ספר שופטים פרק ט' (המשך) | הרב אהרן פרידמן, ראש הישיבה

[מוזיקה] טוב, אנחנו בפרק ט באמצע הפרק התחלנו את דיני אבי מלך. אני רוצה היום ל היום ל להשלים את הסיפור של אבימלך שנוכל להתקדם ולא צריך לסיים את הספר לפני. השנה אפשר גם גב שת פה גם חיים כיסא תקו טוב אז אנחנו בפרק ט אני אני חושב פסוק כב אני טועה זוכרים אחרת או לא זוכרים כל כך גם אז פרק ט פסוק כב אנחנו אחרי משל יותם דיברנו על משל יותם יש פה כיסוף דיברנו על משל יותם ועל הפירוש שלו וה הנה מתחילים את ה את המלכות של אבימלך פסוק אחד בעצם אה כתוב ויסר אבימלך על ישראל שלוש שנים אף על פי שהוא קורא לעצמו אבימלך וכבר אם אני לא טועה כבר הסברנו למה קראו לו אבימלך אמרנו שיש בזה שני פירושים פירוש אחד אבא שלי היה מלך ואז מגיע לו להיות מלך כי ההבדל ממלך לשופט זהזה אחד ההבדלנים הכי גדולים זה האם יש שש שלת האם הבן ממשיך פירוש שני אבי מלך רצה את המלכות מלשון א אם לא טובע אישה ללכת עם הדין אז הוא רצה לעצמו מלך אבל באמת לא היה מלך בכל מקרה א הנביא לא נותן לו את התואר מלאך על ישראל אלא וישר אבימלך על ישראל שלוש שנים הוא היה שר אבל הוא לא באמת היה הוא היה מלך ויהר זה מלשון לשלוט למשל במגילת אסתר יש לנו להיות כל איש סורר בביתו כן סורר בביתו זה מלשון שר זה ויסר א וישר אבימלך א על ישראל שלוש שנים וישלח אלוהים רוח רעה בין אבימלך ובין בעלי שכם ויפגדו בעלי שכם באבימלך לבוא חמס 70 בני רובעל ודמם לשום על אבימלך אחיהם אשה הרג אותם ועל בעלי לשכם אשר חיזקו את ידיו להרוג את אחיו. אז א זה בעצם בלי לדבר על תקופה שהוא שהוא משל אבל אני חושב שיש עוד משמעות לזה שכתוב היסר ולא אה ולא כתוב אה ולא כתוב האמלוך. לא רק שהוא לא היה מלך אלא היה רק שר. זה לא רק להקטין אותו. אני חושב שזה גם מאפיין את הצורת השלטון. ודווקא בצורה הפוכה ממה שהיינו מצפים שאתה מדבר על מלך אז אתה אומר מלך הוא גדול וחזק וכלנום צריכים לשמוע בקולו משהו כמו דונלד טראמפ של ימנו ושר זה מישהו זה קצת חלש יותר וזה שהוא תלוי באנשים וצריך לייצר קואליציות דברים כאלה אבל בצורה דווקא באמת מעניינת המילה מלך הוא מלשון מה? להתייעץ, להימלך. מלך הוא נמלך. אם אנחנו מדברים על ימי רחבם אז רחבם אומר אני לא הוא הלך הוא שמע את עצת הצעירים ולא את עצת הזקנים. מלך הוא נמלך בעם. הוא עושה סקרי דעת קהל מברר מה התחושת מה רצונות העם. מרגיש את העם והולך איתם לפי רוחם. כמו יהושע בן. הקדוש ברוך הוא בוחר מי אומר מי יהנהג את עם ישראל? איש אשר רוח בו שיכול ללכת כנגד רוחו של כל אחד ואחד מבין את הציבור ומסוגל להוביל אותם לפי כוחם ודעתם זה לא חולשה לא חולשה להתייעץ עם הציבור להרגיש מה הציבור זה זו הדרך האמיתית להוביל אם אתה גם את הערכים שלך מאבד בשביל הזכרים א זה משהו אחר כן אבל אם אתה לא מאבד את הערכים אתה רק רוצה להבין את המציאות כדי להוביל נכון את האנשים אל היעד שהוא לא משתנה בגלל מה שאנשים רוצים או לא רוצים אתה מלך סורר להיות קודש סורר בביתו זה מטיל מורה ופחד ואימה וכוחני בסדר זה זה משהו משהו כוכני יותר ואת הכוחנות הזאת כנראה הפיינה את השלטון של אבימלך זה קשור למה שהולך לקרות עוד מעט א מרד באבימלך לא יכל יכול לקרות בלי שאנשים מרגישים שיהיה להם תמיכה. אם כל עם ישראל היו אוהבים את אבימלך, אף אחד לא היה מורד בו. כי תמור בו, הוא יביא את כולם ועליך ו החריט אותך. אבל אם אתה מרגיש שהאחיזה שלו, התמיכה הציבורית שלו היא נמוכה, אז ממילא אנשים לא יבואו להגן עליו וישמחו שמישהו זה ואולי זה אפילו יגרום לעוד אנשים לצאת נגדו. כל השלטון של אבימלך התחיל בצורה של בצורה מאוד כוכנית. דיברנו על 70 בני ירובעל, כן? שנשים רבות היו לו והסברנו שהיו לו הרבה נשים מהרבה ערים והרבה מקומות כדי שזה עכשיו כשאבימלך הורג את כולם מצד אחד הוא תופס את השלטון מצד שני הוא קונה לעצמו מיד או 70 זאת אומרת 70 אויבים גדולים שזה כל הקרובי משפחה של ה של הנשים האלה והוא כבר התחיל לא טוב נו בקיצור התחיל לא טוב אנשים שונאים אותו מהרגע הראשון חוץ מאשר אנשי שכם שהם היחידים שבעצם לא נפגעו ממנו האנשים החזקים איך שלא נפגעו וכנראה הוא שמח עליהם והם היו אנשים חזקים ואני משאר ש משאר שחלק לא קטן מהצבא של אבימלך היה מבוסס על ילידי שכם בסדר על ילידי שכם בשכם עצמה היו כמו ש דיברתי על זה היו כל מיני בני תערובות היו גם כנענים עוד ממי חמור ושכם דיברנו על זה והיו גם א ודים וגם אנשים משבט אפרים שהתיישבו שם וכל מיני דברים כאלה. כנראה אבימלך היה יותר קשור לאנשים משבט אפרים ו ומה שקורה הנה אז א באה רוח רעה מה זה הרוח הרעה שבאה בין אבימלך לבין אנשי שכן אז א מי שמנסה לקרוא את זה בצורה מיסטית אז הוא חושב פתאום עברה שם איזה רוח זה כאילו פתאום הקדוש ברוך הוא היפך אותם אז אני לא חושב שזה לא נכון אני חושב שדברים כאלה קורים באמצעות א דברים מציאותיים אפילו תיקחו דוגמה את הסיפור שעכשיו של הפצרית וכל זה כן אז יכול להגיד שהקדוש ברוך הוא שלח רוח רעה בין הדוברת שלה לבינה כן הרי היא בסוף הלכה לב מלכים ריים ביד השם הקדוש ברוך הוא א גלגל איך זה התגלגל כי בוא נגיד כנראה פגעה בה או עשתה לה משהו ויתה חיים קיצור הנה ניצה להיפרע ממנה אז גם פה הרוח הרעה היא יכולה להיות תוצאה של הכבדת עול המיסים של אבימלך על אנשי שכם על כולם בעצם כשהשלטון מושחט תמיד צריך עוד מיסים ועוד מיסים למה צריך עוד מיסים כדי לשלם לעוד אנשים ועוד אנשים שיהיה נאמנים למלך וכיוון שמגדילים מגבילים את המיסים אז אנשים החקלאים וזה פתחים לכעוס תראו לכם הרבה פעמים מהפכות ומלחמות בעולם קראו בגלל הלאות מיסים או דברים כאלה אנשים כו הרגישו שמבחינה כלכלית מכבדים עליהם לא יכולים אותו עכשיו זה מיסים היום אנחנו לא מרגישים את זה בן אדם מרוויח נטו ברוטו כבר לוקחים ל מרגישים את זה קצת מי שם מסתכל בזה אבל אבל חקלאי שהוא מאבד את האדמות והוא מוציא את זה ובאים והוא צריך לקחת כמה אחוז גבוה מהיבול שהוא עבד עליו והוא זרע אותה אומר את זה אני נותן מה הוא לוקח ממני ככה גם צריך להבין את המעשרות והתרומות כאילו זהזה זה נתינה משהו שבן אדם עבד עליו עבד עליו לא וירטואלית שהוא לא ראה את הכסף הוא הצמיח הוא זה ואז מה שקורה זה וישימו לו בעלי שכם מערבים על ראשי ויגזלו את כל אשר יעבור עליהם בדרך ויגע ליו מלך אז זה דיברתי על שיר המעלות עשה עיני אלרים אמרתי לכם א שיר המעלות שיר למעלות עשה עיניי אלרים מעין יבוא עזרי עזרי מים השם עושה שמיים וארץ אז מה זה עשה עיני אלרים אז יש דרשה שאומרת סלירים אלה ההורים אברהם צריך ויעקב וזה אנחנו אומרים את זה את המזמור הזה הרבה פעמים אבל הפשט של המזמור בן אדם שהולך בדרך והוא מסתכל על ההרים מה אתה מחפש על ההרים מה יש בהר מחפש לראות לראות אם יש עורבים שודדים שהם מחכים על ראשי הערים הם רואים מישהו עובר בדרך ואז יורדים אליו ולוקחים א זה הם מערבים על סיני להערים מי מי יעזור לי כנגד השודדים שהם מחכים לי על על הזריים השם עושה שמיים וארץ אל יתן למות רגליך זה ביום שלא מישהו זה אל ינו שומריך שהשודדים יבואו בלילה וישדו אותו הנה לא ינו ולא ישן שומר ישראל שם שומריך שם צילך על יד מיניך בסדר אז זה שמו מערבים המערבים האלה גוזלים את מה מה זה את כל אשר לאבימלך אבימלך איזה דברים יש לאבימלך גובה המיסים של אבימלך אוספים מכל החקלא להים את הזה השיירות עוברות עם ה עם הקונטיינרים באים אנשי שכם כאילו זה לא הם הם אומרים זה לא אנחנו זה שודדים לא יודע מה השודדים האלה באמת השודדים זה הם בסדר ככה הם מחזירים לעצמם את מה שאבימלך לוקח מהם וככה אני מבין את הרוח הרעה שהייתה וגם את המערבים האלה ויגד לאבימלך מה יוגד מה נאמר לו שזה לא סתם שודדים אלא שזה אנשי שכם מה אבימלך עושה עם זה שום דבר למה הוא לא עושה שום דבר? כי זה בסיס התמיכה שלו. בסדר? זה בסיס התמיכה שלו והוא בעיה. הוא לא הוא לא אם הוא יצא נגד לבסיס התמיכה הוא יכול למצוא את עצמו פתאום באיזה קוראים לזה יום הבייס יש בייס כאילו פוליטי. יש לו ביס פוליטי. זה אנשי שכם נכון? הם גם חששו ממנו והיה בשכם כל מיני אנשים זה אבל עדיין לא תפס אומץ ללכת נגד הבייס. אני חושב שזה עצמו גרם למה שקרה הלאה. ויבוא געל בן עבד ואחב ויבואו בשכם ויפתחו בעלי שכם גל בן עבד לא היה מעלה בדעתו למרות בבי מלך אם לא שהוא הוא הבין שאבימלך יודע ושותק כי הידיעה והשתיקה שדרה חולשה חוסר יכולת לעמוד בזה וגל בן עבד מגיע א וגם ואחב אז כאן יש כאלה ש אומרים תראו את הבן אדם הזה שהוא ה האדם הבעייתי והוא א יש לו אחים, אבל למד אבימלך שהוא נשאר בלי בלי אחים, אין לו הרג את כל האחים שלו וזה יש לו את כל האחים שלו. האחים, הכוונה המשפחה והאנשים שהולכים יחד איתו. הביטוי הזה שאומרים היום בצבא אחי וזה ביטוי שיש לו מקום כבר אצל יעקב אבינו. אומר יעקב לאחו לקטו אבנים אחב זה האנשים שהיו איתו הלוחמים שהיו יחד איתו. לא רק הבנים. רש"י אומר שם בנים אבל זה לא הפשט. פשטו שהיה לו גם עבדים וכל מיני כאלה שהיו לו גדוד כמו שליעקב אמר הוא אמר התכונן שלושה דברים לדורון לתפילה הוא מלחמה זאת אומרת היה לו חבר'ה שהיו איתו שזה הוא קרא להם אחי אחים הם מגילים אחד על השני אז זה אחווה אז הוא בא ירשו ויבואו בשכם ויבטחו בו בעלי שכם ויצאו השדה ויבצרו את קרמיהם מה זה ויפתחו בו עכשיו התחיל כבר מר קצת יותר גלוי זה מה שנקרא איזה גדוד או איזה פלנגה או איזה משהו כאלה שזה הם מתחילים להתמקם באזור שכם מה הם מקבלים תמורת הזה מה מה התפקיד של גל בן עבד מסתבר להגן על שכם מפני נקמה אפשרית של אבימלך אם לא ידעו אבימלך נאמר לו הוא לא עושה כלום אבל אי אפשר לדעת אולי בבוקר אחד הוא יקום ויחליט שהוא מצטער על שכם הזה אז גל בן עבד אמר בוא אני אשמור עליכם יכול להיות שמדובר בבנין אדם מה זה יכול להיות מדובר בר בן אדם א עז נפש שהולך עם עם כנראה יכול להיות עם איזה כמה מאות לוחמים זה שגם זה גם זה צריך לדעת לפעמים יש צבא גדול אבל בלי נכונות להילחם זאת אומרת יכול להיות שאצל אבימלך חלק מהצבא לא היו אנשים שהיו מוכנים להילחם ברגע האמת למה הם צריכים למות של מלך כדי להילחם ברגע האמת אנשים צריכים להאמין בצדקת הדרך בסדר ובצדקת המלחמה אז אנשים שהם אנשים שאבימלך גייס בעל כורחה מ מ מ מ מ משבט יהודה מה להם ולמלחמות של אבימלך ואבי מלך יודע את זה החברה של גל בן עבד זה כנראה כנראה חבורת שודדים כאלה בסדר או אנשים מראה נפש כמו אצל דוד שאיבדו את השדות שלהם מכל מיני סיבות והתכבצו יחד זה חבורה שבזים למוות כי אין כם לא אין להם בעצם אלטרנטיבה אחרת מה הם יעשו זה חבורה זה כנופיה כזאת של א של שודדים והם בוטחים ויצאו השדה ויבצרו את כרמים וידרכו ויעשו הילולים. זה אה זה מה שכל הסיפור הזה של נת הרבה קודש הילולים להשם. זה מתחיל מזה כי היה כשהיו בוצרים את את היין היו עושים חגיגות גדולות וזה. מה היו מה היו עושים בחגיגות? עכשיו לפחות היו שותים אי אפשר לשתות כי זה עדיין לא יין. זה רק מצנבים. היו שותים קצת מצנבים אבל לא זה היו מוצאים את היין של אם היה הצלחה ביבול של השנה. מוצאים את היין בשנה שעברה. שלא מספיק אפשר זה כולם שותים ומשתקרים ויבואו בית אלוהם ויאכלו וישתו ויקללו את אבימלך אז ויקללו זה בזו לו ואמרו אנחנו לא צריכים אותו על רקע של הבציר מה בעצם אמרו אנחנו השנה לא נביא לו את ה לא נביא לו את המס בסדר אז זה קודש הילולים איך לא קודם שדדו את ה את ה את הזה עכשיו הם כבר הם עלו שלב כאילו זה לא שהם נותנים וזה אלא הם אמרו אנחנו מעכשיו לא ניתן לאבימלך הלכו לבית אלוהים בית אלוהים זה בית בעל ברית בסדר של זה שמה הם זה אומר גאל בן עבד מי אבימלך ומשכם כי עבדנו הלא ירו בעל הזבול פקידו מי הוא בכלל הוא הוא לא הוא לא משלנו אל תחשבו שהוא כנראה געל בנבד היה מאז מאנשי שמאנשי שכמה תכף אני רוצה לדבר על הפירוש בסדר של השם הזה זה שם הכי לא מוצלח כמעט אני חושב בתנ"ך של בן אדם רוצה לדבר שאני אדבר על זה אבל אה הוא בעצם אומר לו הוא בן ירובעל איפה הוא אומר שהוא בן כאן זה פירוש אחר מה שאמרתי בעבר ש שכשמדברים על על גדעון בחיסרון של אומרים ירובעל אבל אני חושב שיכול להיות שבדרך אחרת להגיד שאם א אומר ירב בו הבעל אז אומר תשמעו אנחנו עובדים את הבעל והם בעצם הוא בן של בן אדם שעקר את עבודת הבעל עזבו אכם הוא לא משלנו והזה על רקע דתי הוא מפריד בינו זה שאמא שלו הייתה מפה פילג שהוא הרי בן פילגש משכם זה לא הוא לא משלנו הוא בן של אבא שלו ולא בן של אמא שלו אתם לומדים את הסוגיה עכשיו של שלא יעסור שב אדם חוגק מבין רגליו זה זה סוגיה מאוד בעייתית כאילו שזה לפי תוספות שהוא מביא בשם ירושלמי זה לא ירושלמי שלפנינו מאוד מוזר ממתי ה השבט נקבעל פי אמא גם כן על פי אמא אין לזה שום משמעות מבחינה שבטית בן אדם הוא לא הוא לא הולך לפי השבט הולך לפי האבא לא משנה מאיפה האמא שלו אבל פה זה מה שהוא אמר אמר תשמע הוא ביניר הואבעל הוא לא מבחינת שיוך שבטי הוא לא קשור אלינו הוא קשור לעם ישראל אה וזבול פקידו. אז א כאן זה הבן ירובל. מה זה זבול פקידו? יכול להיות שגם ה הפקיד של זה לא היה מאנשי שכם אלא הוא מינה שמישהו לא מאנשי שכם. הפקיד שר העיר היה אולי למה הוא אומר זבול? יכול להיות שמדובר ביהודים ישבת זבולון או משהו כזה שהשם שלו אנחנו לא קשורים אליו. אבדו את אנשי חמור אבישכם. ומדוע נעבדנו אנחנו למה אנחנו צריכים לעבוד את את אבימלך בואו נעבוד את אנשי חמור בן שח אנשי חמור אבי שכם אז כנראה צריכים לומר שנשארו אמרתי אני חושב שאמרתי את זה אני דיברתי על זה פעם שעברה לא כולם נהרגו במלחמה של של בני לוי בסדר הם הרגו את כל זכר שהיו בעיר היו אנשים שלא היו בעיר היו אנשים שגרו בכפרים היו אנשים שהיו בשדות כל שישנו בשדות כל מיני אנשים כאלה הם נשארו הם נשארו לגור בשכם. הם היו חלק מאיזה הסכמים עם עם ישראל. הם לא הם היו מאחיו, הם לא חיפשו מלחמות עם עם ישראל, אבל הם היו הם הם שימרו את המורשת וסיפרו סיפורים על הימים שבהם הם היו שליטי הארץ הגדולה הזאת. ווהם היו בני חמור, בני חמור אביכם. למה הוא מזכיר פה את בני חמור אביכם? למה קוראים לו בן אדם חמור? זה זה אולי חוץ מגעל ונבד זה עוד שם כאילו מאוד מה זה שאלתי אותכם מן הסן נכון איך קוראים אדם חמור מי קורא לבן שלו חמור תשובה >> אולי זאת לא החיה >> אני חושב שזה כן החיה ישכר חמור גרים רובץ בין המשפטיים כי תר חמור שונע אחר רובץ תחת משאו אני יכול יין דוקא >> איך יין א יין מ >> שם כינוי לא שם כאילו >> אבל למה כינוי חמור שכם שכם וחמור זה גם א דברים שהולכים ביחד נכון איפה יודעים את זה מיסכר יסכר חמור גרם ויץ שכמו לסבול אז מה מה זה בני חמור אבי שכם אז אני אני חושב שזה קשור לכל מה שסיפרנו עד עכשיו החמור אה אני לא יודע באיזה שלב הפך להיות בהמה כאילו שקצת אנשים לא לא מאמין אותה קודם מישהו חמור שזה משהו לא טוב חמורות אבל אני לא חושב שזה תמיד היה ככה חמור זה זה שנושא את התבואה ואת היבול השור חורש והחמור מביא את הסוחב את את כל היבול כשהיו חוזרים מהשדות כשהיו קוצרים וזה אז החמור הוא בעצם ביטוי לשפע של היבול מי שזוכה לאסוף את יבולו ולהכניס אותו לביתו זה חמור. אז הם נזכרים דווקא בהקשר הזה של המיסים הכבדים של אבימלך שזה הרוח הרעה. אנחנו היה היו ימים שאנחנו קראו לנו חמור אבי שכם ואת שכמו. היינו סוחבים את כל היבול מכניסים אלינו הביתה. בואו נחזור לימים האלה זה ככה זה אני חושב שזה הפירוש של השם חמור שיש זה אדם שברכה ברכה מאוד גדולה באיבול. בסדר זה החמור וזה שכם חמור שכם דו אנחנו ומי יתן את העם הזה בידי והסירה את אבימלך מה זה מי יתן את העם הזה בידי יכול להיות שמי יתן את העם של אבימלך בידו פשוט רוצים להגיד הלוואי שאתם הייתם מצטרפים איתי להילחם באבימלך תהיו תחת תחת ידי ואז אנחנו נסיר את אבימלך או נסיר את ראשו בסדר ועל ידי זה לא יהיה אבימלך ואמר לבימלך רב אתה אומר לאבימלך שתי אפשרויות או שהוא שלח שליח אפשרות אחד שלח שליח ואמר להבי מלך נו נראה אותך תביא את הצבא שלך כשהוא יודע שלבימ מלך יש קשיים בגיוס של אנשים אומר לה רב צבעצע בו זה אפשרות אחת שהוא שלי שליח אפשרות שנייה ש שאני אני חשבתי עליה אולי טיפה דמיונית אני חושב שזה לא כל כך רחוק אנשים אוכלים שותים שותים יין כמובן שמחים צועלים מה עושים הצגה בסדר עושים הצגה ואתגר עושה להם תראו מנה אתה תהיה אבי מלך ווא עושה לו רבצה בצע אני אין לי אין לי מאיפה אני אביא אמר אני לכם עושים מן זה הצגות ומשחקים ודברים כאלה היו תמיד זה חלק מה מהטבע האנושי זה דברים שהיו רגילים לעשות אותם אז אני חושב שזה מה שהיה אומר לאבימלך כאילו למי ששיחק את אבימלך אז עשו שמה כאילו איזה דמוי זה כדי להראות איך הם מצליחים ומה איך יהיה או ותראו מה יהיה אז ואז אנחנו נחתוך לו את הראש וזה וישמע זבול שר העיר את דברי געל בן עבד מזה אני רואה שאני צודק ולא הפירוש שלח כי אחרת מה זה אפשר להגיד שהוא שלח אבימלך ונודע לו וישמע זול שעשר את זה ויכרפו וישלח מלאכים אל אבימלך בתורמה בתורמה יש כאלה מפרשים בתרמית יש כאלה שמפרשים שהיה במקום שנקרא ארומה זה בהמשך אנחנו נראה שהיה במבצר של מבצר ארומה נמצא עד היום בשמרון וובמבצר הזה הוא היה אז קוראים לזה תרומה ארומה או בתרמית בכוונה שלח לו בצורה נסתרת בלי שידעו הנה גל בן עבד ואחיו באים שכמה ואינם צרים את העיר עליך הם הם מביאים את העיר להיות צרים שלך והם מכינים את העיר לקראתך ואתה קום לילה אתה ועם אשר איתך וארוב השדה אולי לפני אני רוצה להסביר קצת על געל בן עבד והמילה געל המילה געל היא בכל מקום רש"י יש רש"י מפורסם בפרשת בחוקותיי שם כתוב א לא בחוקות לפניח חוקט ואם בחוקותיי תמעסו ואת מצפטי תגעל נפשכם זה לא פה חם לא מוצא עכשיו אבל רש"י אומר כל אין לשון גיעול אלא לשון פליטה והוצאת דבר אם תחוק תגעל נפשכם לא רוצים אותו דבר שהוא שהוא אה בא כאילו מגעיל כאילו מגעיל הכוונה מקיעים אותו הארץ מקה כתוב ולא תגעל נפשי אתכם או יש יש כמה פסוקים שמאוד אה מאוד חזקים בהקשר הזה יש אה יש אה נו איפה זה יש כמה פסוקים ביחזקאל כי ותשלחי על פני השדה בגועל נפשך. מה זה גועל נפשך? גועל נפשך זה הכוונה בצת נפשך. כשנפשך יצא כאילו הייתה תינוקת שכמעט מתה כשהיא יצאה או בגועל נפשה כנ בלידתך. נכון כתוב שיצא המשל של התינוקת מכירים את המש של התינוקת ביחזקאל? תפתחו גם בפרק טז. פסח מה כי אומרים את זה פסח לא די זה על יציאת מצרים זה משל על יציאת מצרים זה אחד הפרקים האמת הקשים ביחזקאל וידבר אדוני אליי לאמור עד כדי כך שהיו פעם מפטירים בזה פרשת קדושים ויש מחלוקת תנאים אם מותר להפטיר בזה בכלל ב פרש בן אדם הודע את ירושלים אתהבותיה ואמרתק אמר אדוני אלוהים לירושלים מחורותייך מולדותיך מארץ הקנני אביך אמורי וימי חיטית ומולדותיך מולדת אותך לא חרת שרך זאת אומרת לא חבל הטבור לא חתכו אותו ובמים לא רוחצת למשעי והומלח לא הומלחת ואוכטה לא חוטלת לא חס עלייך עין לעשות לך אחת מאלה לחומלה עלייך ותושלכי אל פני השדה בגועל נפשך ביום הולדת אותך מכאן יש ביטוי ש גועל נפש כן אבל מה זה גועל נפש? זה לא זה ביטוי לא נכון מבחינת העברית. מה זה גועל נפשך? או הכוונה בצת נפשך, הכוונה בלידתך, בהולדתך. זה במקום להגיד זה כמו ביום הולדת אותך. בסדר? כשיצאת ממעי עמך ביום הולדת ביום ביום שבו נולדת, הושלחת מיד על פני השדה. איך ש איך שנולדת וזה גועל מישון הפליטה. אפשרות שנייה, גועל נפשך הכוונה בצת משך כמעט ו ומטת. בסדר נפשך יצאה והוא נזרקת שם כך בתור תינוקת שכמעט מתה ואז באבור עלייך וארך מתבוססת בדמייך ואמר לך בדמייך חי ואמר לך בדמי חיי הכוונה למרות הדם הזה תחייב בסדר זה לא מכוח אדם אלא למרות אדם רבבה קחסטיר תיר וכל הדרשה של הקדש פסח על הפסוקים האלה פה בספר חזק פרז אז זה גם דוגמה שזה הביטוי געל בן עבד אני חושב שאפשר לפרש אותו בשתי דרכים אני שתי מוצחן בעיניי לא ראיתי אף אחת מהם בשום מקום אבל אני תבחרו אתם אפשרות שנייה אני חושב שאפשרות ראשונה אני חושב שהוא אמר בעצם זה היה מה שהוא אמר על אבימלך געל בן עבד כאילו הוא בעצם אומר ש אומר שא צריך להוציא ולשנות את בן העבד מה זה בן העבד כאילו לא הוא לא הם השכמים הקנענים ראו את עצמם כאדונים ואת בני ישראל שהם אמורים להיות ה העבדים בסדר יגיד מישהו בן עבד אתה אמור להיות העבד שלי לא אני העבד שלך אז אומר לו תצא בן עבד וזה רבה צבעך וצע אולי וגם אני אנחנו נפלוט אותו נעיף אותו מפה ונסיר אותו מכאן לכן קראו לו על שם החלומות שלו געל בנבד אפשרות שנייה שזה זה אפשרות א טיפה מחודשת אבל אני לא חושב אני לא חושב שקראו לו געל בן עבד כן על איזה מין שם זה יכול לקרוא לבן אדם אבל יכול להיות שהפירוש הוא ש אה הם קראו לו לא געל אלא געל בן חורים כתוב אשראיך ארץ שמלכך בן חורים מה זה בן חורים בין עשירים בסדר? בין עשירים או בין עניים, בין מאיפה אתה? הוא היה בעצם הוא בא לגעול לא בעין לגעול את אנשי שכם מתחת שלטונו של אבימלך. אז הוא גואל את את בני החורים, את העשירים החשובים אבל ה השם שהתנ"ך קורא לו בדיוק הפוך מהשם האמיתי שלו. בסדר? במקום לקרוא לו איגל בן חורין, קוראים לו געל בן עבד. אבל זה לא השם האמיתי. זה רק זה הכינוי שהתנ"ך מכנה אותו כי הוא לא הצליח לגעול את מי שבנין חורים לא בני חורים, בני עבדים כעבד עבדים יהיה לאחו. בסדר? הקנענים הם העבדים וה ווהם אלה שצריכים להיות מושלחים החוצה ולא עם ישראל. אז לכן קראו לו הפוך מה מהזה. טוב, אבל יש פירוש דרך הפשט. אני אגיד גם אותו אה גם את זה לא ראיתי שזה אבל אני חושב שהוא הוא גם לא רחוק אם דיברנו על גדוד של שודדים יכול להיות שבן אדם שהוא היה בן של איזה עבד או משהו כזה שברח והצליח ללקט סביבו איזה חבורה של זה אז קראו לו אחד שכאילו הסיר נמלט בסדר אסיר נמלט זה געל בן עבד יכול להיות זה על דרך הפשט אבל אני אוהב את שני הפירושים מה שאתם רוצים בכל מקרה הוא אמר להב ויה בבוקר כזרח השמש תשקר שתתה לעיר הנה הוא ועם אשר איתו יוצאים אליך ועשית לו קשה תמצא ידיך מה היה הסיפור כנראה זבול שמע שהם הולכים הם הם עשו כל יום אנחנו נראה את זה גם בהמשך הם היו יוצאים כל יום מהעיר אנשי אנשי גל בן עבד הם תמיד לא ידעו אולי אבימלך יגיע בבוקר בבוקר היו פותחים את שער העיר תמיד עכשיו לפני שפותחים את שער העיר אתה צריך לראות שאבימלך וחייליו מסתתרים בשדה, מחכים להיכנס לעיר ולכבוש אותה. איך עושים את זה? אז היו פותחים את השער בזהירות וקודם כל היו שם כל החיילים של געל ונבד הם יוצאים החוצה, הם עושים בדיקה, סורקים את כל ה את כל השטח, רואים שאבימלך לא נמצא, לא נמצא, אומרים לחבר'ה שהר יאללה אפשר לצאת לזה. בסדר? זה מה שהיה עכשיו הם חיקו. אם אבימלך יבוא אנחנו כבר נלחם בו ו ואז הוא אמר לו תשמע יציאה הוא אמר לאבימלך זבול תשמע בוא תפתיע אותו אתה תערוב בשדה הם יצאו החוצה יחפשו אותכם תתקילו אותם כמו שנקרא היום בסדר ואז תכבשו את העיר כזרוח השמש זה מה שנקרא קורה תמשחר בסדר לפני שזרוע אחת אז א אנשים אזה אז הלאה אה אמלך בכל אשר יתו לילה וירבו על שכם ארבעה ראשים הוא חילק את הצבא שלו לארבעה חלקים ויצא גם היום פתח השער העיר ויקמלך והיה אשר איתו מן המערב וירגע את העם ויאמר זבול הנה עם יורד מראשי יערים אז אבימלך לא עשה את מה שכמו ש הוא לא חיכה לו ממש בכניסה לעיר הוא חיכה לו על ראשי הערים עכשיו הייתה לכאורה היה לכאורה הזדמנות או זמן לגאל בן עבד מה לעשות להיכנס חזרה לעיר לסגור את את הדלת ואז יכול שהניצל כי עכשיו לעשות מצור על עיר זה סיפור קצת מסובך בסדר זה לוקח הרבה זמן אתה צריך להחזיק שם צבא גדול צריך להכיל אותם להשקוט אותם מאיפה בסדר פה בינתיים יש לך ואנשי העיר מכינים מחסנים ויש חומה בצורה זה לא לא הפשוט אבל כאן יש וארגל זבול הנה עם יורד מראשי הערים אומר אני רואה שמה חייל מה זה שמה זבול שכבר שיחק אותה שהוא חבר שלו אומר לו אצלרים אתה רואה כאן אנשים מה זה אצל הערים יש עננים שזזים שמה אתה סתם אתה בלחץ אתה לא זה שום דבר ואיזה עוד גדבר זאת אומרת אחרי עברה עוד איזה רבע שעה 20 דקות בינתיים האלה מתקרבים מנה עם יורדים מעם טבור הארץ הם כבר באים פהם כבר קרובים יכול להיות שהיה כבר מאוחר בשביל להחזיר את מה להחזיר את כל ה כל האנשים לתוך העיר לא יספיקו וראש אחד בא מדרך אלון מעוננים ויאמר אליו זבולה יהיה איפך אשר תאמר מי מלך כן עבדנו הלו זה אשר מעסת בו צאתה וילחם בו נראה עכשיו נראה אותך גבר כמו שאתה עשית אז בהצגה כן נו בוא נראה כאן יכול להיות ש שגעל עשה טעות בגלל הגבריות שלו ורצה לראות גבר ולא לשבור את המילה שלו יצא להילחם למרות שלא היה צריך היה אולי יכול להימלט עוד אבל הוא כן יצא ויצא הגע לפני בעלי שכם וילחם באבימלך וידפו אבימלך וינוס מפניו ויפלו חללים רבים עד פתח השער וישב המלך בארומה ויגרש זבול את גל ואת אחיו משבת בשכם בקיצור הרגו את רוב הזה ועכשיו אנשי שכם בעצם ללא הגנה בסדר הם ללא הגנה אין תגדוד הזה שמגן עליהם ואבימלך יכול עכשיו הם בעצם נתנו לו את הגיבוי להרוג את החב הם גם צריכים בעצם למות מאחורת צא עם השדה ויגידו לאבימלך זאת אומרת האנשי שכם יצאו יצאו לעבוד בשדה למה הם יצאו לעבוד בשדה אולי הפוך על הפוך מה הכוונה להגיד זה לא אנחנו זה היה געל בן עבד הוא השתלט עלינו בעל כורחנו אנחנו מה אנחנו אנחנו לא קשורים ולא זה כאילו כאילו בתמימות אבל אבימלך זה ויקח את העם ויחצא משלושה ראשים וירוב בשדה ויר בני עם יוצא מן העיר ויקום עליהם ויקם והמלך והרשים אשר אמו פשטו וימדו פתח שער העיר ושני הראשים פשטו על כל אשר בשדה ויקום כל הגברים שהיו בחוץ הרגו אותם ועוד חלק נכנס פנימה מלך נחם בעיר כל היום ההוא וילקוד את העיר ואת העם אשר בא הרג ויתוץ את העיר ויזרעי המלחזרוע מלח זה שיותר לא יוכלו לזרוע שם בשדה כי זה הורס את הורס את האדמה איך בדיוק עושים את זה אני לא יודע אבל וישמעו כל בעלי מגדל שכם ויביר לצריח בית אל ברית זה המגדל וג אומר כי התכפסו כל בעלי מגדל שכם בעלי שכם בעלי מגדל שכם זה העשירים הגדולים של העיר הם לא עובדים בשדה בסדר הם לא עובדים בשדה יש להם איזה מקלט אה א גרהיני שיכולים שמה להסתתר אז ה נכנסו ואיו מלך הר צלמון הוא בכל העם אשר איתו ויקח מלך את הקרדומות בידו הר צלמון לא ברור איזה הר זה אני חושב שזה הר גריזים בסדר אבל יכול להיות שקורא לו הר צלמון כי היה בראשו אולי צלם אופס או משהו כזה לכן קוראים לו הר צלמון א הוא בחולם אשר איתו ויקח מלך את הקדומות בידו ויכרות סוחת עצים ויסא יצר שמו והם אשר איתו מה ראיתם עשיתי מהרו עשו עשו כמוני וזה הוא ניסה להיות כמו אבא שלו כן ממני תראו וכן תעשו כמובן שזה ההבדל בין אבא שלו כל כך גדול שזה רק זה ויחטו גם כל העם איש סוחו כו אחי מלך וישימו על הצריח ויציתם את הצריח באש וימותו גם כל אנשי מגדל שכם כ1 איש ואישה אז הנה אנשי שכם קיבלו את עונשם וך אבימלך אל תבץ ויהכן בתבץ וילקדם מה יש לו עכשיו התקוטט עם תבץ התוצאה של מה שקרה אנשים שמעו שיש מרד שמעו כל מיני דברים, התחילו עוד מרידות. אז תבץ היו כנראה כנראה התחילו למרות גם באבימלך כי כולם כבר רצו להתפטר מעולו של של אבימלך וה וכל המה שהוא עשה. א וישמו כל בעלי מגדל א סליחה וילך מלך תבץ ויכבץ וילקדה ומגדל עוז היה בתוך העיר וינוסו שמה כל האנשים ואנשים בכל בעלי העיר ויסגרו באדם ויעלו על גג המגדל. וגם המגדל הזה הם יש להם יתרון גובה. המגדל היה במקרה הזה עשוי מאבנים. בסדר? קשה מאוד להביא כמויות של עצים כדי זה לא בכל מקום יש כמויות כאלה של עצים כמו שיש בהר גריזים שיכלו להביא לזה. וא אבימלך מנסה לפרוץ את ה לפרוץ את המגדל הזה. ותבץ היום א זה מזהים את זה בעיר ערבית שנקראת טובס. הערבים שמרו לנו הרבה שמות ב ב טובס וטבץ מאוד קרוב יש ליד העיר טובס יש בסיס שנקרא תבץ היום זה הבסיס של חטיבת חשמונאים פעם זה בסיס של חטיבה 500 של השריון שפורקה על ידי החכמים הלא כל כך גדולים שאמרו שצריך להיות צבא קטן וזה ואפשר להסתפק בזה מורידו שני שליש מכוח השריון של צד זה לא כיסו פה בקיצור אנחנו עכשיו נלחמנו עם שלישמכור הראשון שהיה לפני 10 שנים זה לא פשוט לא יאומן ואני יצא להיות שמה בתור אד בסדיר שלי היינו תותחנים אבל ה היה שמה סולה תותחנים הייתה גם בתבץ זה אבל היה בסיס שלו היה חטיבה 500 וואז אז היה בסיס כזה לא יודע מה זה היה מן בסיס ככה היה מסתובבות פרות מסתובבות שמע לא הבנו מה הקטע של הבסיס הזה אבל אבל זה תבץ אני זוכר את התקופה הזאת לטובה זה היה ככה טובה יש שם דף יפה מה הבסיס הזה מלךמלך אל תבץ ואח טבץ זה לכדי המגדל עוז היה בתוך העיר ונוסו אה שמה כל דרך אגב יש פסוק בספר משלי מגדל עוז שם השם בו ירוץ צדיק ונסגב שבן אדם רוצה להימלט באמת למקום מגדל עוז מקום שאפשר להימלט אליו אז שם השם מה זה בוא ירוץ צדיק אליו ירוץ צדיק וישמר אה דלד כמו מגדל בראש כזה כן כן >> כן כן בדיוק אה איך קוראים לזה היום פילוקס אבל גדול יותר יכולים כן שם כמה מאות אנשים מבוצר אבל תשמע לבוצר עיר זה קשה מאוד אז היו מבוצרים אבל את המגדל היו מבוצרים חזק מאוד >> זה קשור למשה כתוב אצל בעלי שכ צריך בטל ב >> כן כן כן כן אה א ויבוא ממלך עד המגדל הצריח זה לא תשמע על גבי הצריח אתה שואל טוב אני אמרתי מגדל אבל פה בדעת מקרא אומר שיש שני פירושים יש כאלה שמסבירים שזה מגדל סתר ויש אומרים מחבו זה בערבית צריח בערבית זהזה יש מילה קרובה של מגדל אבל בנבטית קדומה יש מילה דומה שהיא יותר מערה או משהו כזה עכשיו זה יכול להיות שאם מדובר במערה אז אז הוא לא ידע להיכנס הוא לא יקרא את היה מערות חצובות שיש להם כל מיני מובעות ומוצאות שהוא לא יודע איך להיכנס אז הוא במקום זה שם עשן הכניס את העשן וככה מתו בסדר נחנקו מ ויבוא המלך עד המגדל וילחם בו ויגש עד פתח המגדל לשרפו ואש ותשלך אישה אחת פלח רכב על ראש אבימלך ותריץ את גולגולתו אישה אחת זרקה מלמעלה אה חתיכה של רכב רכב זה האבן של הריחיים ומזה הוא מת מה הרעיון של דווקא פלח רכב שהיא זרקה עליו אולי בגלל שהמיסים הכבדים שמת לא היה להם אפילו מה מספיק חיטים לטחון ויקרא מרע אל הנעשה כב לו שלוב חרבך ומטתני פן יאמרו לי אישה הרגתו ויתקרו נערוב וימרו רצה שיגידו שהוא מת במלחמה ובקרב וזה ולא לא שהוא רצה שנהרו הרג אותו כאילו אבל כאילו רצה לספר סיפור אחרי זה שיספרו עליו סיפור זה מה שעניין אותו יראו איש ישראל כי מת מלך והלכו איש למקומו והלכו איש למקומו הפסיקו להילחם תחתיו בסדר כאילו החיילים לא זה אני חושב שגם הסיפור למה אבימלך בעצמה היה צריך לגשת אל א אל הפתח של המגדל הרי הוא המצביע הוא המלך הוא צריך ללכת אני חושב שזה קשור למה שאמרתי לכם בהתחלה אנשים לא היו מוכנים להסתכן בעבור אבימלך והוא רצה להראות דוגמה אישית ממני תראו וכן תעשו כי אחרת איך אתה יכול לשכנע את האנשים וישב אלוהים את ראת אבימלך אשר עשה לאביו להרוג את 71 ואת כל רעת אנשי שכם השיב אלוהים בראשם ותבוא עליהם כללת יותם בן ירובעל אז זה מה שגמולו ישוב בראשו כפשוטו בסדר בראשו כמל את גמולו בראשו וזה ראיתי יש כאלה ש רוצים להגיד למה דווקא באבן כי הוא רצח את כל אנשי את כל הרחב על אבן אחת אז הוא זל אבן אחת אחד אז הוא קיבל גם כן אבן בראשו וזה זה היה המוות של אבימלך ובזה בעצם הסוף של פרשת אבימלך שקיללתיותם באה עליו אה אז זה סיפור ייחודי זה הסיפור היחיד בספר שופטים שהשופט פונה נגד עם ישראל והשתלטות עויינת בעצם על עם ישראל והיחודיות שלו היא גם דבר שלא יבוד ממנו הרבה בסדר על הסכנה של המלכות וספר שופטים לא אוהב את המלכות בסדר היחיד שניסה להיות מלך אז א תראה מה תראה מה הוא עשה ולאיפה הוא הגיע וספר שופטים אוהב שופטים אני אומר ספר שופטים אני מתכוון כאילו התפיסה הדתית של ספר שופטים היא שוזה ממשיך עד עד ספר שמואל לא רוצים מלך גם שמואל לא מוכן שיהיה מלך הוא לא התפיסה היא שאמונה דיברנו על זה אמונה בקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא המלך מלך הוא ימנה שופט אם אנחנו נצטרך בסדר זה והמלך היחיד שזה תראו מה קרה איתו וזה הסתיים זה אנחנו נדבר בעזרת השם בשיעור הבא על השופטים הקטנים יש את השופטים הקטנים את א את תולה בן פואה יאיר הגלדי ואחרי זה יש את פרשת אפתח בסדר פרשת זה פרשה גדולה אחרי אפתח יש לנו עוד שלוש פרשות גדולות בספר שופטים שמשון פסל מיכה ופילגש בגיבה בסדר שמשון זה פרשה מלאה ופסל מיכה גש מגיעים זהש פרשיות גדולות אבל עכשיו זה השופטים הקטנים פתח זה יחסית קצר טוב אפשר כוח מחילה על המזגן שלא עובדת >> [מוזיקה]