ספר שופטים פרק י"א | הרב אהרן פרידמן, ראש הישיבה

אנחנו כבר התחלנו לפתח עכשיו עם פרק יא עצמו ויפתח הגלעדי היה גיבור חיל והוא בן אישה גלעדה תפתח בתלשת גלעד לא בנים ויגדלו בני האישה ויגרשו את תפתח וימרו לו לא תדח דוד אבינו כבן אישה אחרת אתה ויברח יפתח מפני אחיו וישב בארץ טוב ויתלקטו לפתח אנשים ריקים ויצאו אמוים ולחמו בני אמון עם ישראל ויקש ילחמו בן אמון ישראל וילכו זקני גלעד לקחת ותפתח מארץ טוב ויאמר פתח לזקני גלעד לו אתם שנתם אותי ותגרשוני בית אבי ומדו בתם אליי עתה כאשר צר לכם ואמרו זקני גדל לפתח לכן עתה שבנו אליך והלכת עמנו ונלחמתה בבני אמון והיית לנו לראש לכל יושבי גלעד אומר פתח את זכני גלעד אם אותי להילחם בבני עמון ונתן אדוני אותם לפני אנוכי אהיה לכם לראש מוזקני גילה דלפתח אדוני יהיה שומע ונותן לא כי דברך כן נעשה וילך יפתח עם זקני גלעד וישימו אותו העם אותו עליהם לראש ולקצין וידבר יפתח את כל דבריו לפני אדוני במצפה אז זה פתיחה בעצם לסיפור מציגים אתפתח הפתיחה לא מבשרת טובות. מתחילים עם עם מפתח, נכון? היה גיבור חיל. ו אבל הסיפור שלו מתחיל מוא בן אישה שלה מה הפירוש והוא בן אישה יש כמה כמה פירושים יש שלושה פירושים לבוא בן אישה א פירוש אחד הוא בן אישה שהוא היה אה בן של אישה שהיא לא הייתה משבט מנשה בדרך כלל היו מתחתנים אנשים עם נשים מהשבט שלהם ככה כל שבט היה שומר על ה אה אשתו של גילד הייתה לו שני הוא צנם משה אחת משבט מנשה משה שנייה משבט אחר בשבט האחר א ככה בעצם מתרגם יונתן ודאבו קראו לה אישה דאוות רחימה כבר דליו משבטה בגלל שהיא אהבה מישהו לא מהשבת שלה אז קראו לה אישה כאילו זה זה היה כאילו כינוי ה להגיד שזה מסתדר באופן אה אה חלק עם הביטוי בין אישה זה נראה קצת דרך דרש כן הראיה לזה בשיטה הזאת אבל זה פסוק ב' כתוב לא תחבנו כן אישה אחרת אתה ה צג לו כון אישה אתה למה אמרו לו כיוון אישה אחרת אתה סימן שהוא בן של אישה שהיא רק אחרת מה זה אחרת משפט אחר היא לא שייכת לפה אמא שלך היא לא מפה פה אם יש לך יהיה לו מפה אז אה אז אה גם אתה לא צריך להיות פה זו דרך א זו דרך אחת אה הדרך השנייה זה להסביר שהוא בן אישה ממש כפשוטו מה הכוונה שהוא היה בן אישה מסתבר שהזיפור הוא כזה אפשר להסביר שאמא שלו זינתה תחת ת גלעד ונתפסה ואז אה מה שקרה לה אולי אפילו רוצה להורג בסדר כמו דין של אישה אישה וכשהוא גדל בעצם האחים אומרים לו מי אמר שאתה שאתה בכלל בן של אבא אולי אמא שלך כמו שהיא חטאה בפעם שתפסו אותה אתה אולי חטא עוד פעמים, אולי אתה בכלל לא אח שלנו ואז כשהם אמרו בין אישה אחרת אתה מה הם התכונו להגיד בין איש אחר אתה אבל בדרך כבוד הם לא רצו להגיד את זה בצורה ש בצורה שפוגעת בכבודו של אביהם שנפטר כרי זה היה זה היה שכשהם גדלו מסתבר שזה אחרי שיפתח כבר הלך לעולמו בסדר יפתח הלך לעולם גילד הלך לעולמו לא רצו לפגוע שבין איש אחר אז אמרו בן אישה אחרת אבל הכוונה היה בין איש אחר בסדר זה זה פירוש שני יש פירוש שלישי שזה נותן אה הפירוש השני נותן משמעות אחרת קצת ל לאישה ופרשים מסבירים את זה שזה היא הייתה אישה אישה אישה ש אה אולי משהו מהסוג של אשתפת תואר שבעצם גלעד לקח אותה המלחמה את הנוכריה גייר אותה אולי חצי בעל כורחה כמו שמגיירים יש שטיפת תואר א זה שאישה אה אישה נוכרית נקראת זה כבר נמצא בספר משלי תפתחו רגע בפרק ו' במשלי אה נצור בני פרק פסוק כ נצור בני מצוות אביך אל תיתוש תורת אמך קושרים עליבך תמיד עונדם על גרגרותיך תלכך תנחה אותך בשוכבך תשמור עליך והקיצות הייתי תסיחך כינר מצווה ותורה אור בדרך חיים תוכות מוסר לשמורך מאשת רע מחלקת לשון נוכריה אל תחמוד יופיה בלבבך ואל תיקחה באף עפיה כי בעד אישה עד כיכר לכם ויש את איש נפש יקרה תצעודה אז אומרים שהאישה נוכריעה בהתחלה קוראים לנוכרייה ואחרי זה קוראים לה צנו. אז א הדבר הזה הוא גם הגיוני. יכול להיות ש שהנוכריה בעניין הזה אה היא אולי זה אפילו נותן פירוש כאילו ראיה לפירוש שחז"ל מפרשים ובחתה את אביה ואת אמה ירח ימין. מה אביה ואמה? זה את העבודה זרה. בסדר? ואז יכול להיות שאישה שהיא עובדת עבודה זרה, אמא שלו נשארה באיזשהו מקום עובדת עבודה זרה, אולי אחרי זה גם גורשה מבית האב. היום שאם יש גרושין אז הילדים גדלים אצל האמא אבל פעם זה לא היה ככה לא אישה מהסוג הזה יכול להיות שמגורשת נזרקת והילד אבל הבן שלה גדל אצל האבא הוא אחרא על החינוך הוא נשאר שם וכשהבנים גדלים ואבא איננו אז הם מגרשים אותו לא תנחל לבית אבינו כבן אישה אחרת אתה ואחרת זה רמז אה זרה בסדר זרה וזונה הלך כאן ביחד טוב א איזה פירוש איזה פירוש אני מעדיף השאלה השאלה היא מה מה המשמעות של זה שנפתחו בן של אישה מה זה בא ללמד בעצם את עם ישראל שהישועה שלו מגיעה בצורה כזאת אז אפשר לדבר על זה שיפתח הוא בעצם סמל לעם ישראל ואז אני חושב שזונה זה ממש הוא סמל לעם ישראל עם ישראל א הוא כמו אישה שמזנה תחת בעלה חז"ל קוראים לעם ישראל אישה ולהקדוש ברוך הוא זה עלובה קלה שזינתה תחת חופתה עם ישראל לחט העגל ככה חז"ל מתבטים ואז יכול להיות שמדובר כאן על על בעצם רמז עם ישראל תשמעו כנסת ישראל זינתה מאחרי הקדוש ברוך הוא. מה עשה הקדוש ברוך הוא לבנים של האישה האזונה? גירש אותם. נכון? אם קראנו בסוף פרק י' קראנו על א על זה שה ההמונים כבשו את עם ישראל וירעצו וירוצצו את בני ישראל בשנה 18 שנה. מן הסתם לא מודים גם היו צריכים לעזוב חלקים מה מהישובים והכפרים שהיו בגבול ו הם בעצם כמו אישה בנים של אישה שהם מגרשים אותם שמגרשים אותם ועכשיו שבאים לקרוא לו מחדש אולי במובן מסוים הקדוש ברוך הוא אומר אתם יודעים מה אם בעקבות הצרה תחזרו בתשובה ותקצר נפשו בעמל ישראל אני מקבל אותכם בלת ברירה אני מקבל אותכם כמו שאנשי זקני גלעד קיבלו את פתח בלת ברירה הם לא באמת רצו אותו בסדר ה מצידה ש שהח שמה לזה לארץ טוב וזה שחש ארץ טוב נמצאת כנראה במזרחית לגילד בסדר מזרחית תוספות מזרחית לגילד אזה אותו דבר ככה הקדוש ברוך הוא גם רצה שעם ישראל לא יחזרו אבל תקצר נפשו בעם ישראל וטוב נו ועל כורחו ואז יפתח הוא בעצם סמל לעם ישראל והדבר הזה הוא הוא משמעותי שה המנהיג מבטא בסוף את העם הרבה פעמים אנחנו מתלוננים על המנהיגות זה במקום להתלונן על מנהיגות צריך להסתכל במרא המנהיגות היא המראה של העם וזה אולי אחד ה אחד המשמעויות של א של זה לכן זה פירוש אני מאוד אה אני מעדיף אותו. הוא גם יותר הולך עם פשוטו של מקרא וכולי. הפירוש הראשון שאמרנו שמדובר על אישה לא מהשבת יכול להיות שהוא בא להסביר או גם להראות לעם ישראל עד כמה הפירוד השבטי הביא עליהם א צרות. כל שבט דואג לעצמו. כשבני המון מתחילים לעשות צרות לאנשי גלעד אז עדיין אפרים ובנימין וכל אלה לא אכפת להם זה בעיה של שבט מנשה מי ש מי שלא עוזרים לו לאט לאט הם מתחזקים זה כמו שהצרות לעוטף אז אה אז המרכז אה פחות היה לחוץ מזה בסדר אז זה יגיע זה מגיע למרכז זה לא זה לא עובד ככה כן אם אתה לא עוצר את זה וה הביטוי החריף לל ל לבעיות של עם ישראל היו בשבטיות הזאת והשבטיות הזאתנו שהיא גם גרמה לעבודה זרה בסדר עם כל מה שהיה והשבטיות הזאת גרמה גם להרחיק אנשים כמו איפתח בהיבת הזה אפתח הוא לא בן אדם רע הוא הפוך בן אדם טוב אפתח מייצג את ה לא את החטא כמו שניצגנו קודם מייצג את התיקון אנחנו צריכים דווקא מישהו שאמא שלו משבט אחר והוא לא מהשבט הזה רק מישהו כזה יכול יכול להתקן מישהו שבעצם מבטא בעצם הווייתו את כלל ישראל כל מי כל אדם שמבטא בהוויתו את הפירוד כמו כולכם לא הצלחתם למצוא מנהיג אחד שיהיה מקובל כי יפתח בסוף אמור להוביל לא רק את שבת נשה את כל עם ישראל הוא לא הצליח לקחת את זה הפירוש השני הראשון כאילו הפירוש השלישי מדובר ביש שטיפת תואר או משהו כזה זה אולי הביזיון הכי גדול לעם ישראל כי השפתואר הזאת יכולה להיות אם מדובר בגילד יכולה להיות מישהו מאזור עמון אולי אפילו האמא שלו היא היא מישהי מהסגנון הזה או מהשבטים האלה שפוגעים בעם ישראל וכולי וכולי וכביכול עם ישראל מצד עצמו לא היה מסוגל להילחם הוא היה צריך עזרה מהצאצאים של ה שלהם כדי שהוא יוכל להילחם להילחם בהם. את זה אני פחות אוהב אבל זה זה המשמעות של שלושת הפירושים. טוב יפתח בורח מפני אחו. אנחנו תכף נראה את זקני גלעד שבאים נכון וזקני גלעד כנראה אם הוא היה צריך לברוח בני חו למה צריך לברוח? היה יכול היה יכול ללכת לבית משפט. בית המשפט זה הזקנים שילך לזקנים והזקנים יגברו אותו ויצילו אותו מהאחים לא הוא ניסה לא הצילו אותו ונישה אחרת אתה בנישה אתה לא משנה מה שלא יהיה ולכן עכשיו זקני גלד הוא אומר להם אה א אומר להם את מה שאומר להם אחרי זה הוא בורח מפני אחו הכתוב מעיד שהוא אח שאף על פי שאמא שלו אבל הוא לא אה בן של מישהו אחר הוא בן של אבא שלו לפי ההסבר שהסברתי הסבר הראשון שזה עם ישראל בעצם שאתה אומר אחו זאת אומרת אתה באמת עם ישראל באמת בנים של הקדוש ברוך הוא והוא הולך יושב בארץ טוב הסברנו והתלקטו יפתח אנשים ריקים ויצאו עמו מה זה אנשים ריקים אה יכול להיות שריק קים זה רקים ונכסהם כמו הסיפור עם דוד אנשים שלא היה להם בעצם כסף לא היה להם רכוש לא היה להם נכסים זה לא אנשים זה לא כמו שכתוב באבימלך באבימלך כתוב ריקים פוחזים הוא היה פוכז פוחז אנחנו יודעים אצל ראובן פחזמיים על תותר בסדר אנשים שאין להם אין להם עצורים אבל זה פוחזים אבל ריקים זה אנשים שאין להם פשוט אין להם ואנשים שאיבדו את הנכסים שלהם מכל מיני סיבות והצטרפו ליפטר תח מה עוזר להם להצטרף להפתח זהח היו היה להם אוכל והיה להם חבורה שמעריכה אותם איך היה להם אוכל ממה הם הלכו לארץ טוב ומן הסתם התפרנסו קצת ממלחמות בשבטים הגויים שגרים שם קצת מיש שוד קצת דברים כאלה בסדר הם התפרנסו בדברים כאלה הם היו לכם הפכו להיות גדוד כזה של אנשי מלחמה מה של אנשים שהם שהם היו מחוץ לחברה החברה דחתה אותם עשה בהם מן עכשיו צריכים אותם ולחמו בני אמון ישראל והי קשה לחמו בני אמון ישראל ואמרו לפתח לך והיית לנו לקצין ונלחמה בבני אמון אה אם נשווה בפסוק יח ואמרו העם שרי גיל דישר מייש אשר יחל להילחם מבני אמון יהיה לראש בכל גיל הם חיפשו מי שמנהי שיהיה לו את העומץ להילחם ויתנו לו להיות ראש אבל תפתח הם לא הבטיחו לו את הרשות אלא הבטיחו לו לקצין מה זה ה הקצין הקצין זה כנראה צריכים להגיד מנהיגות צבאית אתה בוא אתה תהיה המנהיג של כולם והיה לך הכבוד דייך וזה הם לא רצו לתת לו את הרשות כן אחרי יכול להיות שגם חששו מהאישיות שלו ממה שהם שמעו עליו א דבר שבסוף גם א עוברה כנ קצת כנכון כל המלחמה הזאת בבני אפרים אחרי זה היה תוצאה שהוא נהיה ראש כן כן וכולם מתחייבים ללכת אחרי ה אחרי ההנהגה שלו אז אומר לו קצין הבתח כנראה שמע את מה שהיה שמה לא מוכן לקבל פחות ממה ש סוכם בעבר ה נפתח לזקני גלעד הלא לא אתם שנתם אותי ואת גרשוני עם בית אבי רואים שזה היה בהסכמה של כל ה כל הזקנים מדוע בתם אלי עטה כאשר צר לכם ממש אותם אותה אותו מצב עם ישראל הקדוש ברוך הוא ואומרים זה לפני גילה דפתח לכן אתה שבנו אליך מה הביטוי שבנו אליך צלצל לנו חזרה בתשובה צנו מצלצל חזרה בתשובה והלכת עמנו ונחלת בבני אמות והיית לנו לראש לכל יושבי וגלעד. יכול להיות שישבנו אליך אנחנו לומדים עוד דבר שכנראה קשור לא רק להפתח אלא לכל האנשים הריקים שהתקבצו אליו שזה בעצם יכול להיות 400 500 אנשים כולם אנשים שהחברה לא תיפלה בהם יכול להיות שחלק מהחטא לא היה רק עבודה זרה אלא יחד עם עבודה זרה הגיע גם חטאים מוסריים חטאים חברתיים הלוואות בריבית נישול אנשים נחלותיהם א כוחות כל מיני דברים שלא דרך השם לעשות צדקה ומשפט ואז א כשהם באים לא לכן אתה שבנו אליך אנחנו מכירים בסליחות אומרים שבנו אליך בבושת פנים אז א עכשיו אומרים שבנו אליך כאילו אנחנו חוזרים בתשובה היה כאם קבלה בתשובה והלכת עמנו קודם תבוא איתנו כאילו אנחנו אתה חלק מאיתנו והיית והת לנו לראש לא יש גילד עכשיו הם מתנים אתה תהיה ראש אחרי הניצחון אבל פי שבת כל מי שיחל להילחם יהיה וימר יפתח את זכני גיד מש0 אתם אותי להלחם בנימון ונתה אדוני אותם לפני הזוכר יהיה לכם לראש מוזק נגילה לפתח השם יהיה שומע בנותם לא כדברך כןעשה הוא ביקש מ בעצם להשבע מלך יפתח עם זקני גילד וישימו אותו עליהם לראש ולקצים וברתח את כל דבריו לפני אדוני במצפה הוא אפילו הוא לא מאמין בהם הוא חושב שהם יגידו ואולי גם לא יעמדו בדיבורם ולכן הולכים לעשות את זה הולכים לכרות את את הברית לפני השם שעושים את זה לפני השם אז אנשים כבר חוששים להפר את ההבטחות לפני השם במצפה איפה זה המצפה זה כנראה המצפה של יעקב אבינו בסדר מצפה זה שם שמע בכמה מקומות א יש מצפה של ארץ יהודה, ארץ בנימין יש את המצפה פה. המצפה כאן זה המצפה אשר אמר יצני וביניך. השם יעד בנותינו. אז בעצם הוא רצה מקום וכנראה המקום הזה של המצפה ששמה יעקב הקים אדם הקראו שם גנע עד זה מקום שהיה שם אולי אפילו במה. אנשים הקריבו שם קורבנות דברים כאלה. בסדר? ואף על פי שהמזבח לא כולם שמרו על איסור במות. זה היה מקום ש שאליו הולכים. נפתח הלך לשם ואז מגיע הנאום המונומנטלי נפתח. אף על פי שיפתח הוא אולי לא דמות כל כך מוערכת בחז"ל אבל הנאום שלו אחד לחזקים בתנ"ך. בסדר? אחד החזקים. וישלח פתח מלאכים למלך בני עמון לאמור מה לי והלך? כיואת אליי להילחם בארצי הלך בני עמון מלאכי פתח כי לקח ישראל את ארצי בעלות מצרים וארנון ועד היבוק ועד הירדן ואתה שיבה אתה בשלום כאילו תביא את זה בלי שלום הכוונה בלי מלחמה זה לא הכוונה כן שתחד שלום בדיוק אבל התנה היא תנה היסטורית תנה היסטורית שבעצם יש את ארץ בני המון שעם ישראל לקח אותם במלחמה. יש כאן התעלמות מהנסיבות ההיסטוריות. כי באמת הקדוש ברוך הוא אמר בהתחלה לא לקחת מארץ בני אמון. אבל חז"ל קוראים לזה אמון ומואב טהרו בשיכון. כיוון שסיכון הוא בעצם נשאל את ההמונים כבר מרוב האדמה שלהם. עם ישראל נלחמו בסיכון לא ב לא בבני אמון. הם בעצם ניצחו את ציכון. דבר שבני אמון לא היה להם סיכוי לעשות. אם לא עם ישראל זה היה נשאר זה היה נשאר תחת שלטונו של אה של סיכון. אם הוא מושלים בו חשבון סיכון כן אש יצא מחשבון להבה מקריית סיכון אכלה ער מואב וכולי יותר אזור מואבים מאשר אזור עמוני אבל האמונים והמואבים היו יחד כן זה הם היו במלכה אחת ולכן באמת אין להם טענה מוצדקת כי עם ישראל בעצם כבש את זה מסיכון שכבש את זה מהם והם איבדו את הזכות שלהם ויוסף עוד יפתח וישלח מלאכים מלך בנימון לוקה אמר אפתח לא לקח ישראל את ארץ מואב ואת ארץ בני אמון זה לא נכון כי בעלותם ממצרים ולך ישראל במדבר עד ימים סו ויבוא קדשע וישלח ישראל מלאכים מלך אדון מורבנה וארצך ולא שמע מלך אדום וגם מלך מיו שלח ולא הבי ש ישראל בקדש מלך מדבר סרץ אדום ארץ מואב ויבוא מזרח שמש לארץ מואב ויחנון באר עבר ארנון ויחנו ויחנון אותו דבר א ולא באו בגבול מואב כי ארנון גבול מואב מארנון ודרומה לא לקחו מהם כי זה היה באמת הארץ שלכם שהיא נחלתכם שהוא נחלה לכם בידי אברהם אבינו וישלח ישראל מלאכים אל שיחון מלך האמורים מלך חשבון אמר לו ישראל נעברנה בארצך עד מקומי ולא יאמין סיכון את ישראל בו בגבולו ויסוף סיכון את כל עמו ויכנו ביחצה ולילך עם ישראל. גם פה אנחנו לא ביקשנו את המלחמה אלא הגבנו למלחמה. תכף אני אסביר. ויתן אדוני אלוהי ישראל ציכון את כל עמו ביד ישראל ויקום ויראש ישראל את כל ארץ האמורי יושב הארץ ההי וירשו את כל גבולי האמורים מארנון ועד הבוק ומן המדבר ועד הירדן. מהמדבר שנמצא במזרח ועד הירדן במערב. ואתה אדוני אלוהי ישראל הוריש את האמורי מפני עמו ישראל ואתה תירשנו איך יכול להיות שדורה שהקדוש ברוך הוא נתן לנו אנחנו ניתן לכם את זה הלו את אשר יורישך כמו שאלוהך אותו תירש ואת כל אשר הוריש אדם מפנינו אותו נרש ועתה הטוב טוב אתה מבלג מצפו מלך מואב הרוב רב מישראל מלחם מלחם בם משבת ישראל וחשבון בנותיו הרוב בנותיו כל משר ידי ארנו 300 שנה מדה לא הצל צלטם בעת ההיא נחמד זה מדוע לא יצלתם לא יכולנו תכף נסביר את הטענה הזאת ואנוכי לא חטאתי לך ואתה עושה איתיך רעה לי לחם בי ישפות אדוני השופט היום בין בני ישראל ובין בני עמון ולא שמע מלך בני עמון אל דברי איפתח אשר שלח אליו מה בעצם הסיפור ולמה הוא מספר באריכות את הסיפור של סיכון של המלכים מלך אדום מלך זה אה אם תפתחו רגע בפרשת חוקת שם יש את את הסיפור נוכל להבין את המשמעות המוסרית היותר עמוקה אני חושב שזה קשור מאוד גם למציאות בת ימינו יש לנו ‏Eh אני מתחיל בפרק כ במדבר כ פסוק יד ושלח משה מלאכים מקדש המלך אדום כמרכיך ישראל אתה ידעת את כל התלה שם מצד מרדום ותנו מצרים ונשמצרים רבים ויר מצרים ונצג וכולי וכולי וימ אמרו אליו ודאומר אליו לא תעבור מפן בחרב וצא לקראתך ואמרו אליו בני ישראל מסינן נעלה אלו וימאין אדום אחרי זה היה גם את הסיפור של מואב שלא מתואר פה ועד וישלח בפסוק פרק כא פסוק כא וישלח ישראל מלאכים צכון מך ארי לאמור בן ארצך וכולי וכולי ולא נתן סולו ויסוף סיכון את כל עמו ויצא לקראת ישראל מדבר ויבוא יצא ויחם בישראל אם הגו ישראל לפי חר וירש את ארצו מארנון עד יבו עד בני עמון כי אז גבול בני עמון צריך את כל הרים האלה שזה בכל הרי מריבון בנותק חשבון עיר סיכון מלך מורה הוא והוא נלחם בארץ מלך מו הראשון ויקח את כל ארצו מידו עדנון על כן נמרו המושלים בור חשבון זכרון כיש צחשבון לבק ציכון וכולי אוי לך מואב דם כמותם פשבי מלך מורי סיכון ונראה מבד חשבון הדבון אנשים דוחשבת מדוה ויש ישראל בארץ האמורי מה קורה זה הארץ האמורי ומה זה התשובה היא כך סיכון השתלט על הארץ על ארץ מואב אבל ההשתלטות הזאת על ארץ מואב היא לא הייתה השתלטות אה אוינת שכל הזמן היה מתח המואבים היו השלימו קצת עם המציאות הזאת ובמס גם היו שותפים עם סיכון בחלק מהדברים בהתחלה סיכונה מאוד אזרי כלפיהם אבל אחרי סיכונה כל כך אכזרי כלפיהם כמו שכתוב נתן מונב פלטים אה נתן בניו פלטים הוא נתן בשביעית למלך המורי סיכון אתה עצמכם שהוא לקח בנות ולצבא שלו ו מה קרה להם שמה והיה מצופה שהמונה עורף לסיכון והנה הייתה הזדמנות עם ישראל מגיע בא להילחם בשיחון. מה הייתם מצפים שיקרה? שבני מואב יהיו גייס חמישי והם יסיו לעם ישראל מהעורף של שיחו. במקום זה מה הם עשו כנראה? באו להילחם ביחד עם שחו סרס את כל עמו. כל עמו הגיע. זה מה שאומר לו? מדוע לא הצלתם בעת ההי? מה זה בעת האימה? מה? לא יכולנו. כן יכולתם. אם הייתם משתתפים איתנו בעצם אנחנו היינו מכים את ציכון באיזה מכה כאילו בשנייה היינו היינו עוברים מקבלים שותים לחם קונים לכם לחם במים אתם הייתם משחררים את האזורים שלכם כשהוא יצא עם הצבא האמורי אתם הייתי יכולים לשחרר את כל השער ואז המלחמה לסיכון הייתה פנים ואחור אנחנו היינו ככה מפילים אותו אבל אתם הצטרפתם לסיכון או שתקתם לא משנה גם שתיקה זה מספיק והשארתם לנו לבד לעשות את כל עבודה. אז או שאתם הצטרפתם למלחמה או שלא סייעתם מספיק מה שלא יהיה אין לכם ספור זכות עלי באתם את הזכות אם באתם להילחם אתם אז אתם הייתם שותפים למלחמה יזומה נגדנו יזמתם מלחמה נגדנו אין לכם יותר זכויות בארץ הזאת כי לא על דעת זה נתנו לכם את הארץ למה לא נתנו לכם את הארץ כדי שאתם לא תאפשרו לבני ישראל לעבור לא על זה ותצאו להילחם בנו אם יחד עם השונא שלכם כזאת שנאה יש לכם כלפינו שאתם מצטרפים לאויב שלכם נכננתם תחתיו ועוד יצאתם למלחמה נגדנו אז זה מה שהוא לועג להם אומר אשר ירשך כמו שלא יכלו תירש הרי כמוש הפסיד פעמיים נכון הוא הפסיד גם בסיבוב הראשון מול צחון מלך המורי הוא הפסיד בסיבוב השני מול עם ישראל אז מה אתם רוצים אז הוא לואג בעצם לאליל הזה ולכן א הוא אומר אנוכי לא חטאתי לך ואתה עושה איתי רעה להילחם בי עם ישראל לא עשה שום דבר שהוא לא היה ביושר כמו מלחמת ששת הימים יבוא מה רוצים לזה מה אתם רוצים יש כאן עוד אמיש יש כאן עוד אמירה שהיא אמירה באמת הגדולה ביותר של הנאום הזה שזה אה את כל אשר הוריש השם אלוקינו מפנינו אותו נרש או אפילו זה ואתה השם אלוקי ישראל הוריש את האמורים פני עמו ישראל ואתה תרשנו יפתח רואה בהתפתחויות ההיסטוריות את יד השם ואי אפשר להתכחש למהלך האלוקי כשיש מהלך אלוקי ברור אי אפשר להתכחש אליו מי שמתכחש אליו עושה עבל לרצון השם כאין הייתי אומר מה ש מה שכש שעם ישראל חווה עכשיו אנחנו השם אלוקינו הוריש את יושבי דרום לבנון מפנינו ועכשיו איך נעו אףלם איך שמה ג'וזף עון יש שמה שניים אחד זה הראש אחד זה הנשיא ואחד זה הראש נביברי וכל אבל אתם תרשו את זה יש להם תביעות אתם אתם הצלתם בעת ההי מיד החזבלה נלחמתם או שחזבלה עושה צרות צורות ללבנונים הייתה להם הזדמנות להצטרף לישראל נכון מהעורף של חזבלה בזמן מה שישראל תקפו תצטרפו אתם מהעורף תתקפו אותם ותתפטרו עם חתול תמיד שהם הם הרסו את הם הרסו את לבנון לבנון הייתה מדינה עם המון תיירות עם המון א זה הם הרסו אותה השיעם הרסו את לבנון אבל אתם שתקתם, אמרתם בוא נראה מה יהיה ועוד הצטרפתם נגד ישראל ועכשיו אחרי הניצחון הם עוד רוצים את הזה ואנחנו בתפשוטנו עוד אה נסוגונו יש לנו בע של תודעה שלנו לא אני לא בא עכשיו בטענות רק לזה בא תודעה לאומית או רצועת עזה השם אלוקינו הוריש מפנינו את את רצועת עזה לפחות בלי חוץ מהעיר עצמה לא יודע מקומות מאוד שלו בא אבומזן ואתה תרא אתה תראשנו הקדוש ברוך הוא הוריש מפנינו את חצי הי סיני בא א שדת אתה תירשנו כל מי שעושה דברים כאלה הוא הולך נגד המגמה האלוקית תגיד מאיפה אני יודע בשביל מה יש לנו אתנו לנביאים בשביל מה כדי סתם לספר לנו סיפורים שהיו פעם לפני השנה חלילה וחס זה לא סיפורים לפני השנה זה הדרכות חיים כשעם ישראל מנצל צח למלחמה שנכפתה עליו גם פה זה מלחמה שנכפתה הוא יצא לקראתנו ויושבי הארץ ההיא נלחמים ומצטרפים והקדוש ברוך הוא מוריש אותם זה לא בשביל שאנחנו ניתן להם את זה זה בשביל שהקדוש ברוך הוא הוריש הקדוש ברוך הוא סיבב את הדברים ואז הקדוש ברוך הוא הוריש את זה עם פנינו וכמה ניסים נפלאות מחים את ששת הימים אני בעיניי כל הבעיות שעם ישראל בשנים האחרונות התחילו מהנסיגה מסיני שמי שהוביל אות הליקוד ובגין וכל זה וארץ ישראל הייתה מעצמה אמיתית גם בשטח בטיפשות איומה של רצון למצוחן ולהתחנכן מה הם נשארוים שלנו המצרים ובונים צבא ול פקודה ואני לא יודע בשביל זה כדי להיראות יפה לא יודע לא מצח אדם להבין את המניעים הפסיכולוגיים לראות יפה ביני השמאל אני לא יודע כל מיני דברים כאלה זה מבר פסיכולוגית א זה כמו שטראמפ רוצה פרס נובל מה זה אתה פרס נובל מהפרוגרסיבים בשוודיה זה מה שמעניין אותך אתה צריך עםאמת נכון אז ה זה זה חוסר אמונה בצדקת הדרך ואז מתחיל חולשה ומתחיל עם זה מתחילים א כולם מתחילים להרים ראש מה זה אתה רצוות עזק כל מרחבי סיני היו ביד ישראל מה זה היה כמה שבטים כאלה היה אפשר להעיף אותם לקצה סיני שם לאיזה מקום שלא יזכרו עוד ישראל הייתה עוצמתית שמעו ברוך השם קיבלנו את שמרון נשאר שמון רמת את הגולן אבל התכונו חצי הי סיני זה יותר מכל הגודל של של ישראל גוד חצי זה שטח ענק ענק ענק ענק ובעוונותנו רוב עם ישראל בגלל שהח בגלל שהליכוד עשה את זה והשמאל גם תמר בזה נשארו מתה מעט שזעקו חמס וזה שזה אסון וזה יוביא לאסון שמח עצמו גם על האוטונומיה הפלסטי צינית ודבשומרות כל מיני נתיב מה שהיום נתיב כל הדברים האלה התחילו שמה כי לא הבינו שהשם אלוקינו מוריש אותם מפנינו חשבו שזה בכוחנו שזה בזכות צהל אתה כבשת אתה מוותר נפתח אומר לו אני לא יכול לוותר אני לא נציג של הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא לא מוכן הקדוש ברוך הוא לא מוותר זה קטסטרופה אמונית זה בעצם זה גם יש איזה הסכמה של חוגים חרדים או כאלה לא משנה זה זה אנשים זה רק מי שלא מסתכל על שיבת ציון כאירוע שמונהג בידה הקדוש ברוך הוא כאילו הקדוש ברוך הוא כן מנהל את את הדברים הכי קטנים של ה מי יהיה הרבי מ לא יודע מה זה הקדוש ברוך הוא כל אפילו רש גרגותהא דיבורי אמונה כשנדבר הנהגת עם ישראל ועל קיבוץ גלויות ועל כיבוש א נחלות כן אז בכלל לא חושבים שהקדוש ברוך הוא זה זה סתם אה זה מה זה רק להבין את השורשים בסדר השורש זה השורשים בסוף של כל ה זה כל פעם שקוראים את הנאום הזה שנפתח נפתח קצת הזה זה היה זה היה אני חושב בנאום הזה זה היה הקדמה לבתאי לפתח רוח אדוני ויבור את הגילד ואת מנשה ויבור את מצפי גילה מצפה גילה דבר בני המון הרוח השם היא הייתה תוצאה של הנאום האמוני הזה של החיזוק הלב הזה והעוצמה הזאת הובילה אותו וסיאה לו להוביל ולנצח ו זה בעיניי ה משמעות של הדברים. טוב, אז הסברנו על פתח ועלשונה ועל זה ועל הניצחון. בסדר? יש לנו עוד נדבר על עוד יש קצת על הניצחון נדבר על הנדר ועל ה ועל המלחמה בבני אפרים. זה בעצם כבר פרק יב המלחמה בבני אפרים. עוד אנש עוד שני שיעורים ויפתח לפני שמגיעים לשמשון.