מרפסין איגרי - כיצד יעקב אבינו נשא שתי אחיות?

ישנה שאלה פרשת השבוע שעבר פרשת ביצי יעקב איך יעקב לקח שתי אחיות את לי חל הרי כתוב שה אבות קיימו את כל התורה כולה לפני לפני קבלת התורה אז הם קיימו את כל התורה ובתורה כתוב הרי שאסור לקחת שתי אחיות אחות אשתו אסול אז אך יעקב לקח שתי אחיות אומר על זה הרב מבריסק יש כמה תשובות על הדבר יש למשל הרמבן אומרוב ב שהם קיימו את כל התורה כולה בארץ ישראל וזה היה בחוץ לארץ זה אחד התירוצים יש הרבה תירוצים אבל הרב מבריסק אומר דבר פשוט ביותר הוא אומר אנם קיימו את כל התורה כולה אבל לפני קבלת התורה לא היה האיסור של אחות אשתו בפלי לת התורה היה קדושין של בן נוח והיה קדושין של בן נוח בקדוש של בן נוח אין האיסור של אחות אשתו יש האיסור של אישת חברו אבל אין אומר בלשון כזה לפני כבול הסתרה אין ה אשתו רוה מדוע כפ כבו היה קדוש ח משום שב נוח אז אין איסור של אחות אשתו יש רק האיסור שלש את חברו אז התקשיתי מאוד נכון זה היה לפני קבלת התורה והיה רק השבע מצ ש נוח אבל הם הרי קיימו את כל התורה כולה לפני שניתנה אפילו אז אם אז הרי אחרי קבלת תורה יש את האיסור הרייס ירבו כתוב מפורש בתורה שאחות אשתו ירבה מה התירוץ לפני כבו סתרי אבל אפילו כל הייסורים גם שבת היה לפני כבול הסתירו לפני היה היה מותר שמעתי ש הקדים אותם אבל שאר כל שאר המצוות זכות ש שבע המצוות בנוח קימו רק אחרי קבלת התורה ובות קיימו גם לפני קבלת התורה אז מה לפני קבלת התורה לא היייתה רבה אז נלי פשוט שאני אומר על פי רב הקיי איגר שתשוב שרב הקיב איגר כתוב שיש לנו כלל כלח דמ שים את השאלה שואלים כל אז למה שוחד בשבת שיתו קשרה הרי כל שני יש הקצות מדבר על זה הקג עונה פני שכל לא הפירוש הוא ש האיסור מונע מלאכי החלות אלא אם התורה אמרה לא ובית אז לא ימנה אין לכוח זאת אומרת בדבר שהוא עושה את המיס נעשה החלות אין לו כוח למה כיות תורה עשרה את זה אז היא לא קיבלה או לא קיבלה את הכוח או לא קיבל ולכן בהרי ב לשחוט בשבת אז ה שחיטה זה מציאס נשחט אלא מה ומרים איסור לא האיסור הוא השחיטה אלא האיסור הוא מה אני טילס נשומה טילס נשומה לא שייך לבוא ולהגיד זה חלות זה הרי נחה בשבת שאם אדם מוציא חבורה דם בשבת זה האווירה זה נטילת לשומת זו אחד מהמלכות ולכן חבורה זה אחד לאכות וחבורה אפילו מקלקל אז מם כך לא אומר הב קוגה על איסור של שחות בשבת לא יכולים להגיד לומני כי הרי מציאות נשחת כאן אלא מה נגיד מה לא כיל הכלות הכלות הוא הרי היסר הוא לא חלות השחיטה אלא היסר הוא המציא של הוצאת הדם אז הזה לא שייך למני כאילו מה אני רק אומר על שעושה חלות אבל פה הרי האיסור הוא לא החלות בשבת א הסור צה זם וצה זם יש מעצמו אז המ לא התורה לא מתערבת בעניינים האלו ואני אומר שחיטתו כשרה אז אפשר להגיד גם כאן אותו דבר אמנם הרב מבריסק לא אומר את זה מפורש אבל לושס שבמקום אחד לא כתוב את הדן מנוח לפני הקבלת התורה זולא הייתה ערבה אבל בכל אופן ב א ב בבית לוי שמובא גם כן את ה את הבט הזה אבל בספר לא כתוב את זה אבל בטנס של הרב מבז כתוב מפורש ש שזה גדוש של בנוח הבש לוי יש גם כן החלוקים של הרב מפס סנסל כתוב שזה קדוש של בנוח אז ממילא אפשר להסביר את זה כך מי נותן כוח אני אומר כ שעוב עובד לא ימנה זאת אומרת כשעה שאדם עושה את החלות והחלות הוא חלות איסו לא ימנה מה שהוא עושה כן מי נותן לו כוח אז א שכתוב בתורה לא יקח אז הפירוש הוא שאין לו כוח לקחת ואם כתוב בתורה כי יקח איש אישה זאת אומרת מקבל כוח לקחת אישה זאת אומרת מי נותן לו את הכוח לעשות חלו קדושי חלוי של יוס חלוי של יסוס זה התורה וכל עוד שעוד לא ניתנה התורה אז אין לו בקל כוח זה רק קדוש נוח אז אפילו אם קיימו את התורה כולה אבל התורה כלות שעוד לא ניתנה לא ניתן לאדם את הכוח לעשות את זה אז לכן אף עלפי שכל דבר כל ייסורים אפשר גם לפני קבלת התורה אבל איפה שצריך לעשות חלות אז החלות התורה עושה את החלות ממילה אם התורה עשה את החלות אז כל עוד עוד לא ניתנה תורה אז זה לחלות זאת אומרת זה אומר הרב מביס מפורש זה הרי עוד לא קיבלו את התורה יש רק שבע מצות ונוח אז התורה עוד לא נתנה את הכוח הדבר הזה ולכן אני בא ואני אומר שמה שאיין לו כוח לעשות חויסוס אז אף עלפי שהוא עושה קידוש מנוח אבל קידוש מנוח זה לא ר זה רק ך הכל אשס חבוי כל בשש חבירו יש ישו אבל החות אשתו אין שום ישו כי אין לו את הכוח לעשות התחלות ואני מוסיף כך לפי הדברים האלו פשוט מאוד למה מעלים את החתן בשבת לפני החתונה יש נהוג אשכנז יוצי אשכנז שנוהגים להעלות את החתן בפני בפני שבת לפני כ לפני הנישואים למה לא יש גם כן הרבה פירושים על הדבור ה אומר פ פרוש פשוט מעלים את החתן לתורה ואומרים לו אתה הרי הולך לעשות השבוע בתוך השבוע הולך לעשות קדוש חלו קדוש חלו איוס מי נותן לך את הכוח לעשות את החלו איוס זה התורה לכן מעלים את החתן לתורה ולהזכיר לו שהתורה נותנת לו את הכוח לעשות סיוס ויהיה מזל טוב בר רך הבית בש שנה יהיה בתוכה