פרק נג // הרב אייל יעקובוביץ

[מוזיקה] או [מוזיקה] אי או תרייד איי איי איי או [מוזיקה] גן נעול אחותי כלה גל נעולין חתום פרק הנג בספר התניה גן נאול אחותי כלה כגן השם בגן עדן האדמור הזקן מניח אותנו בתוך הגן בתוך גן עדן בת כל ספר התניה מניח אותנו אצל הקדוש ברוך מניח אותו אצלנו אצלו ממש באמת לא בדמיונות לא ברגשות בלבד באמת בהתבוננות בשורש באחריות במעשה בשכינה אתם זוכרים האדמור הזקן שאל בוא תנחם אותי איך אני בתוך העולם קרוב אל הקדוש ברוך הוא אני לא קרוב אליו תעזור לי רבי תעזור לי אני קרוב אם אני לא קרוב אל השם אז אולי באמת אולי באמת זה לא שייך. אולי באמת זה לא הסיפור שלנו. לא אומר האדמור הזקן אתה נמצא עם השם. השכינה נמצאת מעל מראשיך. אור השם דולק מעליך, אומר היינוקה, אתה הפטילה והמעשים שלך הם השמן ואור השם מאיר מעליך כאן בתוך העולם שלנו. כן, אתה הבינוני שמתאמץ ומשתדל. אור השם זורח עליך. רצונו של השם מתגלה עליך. אתה יכול להתנחם. לא רק להתנחם לשמוח. לא רק לשמוח לאהוב, לנגן. אתה יכול להיות במדרגה מאוד מאוד גבוהה בתוך העולם שלנו. תדע לך בני, אתה בכלל לא רחוק. אתה קרוב מאוד ואצלך בידיך נמצאת האפשרות להיות קרוב לאין ארוך. יותר אפילו מאשר המלאכים אל הקדוש ברוך הוא פה בתוך העולם שלנו. קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו אומר האדמור הזקן אותה קרבת השם שהיא היא הדבר המבוקש בספר הזה בספר התניה היו לה כמה שלבים של התגלויות בבית ראשון קרבת השם התגלתה יותר בדיברות האדמור הזקן קורא לזה זה נשאר עדיין במלאכות דבריאה זה ולא השתלשל לתוך העולם שלנו ממש בתוך עולם העשייה. עולם העשייה נשאר קצת מרוחק, מנותק. אם היית רוצה לפגוש את השם בדרגה מאוד מאוד גבוהה, היית פוגש את זה בהלוחות. הלוחות מעשה אלוהים מה והכתב בכתב אלוהים מוחרות על הלוחות. בבית שני זה הגיע לקודש הקודשים. זה לא הלוחות כבר לא היו אבל היה קודש הקודשים. קודש הקודשים בעולם העשייה שלנו בקודש הקודשים שלו נשאר דרך מלכות יצירה הגיע לקודש הקודשים של עולם מעשייה ונשאר בקודש הקודשים הכהן הגדול ה נכנס לשם פעם בשנה ואנחנו היינו מסביבו ברוך השם כד קל ביום שחרב את המקדש אותה השפעה של השם יתברך בתוך העולם במחשקים הושיבני כמיתי עולם ירדה ממש רגלייה ירדות מוות הגיעה המלכות למקומות הנמוכים ביותר לדעת לדמות של הלכה שבהם עולם העשייה בא על ידי ביטוי בצורה הכי חזקה שלו בתוך השור והבור והמבאה והמבאר בתוך המעשים שלנו בתוך הגוף שלנו ושמה ירדה השכינה להופיע ולהתגלות עד מלכות דעשייה אותה שכינה שהייתה שמה בבית ראשון במלכות דבריאה והגיע לקודש קודשים דעשייה בבית בית שני הגיע אחרי החורבן לתוך תרייג מצוות ולמצוות דרבנן וראה איזה פלא שתרייג מצוות ועוד מצוות דרשב מצוות דרבנן מגיעות אל הכתר בגימטריה כתר טריג ועוד שבע הגענו אל הכתר אנחנו באמת יכולים להחזיק את הכתר בעצמו את הרשת דלי ילדי אבילה התוודה את השכינה העליונה הזו שהייתה מרחפת על קודש הקודשים עלות הברית עכשיו נרחפת על מי שמקיים את המצוות. הרווחנו משהו בדיעבד, בתוך החורבן בזה שהשכינה גלתה איתנו והפכה להיות חלק מאיתנו. אנחנו יכולים להתנחם בדבר הזה שלמרות שאנחנו בעולם העשייה ולמרות שאנחנו בעולם שבו יש דמות של הלכה וזה לכאורה באמת עובדן גדול של אור השם הבוהק שהיה עלינו בזמן שבית המידה שהיה קיים. הרי עכשיו יש לנו אפשרות להביא את זה עד פה ועד אלינו. האם זה אומר שאנחנו יכולים להסתפק בזה? כמובן שלא. אנחנו יכולים עכשיו לחזור חזרה, אבל עכשיו לחזור חזרה בצורה מתוכנת שתבנה מהרעו תגדל כבודו. ועכשיו כבודו יתגדל בגלל שהוא לא ישאר באיזשהו עולם עליון. אלא הקדוש ברוך הוא ירד ממש ובכשיט אלפי שני יהבי אלמה ובתוך 6000 השנים של העולם העולם הולך ומתבשם והעשייה הולכת עולם העשייה הולך ומתבשם עד אותו כתר שמגיע בשב מצוות דרבנן ובכלל בכל הלימוד שלנו של התורה וכל המעשים שלנו וכל ההתמודדויות של כל אחד ואחד מאיתנו שבהם הוא כותב את התורה שלו על ידי הדבר הזה הקדוש ברוך הוא הולך ומתגלה בו בתוך העולם בצורה פלאית לגמרי שאפילו בבית בית שני לא היית אומר האדמור הזקן אבל יש תנאי לכל הדבר הזה והוא בעצם מה שפותח את ספר התעניה ועכשיו הוא חותם אותו באותו ינוקה של הפתילה שהאור דולק מעל ראשה והמצוות הם אלו שמקיימות השמן שמקיימת הפתילה כדי להחזיק עליה את האור תניאי חשוב מאוד והוא בעצם מקפל בתוכו את כל ספר התניה והוא שכדי שהאור יוחז האש שוחזת באור תוחז את הפתילה שמושכת את השמן צריך להישרף ראש הפתילה צריך פה איזה התבטלות צריך פה את הדבר הזה של המלחמה היכולת להבין שיש משהו שהוא מעליך כדי למשוך את האור האינסופי אל המרחב הבלתי גבולי של העולם שלנו ממש של אתר פנוי מני ומלא כל הארץ כבודו ושויתי הויל נגדי תמיד באיחוד גמור יפוץך החוצה וכל החלל הפנוי כולו יתמלא באור השם עלה הארץ דעה את השם כמעים לים מכסים שכל הדבר העצום הזה יקרה בתוך העולם שלנו ויש לנו את הזכות ואת היכולת להביא את זה עכשיו כדי להחזיר מחדש בניים בית המקדש אבל עכשיו מלמטה מי האדנים שלו מי המלכות שלו שכל הדבר הזה יקרה צריך תנאי אחד והוא המוכנות להקריב המוכנות שישרף ראש הפתילה ואם אתה יודע שאתה נמצא בתוך העולם שלנו לא כמות שהוא אלא במוכנות להקריב אותו אין גבול לאור שהוא יוכל לשת בתוכו והנה אנחנו שזור תנאות ראשן סופן בתחילתן ותחילת ספר התניה שהוא מדבר על הבינוני, שהוא מדבר על המאבק שלנו, שהוא נראה מאבק סזיפי כזה, קשה ולאן הוא מוביל? אם בסוף אין לו תוצאות של הצלחה מסחררת? בסוף ספר התניה אנחנו יודעים שיש הצלחה מסחררת בתוך המאבק הזה. כי מתוך המוכנות לשרוף את ראש הפתילה, אין גבול לאור שיכול להופיע ויופיע בעולם במרה בימינו. לחיים מלחיים ישאר כוח עצום לארגון צמה במעיונותיך לרב מושה שילט לכל העושים במלאכה אשריךם ישראל אשריך ישראל מי כמוך עם נושה בהשם אשרי כל הלומדים ועומדים על סודך לבוש חושן טומך ואורך אשרי כל האוכזים בתורת החסידות ואדמור הזקן בפרט ומכוח הדבר הזה מקרבים את ביאת המשיח צדקנו את אור הגאולה עלינו אשרי ישראל לחיים לחיים כל הברכות יחולו על ראשכם ועל ראש העושים והמעשים ישאר כוח עצום לגאולה שלמה במרה בימינו בפועל ממש אמן ואמן ‏am