מרפסין איגרי - ברכה על מצוות אכילה

הנציב שואל שיש לנו הרי מצווה בערב יום כיפור לאכול יום כיפור צריכים לצום ובערב יום כיפור יש מצווה לאכול אז למה לא מברכים על האכילה להיות בזה מצווה שקשה מצו וסבנו על אכילה אומר הנציב שהסיבה היא מכיוון שמה הסיבה שיש נצפה לאכול כדי שיוכל לצום אם כך יוצא שזה מהמכשיר ואם זה מכשיר לא מברכים למכשיר אבל האמת היא שזו שאלה ולא רב עקיב הגר אוי מפורש שהוא מספק מה המצווה של ערב יום כיפור האם זה המצווה לאכול כדי שיוכל לצום או שזה מצווה בפני עצמה ולא נוגע לצו ו מנפק מינה אם אישה חייבת אם זה מצווה כדי לאכול י לצום שאוכל אז אישה גם כן חייבת לצום אז מ גם לי יש מצווה לאכול אבל אם זה אם זה מצווה בפני עצמה זרס שזמן גומי ואז הרי אישה לא חייבת אז רואים לפי הזה שוסף מסתפק אז עדיין יש השאלה על הצד שזה מצווה בפני עצמה למה לא מברכים אם נמר למה לא מברכים אם נאמר שזה מצווה בפני עצמה וצו פש למה לא מברכים כי בן ככ מברכים מה הברכה הברכה היא המוציא לחם מן הארץ או בור מיני מזונות או בור פרי הץ פרי הדומו הכל מה שאוכל תלוי באכילה מה שאוכל ויש ברכה תשאלו למה יש ברכה על אכילת מצה הרי הוא אוכל יש ברכה על אכילה יש המצ אבל למצוות על אכילת המצווה הזאת מה לאכול לאכול מצה לא לאכול אלא לאכול מצה אין ברכה לכן צריך לברך אבל פה הי הברכה היא המצווה היא לאכול ועל לאכול על אכילה יש ברכה הברכה שהכל בו מצלח מן הארץ או אפנס יש ברכה מיה לכ דוור אז שמעתי ש שדי חמת גם שואל את השאלה הזאת והוא מתרץ בתירוצים דבר פשוט למה לא מברכים על האכילה הזאת שזה מצווה למה לא מברכים בערב יום כיפור מכיוון שזה לא ניכר זה לא ניכר שזהו מצווה כשהוא אוכל את הדברים אז לא רואים שזה מצווה ואז יהיה טוב בוודאי הוא מצא הרי גויים שוא אוכל מצא א לכן מברך אכילת מצב אבל פה היות זזמה יש אז לא ניכר אבל כמו שאנחנו אומרים זה טוב היות וזה לא ניכר שאוכל כאן ישי מצווה אז ממילא אין את הברכה הזא כי יש ברכה ולא צריך להוסיף ברכה כי יש ברכה והרה לכך ה על נטילת ידיים שמה ש הולך לאכול נותן נטילת ידיים הרי נטילת ידיים גם כן לא ניכר שזה בשביל לאכול אולי זה נטלת ידיים של יצבע שירותים אולי של צלת ידיים של דברים שהתעסק עם הידיים ולמה נגיד אז אני לא יודע למה הוא נותן ידיים אז ממילא לא מברכים על דבר שאני לא יודע זה לא ניכר תירוצו זה באמת לא בבנל שזה לא ניכר היות וזה לא ניכר באכילה שזה מצווה אז משתמשים במצווה מה שהיא קיים את עצבה מה היא קיימת המוצ לכם מן הארץ או בור מני מזונות אבל נטילת עדיים מה יהיה בלי בלי הברכה אז שום דבר אין על מה שהתקיים אז אפילו שזה לא נקר יש ברכה ל נטילת ידיים מדוע מפני שם הוא צריך לברך את עד הברכה ש מדוע הוא מחוייב על נטילת ידיים וזה אין ברכה אחרת לכן הראיה אדרבה מז לכמת למה שאני אומר שזה לא סתם המירה שזה לא ניכר היות וזה לא ניכר הפירוש כי מה י המצווה כאן לאכול על אכילה יש ולכן לא צריכים ברחת על המצווה