ספר שופטים פרק י"ד | הרב אהרן פרידמן, ראש הישיבה

אנחנו בספר שופטים בפרק יד מסכת א סיפורי שמשון הפרק יג עסק בל לידת שמשון דיברנו עליו כמה שיעורים ואנחנו בפרק יד מעשה שמשון וירד שמשון תמנתא ויר אישה בתמנתא מבנות פלשתים ויעל ויגד לאביו לאמו ויאמר אישה ראיתי בתמנתה מבנות פלישתים ואתה כחו אותה לי לאישה וימר לו אבי ואמו אין בבנות אחריך וכל עמי אישה כי אתה הולך לקחת אישה עם פלישתים הערילים יום ראשון אל אביו אותה קח לי כי היא אשרה בעיניי ואבי ואמו לא ידעו כי מאדוני כי טוענה הוא מבקש מפלישתים ובעת ההי פלישתים מושלים וישראל רץ שמשון ואבי ואמות תמנת ווע עד קרמ תמנת כפיר אריות שואג לקראתו וצריך לב רוח אדוני וישסעו כשסא גדי ומאומה אין בידו ולא יגיד לאביו ולאמו את אשר עשה וירד וידבר לאישה ותשאר בעיני שמשון והיה שומעים לקחתה והיה צריך לראות את מפלת האריה והנה עדה דבורים בגביית האריה ודבש וירדהו אל כפה וילך לוך וחול וילך אל אבי אביו ואל אמו ויתן להם ויאכלו ולא יגיד להם כי מגבית האריה רדה הדבש מרד הביאו אל אישה ויה שם שמשון משתה כן יעשו הבחורים ויקראו אותם אותו ויקחו 30 ויו איתו והם שמשון אחו נתנה לכם חידה אם מגן תגידו אותה לי שבעת ימי המשתה ומצתם ונתתי לכם 30 סדנים ו30 חליפות בגדים אם לא תוכלו להגיד לי ונתתם אותם לי 30 סדנים 30 חליפות בגדים אומר אומרו לו חודחי דתך ונשמע אינה יום מהאוכל יצא מאכל ומאז יצא מתוק ולא יכלו להגיד אחידה שלושת ימים וביום השביעי ואמרו לשת שמשון פתי את אישך ויגד לנו את החידה פן נשרוף אותך ואת בית אביך באש על יורשנו קרתם לנו הלא ותבק אשת שמשון עליו ותומר רק שנתני ולא אהבתני החידה חדת לבני עמי ולי לא הגעת הנה לאבימי לא הגעתי ולך אגיד צפק עליו שבעת הימים אשר היה להם המשתה והיא ביום השביעי והיה גדלה כי ציקה טובה תגד החידה לבני אמה ויאמרו לו אנשי העיר ביום השביעי בתרם יבוא אחר שמ מתוק מדבר שהוא מעזרי ויאמר להם לולך רשתם בעגלתי לא מצאתם חידתי ותצלך לבח אדוני לרד אשקלון ויחם 30 איש ויקח את חליצותם וינון חליפות למגידי החידה ויחר פה ויעל בית אביהו ותהיי אשת שמשון למראה הוא אשר ראה לו זה הסיפור של פרק טו א סיפור מאוד מאוד א מאוד מופלא. החלק אולי הכי חזק בסיפור הזה זה המפגש עם האריה. אם תנסו לחוות את זה בעצמכם, דמיין מפגש עם אריה. זה בוא נגיד אחד המפגשים הכי מפחידים שאדם יכול לעמוד בהם במי חייו. לעמוד מול אריה. שואג לקראתו. לא רק אריה, אלא אריה שואג. זה לא הר שאתה הוא לא יכול ללכת מפה לשם אני פנ יצא לכם פעם לפגוש אריה אל תשמע מספר לכם סיפור גם לי יצא לא צ אבל לאחותי יצא לא אריה טיגריס איפה לא בנפל ולא בהודו היא מוש בתור בחורה צעירה היא עבדה בגן חיות התנכי ו היה שמה איזה זה תקלה בד עבודה בטופים חלק תרופים עכשיו יש כאילו דלת שנפתחת לך והדלת סגורה זה אז אתה שם את את האוכל ואז אתה יוצא ואז הדלת שלך נסגרת ורק אז נפתחת הדלת של ה של התרופים בקיצור היה תקלה ו והדלת של הטובים נפתחה תוך כדי שהדלת שלה הייתה הייתה פתוחה והבחור שלנו מצחן בעיניו היא הייתה כבר כבר בלקת היציאה השנייה הצליחה לרוץ ולצאת מהדלת קיצור זה משהו ש היא לא שוכחת את כל החיים למה עוד מול אריה תשמעו זה עוד מול טיגריס או מול זה זה זה מחריד יש יש הייתי יש כאן חברי אחד ששבושים אבל אני תמיד נמצא ב פעם בשנתיים אנחנו נסים לארצות הברית דינר של הישיבה אז א נסעתי מניו יורק לבולטימור יש שמה א עוד קבוצה של תלמידים וכולי אז בדרך עצרתי ככה ראיתי פה ב בגוגל מאפס שיש שמה איזה תצפית יפה משהו אמרתי בוא נראה בדרך נעצור את עצמפית טוב בקיצור אני רואה שלט באנגלית וזה יש שמה אזור שיש שם דובים אז הוא מסביר לך מה תעשה אם אתה רואה את הדוב וזה אז באזור של מזרח ארצות הברית יש רק דובים שחורים לא לא דובים חומים מה שנקרא גריזלי קיצור לכל דוב יש אנוגס איך צריך להתנהג כדי שלא יכל אותך קודם כל ללכת אחורה וללכת עם הפנים אל הדוב אף פעם לא לא להפוך את הגב לדוב ואם הוא כבר מתנפל עליך אז בדוב שחור תעשה את עצמך מת ואז הוא דך בגריזלי זה לא עוזר לא יודע לא זוכר כל ה יש כל מיני שיטות קיצור ראיתי את שמה את השלט הזה זה לא כמו נמרים באנגדי נמרים בשטח כאילו זה כאילו אחורה פני אני חוזר על זה אבל אה לא רציתי לפגוש איזה דוב אבל אה אמר לי הרגשתי קצת משהו אבל שמש פגש אריה משסע אותו כשסע גדי זה איזה משהו וואו איזה סיפור בסוף מה יצא מהסיפור הזה אחרי סיפור כזה גדול ובומבזתי חידה שנשמעת קצת ילדותית אולי אפילו בקרה ראשונה ובסוף מהחידה הזאת אז הוא גם לא הצליח לשמור עליה וגם בסוף זה זה התפקש ואז הוא היה צריך לשלם להם והוא לא שילם מעצמו הוא לא הוציא מכיסו אלא הלך לאשקלון ו זה הסיפור בשביל זה היה כל הסיפור מה מה פשרו של הסיפור הזה הסיפור מתחיל במשהו אחר וכמה מילים וארץ שמשון תמנתא וירישה תמנתא מבנות פלישתים מה עשה שמשון תמנה תמנה הייתה עיר פלישתית זה גם דרך אגב סימן שהפלישתים העמיקו לתוך ארץ ישראל תמנה נמצאת כבר ממש בקרוב לעמק האלה לא רחוק מבית שמש ממש לא רחוק ותשמעו הם הגיעו הפלישתים האמיקו הם לא היו רק בהרי החוף הפלישתים במקורם היו בעזה אשכ אשקלון אשדוד עקרון וגט אבל זהו הם לא הם מיקרו אבל בתקופה הזאת פלישתים מושלים בישראל אז הם גם הקימו ישובים ו א בתוך א בתוך בתוך האזור היהודי ומה אתה מחפש מה אתה מחפש ותמנעת מה יש לך לחפש שם אז לא כתוב אבל הוא ראה אישה הוא מצא שם מישהי ו א הוא בא ואומר לאבי ולא לאמו אישה ראיתי ותמנת בבל פלישתי ואתה קחו אותה לי לאישה אבא ואמא שלו ממש מתנגדים מאוד ושמשון הולך לאבא שלו עכשיו עוזב את אמא וה הולך לאבא ומנסה לשכנע אותו אותה קח לי כי היא ישרה בעיניי יכול להיות שהאבא הוא זה ש הוא זה שמוביל את המהלך של השידוכים בסדר בעולם בעולם של א של אותם הימים אבל יכול להיות גם שבהקשר שמה שדיברנו בשיעורים הקודמים על מנוח עם הארץ היה ושאשתו של מנוח הייתה משבט יהודה כמו שאומרת הגמרא אז האמא של שמשון הייתה אישה חשובה יותר ואבא שלו היה איש פשוט יותר והוא חשב שאת אבא שלו אפשר לשכנע הוא לא רק חשב הוא כנראה גם הצליח בסדר כי אבא שלו הלך הרי ההורים שלו יכולו לסרב לא רוצים לא רוצים לא רוצים ש הצליח לשכנע את אבא שלו ואביו א ואמו לא ידעו כי מאדוני היא כי טוענה מבקש מפלישתי ובעת היא פלישתים מושלים בישראל אז איך איך אפשר להבין את הסיפור הזה מה זה טוענה מבקש מפלישתים יש שתי דרכים במפרשים והאמת שכל דרך יש בה קשיים ובעיות אני אציג את שתי הדרכים קודם בסדר הדרך הראשונה שמשון לשם שמיים התכוון שמשון הוא צדיק שמשון הוא קדוש עליון נזיר זיר אלוהים יהיה הנהר מן הבטן עד יוםו והוא מתכנן בעצם כל הסיפור הזה של האישה הוא לא רצה את האישה הוא מעולם לא התעניין בה ומעולם לא חשק בה ולא רצה מה לשמשון ולנשים פלישתיות אלא שמה שקרה טוענה מבקש מפלישתים שמשון חיפש תירוצים שיאפשרו לו להכות בפלישתים מכה ניצחת בלי שזה יהיה משהו לאומי בסדר בלי שזה בלי הפלישתים ירצו להעניש את את עם ישראל בעקבות זה כי למה כי הוא פלישתים הוא בעת ההי פלישתים מושלים בישראל וזה זה הסיבה שזה כתוב אז אדרכים זה לעשות חתונה בוא נגיד חצי פיקטיבית בסדר או אפיקטיבית לגמרי ולגרום לעשות שם כל מיני חוכמס ולגרום לזה שיהיה שמה קטטה ואז מהלך הקטה זה לא היום קוראים לזה יש רקע לאומני נכון רקע קלומני לא רקע לאומני יש דברים שהם על רקע לאומני אבל לא המשטרה לא מגדירה אותם רקע לאומני אפילו המשטרה מנסה הפרקליטות לא מגדירה אותם רק לאומני כי עבירות הרקע הלאומני יש להם ענישה חמורה יותר לא זהזה סכסוך שכנים זה דריסה זה חוסר סימת לב ושמעוים כל דברים כאלה וזה מה ששמשון בעצם רצה להשיג במהלך הזה ככה מפרשיםמפרשים האלה ופשוט אבא ואמא שלו לא ידעו למה הם לא ידעו? אולי ספר להם אבא ואמאצוע תראו איזה זעזוע עוברים אבא ואמא של שמשון כשהבן שלו אומר להם אני רוצה אישה מבנות פלישתים מה זה אתה עוד זרם הבן שלכם הבא אליכם אומר לכם עוד לכם אבל ש בעזרת השם שיהיו לכם ילדים חלילה וחלילה שלא יגיע אף פעם אחד הילדים יגיד אני רוצה להתחתן עם עם א מישהו גויה שיקצה קוראים לזה זה שיקצה מה זה אז תגיד להם תשמעו אבא זה קריצה לקרוץ להם זה לא באמת עזבו אנחנו חכו חכו חכו תראו מה אני אעשה ככה צריך לעשות הוא לא עושה את זה הוא משאיר אותם ב באבי ואמו לא ידעו כן הם לא ידעו והוא זה קושי אחד כמובן שצריכים להסביר מה זה הסיפור של הכפיר עריות וכל העניין זה ויש קושי שני שהוא קושי בוא נגיד אה שאולי ממדרש חז"ל יותר הגמרא מסכת סתה אומרת שמשון בעיניו מרד לפי כך נקרו פלישתים את עיניו זה לקראת סוף הסיפור בסדר כשפלישתים נקרו את עיניו למה כי הוא חטא בעיניו איפה אנחנו מוצאים שהוא חטא בעיניו שנאמר אותה כך לי כי היא ישרה בעיניי אז זה שהוא בעיניו היא הייתה ישרה אז עכשיו הוא נענש שזה הסימן ששמשון לא היה בסדר כן זה גם תשמעו חסר דרכים לעשות טוענות לפלישתים חוץ מאשר חתונה כזאת הפירוש השני הולך אל הקצה הזה שמשון אה ירד תמנתא לראות בבנות הארץ לוקח פסוק שנאמר אצל דינם מלביש את זה לפה הוא הלך לקניון לתמנת וחיפש לעצמו מישהי פלישתית בסדר עכשיו הוא הלך לשם והוא בעצם נכשל כבר התחיל הקישון כמו אולי כמו המדרש אפילו בסדר זה שיטה מין שיטה מדרשית ו ומי שטוענה ומבקש מפלישתים זה לא שמשון טוענה מבקש מפלישתים אלא ואמו אמים לא ידעו כי מהשם כי טוענה מי זה הוא הקדוש ברוך הוא חיפש תוענה עם פלישתים בסדר זה זה לא שמשון הוא זה הולך על הקדוש ברוך הוא ואז יכול להיות שאם אני אשתמש בלשון של חז"ל אני לא אוהב את הפירוש הזה גם כן המילה הוא משמע על שמשון בסדר אבל המילה הוא משמע על שמשון לא על הקדוש ברוך הוא כן אבל אפילו שאפשר בדורחק אני חושב שאולי בעצם צריכים להגיד אם זה הקדוש ברוך הוא השמשון בעצם ישרה בעיניו זמ אז מי זה? אז בעצם הייתי אומר בא המלאך לשון חז"ל בא המלאך הממונה על התאווה ותחפו לשמשון נכון משהו כזה כמו שאצל יהודה שדרך אגב גם כתוב אליו ויעל יהודה על גויזי צונות תמנט תמנת על גוזי צונו לגוז צונו בסדר והגמרא אומרת למה כתוב שמה אצל יהודה כתוב ויעל תמנתא ואצל שמשון כתוב וירד תמנתא התשובה כמובן מאוד פשוטה ויש שמה שלוש תשובות בגמרא כל שלושת תשובות הגמרא אומרת חוץ מהתשובה של הפשט יש סיבה לזה אני עכשיו בשיעור הזה לא נסביר אבל ההסבר הוא שלושת ההסבר הפשוט הוא תלוי מאיפה אתה מגיע יהודה ירד כבר מאת אחיו עד איש עדולמי כמו שנראה מעדולם לתמנתא זה עליה שמשון נמצא עם אחו בצוראה בין צורה בין השתאול ואז לתבנתא זה לרדת כן אבל אה הגמ כיוון שכבר א פתחתי לכם את התעבוד זה אני חושב עכשיו הפירוש הפשוט הוא שזה באמת זה הפשט. ודאי שיהודה כשהוא הולכת עם נתא הוא מתחיל במהלך של לעזוב את אזור החוף שזה היה אזור לא יהודי בסדר? הוא חוזר לאזור ההר הוא עולה חזרה הוא מתחיל תהליך של חזרה ל לאחים שלו ולאבא שלו אחרי שהוא ירד מאתחר ואילו שמשון עושה תהליך הפוך הוא עוזב את עם ישראל לאט לאט ומתחבר עם ה עם הפלישתי אזזה הגמרא אומרת זה שמשון שהייתה לו ירידה כתוב תמנתה ויהודה הייתה לו עלייה זה עוד שאתה רואה שיש כאן חיסרון בחיסרון אצל שמשון בסדר בקיצור תשמעו אם יש מלאך אמנו על תאווה ואנשים לא אחראים למעשים שלהם אז אז אנחנו יכולים אה לסגור את הספר הזה כי אין לנו מה ללמוד ממנו בסדר אם הכל זה מלאכים מסתובבים ועושים א אז מה הלק מוסרי שאנחנו ולכים ללמוד מהפרשיות האלה לכן אני קשה לי לקבל את את הפירוש הזה קשה לי גם את הפירוש הראשון קשה לי לקבל כי המדרשים באמת אני אגיד לכם יותר מזה הפסוק האחרון שקראנו בפרק יג גותר סתירה מוחלטת לפסוק א' בפרק יד ותח אל רוח השם לפעמו חנה דן בן תורן ושתהול ואז ויה ארץ שמשון אז רק התחילה רוח השם ואז בום אז אז זה התוצאה של רוח השם שמפאמת את שמשון ורוח השם גם מסייע לו לשע את דריה כשסע גד לכן אני חושב שצריכים ללכת לדרך א אמצעית גם וגם ומשהו משולב שיתן את הפתרון המלא לדעתי שמשון יורד לתמנתה לתמנה א לא בשביל לחפש אישה ולא בשביל זה אלא מסיבות אחרות שמשון כן מחפש טוענות מפלישתים הטוענות מפלישתים יכולות להיות קצתות על רקע של חניה שימוש בחניה בסדר היום היום גם אז היה כל מיני קטטות בבר או קטות בזה או כל מיני דברים כאלה שמשון ומסתבך בקטות כדי להסתב כתות כדי להקות בפלישתים ותכל רוח השם לפעמנה דן מה רוח השם איזה רוח רוח גבורה התחילה רוח גבורה הוא היקה בפלישתים זינב בהם אבל הוא התחיל להתערב בהם זה היה בעצם המסתערב הראשון בסדר שיש מסתערב הוא מסתובב שם אה לא בטוח שבהתחלה גם ידעו מי הוא ומה הוא אה דמיינו לעצמכם גם בן אדם עם קוקו בסדר אדם עם קוקו משהו ארוך וככה שופע וזה לא נראה כמו יהודים הרבה יותר מתאים למראה יווני בסדר שהפ פלישתים הם רצי צעים של היוונים שהם הגיעו ממגוי ים הרי כפתורים היוצאים מכפתור ווהוא גם נראה כמוהם מתנהג קצת כמוהם לפי דעתם ומכה אנשים ואולי מכסה לא אנשים בלילה בלי שאף אחד יודע הכל זה דברים שמשון ועל זה נאמר תכל רוח שם לפעמו במחנה דן וארץ שמשון תמנתה תוך כדי ששמשון נמצא בתמנה בפעילות מסוערבת בסדר או או איך שתקראו לזה אז ויר אישה ותמנתא ממנו פלישתים הוא רואה אישה ממנו פלישתים והאישה הזאת האישה הזאת אה א מתחילה מתחילה איתו איזשהו קשר אני לא חושב שהוא אהב אותה לא חושב ש אחרי זה ככתוב היה רישה ונחל סורק ויהב אישה ונחל סורק ושמ דלילה בסדר פה אין ויהב יש כאן רק ראה אישה אה ראה באישה הזאת ובקשר שהתחיל להתפתח הזדמנות להעמיק את הפעילות המסוערבת שלו. בסדר? עכשיו מה היה? אני חושב שהיה כאן משהו ביניים. מצד העמקת הפעילות המסוערבת זה בסדר גמור. יכול להיות שבאיזשהו מקום האישה גם וזה מה שהרמב"ם אומר אל יעלה על דעתך ששמשון המושיע את ישראל נסע נשים בגיותם אלא שהוא גייר אותה. בסדר? יכול להיות שהוא גם הכיר אותה יותר והיא הייתה היא הייתה בחורה טובה בסך הכל ורצתה זה היה ב היה בה דברים טובים עוד פעם היא הייתה חצי חצי גם כן הייתה על התפר ו ששאולי יש כאן הזדמנות להעמיק את ה את האחיזה שלו בפלישתים וזה ולכן הוא אומר א אישה ראיתי תדישים ואתה קחו אותה לי לאישה לביך כל מי שק וכולי שנביב אותה קח לי כי היא ישרה בעיניי היא כי הוא באמת ראה ביושר. הוא אהב כנראה אולי כמה דברים טובים והיא התגיירה והייתה מוכנה להתגייר לפחות ואז א ואז אה ואז אביו ואמו לא ידעו כי מהשם היא כי טוענה הוא מבקש בפלישתים הם לא הבינו מה שקורה למה הוא לא סיפר להם כדי שלא יספרו הלאה זה פעילות מסוערבת תשמעו גם היום יש אנשים מי שנמצא בגולן גבט יכול לספר לאמא ואבא מה בסדר? מי שנמצא בדובדבן לא הכל יכול לספר. מי שנמצא בסרט מתקל עוד פחות, נכון? מי שנמצא במוסד, איפה אתה עובד? א מספר אפילו לא תמיד שפחד צריכים לדעת מה הוא עובד. אשתו של אלי כהן, השם יקום דמו ידע שהוא שהוא מרגל בדם עסק. הוא סיפר לה שהוא נוסע נצות עסקיות, דברים כאלה. כי איזה טעות של אישה או של או של מישהו שיספר למישהו בטעות רק למישהו אחד ובסוד ובשקט וכמו שאתם מכנים זה אז יכול לסכן את החיים של של שמשון את הפעולות הוא לא מספר להם אה והם לא ידעו שזה הסיבה בתאי פלישתי מושלים בישראל זה לא רק סיבה למה הוא טוענה ומבקש א גם סיבה למה הוא לא סיפר להם וירד שמשון וותמנתא ובוא קרמנתה והנה כפירות שואג לקראתו הוא הלך לבד למה אבא ואמא מה עשו הגיעו לקרם חצו אותו הלכו באמצע שמשון אסור לו למה הוא נזיר סחור סחור אמרינן לנזירה לקרמה לא תקרב לא מתקרב לקרם הוא מקיף אותו והנה כפיריות שואג לקראתו והוא רואה כפיר היות שואג לקראתו מה המשמעות הרי ודאי ש היה כאן איזשהוא מסר אלוקי שנמסר לשמשון מה אתה פתאום פוגש אריה? נכון אתה פוגש אריה ועוד אתה מצליח לשע אותו כשעשה גדי. הרי אם הקדוש ברוך הוא היה רוצה להציל אותו לא היה צריך להפגיש אותו עם האריה מלקתחילה נכון? מפגיש אותו עם האריה, נותן לו את היכולת להינצל. אפשר לעשות נס נסתר, לא שהאריה פשוט א כמו שלי היה עם הדוב שלו בא היה לי נס, נכון? שאף דוב לא פגש אותי. הרבה הרבה דרך זה אפשר הרבה ניסים להגיד. היה פעם איזה מישהו ששאל שאל את שפירז יצא שבת מרכז הרב שאל אותו שאל אותו ש הוא היה איזה אוטובוס שעשה תאונה וזה והוא הוא היה צריך לנסוע באוטובוס הזה אוטובוס ליד והוא לא נסע בסוף וזה הם הוא צריך לברך גומל הוא אמר לו לא אז זה צריך גומל אבל למה אבל הרבה פעמים שבן אדם יחר את האוטובוס אז זה לא אז אמר זה סיעתא דשמיא אבל זה לא גומל אז הוא אמר לו גם לי היום היה נס מה ככה בדיב בדיחות אמרנו הבדיחות של רבנים לא תמיד כולם צוחקים אני מצלם מאוד קיצ אמר גם לי היה מהנס אשתי הכניסה את המכנסיים שלי למחתנת כביסה ואני בדיוק יצאתי מהם לפני זה אם הייתי נשם בתוך המכנסיים מי יודע מה קורה לי בתוך המחת כביסה טוב אז זה בזה שלא נכנס דר מכנסות טוב בקיצור אז אה אה מה מה מה היה המסר האלוקי בסיפורות של האר אני רוצה להציע פירוש לא ראיתי מי שאומר את זה אני חושב שזה אבל זה פירוש אה אה עמוק הסיפור היה אריה זה יצר הרע יצר הרע של עריות של עריות בעין הוא נדמה כאריה ככה הגמרא ביום מספרת לנוכ שחכמים רצו לבטל יצר את היצר הרע של גילוי עריות אז הם התפללו ויצא מבית קודשי הקודשים כדמות אריה מכירים את הגמרא הזאת שמעתם יש כזאת אז עכשיו את מכר צדמות אריה זה יצרו שהאדם מתגבר עליו בכל יום וו התגבר כערים שדרו זה מתגבר יצר והוא בעצם פוגש את ה את היצר והקדוש ברוך הוא אומר לו אתה יכול לשסע אותו כשעשה גדים יש לך הזדמנות מה אתה אל תחשוש, אל תחשוש. במילים אחרות יש כאן שאלה. אני הולך עכשיו לאיזשהו תהליך של נישואים עם אישה פלישתית. עכשיו היא לא זה אולי יש כאן הזדמנות להכות בפלישתים מכה רצינית אבל אני חושב שאולי אתה יכול אתה יכול להתגבר. וזאת גם הסיבה ששמשנה הנזיר. הרואה אישה בקלקולה סתה בקולה יזהיר עצמו מן היין. הדרך הכי פשוטה לקלקולים בתחום אריות זה אלכוהול. בסדר? אדם כתוב יתן בכוס עינו תהלך למי שערים. כששותים לא נוהגים ולא רק שלא נוהגים אלא גם לא יוצרים קשרים א זוגיים תחת השפעה של אלכוהול. כי אנשים מתחת ההשפעה הזאת מאבדים את עצמם. ושמשון שהוא נזיר אסור לו והוא יכול ואז וירד וידבר לאישה ותשאר בעיני שמשון והיה שמ לקחתה אחרי שנה באים לחתונה עכשיו כאן מתוכננת כנראה איזה מתוכנן איזה מהלך ושמשון רואה והיה צריך לראות את מפל את הרב הנה עד דבורים בגביעת האריה דבש רואה את האריה מת והוא רואה בתוך גביית אריה יהיה עדת דבורים שיש שמה גם דבש בתוך הזה עדורים זה כנראה קשור למי ל3 המראים האלה בסדר שיכולים עוד מה לעשות לעקוץ אותו בסדר והדבש מה הוא אז יש פסוקים בספר משלי לכם רגע רגע אחד נראה שאני מוצא את זה א >> זכ >> מה זד >> מה כתוב שם >> איך רגע אחד כנופת תיטופנה שפתי זרה איפה זה כן פרק ה בני לחוכמתי יקשיבה לתבונתי את אוזניך לשמור מזימות ודעת שפתיך ימצאו כינופת תיטוף נפתי זרה וחלק משמן חיקה והחריטה מרה קלענה בהתחלה השפתיים של האישה זרה בסדר הם נופ נוטפות נופת מה זה נופת נופת זה סוג של דבש דבש שעשוי מפרחים נקרא נופת נופת צופים מה זה נופת צופים יש דבש שנעשה שם מפרחים הוא נקרא נופת צופים בסדר דבש רגיל בדרך כלל בתנך כאילו הרבה פעמים בתורה ודאי דבש מה זה דבש של תמרים בסדר ארץ זבת חלב הוא דבש דבש תמרים נופת זה דבש של דבורים פה פה משתמשים במילה דבש גם בשביל א זה גם בשביל א דבש של דורים ולא רק נופת אבל נופת זה גם דבש הדורים נופת סופים נופת תופסתי זרה מה זה הדבש מי זאת הדבש האישה הזה זה מה עושה שמשון? הוא אה הוא בעצם אם יש לך דבש ודבורים מה אתה אמור לעשות? בן אדם סביר מה אמור לעשות? >> מה להמשיך הלאה בדרך? מה להעב איך תעיף את הדבורים? יכולים לתקוף אותך יש שמה עדת דבורים אפשר מה לעשות? לעשות אולי מה השם סליחה >> יוני יוני מציע לגרש את הדבורים ולקחת את הדבש ככה עשה שמשעון כנראה אני חושב שיכול להיות שמשון ניסה גם אולי לקח את זה זה אולי הסיבה גם יונתן יוני זה יונתן מצא דבש בזה איך הוא לקח אותו >> עם מקל בסדר הוא לא לקח את זה בעצמו כי יש שמה דבורים הוא לקח מקל ארוך את המקל ארוך הכניס בתוך ה בתוך היערת הדבש בכברת של הדבורים דבורי בר זה היה לקח זה מקצה המטה הוא יכולה לאכול אבל זה סיכון נכון למה זה סיכון כי הדבורים יכול להיות יכול להיות לתקוף אותך ואז נכנס בעיה אבל יונתן היה רעב מאוד היה עייף מאוד מהזה מהרדיפה היה חייב את זה יונתן בסיפור של שאול יונתן בקיצור אולי הוא עשה את זה מה קרה עם הדבורים מה הם עשו במציאות לא כתוב אני מעריך ש כמה דברים גם עקצו אותו שמשון לקח את הדבש לא ממקל אלא בידיים. בסדר? לקחת דש בידיים והולך החול והלוך. הוא גם נותן להורים שלו לאכול ולא אומר להם. למה הוא לא אומר להם בהתחלה את הסיפור של האריה? סיפור מאוד יפה. למה הוא לא מספר להם? כי הם לא יודעים ש הוא מבין שזה סימן אלוקי על התוענה. כאן שמשון עשה את הטעות הגדולה והטעות הייתה בנמשל, במשל רצה לטעום מהדבש. מה היה אמור לקרות עכשיו אם הוא לא היה אוכל מהדבש? אם הוא לא היה אוכל מהדבש, לא רוצה לטאום את הטעם המתוק בהתחלה, אבל המר בסוף של האישה הפלישתית, אז מה קרה? בואו נראה. הוא מגיע, הוא חד להם את החידה מהאוכל יצא מאכל. מי זה האוכל? >> אריה. בסדר. מה זה אריה? זה יצר הרע. בסדר מהתגברות על הי ליצר הרע אתה בסוף יוצא שאתה תוכל להרוויח אבל כן נתן לו טעות בהבנה רגע אבל מאכל יצא מאח זה גם הפלישתים בסדר הפלישתים שהם אוכלים את ישראל בכל פה הוא ירוויח ממכם עוד בסדר יצא מחל ומאז אתם הפלישתים עזים זה יצא מתוק מה קורה אה הוא חדה הם לא מצליחים להבין למה הם כל כך בלחץ כי הם הולכים להפסיד פה איזה כנראה סכום לא קטן את הבגדים שלהם בקיצור מי שאומרים להפסיד את המכנסיים כפשוטו הרי לא היה להם שזה כל כך הרבה זה היה לוקחים להם את הכל הדת הדבורים את הטעל הזה ואז הם באו ואומרים ל דרך אגב שמשון היה צריך להבין את זה כי הנמשל מתאים המשל מתאים לנמשל עדת הדבורים כשאתה רוצה לגרש דבורים איך מגרשים אותם לא עם הקלות ולא עם זה הם תקפו אותך הדרך זה עם משל עם אש בסדר עם אש אפשר לגרש דבורים בקיצור אה א הפלישתים האלה באים ואומרים אם את לא תתגלי לנו את הזה אני נשרוף אותך ואת אביך בית אביך באש נשרוף אותכם באש מה זה לשרוף באש זה זה זה הם היו כל כך הפלישים כל כך לא הגונים נשרוף אותך ואת הבית של אבא שלך את הבית של אבא של כל המשפחה נשרוף אותכם עכשיו אם שמשון לא עכשיו מה קורה א היא מגלה את את החידה איך היא מגלה את החידה והיא ביום השביעי ותב קלה על שבת שמשה וי משבי וא תגידה כי הציקת הוא ותגד החידה לבני אמר מה זה ציקת הוא אומרים חז"ל שמנאה אותו מתשמיש היא לא הסכימה לחיות איתו הייישות עד שלא תגיד לי את החידה אני לא מוכנה לחיות איתך להיות אשתך בעצם כל הזה עכשיו מה היה צריך לעשות שמשון >> לא רוצה לא צריך הקדוש ברוך הוא אפילו זימן לו את הפתרון. אם הוא לא היה, אם הוא לא היה נכשל, הוא לא היה מגלה לתחידה, מה היה קורה? >> היו שורפים אותה ואת בית אביה באש. בואו תראו, תדלגו לסוף פרק, לא לסוף, לפרק טו אחרי הסיפור של השועלים. בסדר? בוא נקרא מהר. אם אתם לא זוכרים. ם ימים במציחתים ויבקות שמש את אשתו בגדיזים ויאמר אל אשתי אחד אבל לא נוביה לבוא ב אמרתנוז נתה מרך לאחות קנה טובה ונתיים תחת אמר שמשון ניק בלי שטין כי אני עושה עשה רב ילך שמשון 300 שועלים ויקח לפידים יפן זנה וזנה ויה לפיד אחד בין הזנשה הזאת בתוך ויש לפידים ויש כמות פלישתים ופרק קדש קרם קרם זית אומי עשה זאת אמרו שמשון חתן תמני כי לקח את אשתו ויתנה למראהו ויעלו פלישתים וישרפו אותה ואתביה באש או זה קרה בסוף נכון אבל זה קרה אחרי ששמשון נכשלון היה זה זה היה קורה בהתחלה מה קורה אחרי שהם שרפו באש ויאמר להם שמשון אם תעשון כזאת כי אם ניקמתי בכם ואחרדל ויח אותם שוק על ירך מכה גדולה זה כבר היה נקמה הוא הרג שמה כנראה את כל הכפר בסדר הם שרפו בית אחד והוא הרג מי יודע עוד אנשים שבאו לעזרתם היה שמה מכה גדולה זה משהו רציני בסדר זה מה שהיה יכול לקרות אם שמשון לא היה נכשל זה היה קורה כבר מתי הרי הם שרפו בסוף את הבית של אותה ואת אבא של באש גם הם שורפים אותה בזמן לא אחרי ששמשון נכשל ולא אחרי זה מה זה שמשון נכשל וזה מה זה הזעיק מה זה מה אכפת לנו זה התעכב קצת אז זה בשיעור הבא בסדר לא מספיק היום אבל אנחנו כן רואים שהסיפור הזה הקרה בסוף ואז הוא יכל להתנקם מהם וזה מה שהיה צריך להיות בהתחלה הם היו שורפים באש והוא היה מכה ולא היה צריך להיכשל וזה הייתה זו הייתה הטעות שהוא אכל מהדבש ואז עד הדבורים רקצה אותו לכן אני חושב שגנראה גם גם ה היה שמה היה שמה איזה איזה פגיעה בשמשון וזה היה בסוף הסיפור של העדת הדבורים א הזאת והזה אני חושב שזה עדת דברים זה ה זה החברים האלה ואז מה קרה החידה זה תראו איזה איזה החידה עם כל הרבה משמעויות מהאוכל יצא מאכל מי זה האוכל שמשון אפשר לפרש את זה גם שמשון שמשון הוא גם האוכל נכון הוא מכה בפלישתיים וזה יצא מאכל מה המאכל מה הם הרוויחו עשו שבעת ימי משתה נכון וכולם אכלו ושמחו ושתו ונהנו ועוד קיבלו ממנו בגדים והרוויחו ומאז משמשון העז יצא להם לפלישים האלה יצא להם מתוק אז החידה התהפכה במקום שהיא תהיה על א על הפלישתים התהפכה להיות על הראש של על הראש של שמשון והכל בגלל הטעות הזאת הטעות הזאת היא תוצאה של אה רצון כאילו של אולי וזה זה הכוונה ששמשון א בעיניו נכשל הוא לא הצליח לעשות עד הסוף את השליחות שלו התבלבל ההתבלבלות הזאת בדרך דרך אגב היא קוראת גם היום ואפילו היום בוא נגיד לפעמים יש בסיפורי כיסוי כאלה של א של אה של המרגלים או דברים כאלה הם צריכים גם להכיר אישה ולהיות בקשרים כי מישהו שנמצא במדינה אז זרה ואין לו שום קשרים אה זה גם חשוד כאילו למה הבן אדם הזה לא אה זה לאלי כהן לא לא היה לו קשרים יותר קצת היה בעיני אסור אם זה היה אם הציעו לו כל מיני הצעות יצא אצל מדינות ערביות כלפי חוץ הכל זה כביכול זה אבל מתחת לבני השטח הם אה לא הרבה יותר טובים מזדום והמורה לא ת כתבו על זה גם שזה זה העלה חשד כי איזה מין אמרו טוב אבל אמרו כנראה הוא בן אדם מאוד א מוסרי כזה שלא זה כל אמר לו יש לי אישה מקום אחר הוא סיפר להם סיפור שלם אבל אה לפעמים יש מישהו ש שזה חלק מסיפור הכיסוי ואחד האתגרים של מפעילים ודברים כאלה זה שסיפור הכיסוי לא יהפוך להיות הסיפור האמיתי בסדר לפי מה אדם אומר רגע תשמע כלומר אהבתי את אדוני את אשתי ואת בניי לא אצא חופשי יש לנו גם זה נכון גם בעבד שאם אמור אמר העבד האבד זה לא יצא חופשי והגישה לדלת אומזה בן אדם נמצא בעבדות קיבל אישה שפחה שפחה קנענית ו פתאום צ עצמו עכשיו מדובר באחד שיש לו אישה אחרת ההלכה אומרת שרק עם בעל אישה הוא צה שאסור לאדוניו לתת אישה זהל מישהו שהוא רווק כדי שלא כדי שלא אה מצחן בעיניו האישה השפחה אז זה הסיפור של של שמשון. תוענו מבקש שמשון והיה לו שליחות ובשליחות הזאת הייתה הייתה החמצע על כל פנים. אני חושב שזה העומק של הסיפור של החידה של המעשה של האריה. ולמה הקדוש ברוך הוא זימן לו את האריה והוא היה צריך ללמוד מאריה ולא ולא לטעות באריה. אם הייתי רוצה לתת שיחת מוסר יותר או הייתי עלדרך המוסר אני חושבים שזה גם נכון. יש הרבה מוסר אפשר ללמוד מהמקרא הוא הלך לראות את מפלת האריה ראיתי לו דורש עליו פסוק בס בנפול אויבך אל תשמח ובכושלו אל יגל ליבך למה אז יש פן יראה השם ורא בעיניו בסדר אבל אני חושב שיש בזה גם לפעמים אתה רואה מישהו שנפל הוא ראה את מפל את האריה אומר אה אני מסוגל אדוני גם אריה מת גם הרי מת יכול להיות בעדיין איזה משהו שימשוך אותך ל בסדר אם אתה אה שמח בכישלון האויב אתה בעצם מבסוט זהו גמרנו נכון ניצחנו ניצחון מוחלט אין יותר חזבלה אין יותר זה זה לא נכון לא הגיע הזמן לחגיגות אם אתה חוגג אם אתה מבסוט אם אתה בוטח בעצמך אתה יכול גם להיקשל וה המציאות של של א של שמשון הייתה היה לי סיעתא דשמיא הנה אני מצליח הנה זה אני מסוגל להתגבר לא לא לא אה הייתי מוסיף משהו ככה על דרך מליצה איפה הבעיה בדבש הזה? בגלל שהוא מתוק, סתם דבש מתוק. מה? מה? אם האריה נמצא בקרמים, הכוונה יצא מהקרם כנראה צמוד לקרם ויש שמה דבש. אז ממה נעשה הדבש? מהפרחים. מאיזה פרחים? הפריחה של מה? של הענבים. אז נכון, זה לא הענבים עצמם, אבל אתה נזיר, תתרחק מכל מה שיוצא, מכל אשר יצא מגפן היין. אפילו הדבש שיוצא משמה, אל תיגע בו, אל תתקרב אליו, אל תחשוב שאתה יכול לההנות ממשהו שהוא על יד. אבל גיירתי אותה אבל אבל בלי אבל זה לא נכון. זה לא הייתה דרך נכונה. ככה אני רואה את ה את הפירוש של של פרק יד. יש עוד מה להוסיף בפרק הסיפור של השבעה ימים וכל הסיפור הזה, אבל אני כבר השעה הגיע הגיע השיעור הגיע לסיומו. בשיעור הבא בעזרת השם אני אדבר על ה מה גרם באמת מה היה מה הנזק הגדול שקרה מהעיכוב בשריפת האישה באש ולמה זה היה כל כך קריטי עד כדי כך שזה היה רגע שבו התהפך הכל בסדר ולמה זה כל כך חשוב אז זה בעזרת השם בשבוע