פרשגן # פרשת בחוקותי: ורדפו מכם חמישה מאה

[מוזיקה] שלום להחי ורא בקרן ביבנה והפעם ליושבי בית המדרש ועוד יותר לאחינו שבהסדר פרשת בחוקותיי שהיא הפרשה הנפלאה שפותחת ב הרבי הרבה ברכות לעם ישראל אומרת בין היתר פסוק ש הוא בעייתי כמו שרשי הקשה נאמר בתורה הורדתם את אויבכם ונפלו לפניכם לחרב ורדפו מכם חמישה מאה ומאה מכם רבבה ירדופו הפרופורציה אינה נכונה אם חמישה רודפים 100 אז 100 צריכים לרדוף 2000 מפני שכל אחד כל אחד משלנו רודף חמישה שלהם אם רדפו מכם סליחה אם כל חמישה חמישה 100 זאת אומרת שאח רודף 20 נכון אם חמישה רודפים 100 זאת אומרת ש אחד רודף 20 על פי זה 100 מכם כפול 20 אז צריך היה להיות הם רודפים 2000 אבל בתורה כתוב מ מכם רבבה ירדופו אומר רשי וכיח הו החשבון והוא אומר אלא אינו דומה מועטים העושים את התורה לרובים העושים את התורה אונקלוס פתר את זה בצורה חריפה ביותר ואפנה את שומת ליבכם לפסוק נוסף בתורה שבו יש שוב חוסר פרופורציה ושם חכמינו לא שאלו שום דבר הכוונת כוונתי הי לפסוק בשירת האזינו שבו נאמר א אח ירדוף 1ד אל ושניים יניסו רבבה גם שם החשבון לא נכון אם אחד עודף 1000 אז שניים 2000 למה כתוב שמה רבבה שם חכמינו לא שאלו שום דבר התשובה היא ששמה הפעלים הם שונים אח ירדוף אח אל לרדוף צריך המון אומץ החברה שבצים שברגל יודעים מה זה לרוץ בום לרדוף להניס זה טנקיסטים או חברה בתותחנים אתה יושב נותן בום אחד ואתה מניס הרבה יותר שוב יש הבדל בין לרדוף לבין להניס אכ ירדוף 1 אל בשביל לרות רדיפה צריך אומץ א צריך באמת אומץ רב להניס שניים יניסו רבבה אמניס פועל פי חמישה מן הרודף כי הוא יושב בטנק שלו נותן בום אחד אבל מה שהוא עושה יש לו אפקט הרבה יותר גדול אגב בירושלים במלחמת השחרור אנחנו מדברים עכשיו ערב מלחמת ששת הימים אבל במלחמת השחרור הדוידקה המפורסמת שהייתה כלי נשק ישראלי סר המון ערבים זה היה בזה בום כזה ש נפל הרבץ כזה רעש כולם ברחו עכשיו תראו איך אונקלוס השתמש בפסוק ההוא שם כדי לפתור את הבעייה שלנו שם התרגום הוא אך ירדוף 1 אל איך דן ירדוף חד אלוה ושניים יניסו רבבה טרין יעיר ון לריבות רכון זה הפועל להנס ונס שמה וער מה עשה אונקלוס לקח את הפסוק שמה ועכשיו נסתכל שוב בפסוק שלנו שהוא בפרק כו פסוק ח בפסוק שלנו יש שני פועלי רדיפה ורדפו מכם חמישה מאה פועל ראשון ו מכם רבבה ירדופו שוב פועל שני שני רדיפה אבל אונקלוס תרגם ככה וירדפו מנחון חמש מ אבל את השני ומאה מכם רבבה ירדופו אז הוא תרגם ומאה מנחון לריבות הי רכון כלומר הוא לקח את הפועל להניס ועל ידי כך הוא פתר את חוסר הפרופורציה מפני שב באמת המניסקוס אח ירדוף 1ח אל ושניים יניסו רבבה שניים אתם רואים בשביל להניס הוא פועל פי חמש מן הרודף שניים מניסים רבבה לא רק 2000 הם מניסים רבבה אם אחד רודף 1000 שניים היו צריכים לכאורה 2000 ש 2000 אבל להניס הם פועלים פי חמש זה מה שונ קלוס עשה כאן אונקלוס בגלל הקושי שרשי שאל אז אמר אונקלוס בפסוק שלנו החלק הראשון זה רדיפה אבל החלק השני זה הנסה שהוא פועל פי חמש ולכן יש לנו כאן את התשובה לחוסר הפרופורציה ואני מוסיף עוד דבר ב אמרתי כבר פעם הסדר מן התורה מיניים הסדר מן התורה מיניים תדעו לכם שאנחנו בשונה מאחינו החרדים אנחנו מבינים את המשמעות החשובה של שירות בצבא כמו שנקרא גם בסוף פרשת בסוף ספר במדבר אחיכם יבואו למלחמה ואתם תשבו פה אנחנו מקיימים את שני הדברים אבל אונקלוס אמר את זה בצורה מדהימה אמרתי את זה באחד מהשיחות הקודמות בכל מקומות שבהם כתוב על יהודים שהם מנצחים אז כתוב שהם הורגים לפי חרב פעם ראשונה כתוב בשמעון ולוי הרגו את את שכם לפי חרב אונגלס מתרגם לפי חרב היה צריך להיות לפומה ד חרבה אבל לא מתרגם לפתגם ד חרבה שהתרגום שלו הוא לדיבור החרב היינו לחרב צריך לצרף גם תפילה אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי אומרת הגמרא בבט וכי בחרבו לקח וו כבר כתוב חרבי לותו שיני אלא חרבי זו תפילה קשתי זו בקשה הם דורשים חרבי במשמעות של תפילה וזה מה שוקוס אומר לפתגם דחרה יחד עם יחד עם החר צריך גם תפילה אז אנחנו שמקיימים את שניהם אנחנו תפילה שכל אחינו המשרתים בצבא תהיה להם את האמונה והתודעה שבאמת הקדוש ברוך הוא הוא זה שהוא בעל מלחמות אבל אנחנו חייבים לעשות את המוטל עלינו וזהו מה שאנחנו משרתים בצבא ועל כן אנחנו א א אנחנו יכולים לייחס בדברי אונקלוס האלה לפתגם חרב ואני אסיים בכך שאמר לכם אני חולה גילוי מחלה לא טובה אני עודה ללכל מי שיזכיר אותי בתפילה רפאל בנימין בן בלימה רכל לרפואה שלמה בתוך שאר חולי ישראל אמן