מרכז דף יומי - שבועות דף מו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסחי ארבע אנשים עושים יותר רעש מ-80 אמריקאים בבוקר ווא כל הכבוד יום אחד אנחנו נסתכל על השיעור הזה אני חושב על השיעורים האלה בעוד שנה שנתיים כ שאנשים טסים יותר לאיראן מאשר לדובאי כי יש שלום בעזרת השם עם המשטר החדש ונגיד ישבנו כאן בימים שהיו ניסים ונפליס לפני 10 דקות אני ודייב שרפמן היינו כאן לבד ויהיה אחד עם עוד אחד גובן והיינו על המרפסת ופתאום הזקות וראינו ירותים וזה המצב היום זה המצב עכשיו נכנסנו למעמד ואנחנו כאן כמה דקות אחר כך הכל נרגע אנחנו מקווים היה כמה פגיעות ישירות באזבית כנסת בצפון בחיפה בזה אבל אנחנו מקווים שהם פצועים ואין זה אבל רק לזכור כאילו יום אחד נסתכל אחורה וואו היינו במצב כזה ולמדנו כל יום דף להזכיר להוילום שאנחנו רוצים לעשות פוש רציני ביותר וזה קשה אז מבקשים מכולם גם במצבים האלה שאנשים משועממים בבית זה מזכיר להם את הקורונה אין מה לעשות אתם יודעים מה יש מה לעשות יש להביא עוד אנשים לטוירו שזה יהיה זכות לנו זה זכות לכללי ישראל לטייסים המסכנים היפים האלה שצריכים לטוס 1000 קילומטר לכל צד זה לא קל זה קשה מאוד לשבת ככה בלי שירותים בלי כלום כלום שעות שעות של פוקוס אדיר ולחזור וזה גם ה זה לא פשוט יורים עליהם וזה ואי אפשר לדעת מה קורה שמה השם יחזור בשלום שהכל יהיה בשלם וכולם צריכים זכוסים עכשיו זכויות אז להביא עוד בן אדם ולהביא עוד אחד ועוד אחד וזה זה הזכויות שאנחנו יודעים לעשות יש עוד יש את ישראל שהגיע עם כל הזה הוא מוריד חלק א באבנים ומחפש אנשים. בסדר זה הוא יודע לעשות את זה. אנחנו יודעים להביא אנשים לגמור. הוא כאן איתנו גם הוא עושה את שניהם. מה עוד? אז היום אה מתחילים מסכת הבזור זה ביום חמישי כבר. מה עוד? עכשיו אני אראה לכם סרטון מאוד מאוד יפה. קבלו רב יסאי. הבנק זירו הפדואר זירו המכולת זירו הכל זרו. אתה שמה נייה מספר אחד אז הכל נהפך למיליארד. יש לך שעה אחת שאתה לומד. אם זה בראשית היום זה בהתחלת היום יש כאן הרבה שיעורים של הרב סטפנסקי השיעור הגדול המפורס בכלל קילוי אומרים זה לא דף היומי זה היומי השעה הזאתי שאתה לומד זה מה שמקדש את כל היום כן שאתה תקבע את השלוש השעה הזאתי שזה קודש קודושים אז זה מאיר לך את כל היום זה בונה את כל היום זה המספר אחד של כל הזירות להפוך אותו למיליארדים ובזכוס הכבי עשיתם הקדוש ברוך הוא יעזרנו שהניס ונפלס ימשיכו הלאה שהרב שליט ימשיך ויקבוצו כמה הריבו יצאו פיזל ששומעים אותו עד היום זה עדיין כאפס לחיים מה שבא למסכת הבאה [מוזיקה] גולדק אז היום נתחיל דף מו עמד דף מו זה דף מאוד מאוד חשוב לדוברי העברית זה היום לא זה הדף שהתחלנו בבקמה דף מוב באמת הלכתי על הבוט היום לבדוק וזה לא נמצא לבוט בקו בבק דף מו בעברית כן נכון זה היה בצ אומר רבי גירמיו ברא בו מבואל למעלה שתי שורות למעלה אז זה עובד ככה יש בואו נגיד ככה שכר וקוצץ. שכר זה בן אדם שעבד. אני לא יודע אם זה מראה את זה טוב. מה אתם רואים מכאן מהתמונה כאן? יש לנו חודשים חי ש אה זה לא כל כך מדויק. זה לא מדויק. זה השכר שהוא כבר לא אוי אוי אוי ואבוי ואבוי. קוצץ זה מה שהוא קבע לו מראש ושכר לא יודע איך מראים את זה ב בתמונה אבל שכר זה הוא כבר עבד חודש ומגיע לו שכר של החודש עבודה הוא כבר עשה שחייבים לוכורת ש משכורת להגיד ליושי שצריכים לשנות את התמונה כאן זה לא שכר שכר זה שהוא עבד כבר לא 200 סלע לחודש אוי וי ו אוי טוב לא להראות את זה פשוט טעות. אני אני חשבתי שהוא יעשה משהו אחר. אוקיי, אז יש לנו שתי דברים. יש שכר ויש קוצץ. שכר זה שבן אדם מגיע לו שכר, הוא טוען שהוא לא קיבל משכורת החודש. הוא עבד חזק ומגיע לו משכורת. יש קוצץ כמה הוא מקבל לחודש, כמה הוא מקבל לשעה, כמה הוא מקבל ליום. הם מתווכחים על מה לא שהוא עבד ושמגיע לו. כן, מגיע לו. אבל כמה? מה הוא לא אמר לו מראש? כמה מתווכרים על זה. הוא אומר שזה כפול כמו תמיד. כל עובד אומר שזה כפול. אז במשנה המשנה שהמשנה מדברת על חן וני המשנה מדברת על בן אדם שטוען שהוא עבד ומגיע לו שוב משכורת. מגיע לו משכורת בעל הביתן שילמתי לך מה אמרנו שהוא טרוד הוא טרוד בפועלים ו הוא לא זוכר אז אומר רבי יו ברב שולחו לי מבי רב לשמואל נלמדנו רבנו מנו שתיים קוצצת לי מגיע לי 100 ש₪ לשעה בוא בוא נקרא לזה 20 ש₪ לשעה שתיים קוצץ וים אלו קוצצתי לכו אלו אחס אבל הבית כמובן אומר שזה חצי מזה זה 10 שק לשע מי נשב אומר להם במשנה למדנו שהשכיר העובד הוא הזה שאנחנו מאמינים לו למה כי הבעל הבית הוא טרוד אומרים בזו ישוב בעל הבית סביב הפסדומון כאן הבעל הבית נשבע צריכים מזגן למה קציצו וד מדקרדכיר אינשי זה פשוט אנשים ודאי זוכים כזה דבר זאת אומרת הבעל הבית לא מתבלבל בכמה הוא נותן שכרות רבי בר שמואל קוצץ המצח שואלת הגמרא הניות נראה בבר שמואל קוצץ המצח אוי מה זה אומר כמה החלטנו לשאבה לו מחיר אה זה משהו שסוכם פה או שלא סוכ לא אומר מתווכחים לא יודעים לא סוכ אבל על מתווכחים על מה סוכ לא עכשיו הוויכוח הוויכוח מה סוכם בעבר אבל הפירוש המילה קצת זה סוכן נכון קבע לו מחיר סוכ כן סוכ היה לך פעם שעובד בעליך בסוף השבוע אמר הפתחת לי 50 ש₪ לשעה ואמרת לו לא זה היה 30 אף פעם לא קרה כזה דבר כן נו אז זה קוצץ זה הנקודה של קוצץ ואתה זוכר או לא זוכר זוכר? ודאי שאתה זוכר כי אתה יודע שכל העובדים שלך מקבלים ככה וככה אתה לא מתבלבל במספר הזה. אתה יכול להתבלבל אם נתת לו צ'ק השבוע כי יש לך 10 עובדים ואת יכול להיות שפספסת את אותו עובד אבל בכמה הוא מקבל שכר לשעה זה קוצץ וזה לא מתבלבלים אז אומרת הגמוב רבי שמואל קוצץ מוז מחברו לברי א העובד שהוא רוצה כפול משכורת הוא צריך להביא ראיה שככה החליטו וואו מהסירה פוקה אבל לא כתוב כאן מילה על שבואה מילה בכל הדבר אמרנו שהבעל הבית נשבע והוא לא משלם. פתאום עכשיו אנחנו אומרים אין שום דבר על שבועה. אם העובד מביא ראיה בסדר יש לו משהו בכתב, יש לו עדים שראו שהוא הבטיח לו משכאות גבוהה והיא לא סירה הפוקה אז הולך. אנחנו אורזים איזה 10 שורות מלמעלה דף מב עמד א' למעלה אמי שואלת הגמורה לפי מה שאתה אומר לי ישוב בבעלבס ויפסדומו צריכים עוד פעם בוא עזוב עזבו את כל הזקות את כל ה את כל הבלאגן שהיה לנו עם תחילת השיעור בוא נתחיל עוד פעם לאט לאט כי צריך להגיע עמוד הזה אחר כך יש ממש גמרות קלות רק את הדבר הזה בואו נתפוס חזק עוד פעם שתי דברים אני התבבלתי מהתמונה שיושי עשה זה זרק אותי לאיזה מקום אחר אז עזבו יש אני מאוד רציתי איזה משהו ויזואלי אז אין עכשיו יש קוצץ ויש סוחור מה נפקים הנה שכר זה בן אדם אומר אני הבדתי בשבילך ולא שילמת לי והבל הבית אומר שילמתי לך אז זה אמרנו שלפעמים בעל הבית מתבלבל הוא מוד טרוד עם טלפונים וזה וזה ויש לו הרבה עובדים הוא מתבלבל יש עוד בסדר לפחות את זה אוקיי מצוין אז בואו נשתמש בזה יש קוצץ קוצץ זה כמה בן אדם מקבל לשעה לכן יש שעות כמה זה 50 שק 20 יש כאן ויכוח בינ בעל הבית על זה תמיד העובד חושב שהוא שמע משהו יותר גבוה אומר לכולם וואי יש לי עבודה ש 100 ש₪ לשעה זה בסוף מגיע סוף השבועים למה כי אתה לא הבנת טוב סכום פה זה תשלום כן והתשלום זה אחרי עבודה והסכום בדיוק סכום ותשלום בסדר אתה זוכר ששאלתי אותך מה מה לכתוב כאן שכר הבנתי לא הבנתי מה לשים שמה מה אתה רוצה תשלום אני מסכים בתשלום שכר זה תשלום לא אבל הגמרא כל הזמן משתמשת הגמרא משתמשת במילה של קצץ אני הגמרא משתמשת בקצץ נשאר קצץ רק השכר הגמרא לא כ משתמשת אז אפשרות כמה יש כמה שכר זה חודש גם אחרי שהוא עבר נכון לכן הוא שם חודש זה שמה לא אז זה אני אומר כמו שבני אומר היה צריך להשי כסף פה תלוש משכורת פה שטרות לא יודע איך שתלוש מסכורת נראה אבל כולם יושי יודע אוקיי אז אז מהתחלה שמואל שאלו שאלו את שמואל מה קורה שיש ויכוח בין הבעל הבית כמה אתה מקבל שעה אז על זה הוא אמר שהבעל הבית נשבע שככה הוא אמר למה כי כאן הבעל הבית זוכר טוב טוב כמה הוא מבטיח לשער. זה שונה אם בעל הבית זוכר שהוא נתן את הצ'ק השבועי והחודשי לעובד שלו. לא. אוקיי. אז הגמרא שואלת ואותו נראה בבר שמואל קוצץ המוצץ מחבר לבריו. זאת אומרת העובד צריך להביא ראיה והוא לא מזכיר שום דבר שבועה. לפני שנייה אמרת שהבעל הבית נשבר. כאן כתוב שהעובד צריך להביא ראיה והיא לא מסירה פוקה ואם הוא לא הביא את הראיה זה הולך. אמור ישב בעל הבית ויסדומון בוא נעשה מה שאמרת מקודם שהבעל הבית זה הזכות שלו שהוא יכול לשבע ואז ההוא מפסיד אומר רב נחמן אתה צודק לצדוד עם קטוני בעצם יש כאן שתי דברים יש כאן משהו שהעובד יכול לעשות ויש כאן משהו שהבעל הבית יכול לעשות מה העובד יכול לעשות הוא יכול להביא ראיה מה בעל הבית יכול לעשות הוא יכול לשבוע אז זהו או מביא ראה ויל או שהפועל מביא ראיה ואז הוא מקבל משכורת רצינית שמנה או יהשב על הביס ויפסדו מאותי זה שטר חוזה אידים טלפון וואטסאפ מיליון הרבה דברים הוא הביא אוקיי שואלת הגמורה מסבי או הלסלומון אני תמיד מספר את זה אבל יש הרבה שלא שמעו אחד בניו יורק בניו יורק יש ניקוי יבש סיני ככה זה הם הם הטובים יודעים לטפל ממש טוב אז הוא הידי את התלית שלו לסיני אז הוא חוזר והסיני לוקח ממנו לו 150 דולר אומר מה זה אומר תשמע זה היה עבודה מאוד קשה 50 דולר ניקיתי לך את הטלית 100 דולר מה אתה יודע כמה קשרים היה לך שמה שהייתי צריך להוציא או מה אתה עוד לא שמעת את זה שמעתי בזה או וואי לוקח לוקח כמה דקות לקלוט מה קרה כאן הזה לאומון הוא נותן את הלית שלו לאומן או לבזבוון א כן אומנו הקוצץ שלי שתיים הניקוי יבש אומר דיברנו על 20 ואל לאחס וההוא בא לטלית אומר לא דיברנו על 10 כל זמן שהטליס בידומון על בלבייס לא הוירי כשזה עדיין נמצא אצל האומן מה ברשות של הסיני ברשות של הסיני על הבסיס לא הובירי אז הבעל הטלית הוא צריך להביא את הראיה נסון אבל ברגע שהסיני הבעל החנות נותן לו את הטלית אז תלוי ככה בזמנוי נשבע ולא יטל מה זה בזמנו כן יש א טולין יש חיוב לשלם את ה את השכר מיד אם זה עבר אותו יום אותו לילה אז אז לא אז בזמן הוא כל עוד שהוא יש לך את החיוירסה לשלם לו נשבע ולא ייתן האומן הסיני נשבע והוא לוקח את השתיים שהוא טוען שמגיע לו עובי כבר עבר הלילה הבז חברי האומן אם הוא רוצה לקבל שתיים הוא צריך להביא ראיה אבל אומרת הגמרא בזמנו נשבע ונו רואים שהאומן כן נשבע אמ ישוב בלביס יפסדומון אני לא מבין הבעל הבית הוא הזה הוא כמו הבעל הבית הוא הבניס הוא מביא פועלים ה הסיני עובד בשבילו כן לא להתבל מתפלפל נכון הוא כאילו הבעל הבית של החנות אבל הוא עובד של מישהו הוא עובד על הטלית אז מי בעצם ככה התחלנו את הסוגיה מי צריך לשבוע הבעל הבית נשבע כי הוא הבעל הבית זוכר כמה הוא קבע כסף והוא נשבע ולוקח אז למה כאן לא אמביס וסדומון אומר ב יצחוק אמר לי רבי יהודי זה שיטה מיוחדת שרבי יהודה אנחנו לא סוברים כמוהו מה רבי יהודה אומר כלומר כל זמן ששבוע נוטה אצל בעל הבית סוכר נשבע ונוטל אז כשה כאן בוא נגיד אנחנו עוד מעט נדבר על מיד במקציר נשבע ונוטל ככה הוא אומר איפה ראינו את הדבר הזה בוא נראה או הנה שלחתי לו איזה משהו לעשות בוא נראה איך זה יצא עוד לא ראיתי את זה יש כאן המון פרטים אני יותר אוהב את הקוצץ כן יש זה הרבה דברים אני כתבתי לו את כל זה קוצץ באותו יום נתן לבעל הבית אני רק חושב אם ככה כתבתי בעל הבית אהבת בסוף נתן לבעל הבית טלית אז מחלוקס לפי שמואל בעל הבית נשבע ולפי רבי יהודה שכיר נשבע ואם זה למחרת זאת אומרת אחרי הזמן של התשלום אז האומון המוסחברי אם הטלית אצל האומן אז הבעל הבית המוסך לבריאה טוב זה בסדר אולי זה מד הרבה בשביל א טבלה אחת כן כל שש לא יבל סוכי נשבע ולא יתן שואלת הגמרא הי רבי יהודה איפה איפה ראית את הרבי יהודה הזה הנה רבי יהודה מס בוא נראה איפה הרבי יהודה של המשנה או הנה אז כאן היה לנו את המשנה הסוכר כיצד אומר לו יתן לי שחורי אתם זוכרים את המשנה שאלה לנו לפני יומיים תן לי סחורי שיש לי ביאותך הוא אומר נסעתי ולא ומר לא נטלתי יש גם בעיה בין עובד למעביד הוא נשבע בנוטל או רבי יהודה אומר עד שתי שומקצד רבי יהודה מחמיר ואומר הדרך היחידה זה שם יש כאן מוידה במקצד אומר לו יתן לסחור חמיש דינו שיש לי בו רואה קבלת הדינוזור הוא מבקש 50 והוא אומר נתתי לך 25 אה אז אבל הבית מודש 25 אה אז אז השכיר נשבע אבל אם אין מויד בן מקצס השכיר לא נשבע זאת אומרת רבי יהודה יותר מחמיר מהתנקמר התנקמר אומר הפועל תמיד מנצח תמיד נשבע ולוקח כסף רבי יהודה אומר לא רק אם יש כאן מצב שמועד במקצ אומרת הגמורה איפה ראית את הרבי יהודה שלך הנה מרבי וד מסן אך קמחמ הוא הזה שמחמיר במיד מקצס הוא אומר שצריך מוד מקצס כן לכן הוא מחמיר רבי דו עד שש מצסידו לא נו אז הוא ככה בציור שלנו של קצץ אז גם כן הוא יחמיר יותר מחכום רבי יהודה הוא המחמיר הוא החזנישניק במקרה הזה כן הוא במשנה אומר לא לא אתה השכיר לא מקבל כלום אלא אם כן יש כאן מויד מקס של הבעל הבית אז גם בציור שלנו של קצץ שיש כאן ויכוח כמה זה לשעה אז גם גם רבי יהודה יחמיר ואם לפי חומם השכיר לא נשבע אז כל שכן לפי רבי יהודה השכיר לא נשבע אוקיי אז אז זה לא יכול להיות מהמשנה אלו רבי יהודה הבריסה יש ברייסה שמדסניסוכר כל זמן שלא יאובל זמן הריזנישבה ולא יטל שכיר כל עוד שלא לא הגיע למחורת זה עדיין בזמן שמגיע לו הכסף מדיריסה יש לו סח לשלמוי ואם אז הוא אז הוא יכול לשבע ולוקח ואם לו וזה אחר כך אינו נשבע ולא יתב ואומר רבי יהודה עם מוסי על מה מדובר כאן בזמן שאומר אמר לו יתן לסחור חמיש מדינו שיש לי בותך והוא אומר הזכבת במדינוזוב אז כאן רבי יהודה אומר שיש כאן מוד מקצ אומר לו שתיים קוצץ אבל לא יומ קצץ כלחס כאן עוד פעם שוב יש כאן מוד מקצ אומר תשמע אתה הפתחת לי 20 שק לשעה הוא אומר לו רק 10 אבל לא אמר לו חכרתיך מאו אם הוא כועפר הכל הוא אומר אני לא מכיר אותך או ש אומר לו זכרתיך ונוסי זכור כן אני מכיר אותך כבר שלמת לך זה המוויז מחברי אובריה אוקיי אז רבי יהודה אומר שאם יש מצב שמיד במקצע שכיר נשבע ונות לא לדאוג לא לדאוג עוד חמש 10 שורות סוגיה חדשה מהסבלו רב שישו ברב ידי אז שואל רב שישו אל קוצץ רבי יהודה היא ולרבונו אז מה אתה אומר לי שקוצץ זה הולך לפי רבי יהודה ורבונון לא רבונון חולקים אבל איך זה מסתבר הוא אומר השתךדמח מרבי יהודה מכילי רבונון במשנה שלנו ראינו שרבי יהודה מאוד מחמי הוא אומר שפועל רגיל לא יכול סתם לשבוע אלא אם כן יש שמה מצב של ביד מקצ ואף על פי כן חכמים אומרים לא הם מכילים אז היכד מכיר רבי יהודה מחמ רבונן אז במקרה שרבי יהודה מקיל אז חכום יחמירו איך זה יכול להיות ולא מהי רבונון אז מה תהפוך את זה ותגיד שזה הולך לפי רבונון אבל זה אי אפשר להודטוני רב שמואל קוצץ מויז חברי המקרה של קוצץ שיש המוצי זה זה ראינו בברייס קודם שבמקרה שיש ויכוח כמה קבו למשכורת אז המזכבר מה אני לא רבי יהודה ולא רבונן אם רמבונן מסכימים כאן אז זה לא הולך לפי אף אחד אלו אז צריך להסביר שמה שנכון במשנה זה זה הולך חומרה לפי רבי יהודה ובקוצת זה כולו לפי רבי יהודה רק צריכים להסביר למה כן יש כאן שאלה איך זה יכול להיות במשנה רבי יהודה מחמיר ובקוצץ רבי וד מקסביר מה זה שב אז בד שאמרו שהבעל הבית הוא טרוד לכן עשו משהו מיוחד בעצם הבעל הבית היה צריך נשבה אבל בגלל שהוא טרוד אמרו טוב אז אחי נשבע הוא בדרבונו אבל במצב שיש כאן כפרה הכל ויש כאן רק תקונדר שבסתקנטר ותקנתקנט לא יבדילון שלהפוך את השבוע להגיד שהשני צריך שבוע בשביל התקונה שהוא זה תקנה לתקנה מה כי בעצם לא יהיה צריך להיות שבועה בכלל ועכשיו שמנו שבועה ואחר כך ניקח את השבוע במקום שהעוב שהבעל הבית יעשה את השבועה זה שהעובד יעשה זה כבר תקונו תקונו וזה לא עושים לא הבדן רבנו סב רבונם הבדן תקנת לסוכר שכן עושים תקנה לסוכר הוקציו מדק דוחיר אבל שמגיע לכמה הכמות של לפי לפי השע זה הבעל הבית זוכר אוקיי סוגיה חדשה עכשיו אפשר להתעורר לשמ קרה לכל השיגורים שאמרו שיהיה עוד פעם אתה אפילו לא שמעתי שיעור נכמ שיגורים תרלו אותם בש אה כן באמת שיגורים של בליסטים תרו לדחו היום רק בליסטים כמה בליסטים היה 30 אמרו שהיה 30 עכשיו אני רואה על המסך כל הזמן טק טק אני לא יכול להפסיק את זה לא יודע למה כל הזמן מסך של כל בני אודעות 30 ביליסטים זה לא כמו אתמול שהיה 100 לאט לאט אבל הם צריכים להראות שיש להם עדיין זה מחר זה 10 אחר כך חמש גי גי רק גיבר רק גיבר חוטים חוטים אפילו ביוף היה להם שמעת שמו ביוף לא יודע יודע מהספור בזה טוב כן א קורה בבית שמש גם ביני זה בשביל עושה את זה ניגזל קיצד אני אף פל ראיתי אני אפילו לא הירחתי נגזל הבית גבוה שם למטה ניגזל קיצד הידויס שנכנס לביסל מאשכנוי מה זה מה קרה ב הבן אדם נגזל מה זה נגזל אז הסברנו שראינו שמישהו נכנס לבית של הלויה וחטף לו דברים המלוונכנס וכתב לו דברים שאמרנו שזה סודי ריסר מה זה שומר שטויה נגזל לא לא לא לא משכון משכון יש מלווה ולאבה המלווה לו בא 1000 דולר ליצחק בא המלווה באמצע היום דופק על הדלת נכנס חוטף את המפתיחות של הרכב והולך אז זה איסור דרישה והוא צריך לשבע עכשיו שואלת הגמור בדין מלוהים משכנוי מי אמר לך שאותו מל ונכנס ולקח את המפתחות לא אומר הרב נחמן הנוקד נרגודי מי שתופס גרזם ביד שלו והוא אמר איזה ואקטלי לדיק דפל אני אלך אני אהיה בכעסים אניח חותך לו את העץ משתח דקוד ושודי ואחר כך הוא מצאנו דקל שטוח על הרצפה לא ימריין דוא קטלי לא אומרים שהוא עשה את זה ט אומרים זה זה אין לו היסטוריה אם היה לו היסטוריה שהבן אדם כבר חתך לאנשים אז אפשר להמין לו כן זה כמו טוב לא לא נעשה דמיונס לזה דמיון לאיראן אבל כן בן אדם שאומר שהוא עשה והוא עושה זה כבר יש לו היסטוריה או רציתי לספר לכם כי בדיוק היה לנו את ה זה הכובע שדיברתי עליו של אמור זה לא זה לא שנורא אני אגיד לכם מה יש שאלה ב בחובץ חיים בלכס חכילוס פרג טס נראה לי שהוא אומר הוא שואל שאלה בן אדם אומר אני הולך להכניס מכות לפלויני כן אני הולך להכניס לרווי מכות האם מותר לך להגיד לרוב ואתיזהר אתה עוד עוד מעט חוטף מכות אז מה קרה זה הנה הסיפור הקור הזה לא ידעתי בזמנו אז הוא לא יזה לא יודע 350 400 דולר משהו זה ממש חשוב ל למודכה כן עכשיו מודרה היה הוא נתן לי הוא רוצה מאוד שאני שזה בפורים זה היה כבוד בשלו וגם את זה לא הבנתי הוא ביקש ממני כמה פעמים תבש את זה בפורים טבש טבעש הרוב רוב ס אניבש את זה בפורים אני יודע שמתי את זה על הכיסא ואז בא איזה מישהו שיושב כאן בשולחן וטעות הוא טוען שזה אני אני הכניס מכה עם ה בין הצילדוב כאן עם הזה נפל כאן שלם של יין עכשיו זה שעות שעות של עבודה אבל אפשר לראות שזה נרס קצת עכשיו מה קרה הבחור מגיע בשבת הולך ברגל מלב התורה הוא בא לקחת את הכובע שלו אז התחלתי להבין שהכובה זה משהו חשוב אצלו אז הוא אומר לו תשמע אני אני לא יודע איך להגיד לך את זה אבל יש בעיה יש בעיה, יש קצת יין על הכוה. אז הוא אומר, "לא לא, אתה צוחק עליי." אמרתי, "לא." קיצור, אחרי שאני מספר לו את הכל, אז הוא אומר לי, "תשמע, אבל מי שעשה את זה אני מכניס אותו לבית חולים." אני אמרתי לו, "אב שעשה את זה, עשה את זה בטעות." הוא אומר, "לא אכפת לי, אני מכניס אותו לבית חולים. עכשיו אני מכיר את הבחור, הוא הבחור הדין, הוא לא בחור פיזי, הוא לא מכניס מכות לאנשים. אז אני הבנתי שהוא הוא לא הוא צוחק הוא לא צוחק הוא מגזים אוקיי מגזים עכשיו באמת מה קרה הוא פוגש את בני למוחרת והוא אומר לבני אתה לא מאמין זה ובני אומר לו מה אני לא מאמין אני זה שפחתי את היין ולא קרה כלום לא הכניסו אותו לזה ולא כלום התחפקו וזה וזה אוקיי אתם יודעים את סוף הסיפור בסוף שילמתי לו תבנו תקילן 350 50 דולר בול שילמתי לו כן זה כובע צריך לעשות ככה ככה אם אתה מדבר לאיש אתה עושה ככה לאישה עושים ככה ואחר אתה עושים ככה על הלב אם יש איזה שיר של זה התקווה לא יודע מה אתה עושה ככה קיצור הרבה הרבה הילכוס קובקוב בקיצור אז הוא אמר מה שכתוב כאן אז אז אומר החובץ חיים כלל טס שצריכים הוא מסופק הוא לא הוא לא בטוח אם מותר להגיד את הלוש שנור כי הוא מה שהכניס לו נו הרבה אנשים מאימים והם לא עושים הוא אני הייתי בטוח לכן אני מספר את הסיפור הוא היה כל כך כל כך כאב לו הייתי צריך לתת לו הרבה משקה ואז נריגע קצת זה מאוד כאב לו אז אבל יש לנו סיפורים להרבה זמן צריכים לעשות 350 דולר של סיפורים לפחות אז אומר הגמור אלובד יש דגוזים ולא יעובד הנה אנשים מגזימים והם לא עושים אונמי דגוזן ולא יובד אז גם כאן שהוא אומר אני אכנס לבית שלו אבל אני אכטוף לו את המפתחות של הריכת באמת נבד המפתחות ממר שזו אולי זה מישהו אחר [מוזיקה] אז אומרת הגמורה אם הוא משקנוי יש עדים שראו שהוא לקח נו ולך זה משקנוי אז אם ראו שלח קח אז שיגידו בדין מה הוא לקח אז מה הוא צריך לשבוע כאן מי צריך לשבוע אומר רבח אומר רבי יוכל בתונו קילים טולת תחס כנופוב או יש לנו קצת יו גם בוא נראה זה בן אדם אתם רואים מה שקורה כאן יש לו כלים תחס קנופו ואז אוי ואבוי מה קרה כאן איך אני לא יודע איך אני מסלק את הדבר הזה? טוב או שכוח טוב זה הרעיון גרבי את זה לא ראינו בדיוק מה קרה שמה אומר רבי ראו שכרסנוצו אם ראו שהוא הרבי כלים מתחת לבגדים ואמר לקורכם ביודי והוא אומר תשמע אני קניתי אותם אינו נאמר לא נאמן ולא יאמור לו בבעל הבית בעל הבית שניסו למכור כאילו זה בגלל שבן אדם שהוא לא מוכר דברים אבל בית שלא עושה למכור כאילו יש אנשים שמוכרים דברים מהבית שלהם לימון אז הוא נאמן להגיד שהוא קנה את זה ושאיינו צמגזלוב נמי לא היה מורון אלא דברים שנדאג לעטמים אז עשיתי קצת זה כאן לא יודע אם זה יעזור או לא בן אדם שלא מוכר ואותו אחד הוא לא מתבייש והוא לא צנוע זאת אומרת הוא לא הוא לא נראה הוא הוא לא בן אדם הוא אין לו אין לו הרבה סודות הוא לא והוא טען שהוא שכר או לו וזה כלים שעשוי יש חמש תנאים כאן אז בוא נראה את החמש תנאים לא יאמור לבעל הבית שאינו יעשה למכור כלוב דווקא בן אדם שלא מוכר אבל בעל הבית עושה קורס כלוב אם הוא כן מוכר נמ שאינו עושה קורס כלב נמאמור בדברים שאין דרכים לעט זה דווקא דברים שלא לא הדרך להחביא אבל דברים משדר לעטמין יש ד שאנשים מתביישים ללכת ברחוב עם זה אז נאמון לכן זה שמה וש דג לט מנ לא יש לו לצניע אבל אם יש לצניע היינו אורחי יש אנשים יודע יודע מה הוא לא הולך עם דברים גם עכשיו הוא מחביא בפנים הוא לא הולך בחוץ ולא יאמור רונה לו זה אומר שול זה אומר לכוח אם הויכוח שלהם אם הוא שאל את זה או קנה את זה בסדר אבל בגנובים לא כל כמני אם השאלה שאתה גנבת את זה לא מאמינים לך תחזקי שבגנובי לא מחזיקינון למה סתם להגיד שמישהו גנב לא מחזיק יש סיפור מאוד חמוד סיפור אמיתי קראו לבן אדם הזה רובן זרט משהו כזה משיקאגו הוא נכנס לחנות בשיקאגו עם אקדח ב-2008 אמר תביאו תביאו לי את כל הכסף אמרו אין לנו את הכסף כל הכסף של הכספת זה המנהל שכסף מתי הוא מגיע הוא מגיע בעוד שעתיים אז אז הוא אומר טוב הנה המספר טלפון שלי התקשרו אליי מתי שהוא מגיע מה יש שו לכתו תדקו את זה באמת התקשרו אליו אמרו בוא בוא הנה הוא הגיע ואז הגיעו הגיע המשטרה והוא ירעשטרה ותוך ועצרו אותו בסדר זה גוי נולום בגניבות חשבתי אני אספר לכם למה לא אני משיקגו משיקגו יש שמה גוני עולם לחזוג ש בגן ולא מחזיקנו אז אם כבר אני מספר את הסיפור הזה לא רציתי כל כך לספר כנראה סיפרתי את זה לאחרונה אבל צריכים להוציא כמה הסימנים אולי אז פעם אחת היה סיפרתי לכם על ה 20 א000 דולר שהתקשרו להם ה מעורך דין זוכר את כל זה על הגיו של הבן שלך או משהו עם הבן שלי לא לא זוכר כן בסדר אבל מזמן הר סיפר את זה סיפר אני צריך להיזהר כי אולי מישהו רואה את השיעור אני צריך להזהר אז אולי אני אוציא כמה מהזה היה איזה איזה משהו שרציתי לסדר עם הבן שלי ועוכדי וכולי וכולי ואז העורך מתקשר אליי ואומר לי תשמע אם אתה יכול להביא לי עכשיו 20 א000 דולר אני יכול לסדר לך את כל העניינים אז אמרתי וואו 20 אל דולר תשמע טוב טוב אז אמרתי טוב אני בא למשרד שלך עכשיו אז הוא אומר לי לא מה תבוא למשרד אני אשלח אחד מהבחורים שלי שגם ממשתי אותך שב לי יד לבית שמש הוא יקח את הכסף בסדר הייתי הייתי כל כך במצב כל כך גרוע שלא לא חשבתי אז בהרבה דברים לא רק בזה באמת לא פתחתי אז גמור שנתיים מסתמר הייתי במצב מאוד זה עם הבן שלי והכל ואז אה פתאום אחרי שהוא טועק אני קולט רגע משהו לא נשמע לי טוב כאילו זה נשמע גם לא שהוא עושה את זה בצורה מאוד יפה מזכירה אומרת זה אלי סטפנסקי כן טוב אני לא רוצה להגיד את השם של הערוךדין מהמפורסמים בארץ שתעסקתי איתו הוא על ה על הטלפון כן ואז מתחיל עם סין טוב קיצור ו תכלס אז אני מתקשר בחזרה ו לא אזכ התקשרתי לאותו עורך דין והוא אומר לי מה אתה מדבר וואי הם התקשרו גם אליך תיזהר אל תיתן להם כסף ככה הוא אומר אז רצתי למשטרה כמה זה היה באמצעד או משהו זה היה לפני לפני 11 שנה משהו כזה היה לא זוכר מה זה היה משהו בלאגן בארץ כל ה מה סכנים לא לא יודע מה זה היה בקיצור לא היה להם מספיק א כוח אדם ואז זה ופתאום תוך כדי שאני מדבר עם הבלש אז אותו אחד שבא לאסוף את הכסף התקשר אז בלש אומר תתן לנו את הטלפון ואז הוא התחיל לדבר שאני שאני אומר אתה מת לחזוק זוקינש בגנוב ולא מחזיק גינון אז אומרת אל תדאג תלך הביתה הכל יהיה מסודר אז הלכתי הביתה ואז הוא דופק לי בדלת אותו אחד והוא אומר לי תביא לי את הכסף קיצר תוך כדי שהוא סופר את הכסף קפצו עליו בלשים ועצחו אותו והכי מצחיק זה אני סיפרתי לכם שהוא באמצע לספור 20 א000 דולר זה באמת היה 20 אל דולר סופר סופר ואז הבעלשים אומרים טוב אתה אתה עצור אז הוא אומר רגע רגע אני באמצע לספור הוא בכלל לא שם לב שזה שוטרים הוא ממשיך ממשיך מדו שמה בשקט כולו זהו טוב לחזוגש בגם לא מחזיקנו מכל השכונה רתה לקחו אותם זה וזה אז זה בחדשות לא היה מורנ בדברים עשויים שלא להזכיר זה דווקא בדברים כלים כן אז זה יעזור אני לא יודע אם זה יעזור כלים שזה הדרך להזכיר להשיל על דבורים שאין עשויים להשיל ולהזכיר נמון אז המל ונאמן שהוא קנה את זה שרבו ברובן דבור עשויים להש להזכיר לקח יודע אם בן אדם זה נורמלי למשל רכב לא יודע מה זה נורמלי להזכיר את זה אתה אומר שקנית את זה אינו נמון למה כי אולי אולי שכרת את זה יוד רוב אפקזוגדסרבולו וספרו דגדתו ש אתם זוכרים את הלשון הזה היה לנו את זה אולי עם זה הנה היה לו איזה מספריים יש מספריים שמיוחדים כאלה כנראה יותר קטנים שחותכים את ה את הסוף של הזה בספרדגת ליסו היה את כל הדברים האלה ספרים של הגדתה שעוד מעט יגיע במסכת סבדזורה מיסמ כן ואנחנו בומביז הנה אתם רואים זה הגד רשי רק אומר שזה מוכרח מהסיפור הזה שאם האבא שלו היה קיים ואבא היה אומר שאני קניתי את זה אז הוא לא היה נאמן בשבוע כי הנה רוב הוציא את זה מהיוסם וזה בדבורים עשויים להשוולס כי יש דברים מה זה דברים שעשוים להש דברים שלא לא מזכירים לא נותנים לא יודע מה דוגמה טובה תחשבו על הדוגמה מה איזה חפץ יש לנו היום שלא נותנים לאף אחד להשיל מברשת שיני מברשת שיניים צובל דודרנט כזה מגלגל גל איך קוראים מה עוד רשת אפילו מכונת גילוח לפעמים זה לא לא מה חושב שכולם יכולים להסכים מברשת שיניים מברשת שיניים מישהו כן יש היום את היקרים אה זה שמלי אפשר להחליף חשמלי אז לא לא זה נוזל משא אוקיי אומר רובה אפילו שומר נשבע מה קרה הנה אתה שומע יצחק זה הסיפור שלך שתי אנשים ראו שהמלווה נכנס לתוך הבית של יצחק ואז לא יודע מה קרה שמה אז השומר של הבית של יצחק יכול לשבוע והוא לוקח מהגנב לו לא מהגנב לוקח מהמלווה השומר נשבע לקח לי את הרכב לקח את ה את המקדח לקח את הגרה יכול לשבע בשביל הבעל הבית הוא לא צריך זה לא צריך להיות הבעל הבית שנשבע גם השומר נשבע אפילו אשתו ששומר נשבעז גם האשתו של הבעל הבית אבל גם אשתו של השומר היא נשבעת לטובת הבעל הבית בואי רפואה ב שכירוי ולקידוי מי מי ששכיר אצלו הוא לא השומר ו עובד שמה בשדה מי תיקו אומר לרבי לרבשי תנו בכוסקספ מי את אני זה סיפורים שנים כבר אבל טוב לא נספר את זה בכוסד קעספה גם זה סיפור ישן שמה מה הסיפור מה הסיפור בכוסקס מהספר בכוס בכלי כסף, של כסף לא אני מספר סיפור על רבי קבקמנצקי אתה מכיר הוא קיבל יום אחד הוא נכנס לחנות של כלי כסף והוא שואל את הבעל החנות כמה זה שווה הדבר הזה קיצור אז הוא אומר מה הרב נכנס לכאן כן כמה זה שבסוף דיברו עליו אמרו ככה וככה אז הוא אמר באחת מהדרשות שלו אחד הרשות שהוא הוא קיבל מתנה את הגביע הזה והוא קיבל את זה מהישיבה מכיוון שהוא הוא עובד של הישיבה אז זה כאילו תוספת למשכורת שלו הוא רוצה לשלם על זה מיסים ל למדינת אמריקה אז הוא רוצה לדעת כמה זה שווה כדי שהוא יוכל לשלם מיסים כן איך איך מה הפסוק שצריכים להגיד את ה בס סמניקים סמניקים אז הוא אומר את זה בדרשה בסמניקים טוב אז תורנו בקס קספה יש אחד שבא ואומר המלוונכנס לבית שלי ולקח ממני משהו ששווה 10,000 דולר איפה ה איפה הגביה שלי אה זה לא כאן זה שמה הייתי מראה לכם מה שאשתי קנתה לי בהרבה כסף אז זה היה שווה זה היה לסיום השס הראשון שלי אנחנו זוכרים את המגע שלנו בלבד על הז אז זה משו אחר הנה לך תביא את זה שמה בארון שמה לא לא תמשיך תמשיך שמה יופי תעצור משהו גבוה כזה מה פה תמשוך או הנה זה דבורים זה כן כן זה רק בגלל שזה זה איזה אחד מאיטליה תרגיש תרגיש בסדר בסדר אני כל כך אהבתי את זה קניתי גם לחתן שלי אתה יותר יפה מזה שאלות של זה לא טוב יש דברים יותר יקרים מזה לא נספר עכשיו אנשים הגיעו בלילה הם רואים את השיעורים אה אני אומר איזה משהו כאן ואז הם עומדים במסמבקשים כל מיני דברים אחר כך כן טוב אני גר ברחוב נחשון 87 דירה חמש טוב אז אומרת הגמור ארי הכתובת של יוסף בדיוק לכו תדברו איתו זהו אז ההוא אומר כן כן אותו אחד מעיד אותו אין שעמל ונכנס לבית שלי ולקח אחד כזה אישה להמין לו מה זה יקר מה הוא עושה שים השס מה פתאום שיש לו כזה אז אומרת הגמור חזינו אם נשמדו אם הוא בן אדם שעשה סיום השס או אם נשמנו אם הוא בן אדם גביר או בן אדם שאפשר להאמין לו דקנשגבי ואנשים אחרים אולי נתנו אצלו משתב ושוקזה מסת מסתבר שהיה לו כזה דבר ולא אלוהי מצוין נרב על כיצד אומר רבי יהודה אמר שמואל לא ישול במוקים שוכל לחבל בעצמו זה דווקא מה הוא יצא החוצה מיד שבור אז אולי ההוא עשה לו את זה אולי הוא עושה את זה לעצמו אבל מ כלים שאני יכול להכבול בעצמו במקום שאי אפשר לחבל שמה איפה יש מקום שאי אפשר לחבל איך למה לא עושה ככה אה לנשוך נשיכה כאן אי אפשר ככה הגמור תגיד א שאני לא יכול לך ואז אני לא יוד שבוע ש הגמור וני חושדים ב בכל משחק מה פירוש בכל מקום אתה יכול לתפוס א א פטיש ולהכניס לך מכה בגב גם חי שואל נשיכו בגבוי ובנצי לודוב הנה משהו כזה אם מצאת שמה נשיכה אז אתה יודע שהוא בעצמו לא עשה את זה יודעים מה אמרתי לבן לבנים שלי שמי שנוגע בתקרה כאן בשבת עם עם האלבו שלו איך אומרים אלבו עם מרפק זה 100 דולר ווא קפצו חצי שעה זה אני נהניתי כי הם לא עשו רעש הם חצי שעה מנסים הבן שלי לאזור הגיע ככה ככה לזה כמעט הפסדתי 100 דולר גם אם הוא ישה זה יהיה משהו יוכל להגיד שהוא נוגע בעתיקה זה לא תקרא כמה כמה מתו זה יש פה מחשפה כמה זה יש פה 2 וחצי 260 נחד 260 עם המרפק הוא קופץ גבוה הבחור הזה שסד אתם מידוע כי אתה לא מוציא עליו כסף לא זה ששתיק הם חושבים שהם יותר אתלטיים ממני עכשיו אני אתקן אני לא יכול לזוז אבל זמנו כן הם לא יודעים נבח הם לא יודעים הם חושבים שהם סתם קיבלו את הזה מאמא שלהם אני לא יודע כן ודיל מחר כן ודיל מוע אחר עובד לי קשה רג כן הוא עבד קשה זה שזה נשיך ושואל את הגמורה יודעים מה אחר עובד לי אולי מישהו אחר נשך אותו שמה געחר היום אפשר לעשות אתה יודע צילום כזה של ה של הרופא שיניים אז אפשר לראות אם זה השיניים שלו שיניים של מישהו טוב עשות זה אומרת הגמרא שנ חושם מישהו השני השני הוא חשוד עד שבוע ואפילו שבועשוב אפילו חשוד שבעם אחד הוא אמר על השולחן הזה שזהב גם הוא לא נשבע השני נשבע שואלת הגמרא מה אפילו שבועשוב לאבור אמר לא מבחדס בו כפירסמו אם אחד הוא נשבע לשקר על מויד במקצ יודע מה אלו אפילו שבוסידוס אלו אפילו הונמד הוא סתם מדבר שטויות שהשולחן הזה זהב הוא לא מרוויח מזה כסף הוא לא עם נאמון גם במקרה שאין לו שום רווח מזה גם אסור לו להישבע להבה הוא לא נאמן שת הגמור ולסנה משבועז ביטוי מה זה שבועז ביטוי אתם זוכרים שבשעה חמש היום אני היום אני אוכל ככה וככה היום אני אוכל צ'ון זה שהוא אז ביטול גמור כי גדול נשבוע דחיקו שתבשיקו שתב ברגע שהוא מוציא את המילים האלה יש כאן יש כאן שקר אבל שבן אדם אומר שהוא ישבע אתה יודע מה שלא עשינו היום צריכים לעשות עכשיו לא שרנו ניגון לא בהתחלה ולא מצא זה נו רבועים אה כי לא הייתי בהתחלה אתה יודע כל השיעור היה זה הכל השמותך נו ניגון אחד רציני לפני שגומרים כאן מה קורה מחכה כי לא יכך בליז היכי לאמוך סוד מה אתה אומר שיר יותר [מחיאות כפיים] [מוזיקה] פעם דע צריך להשיב בהתחלה לא בסוף [מוזיקה] רבסאי גיל עכשיו שלח 46 שנה אין טיסא אחד מישראל לאיראן והשבוע רק תיסוד לאיראן. וואו כל הכבוד מה? אז אני אומר שנה הבאה בעזרת השם ישו חופש באיראן יש אה סניב שלם דבר אולי יש כבר מטופל אולי מישהו למד דף של MDY באיראן א לא חושב אבל זה מעניין כי גדול לשבורו אה איראן זה איראן יש שמה בובל וזה כקטונישבו דחיקו משתה ובשיק משתעה בו אבל שז ביטוי לא גדול שבן אדם אומר אני אכל אז אנחנו לא יודעים בשס מיס הוא משקר או לא יכול להיות שהוא יאכל אז שואלת הגמרא תןכל ולא יוכל אם אתה מדבר על ההבה בסדר אתה לא יודע אולי הוא לא משקר אבל אכלתי ולא אכלתי מהגנמר אם זה בעבר ודאי הוא משקר עכשיו אומרת הגמורה בסדר שבוע שוב חודדו מילי זה כבר כלול בשבוע שוב שאתה אומר שטויות אתה אומר שהשולחן הזה זהב זה באמת עץ אתה אומר שאכלת ולא אכלת זה אותו דבר בעצם זה אותו נקודה רבסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים