ספר יהושע פרק ג | "וישכם יהושע בבוקר" | הרב אהרן פרידמן ראש הישבה

[מוזיקה] טוב אנחנו בפרק ב' ביהושע בשיעור הקודם כבר דיברנו על דרך דרך אחד או שתיים להסביר את הסיפור הזה של של מעשה המרגלים והיום אני רוצה ללכת בדרך אך ה ממוצעת שאני חושב שהיא הכי קרובה לפשט אבל בואו נקרא את הפרק ולדון בו וישלח יהושע בנון מן השיטים שניים אנשים מרגלים חרש לאמור לכו ראו את הארץ ואת יריכו וילכו ויבוא בית אישה זונה ושמ רחב ושכבו שמה השאלה ששאלנו פעם הקודמת ואני רוצה להשאיר אותה אותה על השולחן עכשיו עוד פעם בצורה א קצת בוטה מה למרגלי יהושע בבית של אישה מהסוג הזה פעם שעברה אמרנו שתי אפשרויות אפשרות אחת שזה באמת לא היה בסדר והשרות הזאת באמת עלתה להם כמעט בתפיסה תפסות ואז א ולמדו מזה לקח ש ריך קדושה חיי קדושה בנחלת הארץ זה לא מתאים למדרש חזל שמדבר על כלב ופנחס זה מתאים לשניים אנשים רגלים סתם נתנו אפשרות שנייה שמדובר כאן בלא בסתם אישה זונה אלא בקדשה באישה שהתפקיד שלה ומגיד את עתידות כהנת לעבודה זרה משהו ככה הרבה יותר משמעותי ולכן הם הולכים אליה הביתה כדי לקבל את המידע ולהבין את הרוח של העם שאתה רוצה הולך לכהן הגדול של העם אתה יכול לקבל ולהבין את הרוח של העם זו היתה הדרך השנייה והיום אני רוצה להציע דרך שלישית שהיא לא מוסיפה על מה שכתוב בפסוקים אישה זונה לא מדו לא אין תיאור של אישה מאוד מאוד זה וזה גם לא הופך את ה את המרגלים של יהושע לאנשים שזה המקום הראשון שאליו הם נכנסים כשמגיעים ליריחו ויאמר ל רכו לאמור הנה אנשים באו הלילה באו הנה עלי בני ישראל לחפור את הארץ וישלח מלך ירכל רחב לאמור גם נודע לו שהם הגיעו אליה הוציא האנשים הבאים אלייך אשר באו לביתך כי לחפור את כל הארץ באו יש כאן כפילות הבאים אלייך אשר באו לביתך פעם שעברה נתנו על זה הערה הבאים אליך שבאו אל ביתך ממה שמ שיש כאן שתי ביאות הם באו אל הבית שלה או הם באו אליה אז מה שמ ש גם באו אליה וגם באו לבית אז מה שמה שהם באו כן בשביל חטא קשה ותיקח האישה את שני האנשים ותצפנו בסוגריים יש כאן שאלה למה מה פירוש המילה ותצפנו היה צריך להיות כתוב ותצפנהו ותצפנו נכון אז יש כמה דרכים להסביר הדרך שמופיעה באלקו שמעוני שם המדרש ששני הרגלים היו כל ופנחס ואת מי שהיה צריך להסתיר זה רק את כלה ונפנה את פנחס לא היה צריך להסתיר למה את פנחס לא היה צריך להסתיר פנחס הוא נקרא בספר שופטים מלאך השם ה היהל מלאך השם מן הגנרל אל הבוכים בסדר אז מלאך השם אז הוא גם יכול היה להיות רואה ואינו נראה כמלאך ככה המדרש הידוע אתר עצמי שכולכם זוכרים את זה מילדכם כשסיפרו לכם את סיפורי ספר יהושע לי לפחות זה כסם בתור ילד הרבה יותר מכל הסיפור שם רגלים עצם זה שיש מישהו יכול טוב זה דרש שה שקצת קשה להכניס אותו מתוך פשט מה המשמעות שלו אני יכול לתת ולהסביר רשו את המדרש הזה זה לא מה שאני רוצה רק מעמיד את הפירושים הקיימים פירוש שלישי שמופיע במפרשי הפשט שאני חושב שהוא הפירוש הכי פשוט לומר אותו היא הייתה צריכה להסתיר רק אחד למה התה צריכה להסתיר רק אחד הם ידעו שבאו שני אנשים נכון עכשיו אם היא מסתירה אחד אחד נמצא איתה אחד נמצא איתה זה מתאים נכון מבחינת ה העבודה שלה והמקצוע שלה זה הכי טבעי שיש איתה בן אדם זה זה שמוציאים בן אדם יחד עם אישה כזאת זה בסדר אבל זה לא שניים אז אומר יצאה צריכה להחביא אחד ועל השני להגיד לא זה זה אדם שהגיע עכשיו לצורך חט אז זה הסבר של ותצפנו יכלה להחביא רק אחד ואת השני זה פשוט אבל אני חושב שעדיין זה קשה כי ככל הנראה ניתן היה לזהות יהודי לפחות לחשוד שהוא יהודי כי תווה הפנים של יהודים שהם מבני שם שונים מאוד מתוי הפנים של בני כנען בסדר שהיו צאצאי חם אפשר הה להבחין גם היום אפשר להבחין בין פנים מובהקות לפחות של של אנשים מעמים שונים לא תמיד יש ים באמצע יש זה אבל אבל לפחות חשדות יכולות להעלות לכן זה קצת קשה להגיד את זה אז אני רוצה להציע בפניכם פירוש ש שחדש לא ראיתי מי שאומר את זה אבל אני חושב שזה הפירוש ה הפירוש ה הנכון וישלח מלך ירכל רחב לאמור הוציא האנשים אשר באו אליך ב יותר לפ ותיקח אישה את שני אנשים מה זה ותצפנו בדיוק הפוך ממה שאנחנו חושבים אחים תצפנו זה תחביא אותו בסדר כמו צפון לישרים תושיה בסדר או כמו שאנחנו בזה צפון כן או מה רב טובך אשר צפנת ראך מלשון מוחבא מלשון מוסתר אני אבל למה באמת דבר שמסתירים אותו קוראים לו מוצפן שלת את כם למה מוצפן למה לא מודם למה לא מזרח כן תמיר רצה להגיד משו אז אני חושב שהסיבה היא פשוטה יש מדרש קצת אדריכלות של ימי קדם יש מדרש ששואל למה האות ב' פתוחה האות ב' היא סגורה משלוש צדדים ופתוחה מצד אחד מאיזה צד היא פתוחה מצד שמאל נכון מצד שמאל אז כתוב שעוד כשם שהעולם פתוח מצד צפ צפון כך גם האות ב' פתוחה מצד צפון מה מה הכוונה העולם פתוח מצד צפון העולם פתוח מצד צפון הכוונה היא שמצפון יש רוחות קרות בסדר הקור והזה מגיע מצד צפון מי שגר בארץ ישראל הצפון הוא קר והדרום הוא הוא חם ורוח צפונית אנחנו רואים גם במדרש מדבר על רוח צפונית ב במדבר שרוח צמת זה רוח שמקררת שמצונן הבתים בעולם בארץ ישראל בעת העתיקה אני רציתי לשאר אולי שהיו פ היו עושים להם פתח לאיזה צד דלת פעם היא לא היייתה רק מקום דרך להיכנס אלא מה היא היייתה במהלך היום בלילה היו סוגרים במהלך היום היו פותחים כדי שמה שהבית התאור דלת זה לא היה םצ הכל זה דלת זה היה איזה לוח העץ ש אפשר להוריד אותו לשים אותו והיו עושים את הדלתות בצד צפון כשמכניסים משהו לתוך הבית אז אם הוא נכנס מצד צפון איך קוראים לזה להצפין להצפין זה לא ללכת לכיוון צפון אלא להכניס משהו פנימה ולהסתיר אותו לכן לכן דווקא המילה צפון הפך להיות להסתיר ואז יכול להיות שצפינו זה ותכניס הוא ותיקח האישה את שני האנשים ותצפנו הכניסה את השליח של המלך ותאמר כן באו אלי אנשים תעי נמה וש מדברת וכולי וכולי בסדר זה אפשרות אפשרות זה אפשרות מחודשת יש אפשרות אחרונה שאני אגיד לכם זה גם על דרך פשט לפעמים קורה שהמקרא מדבר בלשון יחיד אפ פי שזה לשון אף על פי שזה לשון רבים תפתחו רגע בספר ישעיהו אביא זה דוגמה אחת שרק עלתה זכרוני עכשיו ששיה הו פרק לז כ זה רק סוגריים של הזה אבל ישעיהו פרק לז ליח פרק איפה זה הספר שהוא הביא לישעיהו כן אבל גם אםצ אבל כמה אנשים באו א איפה זה הספרים שבי לו כתוב שהביאו את הספרים חזקיהו והוא פרס אותם פרס אותם לפני הנה כן לז תפתחו רגע פרק לז פסוק י ויקר חזקיהו את הספרים מיד המלאכים המלאכים של רב שקה בסדר ויראהו ויקראו מה צר כתוב ויקראם ויעל בית אדוני ויפרשו חזקיהו לפני אדוני ול חזקיהו הדוני לאמור אדוני צבות יראל שב קרים אתי עולים לבדך לכ הר השמים וא הארץ אתה אני חושב שזו תפילה שראויה גם לימר היום אתה אדוני אוזנך ושמ אדוני עיניך הוראה ושמ את כל דברי דברי החמס ורשי עולם אשר שלחו לחרף אלוהים חי ואתה אד אנונו מידם וידעו כלות הארץ כי אתה אדוני לבדך הוא לקח את הספרים כתוב ופרסו אפילו שאמת ההצ יקראהו אפילו כתוב ויקראם תחזיקו אצ ביד פה תפתחו בספר מלכים ב בפרק שמה זה מופיע אותו סיפור בדיוק הסיפור המקביל ב בפרק יט מה יט פסוק יד ויקח חזקיהו את הספרים מיד המלאכים מה כתוב פתוח או לא ויקראם ויקראם לא ויקראו רואים שלפעמים קורה שמשתמשים בלשון יחיד על רבים רבים עלי בסדר אז זה קורה כתוב פרסה הו כתוב אחרי זה למה יש סיבה זה לא סתם זה ודאי שיש סיבה היה צריך באמת להיות מה היה צריך להיות באמת היה צריך להיות באמת כתוב צפנה היהה צריך להות כו וקראים אבל למה אני אז פה אין לי הסבר טוב בבת תצפנו בהקשר הזה אבל זה עוד אפשרות טוב נתנו כמה אפשרויות להסביר את ה את א ותצפנו אולי רק כדי שלא להשאיר את הנייר חלק לגמרי בסיפור של פנחס וכלב אני הייתי נוטא לומר שהמדרש הזה שמדבר על זה שרק הכלב הו היה צריך להחביא אבל פנחס היה מלאך אני לא חושב שמלאך במובן של הרואה ואינו נראה אלא היה צריך כמו שאמרנו על פירוש הפשט היה צריך אחד להסתתר אחד היה צריך לקחת אותו לפינה אחרת בבית והשני היה צריך להיות עם היה צריך להיות עם רחב לבד ומסתבר שלהיות עם רחב לבד זה לא להיות לבוש מכף רגל ראש ועד ראשם רוצים לתת תחושה למלאכי המלך שכבר אין פה אף אחד והנה היא עסוקה בעבודתה היה צריך לשכב לידה לא ב עכשיו מי יעשה את זה הרי סוף סוף חלי וחלילה מה הוא יכול גם להעלות בליבו עירור עבירה או משהו כזה את מי בוחרים מישהו שכבר עשה את זה מי עשה את זה ועמד בזה והפוך נלחם נגד זה פנחס נכון כתוב שפנחס אם תפתחו רגע שנייה אחד פרשת פנחס סחה זה פרשת בלק בסוף פרשת בלק כתוב פנחס בן עזר בן אהרון הכהן ויקו מתוך העדה וייקח רומח בידו ויבוא אחר איש ישראל אל הקובה למה רומח למה לא חרב רומח זה פגיון קצר יכול היה להחביא את זה כתוב בגמרא מסכת סנהדרין הגמרא אומרת שפנחס אמר שגם הוא מעוניין לזנות עם קוסבי בצו ואז הוא נכנס פנימה זמרי יצא או חזר או ש פס אותם ביחד וזה תלוי בכמה דרכים להסביר ודקר אותם בזה אז פנחס שכבר עמד בזה להציג את עצמו כאילו הוא מעוניין והוא קנאי וענייני זנות זה דבר שגורם לו חרון אף ו מלחמה הוא יכול לעמוד בזה ולכן תקח הצפנו פנחס הוא מלאך הוא לא בן אדם כאילו מבחינת היכולות הרוחניות שלו האיפוק שלו הקדו ושה שלו היה כמו מלאך בסדר ככה אולי אפשר לפרש את המדרש ההוא אבל טוב אנחנו זה כל זה במאמר מוסגר אנחנו חוזרים להסביר את המהלך כולו ו וישר יסגור בחוש אנשים יצו לא ידעתי אן הלכו אנשים רדפו מחרם סיגו ולתם הגגה ואת מנ שתי עץ הארוחות לעל הגג ואנשים רדפו אחריהם דרך הירדן על המעברות וש סגור אחרי כאשר יצו הרצפים אחר משכון והיא לתה עליהם על הגלר לאנשים ידעתי נתן אדוני לכם את הארץ וכי נפלה עמ אתכם עלינו וכי נמוגו כל יושבי הארץ מפניכם כי שמענו את אשר הוביש אדוני את מי ם סוף מפניכם תכם מצרים אשר עשיתם לשני מלכי אמורי אשר בדם לחון וג אשר רמתם אותם נשמע וימס לבבנו ולא קמה עוד רוח באיש מפניכם כי אדוני אלכם אלוהים בשמיים ממעל ועל הארץ מתחת ואתה י שבעון לי באדוני כי עשיתי עמכם חסד ועשיתם גם אתם עם בית אבי חסד ונתתם לי אות אמת וחייתם את אבי ואת אמי ואת אחי ואת אחיותיי ואת כל אשר להם והצלתם את נפשותינו ממוות ומרו לה אנשים נפשנו תחתיכם למות אם לא תגידו את דברנו זה ויה בט נוה לנו את הארץ ועשינו אמה חסד ואמת מה הסיפור היא מבקשת הצלה בזכות זה שהיא הצילה אותם היא מבקשת מהמהם גם הצלה שהם לא יהרגו את אותה ואת בית אביה את אבא שלה את אמא שלה אחים ואחיות כולם לא יהרגו כשנכנסים מה אומרים לאנשים נפשנו תחתיכם למות אם לא תגידו אנחנו מוכנים אם מישהו ינסה לפגוע בכם אנחנו נילחם בו נפש תחתיכם למות אבל יש להם תנאי אחד מה התנאי מה התנאי יש לכם תנכים מה שלא מה לא עוד לא הגענו היא לא תספר למה שלא תספר מה אכפת להם שתספר אחרי שכבר אחרי שהם הלכ ח התכוננו מה התכוננו יודעים שעם ישראל באים טוב הלאה ותוריד מחד החלון כיבתה בקר החומה וחומה הא ישבת ותאמר להם הר לכו פ נפגעו בכם הרודפים ונח בתם שמה שלושים ע שוב הרודפים ואחר תלכו לדרככם וימרו אליה אנשים הם כבר למטה נכון הם ירדו למטה ורידים הם ירדו למטה וימרו לה אנשים נקיים אנחנו בשבתך זה אשר השבעת במילים של לילדים סתם סתם לא נק ח משתך אנחנו לא הייתה לנו ברע השבעת אותנו כשהיינו שם אם לא היינו נשבעים היית יכולה מה להסגיר אותנו מה אכלנו לעשות נקים ת הזה שיש בתנו ואחרי זה ממה אומרים הנהה אנחנו באים בארץ את תקת חות השני הזה תקשרי בחלון אשר תנו בו פליך הביתה וכל אשר יצ לט ךח ח דמו וראשו ואנחנו נקיים יכול להות שהיה ב הר הבית דמו בראשנו מיד תהיה בו עכשיו יש כאן משהו נוסף אז עכשיו מאחר הו נקיים לא בסדר אבל בתנאי שמה ש תקוות חוט השני הזה תקשרי בחלון היה לה שמה איזה איזה חוטים אדומים מקבר רחל ממנו זה יותר כל מי שמדבר על חוטים אדומים כסגולה אני יכולות הרבה יותר מתאים לרחב מאשר לרחל אמנו אין שום דחי המורי כל החוטים הדים האלה דחי המורי כפשוטו דחי מורי של של רחב רחב הזונה יותר מתאים לה מאשר לזה אבל בקיצור תשי שמה איזה חוט אדום את תקוות חוט השני הזה תקשרי בחלון אשר הורתנו בוא וש את הבית בראשנו היא מיד תהיה בו ועכשיו יש תנאי חדש שהיא תשים שם את תקוות חוט השני ושכולם יהיו בבית ההבנה הפשוטה הפשוטה הפשוטה הפשוטה רגילה היא שמה שתקת חו השני נועדה למה בשביל לסמן את הבית כן כדי שהחיילים ידעו ידם ידג יש בית אחד שאסור להרוג ב כולם צרכים להות באותו בית בית אחד ששמה יהיה קשור תקת חוט שני את זה לא להרוג בסדר זה היה זה אז אם ככה למה הם אומרים לה בהתחלה נקיים אנחנו אפשר להגיד לה את מה שהם רוצים למה צריך להגיד נקיים אנחנו ואם תגידי את דברינו זה ז חוזרים אם תספרי את זה למישהו וקים בשבתך אשר השבעת ום דבריכם כנ הוא ותשלם וילכו ותקשור את תקוות השני בחלון וילכו ויבואו ההרה וישבו שם שלושת ימים לשבו הרודפים ויבקשו הרודפים בכל דרך ולא מצאו וישובו שני אנשים וירדו מההר ויעברו את מה הם עברו מעברות הירדן ויבוא א יהושע בנ ויספרו לו את כל המוצאות אותם ויאמרו אל יהושע כי נתן אדוני בידנו את כל הארץ וגם נמוגו כל יושבי הארץ מפנינו ושכם יהושע בבוקר ויצו מהשייט ובאו עד הירדן וכולי ועכשיו הפרק הבא כבר מעבר הירדן כל מה שתלוי בו מה מה הפשר הסיפור הזה איך זה מתחבר לכל מה ש אני רק רוצה בשביל להשלים את התמונה לראות איך זה קרה בפועל תעברו לפרק ו' אני קצת עושה ספוילר לעצמי בסדר אבל אתם מכירים את ספר ישוע נכון למד כות לקרוא פעם קראתם ויך פרק ו' פסוק כ וייך ישמו העם את כל השופר ויריעו עם תרועה גדולה ותיפול החומה תחתיה ויע לעם העיר האיש נגדו וילכדו את העיר וי חרים את כל אשר בעיר מאיש ועד אישה מנר ועד זקן ועד שור וש וחמור לפי חרי ולשניים אנשים המרגלים את הארץ אמר יהושע בואו בית האישה הזונה והוציאו משם את האישה ואת כל אשר לה כאשר נשבעת לה ויבואו הנערים המרגלים ויוציאו את רחה ואת אביה ת אמה ואת אחיה ואת כל השלה ואת כל משפיה הוציאו וחו מחוץ לחני ישראל ואר שרפו ואש וכל אשר בא ר כסף זהב חוש זה נתנו וצר בת אדוני ואת רחב אזונה ואת בית אביה ואת כל אשר לי חיה יהושע תש ק יל דיום הזה כי הביע את המלאכים אשר שלח יהושע לרגל את יריכו אז זה גם בוצצה בסוף אז עכשיו נבוא למפתח של כל הסיפור הזה ולשאלה ש שגם שאלנו בהתחלה האם זה בסדר שיהושע שלח מרגלים לא בסדר שיהושע שיהושע שלח מרגלים ואני חושב שהסיפור הזה מספר את ה את הכל ואני אסביר יהושע שולח מרגלים לכו ראו את הארץ ואת יריכו מה זה לכו ראו את הארץ דיברנו פעם שעברה סיור מקדים לראות איפה שמים את מה איפה שמים את הצבא איפה שמים את המחנה של אנשים והילדים איפה יש מקומות מוצלים איפה יש זה בקיצור להכיר את השטח וגם ואת יריחו מה זה לראות את יריחו ה ש בפשטות לראות יש יש עיר יש עיר וזה אולי היה צריך לסרטט מפה של תוך העיר לא יודע אם זה יעזור מדובר על צבא של 600 אל איש שבעל העיר אבל יותר נטה מה שאלה אומר איך נכנסים לערכו איך נכנסים לעיר אז זה הדבר הכי מסובך להיכנס לעיר מבוצרת בחומה שלעם ישראל אין מה אין כלי אין כלי מצור בסדר מדובר לפני שכמ יש אבני בליסטראות ואלה ברזל זה דברים ש בצבאות מודרניים בימי אשור ובבל גם להם לא תמיד היה גם להם לא היה הרומאים היה להם כבר כלי כלי מצור נבוכי צר שיה הצבא הכי מודרני הזה היה צריך שלוש שנים לצור על על ירושלים והיכולת להיכנס לעיר היא הדבר הכי מסובך שיכול להיות יש דבר שנקרא בכל הערים הקדומות האלה יש דבר שקוראים לו מפעל המים שזה היה מוסתר אם היית מגלה את המקום שממנו ממנו לוקחים מים לעיר אם זה נמצא מחוץ לחומה אז זה היה אפשר לפעמים לעלות משם לא תמיד דוד פרץ ככה לירושלים אבל זה לא עכשיו הנושא שלנו יריחו נמצאת מקום של מעיינות ואני לא בטוח שהיה מפעל מים קדום בירכו שאפשר דרכו להיכנס מה עושים איך נכנסים להיכנס לעיר לא צריך להיכנס הרבה אנשים מספיק שנכנסים מחלקה אחת של חיילים בסדר מסתערבים כהם נכנסים לעיר הם צריכים לעשות דבר אחד ויחיד מה הם צריכים לעשות לפתוח את השער ברגע שפתחת את השער מה עושים בסדר הם צריכים לפתוח את השער אבל זה צריך להיכנס לעיר איך נכנסים לעיר הדרך הכי טובה להיכנס לעיר זה שיתוף פעולה ממישהו ש נמצא בתוך העיר אבל סתם בתוך העיר הוא לא יכול לעזור לך הוא צרך שהבית שלו מה הוא יהיה על החומה וזה מה שכתוב כיבתה בקיר החומה נכון איפה זה כיתה בקיר החומה וחומה היא יושבת זה פרק פסוק טו הוריד באחב ד החלון כיתה בקיר החומה וחומה יושת מהחלון שלה אפשר לצאת החוצה נכון מהחלון שלה אפשר לצאת החוצה כמובן לא לא עושים את זה ביום אלא בלילה בסדר בלילה מגיעים ואז התוכנית היא שיש לך משתפת פעולה מתוך העיר האישה שהכי מתאימה לזה כמובן זה אישה שנמצאת מבחינה חברתית לא כמ שצ פעם קודמת למעלה במעלות החברה אלא בתחתית החברה היא כסף זה הדבר היחיד שמדבר עליה אפשר להבטיח לה הרבה הבטחות והיא תסכים ו היתה התוכני לכו רו את ארץ הולכים רגלי ארחא לבית האישה הזונה וזה הנושא שהם מעוניינים מה מעוניינים לדבר איתה עליה היא מבינה את רוח הדברים היא מבינה שעם ישראל הולך לנצח היא מבינה ש צריכים להכרית את כל זה נמוגו קש רץ פניכם שמענו את השר הוביש השם את מ ים סוף לפעמים אנשים פשוטים יכולים להבין דברים שגנים לא מבינים אנחנו חובים את זה על בשרנו היום והיא הבינה שעם ישראל רכים לנצח ועוד לפני שעשו את כל הסיכומים היא הייתה צריכה להציל את נפשם ממלך יריחו מלך יריחו למה איך פתאום הוא שמע השם באול הבי שרחב כיוון שגם הוא לא היה טיפש אז הוא תיאר לעצמו שזה מה שעם ישראל ינסו לשלוח זה ולכן הוא דאג שיהיו מישהו שיושב מה יושב על הבית של של רחב ומדווח לו אם נכנס מישהו חשוד חה מ חשוד שלח תביא אותו לא הם כבר הלכו וזה בסדר כל הסיפור הזה וזה לא היה חשוד בקיצור זה זה היה הסיפור של של של רחב ושל המלאכים אחרי שהיא הצילה אותם זה ברור שמה ש שעל זה מדובר כן מדובר על זה שהם ייכנסו דרך הבית שלה עכשיו כדי שיכנסו דרך הבית שלה הם צריכים מה הם צריכים קודם כל גם בעצמם חומה גדולה עם המון בתים יוצאת ונכנסת ד חלק מהחומות היו נבנות על ידי ש בתים נבנו סמוכים אחד לשני והם יצרו את לפעמים את החומה אנחנו רואים את זה בספר נח שכל אחד מהבית שלו עד הבית השני היה צריך לבנות לבנות חומה והם גם צריכים לזכור איפה זה ולכן היה להם שני תנאים תנאי ראשון מה שיהיה תקוות חוד שני סימן תנאי שני לא להגיד את זה לאף אחד כי היא יכולה לשחק משחק משחק כפול נכון להגיד להם כן כן כן וכשהם יעלו בחבל שיוריד יעלו בחבל למחלקת חיילים בבית שלה מי יחכה להם חכה להם חיילים רחו ויהרגו אותם על המקום היה צריך להכניס אותם הרי אף אחד לא דהר לעצמו שתהיה זה אחרי שזה לא יחששו ואז יכולים להיכנס בסדר זה היה התוכנית לכן אמר אם תגידי דברינו זה נקים אנחנו משמעת ששבתו בקיצור והיא מבקשת להציל את כל מי שיכנס לבית הזה בסדר הסכימו וזה היה הסיכום ועל זה הם ירדו וחזרו ליהושע זו היייתה התוכנית של יהושע מתוך מחשבה שיריחו תיכבש בדרך הטבע בסדר בדרך הטבע זו היייתה המחשבה א כןך בעצמה לפתוח מה מהחך לאיש ב שר החיילים לא נותנים לש לפתוח סתם מחלקה של חיילים שמפתיעה בוא נגיד 20 חילים שומרים על השער עומדים שמה כדי שלא יהיה איזה איזה הם יכולים ילחם להכות אותם ולפתוח את השער אה אז א לפתוח את השער השער היה ה בריח זה לא זה היה תהליך אבל זו לא היייתה התוכנית של ריבונו של עולם רב שלם התה הייתה שלא שלא יצטרכו אלא כל החומה תיפול תחתיה וכולם יכולו להיכנס והעם עלו איש נגדו ואז מה קרה שהיה זה צחוק ההשגחה אני קוראה לזה כל החומה נפלה חוץ מי חוץ מהמקום שלה כי הרי הם נשבעו להציל ויהושע אומר תשימו לב תבטחו בפרק ו כתוב ולשניים האנשים המרגלים בואו בית האישה הזונה ווצא שבתם מה עכשיו הו זה החומה נפלה חוץ מי בית אחד ש עומד מה אתם רואים משמיים ם גם משמיים הסכימו שמה שרחב מגיע לה מגיע לה להנצל לכו תוציאו את האישה וחיה יהושע צ ש בקרב ישראל תה השגחה עליונה שגם אבל תראו איזה איזה עולם הפוך הם חשבו שהדרך תהיה על ידי הכיבור על ידי על ידי שהם יצטרכו להיכנס מבית אחד ולעשות את הכל והקדוש ברוך הוא סידר בדיוק בדיוק הפוך שכל אחד יוכל להיכנס מאיפה שהוא רוצה חוץ מהמקום שבו עשוי דלוס ש משמה ש משמה יכנסו האם יהושע היה צריך היה צריך לעשות את ה את ההשתדלות הזאת לא היה צריך לעשות את ההשתדלות הזאת אני קשה לי קשה לי לתת תשובה ברורה לזה הסוף ודאי היה שלא היה צריך כן והחומה נפלה והכל האם זה היה דבר שיהושע הה צריך לצפות אותו מראש ולא להתחיל לעשות כל מיני תרגילים שאפשר יצליחו אפשר לא יצליחו אני נוטה שכן יכול להיות שזה קשור למה שדיברנו בשיעור הקודם שמשלוח הרגלים היה לפני שדבר השם היה לי יהושע חזק ואמץ כ כאשר הייתי עם משה אהייה עמך ש אנחנו מדברים על כאשר הייתי משה אהייה עמך בואו נדבר על דברים שלא מסופרים באריכות בתורה אלא בקיצור נמרץ תפתחו רגע פרשת חוקת אני חושב שכבר ראינו את הפסוקים שם תפתחו רגע א זה זה דברים שקרו במשך חודשים ספורים בפרק א בפרק כא פסוק אה פסוק א כד וקו ישראל סיכון וי את ארצו מארנון ועד יבו כי אז בני אמון וק ישראל את כל הערים האלה וישב ישראל בכל הרי המורי בחשבון כל מנותח חשבון אר סיכון וכולי אחרי זה וישלח משה לרגל פסוק לב את יעזר כתוב בותה ומורי אשר שם ויפנו ולו דרך הבשן צ מלבש דריל תירא ועשית לו זה ויקו אותו ואת בניו ואת כל המודי וירשו את ארצו מה זה ירשו את ארצו בספר דברים בתחילת בתחילת א בתחילת הספר אומר אומר אומר משה כתוב אחרי הקו מלך בחשבון תוג מלך הבשל שר יושב בשטרות בדרי ו ב פרק ב פסוק לא ויאמר אדוני ר אחיותי תת לפניך את כון רצו אחל רצו כל זה אחרי מות משה אחרי מות אהרון אהרון מת ב' באב זה בסבי הסדר בפרשת חוקת עד בתוך חצי שנה בשנה האחרונה כבשו את כל עבר הירדן אבל תראו איך נח אקוד את כל הרב בעת הי חרם את כל עיר מתים ואנשים בזנו אשר אשפת נחל אן עיר אשר בנ וא גד לה לא היייתה קריה אשר גבה ממנו את הכל ת לפנינו רקמ לא קרבת וכולי נפ דרך הבשן פרק ג תראו בחשבון דנו גם את מלך הבשן ואת כלמו צ לא התה קריאה שלא לקחנו מתם ש עיר כל חבל ארגוב ממלכת ו בשן כל אלה 60 הערים האלה ערים בצורות חומה גבוהה דלתיים ובריח לבד מערי הפרזי הרבה מאוד חרות אחרים כלר מתים אנשים תב כל הבהמה ושלים בזון ולנו נקרא בד שני מלכי המוריש בדן מנח ארנון עד החרמון כולל רבת הגולן כולל הגולן הסורי הכל לקחו ב כמה חודשים יהושע שבע שנים עשה מלחמה בארץ ישראל ו ומשה בכמה חודשים לקח את הכל 60 עיר רק בחבל הארגו הרים צורות גדולות בשמיים דלתיים הבריח איך איך הוא הצליח התורה מקצרת מאוד התורה יש לה סיבות למה יש דברים שהיא מעריכה בהם יש דברים שהיא מקצרת בהם אבל אני יכול לשאר ש מדבר כאשר ראיתי משה ימך יכול להיות שחלק גדול מהחומות האלה מה קרה להם נפלו ישראל הגיעו תקו בשופרות והחומות נפלו וכבשו נפלו וכ משה רבנו היה בחודשים האלה התגלה לא התגלה לא רק כמנהיג לא רק כנותן תורה אלא גם כ שר צבא ישראל הרמטכל המוצלח ביותר שעמד לעם ישראל ממות עולם בזמן הכי קצר ערים הכי גדולות ואחי זה זה משה וכשמו שה איננו יהוושע פוחד לצאת למלחמה מה נעשה אומר הקדוש ברוך הוא כאשר הייתי עם משה אמח רק חזק ומץ מאוד וכולי וכולי וכולי אמח גם בכיבושים נכון זה לא זה פני משה כפני חמה זה רק פני לבנה אז בהנחה ש שליחת המרגלים הייתה לפני כמו שדיברנו פעם קודמת היייתה לפני ה דיבור של הקדוש ברוך הוא אל יש אז הוא חשב טוב משה כבר לא נמצא צך לסות בדרך הטבע אבל הקדוש ברוך הוא כבר אמר לו מה חזק במץ קשה משה ימך לא צריך את זה אנחנו אנחנו אדך באמת לא היה צריך בסדר אז וזה היה כאן את הזה ככה נראה לפי אני דעתי לפרש את הפרק בדרך פשוטה זה גם מסביר את כל הסיפור של למה הולכים לבית אישה זונה הבאים אליך זה היה משווה אשר באו לביתך זה הסיבה האמיתית הם לא באו אליה אלימה הם באו הבית שלה את הבית שלה עניין אותם לא היא כי הבית שלה כיבתה בקיר החומה בחומה יושבת לכן הבאים אליך אשר באו לביתך זה הס בדיוק הפוך ממה ש יכול מישהוא בטעות בטעות לפרש וסוף דבר נדע להם ש ממנה הדבר היחיד שיצא ממנה זה שהם ידעו שנמוג הוא כלש בארץ את הכיבוש שהם לא היו צריכים לא היו צריכים אותה אבל את השכר שלה בכל מקרה היא היא קיבלה למה לא בגלל שהיא עזרה להם כי אכ בעתה את המלאכים השש לכן שס בר על זה על זה ה זכתה וזה זכות גדולה שהיה שהייתה לה גם לא היו צריכים אותה בפועל אבל היא החביאה את המלאכים אשר אשר שלח ליהושע טוב מקווה שהוספתי לכם משהו משהו או שתיים בפרק הזה בעזרת השם שבוע הבא אנחנו ממשיכים סיעתה דשמיא פרק ג יהיה רצון שכמו שהקדוש ברוך הוא היה עם משה ועם יהושע כן יהיה עמנו ל יעזבנו ועל ישנו