מרכז דף יומי - שבועות דף מח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי מהסמים ראשוס מרדכי משום מה היום זה לא היה כל כך מצחיק שיצחק נמצא כאן זה נותן לזה איזה טעם אחר רויסי הלילה אין מיילים אין כלום יש רק דבר אחד עבד זורה עבד זורה מתחיל ביום חמישי בלילה כל אחד צריך לקבל על עצמו להביא 10 אנשים זה לא יעזור זה לא השני וההוא כל אחד צריך לקבל על עצמו ללכת אם לא הבאתם 10 אנשים צריכים לעמוד ברחוב ולהביא אנשים כמו ששפיגול עושה כל מי שנכנס לחנות שלו משגע לו את השכלסת [‏צחוק] לא מוכר אם הוא היא לא מביאה אתה זה לא יאומן, זה לא יאומן. כל ה אנשים שהם לא חשבו, שמו בסטטוס ובן אדם מצטרף, זה פשוט זכויות לכל החיים, שינוי לבן אדם אחר בחיים והזכויות הולכים עליך. אז אני אומר שוב, הבית זורה זה מסכת אחת ויחידה שיש לזה 25 דף של הגדתה, זה סוף של הש"ס. יש עוד שנתיים אחר כך עד שגומרים את הש"ס ולא יהיה כל כך מסכת עצים כל כך הרבה אגד ו כל כך גשמק המסכת אחר כך שאני נדבר על הויריס זה גם גשמק מאוד זה המסכת שצריכים להביא וזה רק 13 יום טוב כל מסך יש ליזה את את הגשמ אבל זו אני אומר לכם באמת יש סיבה שאני למדתי את זה 30 פעם 30 שקויה שיח יש כוח בדיוק את המשפט הזה הוא היה צי שכח עוד דבר שאני יש כאן את ה אין כאן את הסרטון חייבים להכניס את הסרטון אולי זה שלח לו שאתה שלחת לי לא אה לא זה זה של יעקב סיטרון זה באנגלית היה אבל זה באנגלית עזבו וכאן רציתי להכניס כאן אבל אני לא רואה את זה אני חשבתי שקובי יכניס את זה חבל את ה סרטון של אה של הרב ברברמן אבל זה לא נמצא כאן. טוב, אז נתחיל ללמד קצת גמורה אבל אני אגיד לכם ככה שDy התחילה באבדזור דף חוף חס ומה מה מיוחד בזה? שאין בזה מיוחד. אבל זובחופס זה לא משנה וזה לא פרק וזה לא תחילת מסכת זה כלום זה היה מישהו הציע בוא נתחיל לעשות דף יומי ושם התחלנו היה ממש באמצע סוגיה אומר רבחנה משהו ככה באמצע לא ידעתי מה קורה בכלל אבל משם התחלנו שיש א מוטיבציה יש איזה רוצים להתחיל מתחילים באותו יום איך קראו לו ליהודי היום הייתי דיברתי עם מנחם טוקר ב בשידור שלו בחי והיה איך קוראים לו אמירן אמירן היה גם שמה והוא התלהב מכל ה מלאחם הסביר לו מה זה השיעור וזה הוא לא שמע את זה בכלל אז אמר רוצה להתחיל אז אחרי השידור לא יודע מי נתן לו טלפון שלי אני לא יודע אולי זה מנחים את עוקר הוא מיד מתקשר אליי אומר מה זה מה תסביר לי קצת וזה אז הוא אומר טוב אני מתחיל היום מתחיל אז אמרתי לו רגע זה המסכת מתחילה א עוד יומיים לא אני מתחיל היום אז הוא כבר הוא מכיר את העניין הזה שיש מוטיבציה מתחילים מיד הנה הסרטון אני מקווה שזה ה זה הקצר אם לא אז זה לא יש שתי גרסאות יש אחת שלוש וחצי דקות שאמרתי לו לעשות מהר ויש גרסה שקובי חתך אז בוא נראה יהיה כאן סאונד אם אני לוחץ כאן באחד השיעורים שהעברתי בסמינר של ערכים השתתף שם בבחור שהיה נראה שכרת הוא נחת מאודו שיער סבוך מלא קעקועים על גופו יושב מולי בעיניים בורקות ומקשיב לשיעור בגמרא ולאחר השיעור שוכחנו הבחור מספר לי שהוא גדל בבית חרדי ובקבות משברים שהוא עבר הוא עזב את הכל ברח לעוד הוא לקבל שמה הוא גילה שאין תחליף למקור המקור זה היהדות המקור זה התורה הוא הגיע לסמינר שלחים ורוצה לבדוק את האמת ואמרתי לו נו מה אתה אומר אומר לי משה אמת ותורתו אמת אמרתי לו נו אז זה נראה שדרכך סלולל אומר לי לא בדיוק שאלתי אותו מה מפריע לך הוא אומר לי אני מאשן כבד אני מאשן מדי יום שתי חפיסות סיגר ביום אני לא יכול לא לעשן בשבת הרב סריברניק אומר אז אני רוצה להציע לך הצעה תראה אם נגיד אתה מעשן בשבת 40 סיגריות זה 40 ייסורי שבת שאתה לא מכבד את הסיגריה בשבת אתה חוסך 40 ייסורי שבת האיש ככה מאוות את הפנים שלו ואומר מה זה משנה אם כבר עברתי על איסור שבת במזיד שהדלקתי את הסיגריה מה זה משנה אם אני אחבה או לא אחבה הם התווכחו אמרתי לבחור תקשיב יש איזה רב גדול אם הוא יכריע זה ישפיע עליך אומר כן שאלתי אותו מי אומר לי הרב קנייבסקי אמר לו הרב קנייבסקי תקשיב כעת במצב שלך אם תקבל על עצמך לא לכבות סיגריה בשבת זה חשוב לקדוש ברוך הוא הוא שמח בזה אתה תקבל שכר על זה ובסופו של דבר הוא נכנס לתהליך חדש שכל שבת הוא מדליק סיגריות בשבת אבל הוא לא מכבה אותם הוא שם לב שלאט לאט הוא הפחיט את העישון בשבת כעבור תהליך ארוך שהוא עבר הוא הפסיק לעשן לחלוטין בשבת הוא חזר בתשובה שלמה כיום הוא שומר תורה ומצוות לומד תורה והקים בית נאמן בעם ישראל למדתי כלל ברזל שהשינויים הגדולים מתחילים בשינויים הקטנים אין דבר כזה בידות או הכל או לא כלום ממש לא תתחיל ותוסיף עוד צעד ועוד צעד ועוד צעד עד שתגיע בסופו של דבר להצלחה מרובה בדיוק יופי הרב רבן כל הכבוד ואנשים שלא לא מכירים הם יכולים להתחיל מצד קטן למו דף יומי זה קטן זה לא עיון זה לא כל היום זה 45 דקות צד קטן ואז משמה מוסיפים עוד קצת ועוד קצת אני רוצה להגיד תודה רבה לרמו שי קה מבני ברק הוא לא מפסיק לא מפסיק איך הולך שמה החברו שלו צריכים לבדוק את החבור באמצע הוא הדפיס מאוד כאלה צד אחד זה כזה צד השני יש כאן את הלוח בקיצור משתמשים בזה ככה ל איך קוראים לזה בעברית סימניה יופי תחלקו את זה כאן לחמש חבר'ה שיש לנו כאן ובוא נתחיל למוד קצת גמורה זה דף של שבועס אוריגנל שבומו ביז יש המון המון אגדטה יש כאן כמה וכמה סיפורים אז אומרת הגמורה מוסף רב הונה בר עמד א' זה ככה, עמד ב זה ככה. לא, לא סוגיות מדי קשות, אבל מוסבר הונה בר יהודה. אז אתמול, כפי שאתם זוכרים, בואו נעבור מה זה נתחיל עם המסכת זורה זה בוואטסאפ. מכניסים את המספר הזה לוואטסאפ ומקבלים מה את השיעור. מה עם גמרא בחינם? זה משהו אחר. אז אתמול רגע מה קפץ כאן? יופי. אתם זוכרים? היה לנו את זה שתי כיתות של לידים שסותרים אחד את השני. אחד אומר כת אומרת שיוסף הרג השני אומר לא יוסף לא הרג אז הם מכחישים אחד לשני אז בעצם יש כאן עדות שק היה לנו מה חלוקס בזה. האם כשהם לא מעידים באותו מקרה יש שתי שטרות שונים מלווה ולא ומלווה ולא ושונים לגמרי האם נכון שהם ביחד הם מקרי שוחט השני אבל אם לעולם אנחנו מסתכלים עליהם כמו עיד שקר ובשני מקרים שונים נגיד שהעידות שלהם לגמרי כוזבת רב חיזדה אומר כן לעולם ועד את שתי הכיתות האלה אפילו שאנחנו לא לא מכירים מי מהם השקרן שניהם לא לעולם לא טוב ורב הונה אומר לו שניהם טוב אז מוסף ורבו בר יהודו דף מח עמוד א איך עוד גבוה יש לי מר דויס ואיך דווימר שויש אז מרדע זה מקל שככה מכניסים מכות לגדי עכשיו המקל הוא תמיד אותו אותו גודל כן מורכים את זה בחנות זה מטר בוא נגיד מקל מטר אז אחד אומר שורת הירח כן, הרי צריך עדות לירח לקידוש החידש. אז הוא אומר, אני ראיתי את הירח שמה, זה היה בערך מרדע מעל מעלה ה מעלה הרייזן, איך אומרים הוריזן? יפה. זה מילה קשה בעברית. מעל אופק. מרדע אחד מעל אופק. השני אומר זה שלוש מעל אופק. א שתיים מעל האופק. כן. אחד הגבוה שתי מרד ואחד עם השולש. הלב כי מיני ביניהם זה רק מרדה אחד. עד קיימס זה לא נורא אנשים טועים איך עוד שלוש ואחדו חמש אבל אחד אומר זה היה חמש והשני אומר שלוש עכשיו נפקמי ביניהם זה שתיים זה כבר לא יכול להיות שמעשו כאן מישהו משקר כאן אידוסם בטיילו ומצטרפן לאידוס החרס אז מה הרי אמרנו לפי רב חסדה שמה העדוד שלהם בתה לגמרי כאן כתוב שעלף שיש כאן נפקמין הם חולקים אחד לשני אחד אמר שלוש ואחד חמש והידות שלהם בתלה מצטרפים לידס החרס הם כן הם כן כשירים למשהו אחר לא כמו שרב חיזה אמר שאנחנו מסתכלים עליהם לעולם ועד שהם הכחישו אחד את השני ואי אפשר להשתמש בם אפשר כן להשתמש בידס אחרס מה אליו לידס ממון שמיום אחד הם יבואו ויעידו שפלוני חייב לפלוני כסף לא אומר רוב הוא ואחם מצטרפים לידס אחר שרושחו דשטרי אחד שימו לב מה שקורה כאן אה יש כאן אפילו need glasses אתה צריך משקפיים זה שתיים מה אתה צריך זה חמש אה הנה חברים אני רואה את הירח בגובה שתי מרדעות חביבי שים שקפיים שלוש חמש טוב הוא שם איזה סיפור אחד אני רואה או אבל זה מה שחשוב כאן אם מגיע עוד עיד ומעיד כמו ההוא בגובה שזה שלוש זה מה שהגמור אומרת שהם מצטרפים לאידוס אחר אז אתה לוקח את העד אז אחד חולק עם השני אתה לוקח את ההוא ואתה שם אותו ביחד עם מישהו אחר בעצם זה היה צריך להיות א שלוש וחמש לא משנה הבנתם אז ההוא למטה מה קרה לההוא למטה אז הוא שואל אומרים ההוא למטה פס עשו לעידוס לכל החיים אבל ההוא למעלה מכיוון שיש עוד איד אחד שאומר בדיוק כמו אז הם מצטרפים לעיד על הירח אז בזה מאמינים להם שבאמת הם ראו את הירח וזה היה ככה למה תבלוטרי זה שתיים ואחד נגד אחד ואין דבר שלא יכולים שניים ההוא למטה בלבן הוא אנחנו לא מחשיבים אותו אלה למעלה כן אוקיי מה זה קשור לשבוע מה מה זה קשור לשבוע לא שהם נשבעו שהם ראו ככה אידוס ושבו זה אותו דבר פוסלים אותם לא פוסלים אותםזה שתי כיתות של תחישת אחת השנייה פה זה לא כן לא זה לא אנחנו מדברים על על נמונס כאן באמת צריך כאן אה צודק עכשיו נראה לי אבל אתם אתם יושבים ככה אתה יודע אתה יכול אולי לכוון את הזה ש יופי אומר לכן וניתן בדין אופירוס אם אתם זוכרים שאחד בעל החנות והוא אומר לי והוא אומר לבעל החנות תתן לי דיברנו על בני אז כן בבשר איך זה עובד שהוא לא נותן את הבשר עד שהוא מקבל את הכסף אבל מה היה המקרה הוא אומר הנה אני רוצה פירות פיצוחים כן אז דיברנו פיצוחים תן פיצוחים ב-20 ש₪ הנה אחר כך הוא אומר איפה הכסף שלי אז הוא אומר נתתי לך את זה אז הוא צריך לשבוע הכונה צריך לשבוע ורבי יהודה אומר רגע אם הפיצוחים אצלו אז הוא לא צריך לשבע היה לנו שתי מקרים כאלה כן לא זוכר היה לנו השולחנים הכסף הוא בא להחליף כספים והוא החם השולחני אומר רגע נתתי לך את העודף ואיפה הכסף אומר נתתי לך יש לי ויכוח אז אותו ויכוח אותו זה רבי יהודה אומר אם הכסף אצלו אז הוא לא צריך לשבע אומר לכם ניתן לבנינו פרוס תניה אומר רבי יהודה עם מוסי בזמן שהפר סבורים ומנוחם שניהם אוירים עליהם אם הפירות לפניהם ככה בסדר אבל הבשילו בקופוס לאחורם אם הוא שם את זה על איזה סל מאחוריו זאת אומרת הקונה כבר יש לו את הפירות הבצי מחברו לברי אז בעל החנות צריך להביא ריה ולמדנו את אותו מקרה בול עם כסף אומר לו שניתן לי הוא צריך אז למה צריך שתי מקרים זה אותו דבר בול אומרת הגמור השמינקמיסר אם היינו מדברים רק על פירות ואח כמר רבונו משום דפידמרכבה פירות יכולים להתרכב אז מה כי אם לא משולי זה מעניין אם אתה קורא את זה ככה אתה לא מבין כל כך אבל רש"י מכניס כאן אומר מאוד יפה זה זה לא כל כך בשוק כן אנשים מוכרים אגרסיביים כאלה אז מה הם עושים אתה אתה אתה מדבר איתם תוך כדי שתדבר הוא שם לך את זה בתוך השקית טוב טוב קח קח קח כן זה טקטיקה כזאת שאתה חייב לקנות אז מכיוון שזה הולך א זה הולך להתרכב עוד מעט אז הוא דואג שלא אז הוא דוחף לך דברים הוא פשוט דוחף לך ואח אמרב שמדבר דמרכבה אז אז מסתבר שבן אדם נותן נותן לך בא לך הוא נותן לך עוד לפני שיש לו כסף הוא לא מחכה שתשלם לו כי הוא לא רוצה שתשלם לו הוא רוצה לדחוף לך את הסחורה ואז הוא יגיד לך רגע רגע תשלם זה לא קרה לכם כזה דבר בחוץ לאד זה יותר כאילו הם עוזרים לך הרבה אתה נכנס את החנות מיד באים אליך איך אפשר לעזור אתה רוצה חליפה כן בארץ גם יש את זה בניו יורק זה היה ככה כן מנחקים ואז אומריםס צריך איך זה עובד כאן? אין אין משהו דומה משהו ש מה מכניות מה הם יכולים לדחוף לך פירות ואז אומרים לך שאתה חייב לשלם אוקיי קורה זה מזכיר לי משהו לא יודע מה כאילו שזה קרה אתה נכנס למונית הוא מתחיל לנסוע בלי להגיד לך אחי אחר כך הוא אומר לך זה 500 ש₪ כן לא יש זה קורה הנה כזה דבר כן אי אבל תמיד תמיד אומרים מחיר קודם לא בן אדם לחוץ אז הוא יכול לצות לך תכסיס זה מה שק שכתוב כאן שבכיוון שהפירות מתרכמים אז אז יש כאן סגנון אחר של מכירה לפעמים הוא דוחל בד הפירות אז הוא לוקח את הכסף זה לא ראיה בגלל אתה אומר אה כל הפירות בשקית בדרך כלל הוא לא נותן לך את שקית בלי פירות זה לא נכון אבל מוזמרכ מויד לרבי יהודה אבל בכסף אין את הספורה הזאת אז אולי הוא יגיד אם אם הכסף אצלך אז אתה צריך להודות לרבי יהודה שאתה הוא לא צריך לשבע למה למה הכסף אצלו זה ראיה זה שלו דמור רק היינו מכסף בוקמר מרבי יהודה שמה אמר רבי יהודה תספורת שעם הכסף אצלך כל העודף בן אדם כן זה מאוד מצוי כאן ברמת בית שמש אצל ארי סיימון אתה נותן דולרים הוא נותן שקלים כן זה בצ'ינג' לא יודע איך זה עובד אצל ישראלים זה הפוך נותנים שקלים מקבלים דולרים לא יודע איך שזה עובד כן אבל אמריקאים נותנים דולרים אז שמה לא כל כך מצוי שהוא הוא יתן לך את השקלים לפני שאתה נותן לו את הכסף ואם ממידלו לרבוננו בוא בוא כמ רבי יהודה בהך בפירות הם מדו לרבונון שמה הוא יודע בגלל הספורת צריכו טוב סוגיה חדשה כשמור פגז סיובסו אז כתוב במשנה יש את המושג שאישה שפוגמת כסובוס זאת אומרת יש לה כסוב של 200 והיא מודה שבעלה שילם חלק מזה 100 בוא נגיד אז היא צריכה לשבוע ואותו לא יש ביסוים וכן לכן הייסוים הם לא יפרו כי המיסוים צריכים שבועות ממן למי נשבעים כאן בדיוק אילם מלאבו זאת אומרת הבנים של המלווה יש מלווה שנתן למישהו מיליון דולר עכשיו הוא מת הבנים שלו באים וגובים את המיליון דולר הם צריכים לשבה שואל את הגמנו את זה כן זה חזורה פרידי אב הוא נשג בלשבוע המלווה בעצמו יכול לקחת כסף בלי שבוע ואינו בשבוע אז מה היסוים צריכים לשבע הורק אמר וכילה היסו אלסו אם יש שתי קבוצות של ניסואים גם הבנים של המל וגם הבנים של הלוי לא ייפורו אלו בשבוע למה מה זה שבוע זה אז צריכים לזכור את זה זה כל הסוגיה כאן עד עד סוף העמוד אולי קצת יותר מהש בדיוק זה לא שבועה אמיתית זה זאת אומרת זה איך קוראים לה שבועה הזאת שבוע ייסוימים כאילו אולי ככה קוראים לזה שבועה מיוחדת ליסוימים שהם אומרים אנחנו אנחנו יכולים לשבה שאנחנו לא מכירים שמישהו שילם כאן ויש כאן פויל שטיק אנחנו לא יודעים כלום הנה יש לנו שטר אנחנו הולכים לפי השטר הזה הם לא אומרים אנחנו יודעים ב-100% שאבא שלכם לא שילם לאבא שלנו זה הם לא יכולים להגיד זה שבוע אחד עכשיו מתחיל הסוגיה זאת אומרת אנחנו צריכים פשוט לזכור רק את השיטה הזאת וזה זה כל הסוגיה בעצם לדעת אם השיטה הזאת להלוך מה קורה קורה כאן בדיוק רב ושמואל דמרי הרבה זה לא כל כך שכיח בש"ס שגם רב ושמואל מודים לאותו דבר תמיד כן הם בפלוקטס מי היה יותר גדול מהשני אה רב תנפל אבל מחפש יותר מזה רב יותר גדול משמואל הרבה יותר גדול משמואל רק פעם אחת הוא היה שמה בלאגן שהוא נתן לו זה הוא קילל אותו שלא היה לו ילדים אז אז הוא תמיד קיב אותו אחר כך אז הוא תמיד עשה אותו כאילו אברהם היה גודל דור אז רב ושמוא דמריוו לא ישנו אל שמס מלווה בכי אלוה כל מה שאנחנו מדברים כאן זה שהמלווה מת קודם אבל מיס לאי בכי מלווה כבר זה גם זה גם משהו שלמדנו אבל נסה לחזור כאן זה קל אבל לא להתבלבל בשלוש שורות האלה ואז זה ילך מהר עוד פעם אם המל ומת קודם קודם נבין את הכל תוך כדי אז אין בעיה אבל מיס לאיבה בחיים מלווה אם הלוואי מת קודם אז מה קורה אם הלוואי מת והמלווה בא לילדים תשלמו לי אז מה קורה מה הלוכה כבר נסחיב מלווה לבני לוי שבוע זה היורשים הוא המלחייב לשבוע על היורשים כן כן היום שמחייבים את השבוע אז כבר חי מלווה לבני לוי ושבוע ואין עוד מויר שבוע לבונוב או אז כאן יש בעיה אם המלווה אם אם הלוי ומת קודם והמלווה חייב שבוע ואחר כך מה קרה המלווה מת. אז המלווה נותן לילדים שלו הוא מוריש להם שבועה. הבעיה שהילדים שלו לא יכולים משבוע את השבועה של האבא. יש שתי שבועות. יש שבועה שאני יודע ב-100% שאתה חייב לי כסף. יש שבועה של גורשים שהם אומרים אנחנו לא יודעים מהאחייב. אנחנו מה שאנחנו יודעים אנחנו נשבעים. אבל אנחנו מתחילים ככה. הלו באמת. כן. לא להתבלבל. רבסי רק רק את המשפט הזה וזהו. הלוואי לא הלוואי מת קודם אז המלווה חייב שבועה לילדים של הלויה אם הוא רוצה לתפוס את המיליון דולר שלו בחזרה הוא רוצה שהילדים ישלמו לו את את המיליון דולר הוא חייב לשבוע להם זה שבוע אמיתי מה הוא נשבע בני מה הוא ישבע הוא ישבע ש האבא שלכם היה כן השטר לא ברור הוא חייב מיליון דולר ב-100% אני יודע את זה כן הוא חייב לשב חייב לשב כן הוא טובע הוא מציא מחברו לא מוציא לא מהורשים הוא מוציא יש לו שטר זה כל הסוגיה עכשיו רגע בוא רק שנדע את זה ברור ואז אפשר לרוץ אם הלוואי מת ויש מלווה שהוא נתן ללוואי מיליון דולר והלוואי מת ולמלווה יש את כל ההוכחות יש אידים ושטר והכל הוא עדיין צריך לשבוע לילדים של הלויה שהוא שהאבא לא פרעה עכשיו מה קורה תחשבו שנייה עכשיו המלווה אז הוא נותן את הזכות הזה לילדים שלו, אבל הם לא יכולים לשבוע את זה כי הם לא יודעים כלום. אז מה הלוכה? מה הלוכה? מה אתה אומר? הם לא יכולים. הם לא יכולים לקחת כסף כלום אפס. אתם שומעים מה שקרה כאן? הפסידו ככה. מיליון דולר הפסידו. זה נשמע לכם הגיוני? לא. זה כמו כל מצי מחברו שצריך רעיה. לא יש להם ראיה יש שטר יש כאן שטר יש הכל הכל מצוין מה הבעיה שישה שקרנים אז השבוע חוזרת כאילו אותו בסיס אין אין שקרנים לא זה אותו בסיס אף אחד לא יכול להיש פה שטר אז אז אז מה אז אז אני לא משלים חוב כן חוזר לסיני מצוין ואז מה יש פה שטר שהם ישבו שאף אחד לא פרעה להם את השטר זה לא מספיק לא לא רגע רגע נכון כי אבא היה צריך לשל מקודם לא השבוע בכלל והאבא שלהם מת, המל ומת אז אומרים בוא תעשו איזה שבוע שקוראים לזה שבועת היורשים שבועה קלה שאתם לא יודעים כלום אבל כאן האבא היה חי שהוא היה חייב שבועה האבא היה חייב שבועה למה האבא חייב שבועה כי הלוי במת ואז המלווה מת לפני שהוא הספיק לתפשע אז הוא מוריש את הזכות הזה לילדים שלו והילדים שלו לא יכולים לשבוע כזה דבר אז מה קרה אז זהו לא שב בר על השטר על השטר איך על השטר חוב זה לא אכפת לנו עם יסוימים לא אכפת לנו שוב מה זה יסוימים שקויה חרבובים הוא אומר שנתתי קצת מים הוא צודק צמ זה לא ייסוימים זה אנשים בני 65 אבל הם ניסואים בניכסי אבי הם או זה קר הם לא יודעים כלום בדברים של אבא שלהם קוראים להם מסויימים אז יש כאן חידוש עצום שהגמרא ממש לא אוהבת והגמרא אומרת בוא נעיף את ההלוך הזה מכלל ישראל פשוט צריכים זה לא משהו לא לא הגיוני כאן אבל בסוף הגמרא תגיד שככה אנחנו פוסקים לכתחילה וזהו נשארנו עם ההלכה הזאת אז עוד פעם אז בוא נראה בפנים ואז עכשיו הגמרא תתקוף את ההלכה הזאת עוד פעם ועוד פעם מכל מיני מקומות זה לא ק זה לא מכאן זה לא משמע מכאן זה לא משמע זה בזה אנחנו מתעסקים עכשיו ברב ושמואל רב שמואל דמרי הוא לאשמס מלווה בחייב אם המלווה מת קודם אבל מס לא בחי מלווה אם הלו מת ראשון אז מה הלוכה כבר נסחיב מלבני לאשבוע האבא המלחייב שבוע ועכשיו שהוא מת שבוע לבונוב טוב אז זה רב שמואל יש לנו את זה עכשיו מה עוד שלחו גם את רבי לוזר עכשיו רבי לוזר בר פלוקטקן הוא חולק על שניהם שו איזה הוא מתיבו מי מי המציא את אז מה שולח להו יורשים נשבו שבועס יורשים בנוטלים יש עוד דבר ש היורשים זה מה שיצחוק אמר למה שם נכון אבל אי אפשר להפסיד את היור של מיליון דולר זה לא בסדר הוא לבה להם כסף לאבא כסף אז מה פתאום שהיור שם יפסידו אז שהם הבנים של המלוו שהם לא יודעים כלום ואז שיקחו את המיליון דולר אז יש כאן החלוקס רבי לוזר ורב ושמואל שלחו בבני רבי עמי הוא חי שמה איזה אולי שנה הם אומרים בין רבי יוחנון וזה הוא היה רושי לזמן קצר מאוד אומר כולהי שולכו ואזלי כל כך הרבה אנשים שולחים לי את השאלה הזאת עוד פעם ועוד פעם יש את הסיפור הידוע מהחובץ חיים שבחור בא אליו בפורים ואמר לו רבי רבי אני רוצה לשבת לידך תבטיח ח לי שאניב לידך בוא למס אז החפץ חיים לא הסתכל עליו בכלל והוא שיגע לו את השכל הוא עוד פעם הוא היה שיכור עוד פעם רבי רבי אז רב חיים אמר לו אם אתה מבטיח שלא תדבר מילה אחת או שאנור כל החיים אז אתה יכול לשבת לידי בואיל מהמשמס אז הבחור חשב על זה חשב על זה חשב על זה הוא אומר זהזה זה בלתי אפשרי מה לא אדבר מילה אחת של אוש זה משהו שאני לא יכול לקבל על עצמי אז הוא אמר לחובץ חיים לא תודה דע החובץ חיים מאוד מאוד כעס עליו ככה הוא אמר לבחורים תוציא אותו החוציא לו לשבת לידי באו מהמס כנראה זה לא הגיע לו ואני מבטיח לו שיושב לידי והוא אמר לאק היום שחשבתי על הסיפור הזה אני חושב לעצמי לפעמים בחיים יש הזדמנות פעם אחת one timeצ איך אומרים בעברית הזדמנות של הזדמנות של פעם פעם בחיים פעם בחיים זה קורה הרבה יש הזדמנות פעם בחיים אם קופצים על זה קופצים על זה ואם לא זה הולך הרב חיים נתן לו אפשרות בטוח שמהבחור הזה היה בא למוחרת ואומר אני מצטער זהו נגמר סליחה אתה הפסדת פעם אחת היית קצת שיכור אבל פעם אחת היית מקבל על עצמך והיית מקפיד עליו של היית יושב לידו וואי לפעמים פשוט מפספסים את ההזדמנות תמיד חושבים טוב אבל אני מחר לא לא היוים מהצור בזר פעם אחת ושבע וחצי כן וודאי ודאי כל אחד כל אחד מבין את הרמז כל אחד מבין מה יום בלי מי אז לא שקר טוב אהזה זה צבע אדום זה לא פה בכלל זה לא פה שעקב שהקדוש ברוך הוא ירחם פשוט לא הם מסכנים הם רק יכולים לשגע טיל אחד עכשיו אחד אחד מסכנים פעם זה 60 עכשיו זה אחד אלו רבי עמי חויל ואוסל יודן איפה אני דילגתי משהו אומר כול שלח לו ואוז לי או ישכינו בתו מי לא שלחינו מה מה אתם חושבים אם הייתי יודע משהו כאן לא הייתי אומר לכם ודאי שהייתי אומר לכם אלא אומר רב הל ואסמלס פעם הייתי באיזה שבוכס ישב איזה אחד חושב כזה ידי ואומר נו נו איזה שיר נו נו אהבתי את הירוש מה אהבתי את היר סכר מה מה זה קשור לשם לא לא זה קשור זה קשור נו אני אומר לך אתה עוד אני אספר לך תשי אהבתי נו אהבתי אמו אהבתי דו רוסך כל היוטוב נגמר השיר הוא קם הוא בדיוק שר מ אהבתי את הרוסכו וחשבתי לעצמי יואל וסל יודם אה זה בדיוק הגיע הדבר הזה נ בו מילסה או יש לי איזה דבר טור כאן על הדבר הזה אומד בדין ומס אם המלווה הביא אותו שהוא צריך להגיד את השבוע הוא הלך לבזן עם הייסמים ואמרו לו תשמע אתה המלווה אנחנו היסואימים אנחנו צריכים שבוע כבר אני צריכה מלוו לאשבוע זהו בגלל שהביאת אותו לבזדין זהו שמה נכנס החיוב של השבוע ואין עוד מויר שבו לבוננוב אז רק אז אני אומר את הסבורה הזאת שאתה לא יכול להוריש את החיוב הזה לבנים שלך כי הבנים לא יודעים כלום אבל לא יהומד בדין ומיס הוא לא הביא אותו לבזדין יורש נשבע משבועס יורש ונוטלין אתם שומעים איזה פשור כזה לפעמים אנחנו ממש מורידים להם את המיליון דולר למה כי האבא מסכן הוא היה בבזם שם הוא חתך התקפת לב הוא לא הספיק להגיד את השבוע ואתם לא יכולים לעשות את השבוע שהוא רצה לעשות כי אתם לא יודעים כלום אבל אם לא הבאתם אותו לבזדן הוא רק מת עוד לפני שהוא הגיע לבזן אז היורשים כן יכולים שבה איזה שבוע שבועס היורשים שזה שבועה אחרת זה שבועה קלה שאנחנו לא יודעים כלום ונשבעים שהם לא יודעים כלום רק הם יודעים שהם מה ש לפי מה שהם יודעים האבא לא קיבל כסף מה זכו רב נחמן זה לא מסתבר מה שאתה אומר אוטו בדיין מחייב לשבוע מי מחייב שבוע בגלל שאתה דרכת בתוך הבזלין שמה אתה מתחייב שבוע מידשוכב לאיב מלווה לבני לוי ושבוע ברגע שהלוואי אי אפשר להשקיד את זה קצת לא יודע אתה מים בכל הארץ אתירצפת משפחה כאילו אה זה בצפת בוא נראה באזור הצפון זה טוב לדעת ביטקוין בלי קוד לא אבל הוא לא עשה לכם הוא נפטר הוא נפטר לפני שהוא נתן את השבוע אז הוא לא הספיק בעצם לפתור את הם הוא יכתוב אתם מכירים את הסיפורים הביטקוין אחד יש לו מיליארד דולר בביטקוין זרוק באיזה מזבלה מזבלה באנגליה אחד ששכחת שח חנו את הקוד שלו והיה לו 10 ניסיונות הוא ניסע שמונה מפחד לעשות כחרי השתיים נמחה ככה כן 10 כןזה 150 מיליון אבל מיני עכשיו הקרה לי זה שזה לא יקרה לאף אחד ועכשיו אם אני אספר לכם את הסיפור הזה אז תבינו למה אני שוכר את הגמורה אני פעם אני היה איזה נסיעה ארוכה משיקגו לווקי או משהו והיה דגש זה תוך כדי נסיעה אני מנסה להיכנס ללפון שלי ו ולא הולך לי אז אני מנסה עוד פעם את הקוד ואז אני רגע מה הקוד שלי זה קוד שהיה לי שנים ואני שכחתי את הקוד אז תוך כדי יהיה לי זה אז הטלפון אומר לי רגע ניסית מדי הרבה ניסיונות עכשיו אתה לא יכול לנסות לו עוד חמש דקות טוב הגיע חמש דקות אני עוד פעם 10 דקות עונש סוף הלילה חודשיים עונש כאילו אני שכחתי אני ממש אני הגעתי הביתה חשבתי זהו אני צריך לדכת לרופאים איך בן אדם שוכר קוד של טלפון זה אותו קוד שנים עד היום הזה לא יודע מה קרה הייתי צריך לשחזר הייתי צריך לקנות פלפון חדש זה היה נועיר ואהוב טוב שלא תדעו מה הדברים האלה כן אומרת הגמרא חס ושלום א אלאס או בסדר אז הוא שאל שאלה יפה מה זה קשור לבזדן זה לא קשור לבזנדן יש חיוב לשבה שבה אם הלכת לבזן לא הלכת אתה חייב שוע אלו אומר רב נחמן איסו לדרבדשמואל איסו אילסלס אם אתה אוהב את מה שהם אומרים תלך עם זה אתה לא אוהב אל תלך עם זה כאילו עכשיו אנחנו רואים שיש כאן איזה בעיה עם רבי שמואל עוד פעם מה קרה כאן בן אדם חייב כסף לשני והם שניהם מתו והמלווה לא יכול לתת הוא לא יכול להוריש את הזכות שבועה לילדים שלו הלך למה כסף אז איסה לדרב שמואל איסם אתה סובר בזה בסדר בסדר והיא לסומרת הגמרא סבקים אז רב נחמן לא יודע מה לך כמו רב שמואל או לא ואומר רב יויס בנייומי עובד רב נחמן עובד יחלויקו עכשיו יחלויקו זה כמו רב שמואל או לא כמו רב שמואל מה רב שמואל אומרים שלא כמה הם מקבלים כמה ייסורים הם מקבלים אפס אז יכלו זה לא אפס יכלו זה חצי אז כאן אנחנו רואים שרב נחמן לא אוחז כמו רב ושמואל אז למה הוא אומר אם אתם סוברים כמו רב ושמואל כן יאל או לא הוא בעצמו לא סוב כמו רב שמואל אומרת הגמרא לדבור דרב מאיר כ אמר אם אתם זוכרים במשנה שהיה לנו את רמיר רמיר אומר שהשבואה חוזרת אם יש שתי אנשים איפה זה היה אולי יש לי את זה כן שמה אני רק רוצה לראות אם יש לי את הדבר הזה אה טוב מה לא הכנסת עם הגנב איפה הגנב הזה זה ודאי שהכנסתי את זה אלה פלוואים זה קופץ מאחד לשני לא מה זה הדבר הזה הוציאו לי את זה אוקיי מישהו הוציא את זה כי אני הכנסתי את זה בסדר מה זה היה אני רק אזכיר לכם את הציור של אתמול אחד היה מסר בקוביה היה לו שתי זה של כתוב זה שלוש שלוש שלוש והשני הוא היה גנב אז קודם השבוע הלכה לזה המסך רבי קובי הוא לא יכול לקשבוע הלכה בחזרה לשני פתאום אנחנו מגלים שהוא גנב אז אז אז לאיפה זה הולך המ אומרת זה חוזר ואיפה אז היה שיטה אחת זה הולך לסיני או שזה הולך בחזרה למשחק בקובי אז לדבור רבי מאיר כמה רק הוא לא סובר ככה הוא אמר לפי רב מאיר זה ככה ולי לא הסביר לי בסדר בסדר בוא רבי ישעו עכשיו אנחנו רוצים לראות אם אפשר לפחוך את רב ושמואל מיסו יושר אישה שלא גבתה את את ה את הכסובה שלה יש לה כמה שנים יש לאישה לקבות כסובר רבו הלכה מעניינת 25 שנה למה לא 25 שנה מינוס יום או פלוס יום? אומר הגמור ככה זה 25 שנה. אז היא מתה והיורשים רוצים לקבות הכסובו מזכירן את כסובוס עד 105 שונים היורשים יכולים ללכת ולבות את הכסובו 25 שנה. אז מה רואים? שאפשר לקבות. אפשר לקבוט מהיורשים. יורשים גולבים מהיורשים כן ולפי רב שמואל מה היה צריך להיות הלוכה שאי אפשר אי אפשר שמה שבעצם קרה כאן זה שהאישה בעצמה אם היא רוצה את הכסובר אם האישה הייתה חיה היא רוצה קסו היא הייתה צריכה לשבה למה כי היא הולכת והיא טובת את היורשם עכשיו שהאישה מתה אז היורשים יורשים את את השפואה שלה ו אומרים רב ושמואל שאם היוורשים יורשים שבוע אז הלך להם הם לא הם לא מקבלים את הכסוב כאן כתוב שהם מקבלים כסו הם רק צריכים צ צריכים להגיד משהו תוך 25 יום כן 25 שנה שנה כן צודק היה איזה מקווה שהם לא מקשיבות היה איזה אחד שביום הניסיון שלו אשתו שואלת אותו מה מה אתה חושב ככה אז הוא אומר אגיד לך את האמת שביום ה ביום שהתחתנו ככה כמה ימים אחר כך הלכתי לעורך דין שאלתי אותו אם אני אהרוג את אשתי כמה שנים אני אשב בכלא הוא אמר 25 שנה היום הייתי בן אדם חופשי לגמריפלאס בבית כן זה לא לא לחזור בבקשה בשולחן שבת כן יוא זה דגמורה אורסכינון שנישבו ומיסו או לא זה סיפור אחר שהיא באמת כן עשתה את השבוע נכון אם היא לא נשבעה אז היא לא יכולה להורש את השבוע היא נשבעה יאלכה אז עכשיו הגמרא חוזרת אותו דבר בעצם תושמע נוסורי שווינובו מיסור הוא התחתן פעמיים היה לו ילד מהאישה הראשונה ואחר כך היא מתה יש מושג סתם כן לא צריכים להיכנס לזה כל כך אבל יש מושג של קסובס בונם דיכן ש זה סיפור שלהם עם השור שהשור לא היה נותן כסף לבת שלו אז בקיצור מה שקורה זה שאם בן אדם מתחתן עם עוד אישה אז אנחנו דואגים שמה השווי של הקסובה ילך לבנים שלה של הראשונה אז נוס הוא התחתן למשעה אחת והיה לו ילד ממנה נוס שניו ומיסור אחר כך הוא התחתן עם השנייה והוא מת שניו ויורשו כידמים ליורשי הורישונו או אז האישה השנייה צריכה להשבע לורשים של הראשונה לילד של האישה הראשונה שהיא לא קיבלה את הכסובו עכשיו שהיא מתה זה אותו דבר כמו שדיברנו מקודם לא להתבלבל האישה השנייה צריכה לשבוע כדי לקבל את הכסוב שלה להוציא את הבונים דיכם הזה מהראשונים אז היא נשבע אבל היא מתה עכשיו הילדים שלה רוצים לעשות את זה אז הם יכולים לעשות את זה אבל אמרנו שבן אדם שהוא מת הוא לא מוריש את השבוע לילדים שלו לפי רב שמואל זה קשה לרב ושמואל אז אומרת הגמור שנשבו במיסור הוכנ שנשבע במיסור אותו אותו תירוץ כמו שאמרנו מקודם שהיא כן נשבע טוב שמע אבל יורשוב משבים אויסו יש מקרה שהבעל אומר אומר לאשתו שהיא אף פעם לא תצריך להישבה אפילו אם נגיד אם היא פוגמת את הכסוב שלה שהיא שהוא הוא שילם לחצי הוא אומר לה אל תדאגי את לא צריכה לשבע אבל ברגע שהוא מת אבל יורשב משבי נויסו ואס יושב היא מתה אז היורשים משביעים אותה ואת היורשים שלה וסברו משוסה אז שוב זאת שאלה מה השאלה רואים שיורשים כן יכולים להישבה ורב ושמואל אמרו שלא וזה משמרב שמאי לסדודן קטוני לא זה הולך לשתי הכיוונים כאן אויסו בלונו ויושאו בגרושו בגרושה אז רש"י אומר כאן לשון מאוד מעניין בגרושה היא בעצמה לא התחייבה שבועה רש"י קורא לזה כשמיסו היא יש לו מומן גומר לו בלי שבוע לפי חריש לבונה ויושבע בו לפור מיושוב צריך משובה בקיצור אבל הגרושה היא לא התחייבה שבועה בסדר מוסב רב נוסם בו ישיו יופי כוח הבן מכוח האב לפעמים הכוח של הבן יותר גדול מהכוח של האבא אז יש כמה דברים כאן שאני רוצה להגיד לכם שרב חיים מספרים ככה בריסק מספרים לא יודע כמה אולי זה מושל כזה שרב חיים זה נשמע סיפור מוזר קצת חיים ריסקר קיבל א לדוניה מהשור שלו והביסליבי ראה שהוא מאוד שמח אז הוא אמר לו מה מה אתה כל כך מתגאה בזה זה הרי מקום כל זה בא ממני זה בגלל שהשידוך זה אתה הבן שלי אז הוא אמר אם זה היה בא ממך אז הייתי מקבל פי 10 אז הוא אמר לא זה בגלל שאתה רסת באמת אתה היית צריך לקבל פי 10 כי זה בא ממני אבל אתה בגלל שאתה כל כך גרוע כאילו הוא רוצה להוריד לו את ה את הרוח אז מה זה נוגע עלינו לפעמים אתה אתה אומר תראו את הזכויות של ארץ ישראל את הזכויות של התלמיד חחום זה תראה איזה ניסים ונפלז כי אי אפשר כבר לספור את הניסים הגלויים שיש כן וזה שם מחר מחתיים עוד נשמע ניסים בוא ירדק לא יכול לספר אלה שיודעים יודעים היום היה היום היה לי הזדמנות אחרי שדיברתי מנח עם תוקר דיברתי קצת עם טרום והוא סיפר לי כל מיני סודות אבל הוא ביקש ממני לא לספר אז לא מספר מה עוד יאמינו לך [מוזיקה] עוד עוד עוד יהיו ניסים גלויים כן יביאו אתח חמני כאן לארץ קשור כבול ישו לו מהבו אותו צנוע לא יקברו אותו ישו לו צורס כן טוב לא משנה לא יודע מה יעשו יהיה כאן כל מיני דברים מעניינים אז אז אתה שואל נו זה יכל להיות פי 10 אנחנו רוסים זה הזכויות של התוירה והתלמיד חום וארץ ישראל וכל זה אנחנו רוסים יכל להיות אפילו יותר זק גמורה יופי כוחב מכוח האב פעם שמעתי איזה ורד אני לא יודע מה מה מוסר בזה שהיה איזה מקום שלא היו קוברים אנשים אלא אם כן אתה יכול להגיד משהו טוב על הבן אדם אז מה מה היה איזה אחד רוצח ראש או ש מרוש לא ידעו מה לעשות איך יקברו אותו הגיע איזה חכם אחד ואמר הוא כזה חושוב שאם תשים אותו ליד הבן תראו מה זה חושוב כאילו לעומת הבן שלו הוא צדיק יסוד עולם עולם נכון הוא רוצח וראש אבל הבן שלו פי 10 טוב אז קברו אותו אחרי זה שבועיים הבן הרגו אותו אתה יודע מאפ הוא הסתבך אז עכשיו מה עושים את הזה הוא יושב מה עושים אתה יודע מה אמרו לא האבא אם הוא היה מול האבא מה אם הוא היה מול האבא לא בגללו קברו את האבא יש לו זכויות כן יופי כל מכבה מקוכב כל אחד יקח את זה למקום שהוא צריך דף מ מחד ביס או רבויסה מתחיל לגעת עוד שנייה אתם רואים זה נהיה יותר עבוה מה שאני יכול להגיד לכם שמחר זה ממש לקרוא פשוט לקרוא מילים כאן שהבן גוי ובין לא עוד מעט יש סיפורים כאן שהבן גוי ובן בשבוע בן שלא בשבוע שאם יש חוב של האבא הבן יכול לקבות עם שבועה בלי שבועה שהגמור תסביר מה זה ואני גוי ואלו בשבוע דף חס מתביז למעלה אבל האבא אין לו את הכוח של הבן הוא תמיד צריך שבוע הבן לפעמים לא צריך ולפעמים כן אבל האבא תמיד צריך שבוע אי חידומי מה המקרה דמיס לו מחייב מלווה או מה אמרנו שאם הלוהמת קודם המלווה חייב שבוע קטוני שהבן גוי או אז מה היה צריך להיות המלווה הלוי לוהו מת קודם אז המלווה חייב שבועה לבנים של הלוואי ואחר כך מת המלווה אז מה הלוכה לפי רב שמואל אפס ומה בוא נקרא קטוני שהבן גוי ובין בשבוע הבן שלו כן גובה זה לא אפס זה ממש תראה זה כמו רבי לוזר לא כמו רב שמואל א בשבוע בשבוע שבוע הסיורשים שלא יישבוע כרש גמליאל הנה איזה שבועה הוא נשבע כתוב מפורש שבועה של יורשים מותר לו לשבע מותר להם לשבע ולקחת ושלא יה בשבו מה הכוונה כר שמ גמליאל שאמרנו במשנה שלפי רב שמ גמליאל אם יש עידים שמעידים שהאבא אמר תוך כדי הציס הנשמה שמה הוא עומד למה אומר פלוני אף פעם לא שילם לי זהו אז לא צריכים אידוס לא צריכים שום דבר יש שטר הרי יש שטר אז גובים אומר רבי יוסף אמני בשמאי טוב זה זה לא קושיה כי זה הולך לפי בשמה לא לפי בסדר ראויז כגובדומן טוב באישה שהיא סוטו סוטה הרי היא לא מקבלת כיסובו אם היא שותה מה קורה ממש כמה דקות לפני שהיא הלכה לשתות בלה מת הוא לא המין מה שאשתו עשתה הוא רואה שהיא הולכת להתתפוצץ הוא מת מהתקפת לב היא לא יכולה לשתות יותר כי אין לה בעל מקבלת סוב לא מקבלת סובה מקבלת סובה למה לפי פי בשמי למה כי היא מוחזקה בזה יש לה חזק היא וכל הוויזקובי דומי אז גם כן אנחנו נגיד את אותו ספור כל כגובי דומי בסדר גדל רב נחמן נסור או הנה כאן זה מתחיל רבו יסאי החולה לאבדזורה רב נחמן הלך לסורו הוא לגבי רב חיזד ורבי ורבונו אז באו אליו ואומרו לי סימר נקרו לו הודרב שמואל בוא נעקור את זה לגמרי אנחנו ממש לא אוהבים את זה לנו זה לא נכנס ישר לראש שלנו איך זה יכול להיות שהיסוואים יעבדו מיליוני דולר בגלל שאבא שלהם מת אף אחד לא יהיה הלווי כסף אם ככה כן לו כסף אם הוא ימות אין לזה שום פתרון צריכים להקור את הדבר הזה אומר להווא איךפליסוי כל הל פרסה זה לא איראן פרסה זה פרסות למיקור להודרב אתם חושב שהגעתי מפרס עד לכאן כדי לקור את רב שמואל זה גדול הדור אלוהוב יוסף אתם יודעים מה אתם צודקים יש כאן איזה בעיה זה קצת מעצבן ההלוך הזאת אז לא נוסיף על זה לא נלמד דבר מתוך דבר ניקח את זה ממש כמו שהם אמרו וזהו על אותו דבר למשל כי גוי מי אמר הפופה הפויגשתו רווימיס מה קורה בן אדם יש לו שטר שכתוב שפלוני חייב לי מיליון דולר והוא מודה מודה הוא מודה שהוא קיבל בחזרה חצי מיליון אז הוא פגם בשטר אז מה הלוכה כדי לטבוע יותר הוא צריך לשבוע עכשיו הוא מת והשבואה הזאת הולכת ליורשים שלו מה צריך להיות הלוך לפי רב ושמואל שאי אפשר להוריש כזה דבר אבל הבעיה זה שכן גובים לא זה לא בעיה כאילו במקרה הזה לא אומרים את ההלוך של רב שמואל כי אנחנו אמרנו סטופ לא לוקחים את הסבור ואת את ההגיון של רב שמואל מקומות אחרים אנחנו מפסיקים את זה שם אז אם יש לנו עוד מקרה כמו הפוגם שתור במיס אתה רוצה לכבות זה אתה יכול לכבות אני מרגיש קצת אני לא אני בסדר גמור שזה יהיה רק אני חושב שלכם ממש קר אז אם כן לא אתה ככה אתה אוהב קור אז תוריד את הידיים בבקשה קור משכנע בחיים כן בדיוק בדיוק חבקשתחת [‏צחוק] כל התשובות א יואו אה אז מה כתוב כאן אלוהוב הוא זה אמרנו יורשים נשבועים שבועס יורש ונו כאן אין את ההלכ של רבי שמואל היורשים כן נשבעים עוד סיפור ממש גד את ההודש שוכי ושובקר והיה אחד שמת ומה ש קודם כל הסיפור היה לוה שמת לפני המלווה. אז מה צריך להיות אלוכה? שהמלווה חייב שבוע. אוקיי? ואחר כך המלווה מת. אבל כאן אין ילדים. הוא שוב קרובה. יש כאן עורב. סובה רפו בלמי מארונם לא יצבלו. מרגע זה סיפור קצת שונה. אז היסואים הם כן יכולים לשבוע כאן ולקחת כסף. אומר לי אומר לי רבנו ישוער בוסר יס אתה לא עשית את החשבון טוב בוא בוא נגיד שניקח כסף מהעורב וזה קצת שונה מסיפור רגיל שהמלוקח מהלוי או שהיסוואים לוקחים מהיסואים כאן לוקחים מהעורב אז זה סיפור שונה ולא לא נגיד את ההגיון של רבי שמואל א בסופו של דבר העורב הולך בחזרה ליסוימים אז זה בדיוק הסיפור שלנו שבן אדם הולך וטובע את הייסויםם ואז מה עושים בכזה מקרה לפי רב ושמואל לא מקבלים כסף ההו דשו ושובה ככה עוד סיפור ממש דומה שהמלווה מת אחרי שהלוה ומת אבל המלווה שיר אח זאת אומרת הירושה הולך לאח אסוב הרומי ברחומה לאסבלו בוא אם אתה רוצה להיות ממש איך קוראים לאנשים האלה שמדקדקים לכל מילה מילה ככה אוסי למילים אתה רוצה להיות אוס למילים אז זה אוd זה רק המלווה הלאבר הבנים של המלבנים של הלוי עיבר ברגע שאתה מכניס אח אפילו שהוא יוירש כמו הבן לא לא על זה לא נאמר הלו של רבי שמואל סובל מי ואהרון אומר לרוב מולי שלו בגדני אבא מולי של בגדני אוחי מה זה נפקמינה עםעם עם ה הבן מה זה הבן הוא לא יוסם כן הוא בן 65 שאבא שלו היה בן 95 שנפטר והוא אומר אני לא יודע מה אבא שלי עשה אז גם האח באותו טינה אני לא יודע אני היורש של אח שלי אני לא יודע מה נפק מנה אם הבן הוא היה יורש או האח הוא היה יורש זה אותו דבר והם שניהם אומרים אותו דבר הם לא יודעים מה מה נפטר עשה אומר רב חומר חשית מריכס לא יקרה בשמואל ולא יקרה בלוזר אנחנו לא יודעים מה לעשות להלוך חי דיון דובד כרב שמואל שמה רבי יצחוק מה הוא עשה שהיסו מקבלים אפסד אם ככה הוא פסק זה בסדר דומ תרבי לאזור אם אתה אומר להיסוים תשבו שבועה קלה של גישו עמם ותגלו את הכל עבד זה בסדר אומר הפל האשתור דיסמה מה זה הלך למחשב או או לא בסדר בסדר מצוין כמה זמן באמת אני נמצא אברהמי לא אבל לא לא התחלנו ב-50 היה כמה דקות לפני וואו אז צריכים למער כאן אי אפשר לעשות שיעור כזה ארוך אה כי גם אנשים חדשים יחשבו שזה ככה כל לילה זה לא מה השיר השני שיש לך זמן לש ודאי אבל 20 שניות אהבתי או לא אמבתרוסךגזחי צךגבחת [מוזיקה] כן כןמשקפיים כן אה זה מזכיר לי את קוירח שבדיוק היה לי כן בדיוק שזה אומר פה בהישטורדיסמה יש שטר של ייסמים בוא נגיד הפטרומבס מוציא שטר של ייסים לא מיקרוקריל לא קוראים את זה לחתיכות כי לפי רב ושמואל מה צריכים לעשות עם השטר הזה לקרוע את זה אי אפשר לטבוע את היסואימים זהו נגמר ולא הגבוים מגבינים בי אבל לפי רבי לאזור אפשר לקבות מזה אז לא עושים שום דבר הגבוים לא מגבינים בד מסביר לו כרב שמואל אולי לא כרב שמואל ומקרה לא קרד כרביז עושה כזוב כרבי לאזו היה סיפור שמישהו עשה כמ רבי לוזר והוא לקח כסף סו צוב במוס היה שמה אתמחורכם צעיר שמה בשכונה אומר לי עשיני הגרת ממרובליס אני יכול להביא לך ממש מכתב מפורש מהגדוילים שכתוב שהלוכה לא כמו רב לוזו אומר לכיתי טוב טוב תביג בוא נראה אותך עוד צדק מדר חומ איך אמר לי אחד מהגדוים אמר לי אני יכול להביא לך מכתב תוך 10 דקות שאתה פוס פוס ואתה זה ואתה זה אני יכול לעשות כזה דבר כאילו הוא רוצה לא הוא אמר לי בדיוק לא שאני פוסול זה לא זה היה על הישיבה אני אגיד לכם מה שזה הלכתי אליו לדבר איתו על הישיבה לפתוח את הישיבה או לא אז הוא אומר אני יכול להביא לך את כל גדול הדור תוך 10 דקות שאומרים שהישיבה שלך פסולה ככה ככה זה עובד היום או זה גם ידרב חומר אומי היוב כרב עוזור עבד אז בסוף הביאו לו מכתב שמה זה לא מכתב אבל בסוף אמרו שאם אתה עושה כמו לא שהל לא כמוז שאם אתה עושה כמו רבי לאזור בסדר אז מה יוצא תכלס שלכתחילה צריכים לנסות כמו רב שמואל אבל אם נשית כמו רבי עוזר ונתת את הכסף בחזרה ליסו אז בסדר הם שומרים את המיליון דולר מה כתוב על השטר המלכת על השטר שבמקרה שומת אז אפשר להיש אני אני שומע כי כל כל תנאי שעושים עם כסף עובד אז לכורה שזה לכאורה זה יכול להיות טוב אתה יכול לכתוב מה שאתה רוצה אין שום שבוע הנה למדנו למשל היה משהו דומה למה שאתה אומר שבן אדם אומר אני מאמין לך יותר ממני אומר למל אני מאמין לך יותר ממני זאת אומרת השאלה בגמורה אם הביא אידם האם זה טריק אחד הוא יכול להגיד מה שהוא רוצה בוא בוא נלך כן בדיוק והשבעים ראינו במשנה שמה אני שמעתי מה שאמרת זה החידה שמה שתיים שלושה מה יותר שלוש עד שתיים ואלו נשבוע של בטינה שוטריפ מישהו בא ונשבע בלי שום טינה השוט השאלת הגמורה אם אנחנו לא מסבירים כלום זה אין לזה הסבר אוטו בשוט סקינים מדברים מטומטמים כאן שהם באים ונשבעים מה מה קרה כאן אוריגו אמר ואין נשבועים שלא בתנס בורי אלא בתנס שמור שותף כן כן, כי שותף אז אני קצת מבין פעם היה לי שותף שאופף אמרתי שלעולם לא יהיה לי שותפים אבל עכשיו אני צריך שותפים כן כדי למסור את השיעור אני צריך שותף אז אתה פתאום חושד מה קורה כאן אני לא שומע פתאום כל מיני דברים בראש אתה טוען טינס שמ לא בורי שמ הנקודה תמיד אתה לא יכול לתון טנס שמע מיש אני לא יכול לבוא אליאה אני חושב שאתה חייב לי כסף תלך אבל בשותף כן למה והגמור תסביר השם והריסין אורגמר שלא שמו השטוב והריסים שותה והריס טונו ולמדנו במשנה בן בי שאמרו שזה בעצם אחד מהח שמטפל שמה בעניינים היום קוראים לזה הוא בן ביס כן ש לשון של היום פלויד הוא בן ביס אצל הגודל ההוא והגודל ההוא אז מה זה אומר לא שנכנס ויוצר לא יש אחד שהוא בן ביץ כמו שאנחנו קוראים אלא מכנס לו פוילים הוא מוצ הוא עוזר לו שמה הוא מכניס אנשים עובדים מכניס לו פיירוס מיס פירוס הוא הולך עושה לו קניות ומה ישנעני למה האנשים האלה יכולים לשבוע אפילו בטענה של שמו משום דמוירו בו התירו מה זה מור בו התירו אז יש לנו את ה אתם זוכרים מה זה שהוא מרשה לעצמו כן אבל מה מה הציור הנה אתם רואים אה מה עוד? יש עוד אחד אבל זה זה היה ישן זה כן אומר זה לקוב שיס קוידש הוא אומר זה זה שלום בית שלי א למיסה ה הבוס שלי הוא מיליונר מה אכפת לנו אקח כמה יותר הוא היה צריך לתת עלה במשכורת קיצר זה מירי היתר מה היה שם? היה עוד אחד היה אחד שלקח גמורס. טוב, פעם הבאה אני לא לא אני לא האמנתי, אני לא שמעתי את זה במי אוזני, אבל שמעתי שהם שנוב ורבי אמר אם יש לך אפשרות לקחת אברכי כוילל או בלבטים לאידים בחובה, את מי אתה לוקח? למה? אתה שמעת את הזה זה מהעם שנועובר אז הוא אומר ש אברכי כוילל לא לא ללכלך על אברכי כו אבל הוא אומר שאברכי כו הם הם מורים התר בזמנים שלהם ר אנחנו כל אחד לא מקבלים הרבה כסף זה כמה מאות שקל לחודש אז מה הוא יגיד לי מתי להגיע בדיוק הוא יקבע לי להגיע בדיוק בתגיע בת אז מוריד לי עוד 50 ש₪ למקום שהוא עושה משכורת אז יש לנו זה באמת טיינה על ה על הבעלי כוילל לי יש כלל אז אני יכול לדבר אז אבל ככה הוא אמר טוב אני לא יודע אם זה כזה דבר באמת צריכים לשמוע אתה גם שמעת את זה אז טוב אומר רבי זמן אומר רב נחמן והוא שיש טינ בניו שתי כסף אתם זוכרים את הסוגיה הזאת שטינה צריך להיות שתי כסף כן איפה זה בוא בוא בוא או הנה טנה יש לי כסף איפה זה תהנה שתי כסף כמן כשמואל ואותוני רבי חיאל לסיול לרב ומה אנחנו עושים עם הרב חיא שבא לסלרב אם הכפירסטינו כרב זה היה לנו את הסוגיה הזאת כבר אתם זוכרים שהכפירה של התענה לא התינה הכפירה של התינה זה באמצע זה הולך כמו רב רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעיר и