פרק לח // הרב אייל יעקובוביץ

[מוזיקה] שלום לכם. פרק לח בספר התניה זה פרק הלכלוכית. הוא נותן לכלוכית בתוך התניה. בכלל בספר התניה יש כל הזמן את היחס הזה בין המעשה לבין הכוונה. בחלק הראשון של התניה עד פרק ל זה המעשה לעשותו והשמחה שזה הכוח לעשות מפרק ל זה המעשה שלמדנו אותו בפרקים לו לז החשיבות של המעשה הצדקה המעשה ההתקפיה העולם שלנו הפשוט שבו אנחנו משעבדים אותו לקדוש ברוך הוא והופכים אותו להיות מקיף את הכל ועכשיו אומר האדמור הזקן אבל אבל ברור שיש בעולם שלנו הבדל בין וחילוקי מדרגות בין עולם המעשה שאם כל זה שבמקיף הוא נמצא לגמרי אחוז אצל הקדוש ברוך הוא בלי גבול ובלי למעלה ולמטה אבל בתוך סדר ההשתלשלות של העולמות וההערה שמגיעה עלינו בחיינו יש הבדל בין המדרגות של דומם צומח חי מדבר בין אש מים רוח ועפר בין נפש רוח נשמה וחיה כן כן וכל ארבע חילוקים של ארבעה המדרגות האלה שכמובן השורש שלהם זה ביקוק כולם הם חילוקי מדרגות בסדר ההשתלשלות של האור לתוך העולם ובדבר הזה במובן הזה יש הבדל בין אדם שעושה מעשה בלי כוונה ובלי התעוררות הלב ובין אם הוא עושה אותו עם התעוררות הלב וגם אם הוא עושה אותו עם התעוררות הלב האם זה התעוררות הלב שהיא טבעית לנו שזה בחינת חי או התעוררות הלב שהיא בהתבוננות והשגות והתעוררות יזומה על ידי האדם שהוא מתאמץ עליה ולומד אותה וזה התעוררות של בחינת מדבר. קודם כל אנחנו רואים כאן את הדבר המדהים הזה שכל העולם כולו, כל הסדר ההשתלשלות בכל חילוקי ארבעת המדרגות שדיברנו עליהם כולם נמצאים בתוך האדם. נפש, רוח, נשמה, חיה וגם מעשה עם כוונה. ככל שאנחנו יותר עולנים ברמת הכוונה שלנו, אז המעשה מגיע יותר אל השורש. ורחמנא הרי לי בביתי. ולכן בסדר ההשתלשלות יש חילוקי מדרגות בתוך העוצמה של עלי בב וכשהאדם הוא עובד את השם במלאו הכוונה הוא מושך ומגלה בעולם שלנו עוד ועוד יותר חיות בכל העולמות גם בדומם צומח חי מדבר גם באש מים רוח ועפר גם באצילות בריאה יצירה עשייה ואפילו ביקוק בכל הדברים כולם אנחנו כמו אדם הוא עולם קטן ומה שהוא עושה משפיע על הכל הכל ואיך זה משפיע במדרגת הכוונה והאייחוד שלו בתוך הדבר הזה בתוך בתוך המעשה אומר אדמור הזקן שם הזוהר הקדוש שמעשה בלא כוונה זה כמו א זה כמו עוף בלי כנפיים זאת אומרת יש פה עוף הדבר עצמו קיים העיקר קיים המעשה הנוכחות של השם קיימת גם אם הבנו וגם לא בסדר ההשתלשלות היא שונה אבל היא קיימת בחינת האמת היא קיימת בלי שום הבדל באור המקיף של השם יתברך שאדם מקיים מצווה אבל הכנפיים הפרחין לאילה זה אהבה והראה סיפור מפורסם של הבעל שם טוב שהכנס פעם עם חבורה של חסידים בא להיכנס לאיזה בית מדרש גדול ומפורסם שהיה באותו אזור ונכנסו בא להיכנס אמר אני לא יכול לפתוח את הדלת מדוע מכל חלל בית המדרש מלא באותיות של תורה ותפילה כולם חשבו וואו איזה דבר גדול קורה פה אז הבעל שם טוב הוסיף בשקט ואמר שום דבר לא עולה למעלה הכל כאילו הוא תקוע הכל נמצא למטה זה המשמעות של לימוד תורה לשמע אדם לומד תורה הוא מקיים מצווה נוראית ואיומה באמת אין בזה גבול אבל כשאת לומד תורה לשמע זה הופך להיות משהו שיש לו ערך גם מבחינתו ערך ניצחי וגם מבחינת כל העולמות הוא נותן עושה חסד לכל העולמות ומעלה את ה את החיות של השם יתברך בתוך העולם לאין שיעור וארוך אני רוצה להוסיף ולהדגיש בנוגע למה שאמרנו לבאר את זה בתוספת באור כל הדברים הרוחניים תורה, מצווה, תשובה וכולם נמצאות האותיות ז כל הדברים הגשמיים, אכילה, שתייה, לינה, שיחה, ביאה וכולם נמצאות האותיות י וה. זאת אומרת במציאות הגשמית נמצא אור גנוז מאוד מאוד עמוק שהוא קשור אלא אור המקיף. זה עולם העשייה, שהוא עולם שהוא מאוד מאוד ישר עם הקדוש ברוך הוא. זה גוף הדבר אבל הדברים שיכולים להרים אותו מלמטה שיכולים להרים את הדבר בעצמו את גוף העוף הכנפיים שירימו אותו מכלפי מעלה זה דווקא הדברים הרוחניים זאת אומרת התורה והמצווה אותיות ו' והם ירימו את הדברים המאוד מאוד עמוקים שהםאותיות י והדברים הגשמיים הם ירימו אותם כלפי מעלה על ידי ההתעוררות של הכוח הרוחני שבנו. אם כך אדם עושה דבר אמיתי אבל כשהוא עושה אותו עם כוונה הוא מרים אותו בעולם שלנו כלפי מל