשת תולדות יצחק קורא ליעקב מה הוא אומר לו ללכת לא רבקה אומרת לו לברוח ל למה כי היא שמעה שעשו מנסה להרוג אותו ואז יצחק גם כן קורא לו ומה הוא אומר לו נתן לך את הארץ הזאת לרשתה את את השבועה אשר נשבע השם לאברהם אז יצחק מסביר לו שארץ ישראל כן ר בינתיים איך לשון שמה א כן רבקה אומרת קום ברחל רבן עד שוב אף אחיך ושכח ולקחתי ך משם ואז קורא לו יצחק והוא אומר לו ואל שדאי פרך וירבך והיית לי קלמים וייתן לך את ברכת אברהם לך ול זרך לרשת את ארץ מגוריך אשר נתן אלוקים לאברהם אז הוא אומר לו אתה הולך לשם אבל אתה עתיד לחזור לארץ ישראל כי זה הארץ שהקדוש ברוך הוא הבטיח אז כתוב אחר כך וישמע יעקב אל אביו ואל אמו מה זה אל אביו ואל אמו כי באמת שני נימוקים יש פה יש הנימוק של רבקה של אמו ויש של של אביו ולכן גם כתוב אחר כך בפרשה ויצא יעקב מבאר שבה ויילך חרנה כן הוא יצא מ באר שבע כמו שאמרה ו רבקה תברח מפה אבל יש לו גם מטרה ללכת חרנה כמו שיעקב יצחק שלח אותו כדי לשאת אישה ולחזור אחר כך לארץ ישראל טוב אז זה בקשר למניע של אברהם לעלות לארץ ישראל עכשיו נראה מה קרה פה עם לוט אברהם אומר ללוט פרד נה מעליי כן כתוב במקור ב פסוק ו' או ה כתוב וגם ללא אותה הולך את אברהם היה צון ובקר ואוהלים ולא נשא אותם הארץ לשבת יחדיו כי היה רכושם רב ואז יש פה בעיה יריב בן רואה מקני אברהם בן רוא מקנ לות אומר לו אברהם אל נת מריבה בן ו בניך אנשים אחרים אנחנו כל הארץ לפניך הפרד נה מעליי ואז לוט הולך ל לסדום ובאמת ה השאלה היא איך זה הלך כל כך בקלות איך יכול להיות שאברהם לא מנסה ל לשכנע את לוט שככה לא מתנהגים שידבר עם הרואים שלו ונפרדים ו הוא בן אחיו ולוט הולך איתו כל הדרך כן כש טרח נשאר תקוע בחרן לוט הולך עמו הוא לא נשאר שמה עם כל המשפחה אברהם הולך ולוט הולך איתו עכשיו לאן הולכים אומר לו אברהם לא יודע הקדוש ברוך הוא אמר לי לך לך מארצך אל הארץ אשר הרקע כמו שכתוב ויתהלכו מגוי לגו ממלכה למחר לא לא יודע לאן הולכים נחכה לאיזה איזה sms מלמעלה ול ולך למרות שהוא לא יודע לאן והוא מסור לו כל הזמן אברהם הולך בכל הארץ ולא ולך איתו אברהם בגלל הרעב יורד למצרים ולא הולך איתו וכשהוא עולה לארץ ישראל בחזרה אז לא שוב מתלווה אליו אז איך אברהם כל כך בקלות אומר לו הפרד נה מעליי מה קרה פה ובאמת יש לזה מדרש אתם רואים במקור גימן והשם אמר אל אברהם רב יהודה אומר כעס היה לאבינו אברהם בשעה שפירש לוט בן אחיו מאימו אמר הקדוש ברוך הוא לכל הוא מדבק וללוות אחייב אינו מדבק מה הוא איך זה יכול להיות עם כולם הוא מחפש קשר ודווקא עם בן אחיו הוא זורק אותו אז אז היייתה פה היייתה פה תלונה על על אברהם למה באמת אברהם עשה את זה אז כתוב ברמבם כי אברהם חשש יש כל כך הרבה מקנה גם לי גם ללוט מתחיל בלאגן הולכים לראות בשדה סדות אחרים בסוף הפלישתים היושבי הארץ הם א יגלו פתאום שנכנס כאן אחד שהולך א להתרבות ובסופו של דבר לכבוש את הארץ אז הוא אומר אברהם פחד שיהרגו אותו וייקחו לו את כל ה את כל המקנה זה פשט הפשוט אז אם נחזור לפסוק הראשון כתוב ויאמר השם אל אברהם לך לך מה זה הכפילות הזאת לך לך אז הרמבן ועוד אומרים שזה ביטוי כזה ככה מדברים נכון הרבה פעמים כתוב למשל א א הגשם חלף הלך לו מה זה לא מין ביטוי כזה עוד הרבה פסוקים כאלה אבל הנציב אומר לא לך לך הוא אומר שהקדוש ברוך הוא אמר לו אתה לא הולך עם אחרים אתה צריך להיות לעצמך בשביל למלא את תפקיד שלך אתה לא יכול להתחבר עם אחרים אתה צריך להיות לעצמך דיברנו פעם על היסוד הזה כשיעקב אומר הקדוש ברוך הוא אומר ליעקב אל תירא מרדה מצרימה אנוכי ירד עמך אנוכי לך גם אלו ויוסף ישיט ידו על עיניך פסוק מאוד מוזר מה זה ישיט ידו על עיניך דרך אגב לומדים מכאן שבן עוצם את העיניים של אביו כשההוא נפטר אבל מה הפשט ישיט ידו על עיניך כותב הנציב שם בוגש ש רשי נדמה לי כותב שיוסף ידאג לך אל תפחד שמעתי פעם איזה דרשן אחד שאמר מה מה מה יוסף ידאג לך מה שילך כל בוקר ישלח את הילדים לקנות לך לחמניה ושקית חלב אל תדאג הכל יהיה בסדר מה הוא ידאג לך אז אומר הנציב שכידוע העיניים הם הדבר הכי חביב על האדם לכן אנחנו קוראים לדבר היקר אנחנו אומרים תשמור עליו כבבת עינך כן זה הדבר הכי חשוב לאדם אז מה הדבר הכי חשוב של יעקב אבינו אומר כתוב בפסוק נו איך וישכון ישראל בטח בדד אי אין יעקב מה מה זה אין יעקב לשכון בטח בדד ויעקב חשש מהדבר הזה ולכן הקדוש ברוך הוא אומר לו יוסף ישיט ידו על עיניך הכוונה הוא ישמור על בבת עינך אתה רוצה שישראל ישכנו בטח בדד יוסף ידאג לזה לכן באמת יוסף לקח אותם לארץ גושן ושם אותם שמה בצד כדי שלא יתערבו עם המצרים אומר הקדוש ברוך הוא לאברהם לך לך אתה אין לך עסק עכשיו עם הגויים בסופו של התהליך ונברכו בך כל משפחות האדמה אבל בשביל להגיע לתהליך הזה בסופו צריכים לפרוש אתה תבנה את עצמך עד שבסוף ברחו בך כל משפחות האדמה אברהם יש לו בעיה לו כתוב בסוף פרשת נח ותהי שרה הכרה אין לבלד אז התורה לא רק מספרת לנו שעד עש עכשיו לא נולד לולד התורה גם מספרת לנו שכנראה לא יהיה לולד כלומר מבחינת היכולת הגופנית שלה וכמו שחז אומרים היא הייתה אלונית זה מה שכתוב כאן ושרה היא הקרה היא לא יכולה ללדת אז אומר אברהם אז איך אני מגשים את הוסחה לגוי גדול אני לבד אשתי לא יכולה ללדת מאיפה יבוא העם הזה אז הוא הבין בשלב ראשון שכנראה לוט הרי לוט הוא בן אחיו כשכתוב בפרשה ויקח תרח את אברהם בנו ואת לוט בן הרן בן בנו ואת שריי כלתו לא זה סליחה זה אצל טרח אבל אצלנו בפרשת לך לך איך כתוב ויילך אברהם כאשר דיבר אליו השם ויילך איתו לוט אחר כך כתוב עוד פעם ויקח אברהם את שרה אשתו ואת לוט בן אחיו הכפילות הזאת באה ללמד חוץ ממה שאמרנו קודם שהתורה באה להגיד שיש פה שני מניעים לעלות לארץ ישראל גם בקשר ללוט בהתחלה כתוב וילך איתו לוט העובדה שלוט הלך איתו ולא ע עם משפחתו של טרח ראה בזה אברהם רמז שאכן הברכה שלו תתקיים על ידי לוט ולכן כתוב עוד פעם חזרה וילך אברהם כאשר דיבר אליו השם ויילך תולו יש פה כאילו חיזוק למה שאברהם סבר שלוט מצטרף אליו בשביל שעל ידי זה יוכל תוכל הברכה של אברהם אבינו להתקיים אם כן אברהם הולך עם לוט כי הוא בטוח שהוא א במקום הבלד שיצא מאשתו הדבר הזה יצא מלוט אז למה באמת בסופו של דבר הוא נפרד ממנו אז בואו נסתכל מה קורה כשאברהם יורד וחוזר למצרים אז בפרק יב לא יג פסוק א' כתוב ככה ויל אברהם ממצרים הוא ואשתו וכל אשר לו ולט אמו הנגבה תסתכלו בסוף מקור יב שם כתוב ויקח אברהם את שרה אשתו ואת לוט בן אחי שעולים לארץ ישראל הוא לוקח את שרה אשתו ואת לוט בן אחיו ואת כל רכושם אשר רכשו אז זה נראה כאן כי באמת הוא מצמיד את לוט לשרה ואת כל רכושם אשר רכשו זה רכוש משותף של המשפחה אין פה חלוקה של רכוש אבל מה קורה כשהם חוזרים ממצרים כתוב ככה ויל אברהם ממצרים הוא ואשתו וכל אשר לא ולט אמו הנגבה עכשיו יש חלוקה אברהם כבד מאוד במקנה בכסף ובזהב וילך ל זה פסוק ב' פסוק ה מה כתוב וגם ללוט ההולך את אברהם היה צון ובקר ואוהלים פה יש חלוקה בפסוק ב' כתוב אברהם כבד במקנה ובפסוק ה כתוב וגם לנוטה הולך את אברהם היה צון ובקר מה שמע שזה שני מחנות נפרדות יש לאברהם הרבה כסף ויש גם ללות הרבה צאן ובקר מה מה קרה כאן מה שקרה זה מה שכתוב בין שני הפסוקים האלה פה כתוב ויילך למסעו מנגב עד בטל עד המקום אשר היה שם עלו בתחילה אל מקום המזבח אשר עשה שם ראשונה ויקרא שם אברהם בשם השם אברהם חוזר לארץ ישראל בשביל מה להמשיך את המשימה שלו כן הקדוש ברוך הוא אמר לו שעליך מונחת כל האנושות ואברהם הולך כל הזמן ובונה מזבחות וקורא בשם השם כמו שחז מתערים ועכשיו הוא ירד למצרים מקורח השעה יש רעב בארץ כשהוא חוזר הוא חוזר עשיר גדול הוא לא אומר מחפש עכשיו השקעות ונדלן הוא עוזב את זה בצד מה הוא הולך לעשות כתוב פעמיים אל המקום אשר היה שמה לו בתחילה אל מקום המזבח אשר עשה שם בראשונה ויקרא בשם השם אברהם אומר תעזבו מה שהיה במצרים אני לא מתעסק עם הדברים האלה אני חוזר בחזרה למה שהיה בהתחלה יש לי משימה לקרוא בשם השם לגייר את הנשים ואת ה נשים וזה מה שהוא עושה אבל הפסוק אומר על על לוט וגם ללוט ההולך את אברהם היה צון ובקר ואוהלים ולא נסע אותם הארץ השבת יחדיו כי היה חושם רעב ולא יכלו לשבת יחדיו מה זה הפעמיים למה התורה חוזרת עוד פעם ולא יכלו לשבת יחדיו אתם זוכרים מה היו אומרים לנו בצבא המפקד אני לא יכול מה היו אומרים אה אתם לא יודעים או שזה רק אצלנו היו אומרים ככה אין לו יכול יש לא רוצה פה אחרי שהתורה סיפרה את המציאות ולא נסע אותם הארץ לשבת יחדיו למה כי היה רכושם רב נו זה בסדר בגלל שצפוף שם אבל התורה מוסיפה עוד פעם ולא יכלו לשבת יחדיו הם לא רצו לשבת יחדיו מפני שלוט השתנה ללוט כבר היו דברים אחרים בראש יש לו כבר הג'וקים הוא נהייה עשיר הוא נהייה גביר גדול אומר מה אני צריך לדאוג לכל העולם יש לו את הרכוש שלו וזה מה שרומז רשי שהעבד שלו נכנסו לשדות אחרים והיה פה בעיה של גזל והם כשאבד אברהם א העירו להם אז מה הם אמרו מה הארץ היא שלנו ולכן אין לנו שום בעיה ללכת ל לשדות אחרים ואברהם גילה פה עכשיו שיש פה שתי תפיסות שונות לחלוטין אני חשבתי שאנחנו הולכים להיות גוי גדול ומי יהיה זה שייעשה את ההמשכיות הזאת זה לוט כי לי אין בנים ופתאום הוא רואה שאצל לוט יש דברים אחרים בראש ויש לו כסף זה לא אסון גדול ש שאדם הוא גביר והוא עשיר ויש לו הרבה כסף אבל השאלה מה מונח לך בראש מאחד כזה שמתלהב מהכסף לא יכול להיות גוי גדול ואז אברהם מבין שזה לא מזה לא יוצא ההמשכיות של אברהם ולכן חזל באמת דורשים ו לתאווה יבקש נפרד זה מי שהוא בעל תאווה לא יכול להיות מחובר לא יכול להיות מחוברים אחרים מפני שהוא אגואיסט הוא מסתכל רק על עצמו והוא דואג רק לעצמו ותמיד נדמה לו שאחר בא בגבולו ולוקח לו ואם ההוא לא היה אז היה לי יותר הוא לא יכול להיות מחובר זה מה שכתוב כאן בפסוק לתאווה יבקש נפרד חזל דורשים את זה על לוט כי לוט היה בעל תאווה עד שהוא נכשל בבנותיו ולכן הוא נפרד וזה מה שהתורה מדגישה יפרד נ מעליי ויפרדו איש מעל אחיו הם לא יכולים ללכת ביחד ואז הבין אברהם שיש פה בעיה וזה הדעה השנייה במדרש זה מעניינת שתי דעות קיצוניות לגמרי אחרי שרבי יהודה אמר שהקדוש ברוך הוא אמר לכל הוא מדבק וללוות אחיו אינו מדבק אז ממשיך רבי נחמיה חולק עליו ווא אומר כעס גדול היה על הקדוש ברוך הוא על אברהם אבל סיבה הפוכה בשעה שהיה מהלך לוט עם אברהם אבינו אמר הקדוש ברוך הוא אני אמרתי לו לזרח נתתי את הארץ הזאת והוא מדביק את לוט בן אחיו כדי ליורשו אם כן ילך ויביא שני פרס תיקן מן השוק מקום אחר כתוב הסופי מה הוא מחפש הוא מחפש בן לוויה שיחפש מישהו מן השוק ויורי שם את שלום כמו שהוא רוצה את בן אחיו הדהוד הכתיב גרש לץ ויצא מדון ויצא מדון גרש ל זלוט יצא מדון ויריב בן רואי אברהם והגמרא דורשת אחר כך המדרש את הפסוק אוהב טאר לב וכן שפתיו ראהו א הקדוש ברוך הוא אוהב כל מי שהוא טאור לב מי שיש לו חן בשפתיו וזה אברהם שהיה תמים וטהור לב ונסה אוהבו של הקדוש ברוך הוא ול הוא לא תמים והוא לא טהור לב יש לו מחשבות אחרות בקיצור לוט הוא הפכפך כזה הוא לא יציב בהשקפת העולם שלו בהתחלה הוא באמת הולך עם אברהם ל אחר כך כשהוא רואה שיש כסף אז הוא זנח אותו זה מזכיר לנו את אבא שלו כן אבא שלו גם כן לפי מדרשי חזל נמרוד אמר לו איפה אתה אתה עם אברהם או איתנו אז הוא אמר נחכה נראה מה יצא עם אברהם כשהוא ראה שאברהם יצא מה מהכבש אז הוא אמר אני עם אברהם אז א זרקו אותו לכבשן ונשרף אז הוא גם כן לא בטוח בעצמו ה האמונה שלו היא מאוד לא יציבה אז א כן פה אנחנו רואים ככה מאחורי ה הפסוקים שלפעמים התורה ולפעמים גם חזל מספרים את הדברים המניעים הסמוים שלא מפורשים בפשט הם מלמדים אותנו לחפש על פי דיוקים במקרא פה מילה נוספת פה חזרה פה איזה שינוי במילה כדי לחקור מה יכולה להיות פה המטרה ובזה ה מגיעים לסיבות שפחות רואים אותם ב בשט