ספר יונה - פתיחה | הרב אהרן פרידמן, ראש הישיבה

[מוזיקה] ספר יונה הסיפור ידוע לכולם לפחות למי שמקשיב במנחה של יום הכיפורים לקריאת התורה הוא לא א לא ממש א מעולף מן הצום וכשיש בעל קורא שקורא בנחת כמובן נתחיל נתחיל נקרא כמה פסוקים ראשונים ואחרי זה נדון וי דבר אדוני עליונה ין אמיתיי לאמור קום לך נווה העיר הגדולה הוקרא עליה כי עלתה רעתם לפני ויקום יונה לברוח תרשי שם מלפני אדוני וירד יפו וימצא אוניה בא התרשיש ויתן סחרה וירד בה לבוא עמהם תרשיש לפני אדוני ודוני הטיל רוח גדולה אל הים ויהי שער גדול בים והאוניה חישבה להישבר וייראו המלאכים ויזכו של אלוהי ויטילו את הכלים אשר באוניה אל הים להקל מעליהם ויונה ירד אל ירקתי הספינה וישקה וירדם ויקרב אליו רב החובל ויאמר לו מה לך נרדם קום קרא אל אלוהיך אולי התעשת האלוהים לנו ולא נבד ויאמרו אישל ראהו לכו נפיל הגורלות ונדעה שלמי הראה הזאת לנו ויפלו גורלות וייפול הגורל העליונה ומרו אלי וגיד נה לנו באשר למי הראה הזאת לנו מה מלאכתך ומה אן תבוא מה ארצך ם מזה עמה אתה ה אומר עליהם אברי אנוכי ואת אדוני אלוהי השמיים אני רה אשר עשה את הים ואת היבשה וייראו האנשים ירה גדולה ויאמרו אליו מה זאת עשית כי ידעו האנשים כי לפני אדוני ובורח כי הגיד להם וימרו אליו מה נעשה לך ואשתו כה מעלינו קים הולך וסוער ה אומר עליהם שאוני טילוני אל הים ואשתו ק מעליכם כי יודע אני כי בשלי הר שער הגדול הזה עליכם יך ת אנשים לשב אליש לא יכולו כם הולך וסר עליהם ויקראו אל הדוני ויאמרו אנה אדוני נבדה בנפש האיש הזה תתן עלינו דם נקי כי אתה אדוני כשר חפצת עשית וישאו את יונה ויטילו אל הים ויעמוד הים מזעפו וירו אנשים גדולה את אדוני ויזו זבח דוני וידרו נדרים זה פרק א' מתחיל בבן אדם שמנסה לברוח מלפני השם נביא שלא רוצה לקיים את הציווי שלא להתנבא בורח מלפני השם ומסיים במעמקי הים כמעט הייתי אומר שפרק א' מסתיים ככה כיחידה בפני עצמה בתיאור יפה יונה מת והמלאכים יראים את השם ומקריבים מקריבים קורבנות ויזבחו זבח והם יושבים בסעודה כאילו יכול להסתיים הסיפור זה נכון שאחרי זה יש פרק ב' שמספר לנו מה קרה ליונה אבל מבחינת המלאכים מבחינת מה שנראה לעיין מישהו הלך נגד הקדוש ברוך הוא טביע אותו בים ובזה נגמר הסיפור ככה במת היה אמור להיגמר אולי אמור להיגמר הסיפור אבל למה למה השאלה הגדולה היא למה איך קרה דבר כזה איך קורה דבר כזה שמישהו מרשה לעצמו נביא מרשה לעצמו לברוח מלפני השם יש כאן כמה שאלות גם איך אפשר לברוח מלפני השם איך הוא מעלה בדעתו שאפשר לברוח מלפני השם הקדוש ברוך הוא כל מלא כל הארץ כבודו איך אפשר לברוח ממנו אבל מאבר לשאלה הזאת איך נביא נביא בסוף על זה צריך לדעת נביא זה אדם בעל מדרגה רוחנית גדולה ועצומה זה אדם שהגיע לדרגה כזאת שהקדוש ברוך הוא מדבר איתו מנבא אותו איך אדם בדרגה כזאת מגיע לשפל כזה מה היה צריך יונה להגיד לאנשי נווה קום לכן נווה הוקרא עליה פה לא כתוב מה הוא היה צריך לקרוא עליה אבל אנחנו נציץ בסוף בפרק בפרק ג' ומשם אפשר ללמוד אתפרק ג' אפשר ללמוד מה דבר הראשון וידבר השם אליונה שנית למור קום לך אנבה העיר הגדולה קרא לי את הקרי שאנוכי דבר אליך ומה היייתה הקריאה ויקרא ויאמר עוד 40 יום ונ [מוזיקה] פחד אם היו שואלים אותי מתי היו 40 יום האלה מתי זה קרה 40 יום למה דווקא 40 יום אז זה מתאים ללמוד את ספר יונה בחודש אלול למה 40 יום יש לנו מראש חודש אלול ועד יום הכיפור זה 40 יום 40 יום לתשובה את ה-40 יום האלה אנחנו מוצאים בעוד מקום שכתוב בתורה 40 יום ו-40 לילה מתי אצל משה רבנו שהוא עלה לאר פעם השנייה 40 יום ו-40 לילה לחם לא אכלתי מים לא שתיתי ו עד שבסוף מגיע לשיא של יום כיפור יכול להיות שהקריאה של של ום של ספר יונה במלחת יום הכיפורים זה בעצם רמז לזה שהיה 40 יום והיום של הסליחה ושל הכפרה וש הקדוש ברוך הוא בסוף היה ב ביום הכיפורים אבל 40 יום לפני התחיל התהליך שיונה בראש חודש אלול מתחיל אולי יש לנו עוד מקום של 40 יום שזה קשור ליום הכיפורים אבל נניח לזה עכשיו אולי בסוף השיעור יהיה זמן נדבר על ה-40 יום הנוספים בתנך שיש לנו שמתחיל בראש חודש אלול ונגמר חוץ מאשר משה רבנו חוץ אולי יונה לא כתוב פה מתי אבל אולי המנהג הזה של קריאת יונה ביום הכיפורים זה קשור לזה הרי קריאת יונה לא קשורה בכלל לפרש עשו בדרך כלל הפטרה קשורה כל הפטרה קשורה לדברים שקראת שקראת לפני א או לפחות ל לפחות לעניינו של יום למשל ההפטרה של יום הכיפורים בשחרית מה היא תפתחו בספר ישעיה פרק ז זה הפטרת שחרית של של יום הכיפורים פסוק יד ואמר סולו סולו פנו דרך ו ממשיך שם לפרק נח קרא וגרון אל תחסוך כשופר הרים קולך הגד למי פ חתם ותידרש חפצון ואז אז מה הוא אומר לו למה צמנו ולא ראית ענינו נפשנו ולא תדע אין ביום צומח תמצאו חבר גוסו וכולי וכולי א כזה יצום אבחרהו מה זה ההפטרה הזאת בא להגיד לנו איך צריך להראות יום צום אתה נמצא ביום הכיפורים מה זה יום הכיפורים יום צום ההפטרה באה להסביר לך איך צריך להיראות יום צום פתח חרצובות רשע אתר אגודות מותה שלח רצוצים חופשיים שלח רצוצים חופשיים מה מזכיר לנו שחרור עבדים מה שחרור עבדים מתי שחור עבדים ביובל ביום הכיפורים של היובל בסדר אז זה הצום מתאים אבל פה בספר יונה זה איך זה עניינו של יום אפשר להגיד שיש את התשובה של אנשי של אנשי נינווה בסוף זה תשובה של זה תשובה של גויים למה זה דווקא ביום הכיפורים אבל אם דברים על 40 יום של תשובה וזה אז יכול להיות שזה זה דברים שקרו באותו היום טוב זה אולי המסגרת אבל למה למה למה יונה ברח אז הדברים שאני שאני רוצה להגיד ההתחלה שלהם ידועה ומפורסמת אני לא יודע אם לכם אבל דוה מפורסמת בין לומדי בין לומדי תנך ו זה מתוך כך שיונה מופיע עוד פעם במקרא יונה מופיע עוד פעם אחת במקרא בספר מלכים ב פתחו רגע מלאכים ב שמה היייתה נבואה נוספת של יונה שמשום מה לא נכללה בנבואה הזאת של יונה היא כבר כתובה בספר מלכים שמה לא כתוב הלשון של הנבואה אבל כתוב מה היייתה הנבואה לפחות כתוב מה קרה פרק מלכים ב פרק יד פסוק יז פסוק סליחה פסוק כג יש מלכים ב יד כג בשנת 15 שנה לאמציה בן יואש מלך יהודה מלך ירובעם ירובעם בן יואש מלך ישראל בשומרון 41 שנה המלך ממלכי ישראל שמלך הכי הרבה הכי הרבה הכי הרבה שנים ורובן בן יואש מלך ישראל ויע שרה בעיני אדוני לא שר מכל חטאות ירובעם בן נבט אשר החטיא את ישראל אז אחרי ש כזה בן אדם עשה רע בעיני השם והנה מגיע איזה פסוק הוא השיב את גבול ישראל מלבוא חמת עד ים הערבה דבר אדוני אלוהי ישראל אשר דיבר ביד עבדו יונה ן אמיתי הנביא אשר מגת החפר מלבו חמת צפונה בסדר זה בתוך אתם שומעים על חמה יש בסוריה עיר בשם חמה חמה אז שמה זה יש כאלה ש שמה אומרים שזה לבו חמה בקיצור מסוריה אתם יודעים שכל מה שנקרא היום לבנון זה בעצם נחלת א נחלת שבט אשר כלל האזור של צידון וצור זה בטעות קוראים לזה דרום לבנון זה לא דרום לבנון זה צפון צפון ישראל צפון ישראל אז זה אבל עד לבוא חמד גם בסוריה יש לנוד חלקים ששייכים לארץ ישראל ו ירבעם בן יואש מלך ישראל הוא השיב מה זה אתם יודעים ממתי ממתי זה עבד לישראל עם ישראל הגיע לשיא של השלטון מ מהפרט ועד נחל מצרים בימי שלמה שלמה הוא היה הגיע לשיא של של בעצם גבולות גבולות ארץ ישראל כמו שהיו צריכים להיות אבל שם בספר מלכים כבר מתוארך מהר מאוד אחרי מות שלמה טה טה טהה טה טה זה הלך לאיבוד מי שכבש את זה מישראל היו ארם בסדר הארמים הם בעצם א זה משהו שהוא גם טורקיה וגם סוריה של היום בסדר אז זה זה היו הארמים בעיקר הרם עצמה היייתה מחולקת לכמה לכמה ארם נהריים יש ארם צובה וכולי אבל בסוף זה זה אותה אותה אומה והם כבשו את זה מדי ישראל ולא רק את זה אלא גם עוד חלקים ממה שנקרא היום לבנון וגם חלקים בעבר הירדן המזרחי כל זה רם כבשו מדי ישראל ושנים במשך שנים רבות עם ישראל לא היה לו אתות היכולת זה להחזיר את הזה והנה מגיע היום שבו זה אני חושב שזה משהו בסדר גל שח ששת הימים כדי להמחיש לנו את הזה אפילו אני עוד לא נולדתי בסדר ש המים אבל אבל אבא שלי מספר וזה מספרים אנשים שהיו אז זה היה בכמה ימים פתאום וואו חזרנו לאיזה להיות גדולים איזה עוצמה איזהו תחושה אחרת לגמרי נכון שאומה מקובצת עם גבולות מ תרו לעצמכם שצהל לכבוש היום בסדר עד עד ליטני וגרשו את כולם ונחזיר את סיני לידינו כל חצי סיני גם יחזור להיות שלנו והמלכה האשמית גם שמה לא יודע מה יהיה יכבשו את את עבר הדן המזרחי זה גם שלנו כל אדן המזרחי יחזור נחלת ראובן וגד וחשבון לעלה וסם עון כל אלה נקים שמה התנחלויות זהו לא כל אזור המרכז לא יודע מי ישאר לגור שמה זה כולם איזה הרגשה וואו וואו וואו בוא נגיד שייעשה את זה יהודי בשם ביבי בוא נגיד תשמע זה בן אדם הקדוש ברוך הוא זיכה אותו נכון כנראה הוא צדיק משהו לא רגיל אז הנה גם להם היה מנהיג שנביא מעיד עליו היה שרה בני השם וזה הוא השיב את גבו ישראל מלבו חמת ם ערבה זה זה ים המלח בסדר כי מלכות יהודה הייתה לה הגבולות שלה היו מ משם ומטה כי דבר השם אלוקי ישרל זה עכשיו אז הוא זכה למה הוא זכה כי ראה השם את עוני ישראל מורה מאוד ואפס עצור אפס עזוב ואין עוזר לישראל ולא דיבר אדוני למחט את שם ישראל מתחת השמיים ויושיעם ביד ירבעם בן יואש על הישועה הזאת היה גם נביא שניבא עליה למי הנבי שנביא ליה יונה בן אמיתי מגת החפר היה כאן איזשהיא איזשהיא הערת פנים של הקדוש ברוך הוא לעם ישראל והערת פנים זאת היייתה כל להחזיר את כל הגבולות מי לבו חמת את יד משהו באמת נסו להיכנס לראש של אנשים אז איזה איזה איזה דבר זה אני ותן לעצמי שזה גם עבר הידן המזרחי הוא החזיר החלקים שנכבשו גם אזור רמות גלעד ורמות מנשה כל הכל חזר וואו איזה נביא יונה ן אמיתיי וזה לכאורה סותר את מה סותר את תורת הגמול פרשת בים שמוע נכון הי תמיד יש יחס בין ה בא הנביא ומסביר לנו למה זה קרה אומר כך כי ראה השם את עוני ישראל מורה מאוד ואפס עצור ואפס עזוב ואין עוזר לישראל מה זה אפס עצור ואפס עזוב איזה פסוק זה מזכיר לכם זינו יפה בשירת תאזינו תפתחו רגע שירת תאזינו [מוזיקה] בסוף שירה תאזינו אחרי התיאור של הצרות לי פסוק לבל לי נקם ושילם לעת תמות רגלם כי קרוב יום עדה וכש עתידות למו כי דין אדוני עמו ועל עבדיו תנחם כראה כי אזלת יד ואפס עצור וזוב ואמר אומו צור חס ובו אשכ סיכם יקו ויעזרו עליכם סתרה ראו אתה כי אני אני הוא ואין אלוהים עמדי אני המת וחיה מחסי ואני ארפה ואין מידים מציל כיים ידי לעולם מראש פרעות אויב ארני נוג עמו קדם כק צר וכיפר אדמתו עמו לא רחוק לומר בגלל הביטוי אפס עצו ואפס עזוב שעל מה התכוונה התורה על הסיפור הזה של ימי ירבם בן יואש זה לא רק היה כיבוש זה גם היייתה נקמה בכל אויבי ישראל שצרו להם תרו לעצמכם עודם חייבים ל אני לא עושה את זה בשביל זה כי באמת זה נבואה שלו צריכה להות דורות בסדר המשמעות של נבואה ש צריכה להות דורות בואו תקחו נבין לעצמנו תארו לעצמכם ש כל החז החז בלה והחיזבאללה אסלאמיה וכל לא נסכה את כל השמות של הרשעים האלה כולם מוצאים להורג באלפים וברבות לא היה אז בית הדין הבינלאומי וכל מיני דבר אם כבשת עד לבו חמת כל מי ששמה שהיה היה אוב אויב של ישראל לא היה יותר זה השכיר חיצי מידה וחרבי תאכל בשר הפסוקים אומרים את אומרים את שלהם כן זה היה מה שקרה מה זה אפס עצור ועזוב אז יש כמה הסברים אני אתן א הסבר אחד אצור זה מלשון מולך יש פסוק שקדוש ברוך הוא אומר לשמואל זה יעצור בעמי בסדר עד היום משתמשים בביטוי יורש העצר מה זה יורש העצר יורש המלכות בס העצ זה יעצור במים לעזוב אנחנו משתמשים בזה בעברית מודרנית בתרגום של טוליב כן לעזוב מישהו אבל בתורה הרבה פעמים עזוב תעזוב אמו ומרת זה זורב תבנה תתקן בסדר לעזוב זה זה במשמעות חיובית לא משמעות של יש כן גם במקרא כן תעזבני יום בסדר יש המילה עזוב משמש המקרא לשני הדברים מסביר רשי מה זה אפס עצור ועזוב אני אקרא את זה אקרא לכם את זה מבפנים בפרשת זינו רשי באזין א כך ואפס אצור ועזוב יראה כ אוזלת יד כשיראה הקדוש ברוך הוא שיד האויב הולכת וחזקת עליהם מאוד ואפס בהם אפס הכונה אן בסדר ב הצור ועזוב עצור נושע על ידי עוצר ומושל שיעצור בהם אין מנהיגות אין עזוב על ידי עוזב עוצר הוא המושל בעם שלא ילכו מפוזרים ועוזב הוא המחזק כמו ויעזבו את ירושלים עד החומה זה בנחמיה או בספר ירמיהו איך לא וזבה עיר תהילת קריית מסוסי איך זה איך לא עזבה איך לא חוזקה יש לנו גם בלשון חזל אה מה שמחזק את התקרה איך קוראים לזה מעזיבה בסדר איך לא עזבה עיר תהילה אז אין מי שמחזק את עם ישראל אין מי שמושל בעם ישראל מנהיג אותו נכון אז אפס הצור ועזו אז הקדוש ברוך הוא לא בא בטענות לעם ישראל כי אין אין להם הנהגה נכונה אין להם הנהגה טובה מה יעשו אז הקדוש ברוך הוא מתוך רחמנות על עם ישראל מושיע אותם אפילו אלו שלא מגיע עד כאן הסיפור של הנבואה של הנבואה הראשונה של יונה בן אמית בעקבות זה יש את מה שקרה אצלנו הקדוש ברוך הוא שולח את יונה לאיפ לנווה מה זה נווה נווה היא דירת ממלכת אשור ממלכת אשור היא הממלכה היורשת של הרם בעקבות הניצחון הזה של רובן בן יוש הניצחון הזה הוא היה גם היה לו השלכות בינלאומיות בדר מה הבינלאומיות שלו אם אתה מחליש את הראשות הפלסטינית מי יכול להיכנס במקומם החמס אבל בסר מ שחם זה אנחנו בסדר את גרש אותם אבל בסדר אנחנו מדברים נכנס במקומם אם אתה מחליש את ערם הופך אותם לכובש מרסק אותם ות המלחמה הזאת מי צמח חלופה החלופה שהתחילה לצמוח באותם הימים היייתה ממלכת אשור הלכת השור הולך בהמשך השנים תעשה צרות צרורות לעם ישראל הגלות של של עשרת השבטים היא תעשה על ידי מלך השור בכמה שלבים לא משנה עכשיו אבל כמה שלבים ממלכת אשור הולכת לרסק את מלכות ישראל ולבטל אותה ולפזר אותה ולהרוס אותה בצורה שלא תהיה לה תקומה לעולם לא היתה תקומה ועשרת השבטים יש מחלוקת בגמרא מה קרה להם יש כאלה אומרים ש שגם לא עתידים לחזור יש דעה שחזרו חלק מהם בימי יאשיהו כל מיני דברים סוגיות של ספר מלכים אבל כמלכת זה נגמר זה נגמר לתמיד כוונה עד היום עד היום וגם היום עוד לא חזרנו למה ש מאז שחזרנו לארץ יראל עוד לא חזרנו למה שהינו צריכים לחזור אנחנו נמצאים בראש הנקרא ולא ב ולא ב הרבה אחרי צידון וכולי נכון אלא נמצאים שם זה היה המחיר של הצמיחה של אשור עכשיו היייתה סיטואציה שיונה לפחות הבין אותה כאפשרות להמשיך את שלטון ישראל איך אם אשור תחרב איך השור תחרב נווה עוד 40 יום ונווה נפחד אם נווה תהפך כי עיר רשע ועיר מלאה כל מה שלא צריך להיות בעיר לא עיר והן בישראל עיר אצל אומות העולם אפילו עיר מושחתת אם נעצור הקדוש ברוך הוא יהרוס את מנווה ואם זה מזכי נהפכת זה מזכיר קצת את סדום ומורה נכון משהו מהסוג הזה עלתה רעתם לפניי צעקתם הבא אלי עשו לשון ו דומים היא תחרב ם היא נוה תחרב גם מלכות אשור לא תהיה ומילא עם ישראל מקבל ביטחון לאומי לעוד כמה לעוד כמה עשרות שנים אם אני הולך מחזיר את נווה בתשובה אני מחריב בזה או מאפשר את הכרבה של ממלכת ישראל זה מה שהקדוש ברוך הוא אומר ליונה במילים אחרות יש כאן מעגל שיונה לא מוכן לסגור אותו הקדוש ברוך הוא שלח את יונה ל לנבא על ישועת ישראל ועל הרחבת הגבולות לא הרבה זמן זה היה אחרי ירבם בן יואש זכריה עוד כמה מלכים אושע בן אעלה ונגמר יונה לא מוכן להחריב את מה שהוא עצמו התנבא הקדוש ברוך הוא שלח אותו בהתחלה לנבא כדי להושיע את ישראל ועכשיו הוא שולח אותו לנבא כדי להחריב את ישראל ויונה לא מוכן כל כך אפשר להבין את יונה שהי אפשר להבין את מי כביכול אי אפשר להבין את הקדוש ברוך הוא בעצ מפחד שיבוא מישהו יותר גרוע מהם יש יהיה יהיה תהיה אפשרות א להרוס את מלכת ישראל אני מעריך גם פה פה אני מוסיף נקודה חשובה אני חושב יש כאלה שחושבים שנביא זה שליח ששולח מילים הדוש ברוך אומר לו תגיד ככה וככה לא נביא הוא מקבל מהקדוש ברוך הוא את כל ההיקף של הנבואה שלו זה לא סתם הולך לנוה תגיד להם ככה וככה בשביל זה קדוש ברוך הוא לא צריך נבי זה הקדוש ברוך הוא יכול לשלוח מסרים בדרכים אחרות הרעיון של נביא זה בן אדם שייבין את כל ההקשר ומתוך זה יפעל בצורה הנכונה יונה ככל הנראה שקיבל נבואה על נינווה הוא הבין מה המשמעות הוא הבין לעם ישראל הוא הבין שהמשמעות היא ש הקדוש ברוך הוא מעוניין שהשור תהיה אוי אשור שבט אפי אשור צריכה להיות המנהיגה של העולם כדי שהיא תאכל ט תארו לעצמכם עוד פעם אני לוקח מהחיים שלנו תארו לעצמכם נביא ש שנשלח להחזיר בתשובה את אמא של נסרלה לפני שהיא תמות או את העיר טהרן לפני כמה וכמה שנים לפני שתקום מפלצת כזאת שתנסה לחנוק את את ישראל מכל הכיוונים ואם תארן תחרב אז תמיד יכול להגיד לי יש לקדוש ברוך הוא דרכים אחרות בסדר כן אבל הקדוש ברוך הוא מנהל את העולם בתוך סדרי טבע אבל זה היייתה המשמעות יונה הבין את זה והוא לא מוכן לעשות את זה להרוס את כל מה שעשינו אז כל כך אפשר להבין את יונה כל כך אפשר עד כאן דברים ידועים בסדר אני מה שאני אומר לכם זה זה אולי לחלקכם זה נשמע חידוש אבל זה דברים שידועים כן אפשר להגיד לכאורה אולי שהוא רוצה שכאילו הקדוש ברוך הוא רוצה ש יחזיר אותם שהוא יחזיר אותם תשובה ואז אולי הם יעשו טוב לישראל לא קשה קשה לראות איך מלכות עם שאיפות התפשטות כמו של אשור תעשה טוב לעם ישראל בעצם הוא רוצה בטובת עם ישראל כהוא הקדוש ברוך הוא התחיל להכין את העונש הגדול למלכות ישראל לא אז כיני בעצם בורח הוא לא רוצה הוא הוא רוצה שהשור תחר כן הוא רוצה את טובת ישראל כן שישראל יראו שגם הם בר כפרה מהש כן אז יש כאלה שהולכים בכיוון שלך יקיר אומר שאולי זה נכון יקיר אומר ש זה ללמד לעם ישראל שאפשר לחזור בתשובה לא זה אנחנו צריכים כי חוזרים בתשובה תשמעו אני אקרא לכם מדרש מפורסם לכן אמרתי לכם ש דברים ידועים אבל מדרש מפורסם נמצא במכילתא מכילתא אומר היא אומרת שיש שלושה נביאים אומר ככה נמצאת אתה אומר שלושה נביאים הם אחד טבע כבוד האב וכבוד הבן אחד טבע כבוד האב ולא כבוד הבן ואחד טבע כבוד הבן ולא כבוד האב ירמיהו טבע כבוד האב וכבוד הבן אליהו טבה תכף נתחיל אליהו אליהו טבא כבוד האב ולא כבוד הבן מי זה האב הקדוש ברוך הוא שנאמר כנו כיניתי להשם אלוקי צבעות ומה נאמר שם ויאמר השם אליו לך שוב לדרכך מדבר דמסקר כנו קנתי להשם את מזבחותיך הרס הוא בא לקטרג על עם ישראל אומר א אך הם לא עושים את ממה ש זה בסדר יש נביא יונה טבע כבוד הבן ולא כבוד האב שלמה ויק יונה לברוח תרשי שם מלפני השם ירמיהו טבא כבוד הבן וכבוד האב שנאמר נחנו פשענו או מרינו אתה לא סלחת אז הוא גם יש לו ביקורת גם על הקדוש ברוך הוא וגם על עם ישראל ואז ה אומר המדרש ככה המדרש אומר שלכן אליהו הקדוש ברוך הוא הפסיק לדבר איתו אומר לו לך תמשך את אלישע לנביא תחתך יונה הקדוש ברוך הוא גם לא דיבר איתו כתוב ויי דבר השם אל יונה שנית למור שנית נדבר עמו ולא שלישית ומי שירמיהו שטבע את שניהם נאמר בו שיש נמר בו שהה נוסף עליהם עוד דברים כהם ש הקדוש ברוך הוא נבה את ירמיהו עוד ועוד ועוד עוד אחרי החורבן בגלל שהוא טבע גם את כבודו וגם את כבוד מה זה לטבוע את כבוד האב וכבוד הבן מה זה לטבוע את כבוד הבן ולא כבוד האב מה זה מה הרי כל הנבים כולם יודעים את הדברים הפשוטים הרי דברים פשוטים לטבוע את כבוד האב ולא את כבוד הבן זה כשהמצב קשה אני עכשיו לא לומדים עכשיו את אליהו אבל שהמצב כל כך קשה ועם ישראל כל כך חוטאים אפשר להסתכל על מעשים של אנשים מכמה זוויות וגם היום יש בעם ישראל חלקים או חוגים או זה שמסתכלים על החילוניות ועל ה ועל הזה עין רעה ובעין ביקורתית ובעין מאשימה ובעין שה אומרת מה זהזה נורא ואיום ו זה סוג של כנאות בסדר אליהו קורא לזה כנו קינטי זה לא שזה לא אמת זה לא שזה לא אמת זה לא שזה לא אמת איזה שפל המדרגה אנשים מגיעים תראה מה זה באמצע מלחמה מה הם מוכנים לעזור לא אכפת להם יום כיפור לא אכפת להם כל קוד שישראל אפשר להסתכל בעין כזאת זה הסתכלות נכונה וזה הסתכלות של אליהו שהקדוש ברוך הוא לא מדבר אית העוד פם הכוונה זה זו הסתכלות שלא הסתכלות גם אם היא נכונה היא לא יכולה לקדם שום דבר הקדוש ברוך הוא לא מדבר עם אליהו כי משעמם לקדוש ברוך הוא חלילה וחס אלא כי הוא מדבר אלי כדי לפתור בעיות הנביא יש לו תפקיד לתקן לפתור בעיות בהסתגרות כזאת אי אפשר ההסתכלות ההפוכה זה הסתכלות רבלו יצחקת כזאת זה מה אפשר לבוא בטענות אנשים מסכנים אי אפשר לדרוש מהם מסכנים הקדוש ברוך הוא תחוס עלה ותראה זה הסתכלות כזאת שהיא משלימה עם החטא היא לא היא לא זוע היא לא זועקת נגד החטא הא לא לא כלכך מפריע להם אמ מה מה זה עם ישראל זה זו גם הסתכלות שלא מאפשרת תיקון מהצד השני כי אתה כבר משלים עם זה כי אתה אומר מה אבל בסך הכל הם אנשים מצויינים יש להם ככה הרבה זכויות ככך הרבה דברים טובים למד עליהם זכות למ להם זכות אז זה מתי תתקן איך תתקן וירמיהו טובע את כבוד הבן וכבודו יש לו הסתכלות ה הוא הסתכלות שהיא כוללת את שני הדברים יחד הוא באמת רואה את את החטא אבל הוא גם מסוגל לראות את ה את היתרונות שבעם ישראל ואיך אפשר אחד כזה יקבל עוד נבואות כדי להרים טוב עכשיו מה זה קשור לספר יהונה בסדר אז הסברנו יפה מאוד את יהונה מה מה הקדוש ברוך הוא רוצה למה יונה חושב שהוא יברח זה יצליח אז אני אני אני פה יש שתי נקודות שתי דרכים שאני רוצה להגיד אנחנו ממש בדקות האחרונות של השיעור אני אגיד את שתיהן מדובר כאן באמת מדובר כאן באמת בשתי דרכים וא אני רוצה ללכת קודם בדרך הראשונה הקלה בסדר הדרך הקלה הראשונה יונה בורח מלפני השם אומר המדרש יש דעה כזאת המדרש אמר אני אקרא לכם את זה לא הלך יונה אלא לאבד את עצמו שנאמר שאוני טילוני אליים שיונה הולך לאבד את עצמו למה יונה הולך לאבד את עצמו מה מה הפשט בזה אז אני קרוא לכם את דברי המכילתא וכן אתה מוצא האבות נים היו נותנים עצמם על ישראל ומשה מה אומר ואתה אם תיסע חטאתם ום עין מכ נינה מספרך אשר כתבת או שהוא אומר אם ככה אתה עושה לי הורג נינה הרוג אם מצאתי חן בעיניך וה רא ברעתי כ ככ אומר משה בדוד מה הוא אומר הנה אנוכי חטאתי ואנוכי האבתי ואלה הצון מי עשו תהיינה ידך בי ובבית אבי בכל מקום אתה מוצא האבות ונים נתנו נפשם על ישראל רבי נתן אומר לו הלך יונלה לאבד את עצמו בים שנמר וימר עליהם סונים ום מה הפשט בזה מה זה ת מה זה הלך לב את עצמו ב יונה בעצם אומר האשם זה גם דוד וזה גם משה כשעם ישראל במצב כזה מי האשם יש שלטים אתה הראש נכון מי השם הנביא אם עם ישראל לא בעקבות מלחמת ששת הימים לא חזרו שלהם כן בעקבות יבן בן יואש לא התקרבו לקדוש ברוך הוא מי השם עם ישראל התל אביבים [מוזיקה] השמאל או תלמידי חכמים צדיקים יראי השם עלינו היה מותר לעשות את זה ולא עשינו אומר משה רבנו מכן תהרוג אותי אני השם אני הלא בסדר וזה הכפרה אל תהרוג אותם הם באמת זה אני השם וזה זה התפקיד שלי היה זה נגיחת אחריות אולי קצת בסגנון יפני כן של אבל אבל אבל מתכוון ש מדובר כאן זה לא ות סתם כאילו להתאבד כי זה כי זו האמת וזו הדרך לגבות את העונש ואולי גם זו הדרך לזעזע את עם ישראל להחזיר אותו בתשובה וזה מה שינה רצה כשהוא הולך לברוח מלפני השם יונה הולך שהקדוש ברוך הוא יהרוג אותו בגלל זה כי הוא השם בתוצאה הזאת שעכשיו צריך להגדיל את השור כדי שיוכלו לפגוע בישראל זו דרך אחת להסביר את ה את את האשמה של את הבריחה של יונה האפשרות השנייה של הבריחה של נה שהבריכה של יונה נועדה לא בשביל לאבד את עצמו בים כמו שאומר כמו שאומר רבי נתן אלא יונה רצה להמשיך הויכוח בין יונה לבין הקדוש ברוך הוא זה מה לה אחרי אפס הצור ועזור אל תשכחו שיונה הנבואה של יונה נבואה של בן אדם בסוף מבטת את העולם שלו היא ממלאת את זה הוא היה אני עוד פעם קח דימויים מהעולם שלנו משהו כמו הרב קוק בסדר של הדור שלהם רואה רק את הטוב בעם ישראל כמה הם סבלו וכמה הם מסכנים וכמה יש בהם כוונות טובות וכמה זה ולכן הוא קבל נבואה מה אנחנו הולכים בעזרת השם עם ישראל יחזור לעצמו ט זה הכיוון הנפשי הרוחני התורני שלו זה הנבואה הראשונה שלו ויונה לא לא יכול לקבל בכלל צורת הסתכלות אחרת לא יכול אין דבר כזה עם ישראל הוא ויונה בעצם אומר בדבר הזה אומר כאילו אני לא לא אני לא מסכים אני לא יכול להסכים םם עם ה יכול להיות זה אפשרות שנייה יכול להיות שיונה רצה לקנות לעצמו לעם ישראל לקנות להם זמן להחזיר אותם בתשובה בסדר בוא נעכב את הזה של נווה הרי כמו שמר אם לא נלוה יקום מישהו אחר אבל עד ד אחי ואחי יש זמן קונים זמן אפשר לחזור בתשובה אפשר לפעול בעם ישראל איזה דרך שתרצו לבחור י אחד מהדרכים האלה אני חושב שכבר הבנו קצת משהו מה זה נבואה שהוא צריכה מדורות בסדר גם לדור שלנו הקדוש ברוך הוא מעיר פנים אבל זה שמאיר פנים זה לא אומר שטוב אז יאללה נמשיך מה נמשיך כדי אשתקד אעיר לנו פנים זה נותן לנו זמן עכשיו לעבוד זה מה שיונה היה צריך לעשות בתקופ גם אנחנו מותר עלינו לעשות נכון עם ישראל עבר את השואה עם ישראל עבר דברים איומים ונוראים עבר גלות איומה ונוראה והקדוש ברוך הוא נותן לנו גם כשלא מגיע לנו אבל לא להתרגל לזה בוא נתרגל לא מגיע לנו מקבלים אז בוא נמשיך לדרוש מהקדוש ברוך הוא עוד לא בוא בואו נעבוד בוא נעשה תפקיד התפקיד התפקיד של הנביא זה התפקיד שלנו בסוף נכון אתם לא יכולים ללכ ללכת בחובות ולצעוק זה כי אבל אבל יש יש דרכים ללכת ברחובות בסדר הדרך ל חבות זה לייצר בעם ישראל לבנות בעם ישראל תלמידי חכמים אוהבי עמם וארצה שיכולים להעיר לבבות של אנשים הרבה לבות הרבה אנשים כון אין לנו נבואה אז הרבה אנשים שיעירו הרבה לבבות משנים את עם ישראל עם ישראל משתנה דרך אגב זה לא שלא קורה כלום השתננו עם ישראל השתנה הרבה הרב ויש עוד הרבה מה לעשות אבל צריך לעשות בסדר צריכים לדעת שהמשימה הזאת מוטלת על כתפינו י אפשר לברוח ממנה טוב זה פתיחה קצת ליונה שיעור רב נמשיך על הפרטים של פרק [מוזיקה] א ש [מוזיקה]