פרשגן # חנוכה

שלום לאחיו בקרן יבנה אף על פי שפרשת ויגש אני אומר לכם שלוש פרפראות לחנוכה שכולם נרשמו בפרש גן א אחד בפר שגן שמות אחד בבראשית אחד פרשגן במדבר שעוד לא ראיתם אבל גם זה יבוא בעזרת השם ונאמר בקצרה תחיל ב אתחיל בבראשית נאמר בספר בראשית פרק לה ויצב יעקב מצבה במקום השר דיבר איתו מצבת אבן ויסך עליה נסך ויצוק עליה שמן יעקב יצק שמן על אבן בהליכתו וגם בחזרתו הועיל ובלי חתו הוא יצא בחוסר קול כמו שכתוב כי במקלי עברתי את הירדן אז פרשו חזל שהשמן הראשון ירד לו מהשמיים וכך אמרו בבראשית רבא ויצוק שמן על ראשה שופע לו מן השמיים כם לא פי הפח אותו דבר גם בפרקי דרבי אליעזר הדבר הזה באונקלוס הוא לא נרמז כי אונקלוס הוא תרגום מילולי אבל התרגום המדרשי של המיוחס ליונתן מה ש בחומשים של הדפס תחת השם יונתן וכבר בארתי כמה פעמים מופיע במבול ל פרשגן זה טעות יונתן לא תרגם בכלל את התורה כי כתוב בגמרא שיונתן תרגם רק נביאים וזו טעות שהשתבשה מת י תרגומים ירושלמים שפתחו את זה פעם תרגום יונתן מכאן נדבק לו השם כבר מרשה אומר שזה לא יונתן לא חשוב אז זה תרגום מדרשי והוא באמת כותב ב אה בשני הפסוקים רואים את ההבדל למעלה ויצוק שמן על ראשה בפעם הראשונה וארק משחה על רשה כי זה היה שמן של נס אבל כאן ויצוק עליה שמן הוא תרגם וארק עליה משך זיתה שכבר היה בידו שמן זית אבלו כילו שהוא נותן לפשט אז הוא תרגם בשני המקומות בשווה זה שמעתי מ אחד ממורי ורבי בישיבת לבוקה והוא הוסיף מכאן ראיה לתירוץ המפורסם של רב חיים לשאלת הבית יוסף למה חוגגים שמונת ימי חנוכה ליום הראשון היה מספיק שמן והצ הנס היה שבעה ימים אז רב חיים משיב כך אומרים למנורה נדרש שמן זית דווקא אז איך הדליקו בשאר הימים בשמן של נס שאינו שמן זית על כורחנו שהנס לא היה בכמות ב תוספת שמן אלא באיכות הם ארו את כל שמן הזית למנורה בכל לילה קלה רק חלק שמיני נמצא ששמן הזית התעצם באיכותו והנס היה ביום הראשון גם כבשאר הימים ויש לזה ראיות נוספות אמנם ספק אם ריב חיים אמר את זה מופיע בפרש גן לבראשית העיירה השנייה אותה אני רוצה לומר משהו נחמד שאני כתבתי לפסוק ודל לא תהדר בריבו בפרשת משפטים ב פרשי גן שמות שיצא זה אתה תראו ב א בגמרא נאמר בגמרא אני אקדים ואני אומר ככה הפועל הדר והשם הדור משמעם בתנך במקרא לתת כבוד וזה גם בארמית כמו שהו קילוס תרגם לא תהדר פני גדול לא תהדר אפ רבא אם כן מופיע הדר גם באונקלוס אבל בתלמוד הפועל הדר משמעו חזר למשל אנחנו רואים רבי יונתן הדרבי כן רשי אומר חזר בו ובכך חשבתי שאפשר לבאר יפה את ההבדל בין רשי והרמבם בבאור מצוות חנוכה נר איש וביתו והמהדרין נר לכל אחד ואחד רשי כתב המהדרים אחר המצוות עושים נר אחד בכל לילה ואילו הרמבם כתב המהדר את המצווה מדליק נרות כמניין אנשי הבית למה רשי כתב מהדרים אחר המצווה כי רשי פירש מהדרים למה אחר למה לא עד כמו הרמבם כי רשי פירש מהדרים בלשון חזרה בארמית ו מהדרים הם מהדרים אחר המצוות והוא למד את זה מלשון הגמרא היימן בשבת דממה ל שבתא מי שנולד בערב שבת יהיה כבר חזרן ואמר ר יצחק חזרן במצוות אז רשי אמר חזרן מחזר אחר מצוות אז מחזר אחר מצוות מהדרים אחר המצווה אבל הרמבם ירש מהדרין הוראת הידור לכן הוא תרגם לכן הוא אמר מהדרים את המצווה והדבר השלישי היפה מאוד של הגאון מוילנה מפורסם מאוד אנחנו קוראים בחנוכה בקריאת הנשיאים א מזרק אחד כסף 70 שק ושקל הקודש רת כסף אחד 30 ומי משקלה מזרק אחד כסף 70 שק בשקל הקודש שני כלים מכסף המיוחס ליונתן מתרגם על קערת כסף הוא מוסיף שם קערת כסף עם דפנות אבות הוא אומר שם א א הוא אומר שם את הלשון של גילדה סמיחה סמוך זה עווה ובמזרח הוא אומר גילדה קלישה שהיה לו דפנות דקות אומר הגרא למה הוא אמר את הדבר הזה משום שמצאנו בספר מצאנו במסכת יומא שהמילה שני פירושה תמיד שוויון גמור מכאן דרשו שני השעירים צריכים שיהיו שווים בקומה במראה בדמים שני הסירים שווים וים כאן נאמר שניהם מלאים איך יכול להיות אם זה 130 וזה 100 70 איך הם יכולים שיהיה להם אותו נפח לכן פש יונתן שלזה היו דפנות עבות ולזה היו דפנות דקות אז המשקל היה שונה אבל הנפח היה שווה חנוקה תוב לכולם