ניגון השתטחות // פודקאסט הללו

רבי מנח מנדל האדמור הצמח צדק עומד על קברה של אמו הרבנית בורליה שנפטרה בפתאומיות כשהיה ילד קטן בן שלוש כשהוא מד שם עכשיו הוא מנגן ניגון מיוחד שהוא חיבר ניגון דבקות בלי מילים מלא רגש וגעגועים [מוזיקה] שלום לכם ברוכים הבאים להללו פודקאסט הניגונים של צמה אני שמולי קפלן והפעם אנחנו עם ניגון ההשתטחות סיפור אל אישה צעירה הבת של אדמור הזקן מייסד חסידות חבד שמקריב את החיים שלה בשביל אבא שלה והחסידות סיפור על ילד יתום שגדל להיות אדמור ומנהיג וסיפור על עבודת ההשתטחות התפילה על קברי צדיקים שהחסידות משחר ימיה רואה בזה עניין [מוזיקה] גדול הסיפור שלנו הוא סיפור פלא לא סיפור רגיל ששומעים כל יום סיפור שלנו כאנשים קטנים אין יכולת כל כך להבין אותו אבל זה הסיפור והוא מתחיל בחג השבועות של שנת תנב 1792 רבי שניאור זלמן בעל הניה מייסד חסידות חבד היה מנהג בחג השבועות להזכיר באמצע הסעודה של היום את הבעל שם טוב ולחזור על תורה שלו הבעל שם טוב נפטר בחג השבועות של שנת ת קכ ובאותה שנה ת קנב מלאו 32 שנה להסתלקותו אבל בשונה משנים קודמות שרבי שנאור זלמן היה חוזר על תורה של הסבא כך הוא היה קורא לבעל שם טוב הפעם בעל התניה התחיל לנגן ניגון מרירות והפנים שלו הפכו לרציניות מאוד את מה שהיה שם באותם רגע אפשר למצוא ברשימות שכתב רבי יוסף יצחק האדמור הרית שבמשך שנים היה אוסף סיפורים מתחקר חסידים זקנים ומעלה את זה על הכתב בצורה שיטתית והכתיבה שלו מאוד מאוד מעניינת זאת דור תמר זיגמן מוזיקולוג וחוקרת שירים וניגונים בין הזכרונות שלו הוא גם כתב זכרונות הוא גם כתב הרבה מאוד דברים אז הוא מתאר כל מיני סיפורים מן העבר של המשפחה ובכלל של התפתחות החסידות ובמיוחד בדגש כמובן על חסידות חבד ואז הוא מספר את הדברים הבאים הרבי היה נתון בדבקות חזקה מאוד פני הקודש היו גלוים רק עיני קודשו היו סגורות ובשפתיו אמר הרבי משהו בלחש ריו ושני נחילי דמעות זלגו עלי חייו מפניו הקדושות המאוד רציניות ומרירות שהייתה נסוכה על פניו הבינו הכל שהרבי אומר תפילה של התעוררות רחמים וכל אחד הרגיש שהבעל שם טוב והמגיד ממזריץ' נמצאים בחדר פתאום קם הרבי ואמר בקול של בכי סבא רבי עוררו רחמים רבים בעדי ובעד כל תלמידם ובעד המקושרים אליכם ובעד תורתכם גיבל גבל דוינו שבשמיים חוס ורחם עלינו ונפל בהתעלפות עמוקה התעורר רעש גדול בני הבית הרבנית והבנות הגיעו בריצה הביאו את יונה הרופא ובתוך כך נכנס בריצה הנכד בין השנתיים ושעת החודשים השבה הרבי הצמח צדק חינו שסבו רבנו הזקן שוכב על הארץ השליך עצמו עליו בצעקה סבא סבא הרבי פתח עיני קודשו בירוטו את הילד מושיט ידיו הקטונים בידיי וקום תפס הרבי בידי הילד ואמר אב לי ידחה וקם ואמר זה [מוזיקה] ינחמנו עד לאותו חג השבועות אף אחד לא ידע מה קורה להזכירכם השנה הי ת קנב ספר התניה עדיין לא יצא המאסר והגאולה המפורסמים של יט כסלו קורים רק שש שנים אחר כך בת קנט אבל בדיעבד אנחנו יודעים שמראש השנה של אותה שנה אדמור הזקן הרגיש שיש עליו דינים גדולים בשמיים זה היה שמונה שנים אחרי שהוא התחיל לדרך חבד ושש שנים אחרי שהתמנה לרבי ואדמורי"ם הדבר הזה גרם צער גדול לאדמור הזקן שידע שכל דבר הוא משמיים והדברים האלה הם לא סתם הוא הבין שעל הדרך החדשה שלו להסביר חסידות בצורה בהירה ויסודית ככה שכל אחד יכול להבין יש קטרוג [מוזיקה] מלמעלה בחודש אלול הוא שולח פדיון נפש פתק עם בקשה לצדיק רבי מנחם נוחו מצ'רנוביל שהיה אחד מתלמידיו של הבעל שם טוב שהתפלל עליו לשנה טובה ובאותו חודש אלול הוא קורא לבת שלו אחת משלוש בנות ש היו לו דבור עליה ומספר לה מה שקורה וא אומר לה שהמצב הוא היום ונורא ואשר בתוצאותיו תלוים חייו של רבנו הגדול במקום אחר מסופר שהוא סיפר את זה גם לשלושה חסידים קרובים אליו והוא ממש הכין אותם לזה שהוא הולך לעזוב את העולם בקרוב אחרי ראש השנה של השנה החדשה למה יהיה הלאה מי ימשיך את דרכו ומה יעשו החסידים כל זה קורה שדמור הזקן עוד ממש צעיר אפילו לא בן 50 אז ודבור אליה ששמע את זה מאבא שלה מתהפך את הבטן וימים אחדים היייתה מבולבל מאת אשר שמע ותחליט כי מחוייבת י לגלות ליחידי סגולה ולהתיישב עמהם וגמרה בליבה למסור חייה בעד חיי רבנו הגדול והיא מבינה שכרגע יש קטרוג על אבא שלה ואם זה היא או אבא שלה חשוב יותר לעולם כרגע שאבא שלה הוא זה שימשיך כי בעצם הוא עוד לא סיים את מה שהוא צריך לעשות מגיע ראש השנה של שנת ת קנג אדמור הזקן היה מקפיד מאוד לא לדבר שום דיבור כל הזמן של ראש השנה רק להגיד תהילים כל הזמן אבל בליל ראש השנה אחרי התפילה המנהג הוא להגיד שנה טובה תכתב ותחתם לכל אחד ואחד וגם למשפחה ואחרי התפילה הוא מחפש את הבת שלו דבור ליה כדי לאחל לה שנה טובה הוא רוצה לאחל לה שנה טובה והיא עוצרת אותו כי היא יודעת שאם הוא יגיד משהו זה יכול להתקיים ואז בראש השנה היא עושה משהו לא רגיל היא קוראת לשלושה חסידים היא נכנסת איתם לבית הכנסת היא אומרת להם לגשת ליד ארון הקודש היא מבקשת מהמהם שהיא רוצה להשביע אותם במשהו והם לא יודעים מה אתם חיייבים להבטיח לי שאתם תעשו את זה היא אומרת ככה לשמוע בכל אשר תצווה עליהם ואשר ישבעו לה בשבועת אומן בכל חומר שבדיני התורה אשר ישאר הכל בסוד גמור עד אשר אפשר יהיה לגלות היא משביעה אותם בשבועה חמורה שאיין לה הפרה כך היא אומרת להם ואז היא ניגשת אל ארון הקודש היא פותחת את הדלתות לרווחה והיא אומרת ככה כל הקהל הנכם עדים שאני אומרת בפני ספרי התורה הקדושים שאני מקבלת על עצמי בדעה צלולה בעלה ובשבוע שאני דבור עליה בת שטרנה מחליפה את אבי רבי שנאור זלמן בן רבקה ושהוא ישאר בחיים למחרת ביום השני של ראש השנה היא נהית חולה היא שוכבת ככה במיטה עוד יום אחד עד למחרת צום גדליה ואז היא נפטרה אישה צעירה בת 27 שהקריבה את החיים שלה להיות כפפרה במקום אבא שלה ושירה אחרי ילד קטן בן [מוזיקה] שלוש בערב יום כיפור של אותה שנה כמה ימים אחרי שהיא נפטרה הוא מבקש לקחת את הילד איתו ומלכים לקבר הטרי של האמא הוא לוקח אותו לקבר של אמא שלו הם עומדים ליד הקבר והוא אומר כך כשם שגדולים צדיקים במיתתן יותר מבחייהם כך גדולה ברכתם של צדיקים במיתתן יותר מבחייהם דבור ליה בת רנה היום ערב יום כיפור ברכי את בניך יחידי ך יתום מנחי מנדל בן דבור אליה שזה הקטן גדול יהיה בתורה בנגלי ובנסתר בהצלחה במעשים טובים ובאריכות ימים ושנים בקשי רחמים עבורי ועבור קהל הדת החסידים ועבור תורת הבעל שם טוב נשמתו עדן יום אחרי יום כיפור הסבא מכניס את הילד הקטן ללמוד תורה בחיידר הוא מבקש לעטוף את הילד בטלית שלא יראה כלום לפי המנהג להכניס ילד ללמוד תורה כשהוא עטוף בטלית ועוד פעם הולך איתו לקבר של אמו כשמגיעים לשם הוא אומר בקל רם ושמח מזל טוב דבור אליה בת שטרנה היום אני מכניס את בניך מנח מנדל בן דבור אליה לתורה ברחי אותו כשם שנכנס לתורה כן יכנס לחופה ומעשים טובים בריחות ימים [מוזיקה] ושנים יום לפני שהיא נפטרה היא ביקשה מאבא שלה דבר אחד שיקח על עצמו אחראיות לגדל את הילד וא אדמור הזקן לוקח את הילד בן הח מנדל תחת חסותו ומבקש שיעבירו את המיטה שלו לחדר שלו והוא קובע אייתו מגיל שלוש כל יום כולל שבתות וחגים וימים נוראים חברותה שב כל יום הסבא הבעל התניה ומייסד חסידות חבד לומד עם הנכד הקטן שלו הילד בן הח מנדל גדל להיות לימים האדמור השלישי של חבד וממשיך דרך [מוזיקה] החסידות גם כשהיה אדמור בעצמו וכבר עזב את העיירה וזנה היה מקפיד לנסוע לקבר של אמא שלו ולהתפלל שם כשאחת ההתמודדויות הגדולות שלה היו גזרות של הצער על החינוך היהודי שאיתם מתמודד באספות הרבנים לפני אחת האספות הגורליות הוא נסע לקבר אמו והתפלל [מוזיקה] שם לפי המסורת הוא חיבר את זה כנראה בתור ילד וכשהוא היה הולך לקבר של אמא שלו הוא כנראה היה שר את הניגון הזה שהוא נקרא ניגון השתטחות או בספר הניגון ניגון דביקות לניגון הזה יש כמה גרסאות כמו להרבה ניגונים אבל איך שלא יהיו הגרסאות של הניגון אפשר לשמוע בו את כל העניין קודם כל את הסיפור של הנכד שגודל אצל הסבא זה מעניין כי זה מוטיב שהוא מזכיר מאוד את ניגון ארבע בבות אז מעניין שבתוך הניגון הזה יש מין הבלחה זה כאילו רמיזה כזאתי לניגון הזה וגם בתוך המוזיקה של הניגון יש את הסיפור של עבודת ההשתטחות הוא מתחיל בתנועה של מרירות של כובד ראש ואחר כך הוא מתפתח למשהו אחר הניגון הזה יש פתאום כן מרגישים את ההבדל הזה פתאום יש איזשהו מעבר למזור אוקיי יש פתאום את המעבר הזה למקום אחר בשביל להבין את ניגון ההשתתפות צריך להבין מה זה בכלל השתטחות כי בשביל תפילה אנחנו יודעים שהולכים לבית כנסת ומבקשים ישירות מהקדוש ברוך הוא למה ללכת לקבר שמה שיש שם זה הגוף של הצדיק ולהתפלל שם ועוד בנוסח כזה שהצדיק יעורר רחמים אצל הקדוש ברוך הוא למעלה הנושא של ההשתטחות על קברי צדיקים הוא נושא טעון ומורכב זה הרב איתמר אלדר ראש בית המדרש בישיבת אורות שאול צריך לומר שהשאלה הזאת היא שאלה שהיא נשאלה גם בקרב החסידים עצמם והראיה שבכמה חסידויות שהנושא הזה תופס מקום מרכזי היייתה התייחסות לדוגמה משהו שאנחנו נלך דרכו זה קונטרס שנקרא קונטרס ההשתטחות של האדמור האמצעי הבן של האדמור הזקן רבי שנאור זלמן מילדי מייסד חסידות חבד ו בעל התניה אז הוא חיבר קונטרסט שלם שבו הוא בעצם מסביר מהי המשמעות ומה הערך ומה הייתרונות ההישגים של העלייה לכברי צדיקים והוא עושה את זה כדרכה של חסידות חבד באופן מאוד מאוד רציונלי ומלומד וענייני מצד שני יש גם כל מיני קונטרסי השתתפויות וקברי צדיקים בברסלב רבי נתן עצמו כתב על הדברים האלה וכמובן רבי נחמן בתוך התורות שלו והחסידים המאוחרים גם כן א רב לוי יצחק בנדר קטה ואחרים זאת אומרת אנחנו מוצאים התייחסות בתוך החסידות כי הבינו שצריך לתת מקום לשאלה שנשאלת פה למה אנחנו עושים את זה מה פשר הדבר הזה אבל האמת היא שרעיון להתפלל על קברי צדיקים ובכלל המושג של קבר צדיק הוא לא המצאה של החסידות כבר בתנך אנחנו רואים את זה מקברי אבות ממשה רבנו מכלב בן יפונה קוראים הרבה מאוד סיפורים שהסיפור של הקבר ובטח במדרשים ובחזית מקום משמעותי ודברים מתרחשים שם מצד שני מה זה הדבר הזה מה לעלות לקבר אין שם כלום מה יש שם כן זאת אומרת אדם קבור עצמותיו נמצאות שם האם אין פה איזה משהו פולחני שהוא בעייתי ל השאלה הזו משיב אדמור האמצעי רבי דובר בקונטרס ההשתטחות שלו לא בתשובה אחת אלא הוא מסביר שיש חמש דרגות אחת למעלה מהשנייה מה העניין בהשתתפות הערך הראשון שמדבר עליו האדמור האמצעי וצריך לומר שהוא מצוטט כבר על ידי האדמור האמצעי מהשולחן ערוך זה כבר מופיע בפסיקת ההלכה וזה המתבסס על הפסוק הידוע מכולת טוב ללכת לבית אבל מלכת לבית משתה כן כי הוא סוף כל האדם וחי יתנה ליבו והדבר הראשון שנדב לי אומר האדמור האמצעי כשאתה הולך לבית קברות וזה לאו דווקא אל הצדיק באופן כללי שאתה הולך לבית קברות שאתה הולך לקבר של משפחה אתה הולך לקבר ואתה עומד מול הקברים ואתה פוגש את סופיות החיים אתה מבין שגם אתה תהיה פה והחי יתן לליבו זה נותן לך את המוטיבציה לנסות לחשוב איך אני חי חיים יותר משמעותי כי הם בסוף יגמרו אני לא אהיה פה לנצח בדבר הזה שכתוב כבר בשולחן ערוך אין באמת עניין דווקא בקבר הצדיק כל מקום שמזכיר את המוות את הזמניות טוב ללכת אליו מדי פעם הדרגה השנייה בהשתתפות כבר כן מדברת על זה שזה מקום הקבר לא סתם של מישהו אלא של צדיק ושם התפילות מתקבלות יותר המקום הזה הוא מקום שבו התפילות מתקבלות יותר כי זה מקום שבו קבור הצדיק או קבורים הצדיקים אם זה כמה צדיקים ביחד והמקום הזה הוא מקום שבו שערי שמיים פתוחים יותר שאפשר להעזר בכוחם של הצדיקים בתפילה עכשיו פה צריך להיזהר אנחנו מתפללים להשם יתברך לא מתפללים לצדיק אבל אנחנו יודעים שכבר בגמרא ובחזון אחר כך בחסידות יש משקל לצדיק שהיא אותו מליץ יושר התפילות מתקבלות שם ביותר מדגיש האדמור האמצעי כזה מקום קדוש וטהור בגלל הגוף הקדוש של הצדיק שקבור שם וגם כי התפילה של האדם היא בכוונה יותר העניין השלישי שיש בזה הוא שהולכים למקום של צדיק שהוא הכיר בחייו והיה קשור אליו מאוד אפשר לקרוא לו חוויית או תחושת חיס רון נפטר כלומר האדמור האמצעי אומר את זה לא רק על צדיק הוא אומר אדם לא עלינו איבד אבא איבד קרוב משפחה ועובר זמן שנה שנתיים שלוש וא חוזר לתוך שגרת החיים וחסרונו של הנפטר פחות מורגש אומרת הגמרא מצווה על המת שישתכח מן הלב זה באמת הגיוני אפילו אי אפשר לחיות את החיים אם כל הזמן אתה נוסא בקרבך את זכרון הנפטר ואת הקאב את החיסרון שלו אבל כשאתה עולה לקבר שלו גם אם זה קרוב משפחה בזמן שאתה עולה לקבר שלו הנוכחות בקבר שלו מנכיחה את החיסרון שלו בחיים שלך הדבר הזה יוצר שבר לב שמעורר גם לתשובה שמעורר גם לתפילה אבל התחושה של החיסרון קוראת הרבה פעמים בבית הקברות היא נוכחת יותר קל וחומר כשאתה הולך ואתה חש את חסרון הצדיק נכחה של החיסרון שלו היא קודם כל היא שוברת לב ושברון לב מביא לתשובה ומביא לתפילה ומביא לבקשה של מילוי החיסרון הזה באופנים אחרים התחושה של החיסרון הוא מאוד [מוזיקה] חזקה העניין הרביעי קשור כבר לצדיק שהוא הכיר והיה קשור אליו עוד כשהוא היה בחיים הוא היה נכנס אליו לפגישה אישית לקבל ממנו עצה והדרכה בעבודת השם אנחנו יודעים שיש אירוע כזה בחסידויות שהצדיק יושב בחדר ומגיע סית ונכנס אליו הוא נכנס אליו הוא עומד בתור הוא מחכה לפעמים הוא טובל לפני כן הוא נכנס אליו הכניסה והיציאה הייתי בפנים הייתי בקרבתו אדם יוצא והוא מרגיש שהוא נולד מחדש הוא נולד מחדש כי להיות בקרבה באינטימיות עם אדם שהוא גדול עם אדם שהוא מחובר לעליונים עצם הנוכחות הזאת והרגע הזה שזה רק אתה והוא שאתה בן יחיד שאין אף אחד בעולמו של הצדיק עכשיו חוץ ממך זה גם יכול להיות רגע מאוד מאוד מפחיד כי כשאתה יושב בטיש עם עוד 500 איש והרבי מדבר בסדר אתה נעלם בתוך ה-500 איש אבל כשאתה נכנס לחדר לבד והרבי מסתכל עליך בעיניים היוקדת שלו ככה מתארים את היחידות וגם אצל רבי מלובביץ' אפילו גם בלי להיכנס לחדר רק לעבור מולו ושלר הוא מסתכל עליך ונותן לך את הדולר הרגע הזה עם העיניים היוקדת שלו זהו אתה מרגיש שכאילו זה כמו רנגן שמסתכל עליך אתה מרגיש שזה משהו שהוא חודר זה רגע שהוא מאוד מאוד מיוחד וכאשר הצדיק נפטר והנשמה שלו עולה לעולמות עליונים אפשר לייצר מפגש של יחידות עם נשמת הצדיק דווקא במקום הקבר שלו ואומר האדמור האמצעי הדבר הרביעי שההליכה לקבר הצדיק זה כמו רגע כזה של יחידות [מוזיקה] [מחיאות כפיים] מולו וכאן הוא שואל שאלה חזקה שאלי אתם שואלים את עצמכם גם כן אם העניין הוא לנסות לפגוש להתייחד עם נשמת הצדיק עכשיו כשהנשמה כבר יצאה מהגוף היא באולמות עליונים לכאורה אפשר לעשות את זה בכל מקום כ כל זמן שהצדיק היה פה מה שנקרא נשמה בגוף אז היה צריך לנסוע אליו כדי לשמוע ממנ תורה כדי לדבר איתו כדי לייצר את המפגש הפיזי אבל עכשיו אפשר ללמוד את התורה של הצדיק ולהתחבר עם הנשמה שלו אפשר לסגור את הדלת בבית לחשוב על הזמנים שבהם הוא פגש את הצדיק שהוא היה חי פה בעולם והוא דיבר איתו ונפגש איתו ולעורר את הקשר הזה מה העניין ללכת למקום הפיזי שמה שיש שם זה הגוף של הצדיק האמת היא שאותה שאלה אפשר גם לשאול לבדיל על השכינה הרי השכינה נמצאת בכל מקום ואנחנו אומרים מלא כל הארץ כבודו בלשון הקבלה לית אתר פנוי מני ובכל זאת יש בית כנסת ויש בית מקדש שלב הקדוש ברוך הוא אומר ועשו לי מקדש תעשו לי מקום פיזי בעולם ששם אני אתגל לכאורה בית מקדש זה מקום שמגביל ומצמצם את הנוכחות של הקדוש ברוך הוא מכל העולם למקום אחד מה העניין דווקא בבית כנסת בבית מקדש מה העניין במקום פיזי יש משהו שכשאני אומר תשמעו יש בית יש מקום ובתוך הבית הזה יש חדר עוד יותר פנימי ובתוך החדר הזה יש נקודה אחת של קודש הקודשים בין הכרובים בנקודה הזאת אני מדבר יושב הקרובים שיש נקודה כזאת זה מאפשר עוד פעם אני משתמש באותה המילה שהשתמשתי ביחס ליחידות סוג של אינטימיות של קרבה של נוכחות שכשהיא נורא מופשטת נכון הנה אנחנו יושבים פה עכשיו בחדר נכון אנחנו יודעים אם לרגע נתרכז אולי אנשים במדרגה הכי גבוהה יכולים לעשות את זה בכל מקום אם לרגע נתרכז נעצום את העיניים אנחנו מרגישים את הנוכחות של השם יתברך גם פה זה פשיטה אבל יש משהו שזה הטבע האנושי שהטבע האנושי הוא מבקש להיכנס לתוך מה שנקרא העשן בחסידות זה ראשי תיבות של עולם שנה נפש עולם זה מקום שנה זה זמן ונפש זה אדם בעצם כל דבר שהוא רוצה להפוך להיות ממשי הוא חייב להיות בזמן מסוים במקום מסוים ובאדם מסוים אם הוא לא נכנס לתוך אדם מקום וזמן הוא לא מתקיים ובעצם אומר האדמור האמצעי אחרי שהצדיק נפטר הקבר שלו הופך להיות הזמן המקום והאדם הממשות ששם אתה יכול להגשים ולממש באופן הכי אינטימי וקרוב את הקשר שלך איתו אבל זה לא רק שאנחנו מחפשים ממשות עם הצדיק אחרי שהוא נפטר והנשמה שלו עלתה למעלה א לפי הקבלה יש איזה השערות אחיזה מסוימת על הציון מנשמת הצדיק אז יש מדרגה מסויימת במדרגות של הצדיק שהיא נשארת נוכחת על הקבר היא נשארת נוכחת שם ובאמת במובן הזה הפגישה היא לא רק פגישה עם אבן ועם עצמות שנמצאות מתחת אלא זה פגישה גם עם רוח עם נפש שנמצאת שם זאת אומרת באמת אפשר ממש לחוש את זה המדרגה החמישיית שהוא מדבר עליה היא כבר משהו מאוד מופשט שמתאים ליחידי סגולה שהם בעצמם צדיקים הוא מדבר שם על זה שההשתתפות היא להגיע למצב של ביטול מוחלט שאדם הוא בכלל לא מציאות הוא מתבטל לגמרי לנשמת הצדיק ודרך זה הוא יכול להשיג השגות רוחניות ועליונות גבוהות מאוד כתוצאה מהביטוי הזה ומההתחלה הצדיק אבל למרות שזו מדרגה מאוד גבוהה שכנראה לא שייכת לרובנו משהו מזה אולי שייך גם אלינו יש בחינה שהמדרגות שוב אני מפשט אותה היא הרבה יותר מזה הרבה יותר אבל ייש בחינה שהאפשרות ללכת אל הקבר של הצדיק זה להסתכל על החיים שלך עכשיו מנקודת המבט שלו להסתכל על העולם מנקודת המבט שלו הגבוהה הגבוהה הגבוהה שלו והדבר הזה מי שזוכה לה יכול לצאת מהציון ופתאום כל העולם יראה לו אחרת לגמרי יראה לו אחרת לגמרי זה לא אותו עולם שהוא ראה כשהוא נכנס אליו למה כי הוא קיבל עכשיו אפילו לרגע את המשקפיים של הצדיק על העולם וזו בחינה שאפשר לעשות אותה ככל שאתה יותר מבוטל שטוח אל מול הצדיק שאתה אומר זה לא אני אני אני רוצה את הנקודת מבט שלך אני רוצה את העצה שלך אני רוצה את ההשראה שלך את ההנהגה שלך אתה זוכה לקבל משהו מזה כשאתה יוצא אחר כך אל העולם החיים הם הם אחרים לגמרי ו כשמבינים את הדרגות הגבוהות האלה בהשתתפות מבינים למה חסידים והחסידות רעתה בזה עניין גדול אנחנו יודעים שמדובר באנשים שהם היו מחוברים מאוד מאוד מאוד גבוה הכי גבוה שיש שאפשר להשיג ואנחנו יכולים באופנים השונים שה ור האמצעי תאר את זה לינוק מהגובה הזה לקבל מהגובה הזה בסוף אנחנו בני אדם ודרכם של בני אדם שהם צריכים ממשות וממשות שאני יכול לקבל במפגש עם הקבר עם הציון של הצדיק היא ממשות שיכולה לתת לי כוח אנרגיה מוחין חדשים נקודת מבד חדשה על החיים ואת עניין ההשתטחות אפשר לשמוע בניגון הזה שחיבר הצמח צדק והיה מנגן על קבר אמו הצמח צדק שהיה אגב החתן של אדמור האמצעי שכתב את קונטרס ההשתטחות קודם כל כמו שאמרנו זה מתחיל מינורי שומעים פה את המרירות את הגעגוע את חושת החיסרון זה מזכיר לנו את הדרגות האלה שהוא מדבר להם בקונטרס ההשתטחות על טוב ללכת לבית הקברות לבית המשתה על ההתעוררות התשובה והבכי שזה פועל על האדם ועל הרגשת החיסרון שנוכחת דווקא פה כשעולים לקבר אבל הניגון לא נשאר שם הוא לא נשאר במינור במרירות בתנועה הבאה שלו הוא מתפתח ומתרומם ותחושת המרירות מחליפה עכשיו תחושת התרוממות הרוח תחושה של מילוי החיסרון והגעגוע הרבנית ור ליה מסרה את הנפש שלה בשביל האבא שלה בשל החסידות בשביל החסידים וזכתה שהבן שלה ימשיך את החסידות וירחיב ויפיץ אותה לקהלים חדשים לפעמים אנחנו חושבים על חסידות כאלה זה בונוס נחמד ל שלנו הסיפור שלה בא להזכיר לנו שחסידות זו מהפכה של אלוקות וגאולה וחיים ששווה לקחת את זה ברצינות כי זה באמת משהו שיכול לשנות לנו את החיים [מוזיקה] לגמרי א תודה שהזנתם להללו פודקאסט הניגונים מבית סם הפודקאסטים אני שמוני קפלה ניהול והפקה מנדי בלו עיצוב סאונד דפי שיינר תודה לרב משה שילת לרב איתמר אלדר ולדקור תמר זיגמן תודה לנדב בחר ואורן צור על הביצוע שלהם לניגון ההשתטחות מתוך האלבום דלתי תשובה לבנצי פרידמן על הביצוע לניגון חסידי הצמח צדק ולאחיה א שר כהן לורו על הביצוע פסנטר לניגון ימין השם את הפרק הזהו לכל הפרקים של הללו ניתן להזין בכל אפליקציות הפודקאסטים להתראות בפרקים הבאים [מוזיקה] ‏a [מוזיקה] ‏ja ja [מוזיקה] ‏a a [מוזיקה] ‏ama [מוזיקה] ‏mama ‏ja [מוזיקה]