מרכז דף יומי - שבועות דף לז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגנר [מוזיקה] שבסבשמס מרדכי נתחיל עם העורכים בשולחן של האורחים שולחן שלוש אם אתה יושב שם אתה חייב להגיד את השם שום עליכם איך קוראים לך שמול בני ברג מבני ברג שומע עליכם עודגר חוסיד אתמול ולילה מה אמשנוב אמשנוב ג אז רגע אני לומד דברים חדשים זה אותו הפייס יש כן כולם כלם שלנו כר לא ממש יפה תודה שגל מי בני ברק ואתה גם מבני ברק טי פעם היו נוסעים לים ערב שבס היו מגיעים לDy משהו איך קוראים לך משה ועוקס מבית שמש מבית שמש וואו שיט אוקיי מי עוד יש לנו אה אתה לא כל כך חדש ראיתי אותך פעם לא ראית אותי אף פעם ראיתי אותך נו איך קוראים לךס תראה מה זה שלוש ילדים בטוב השם שי גם חשוב מאוד יפה באמת חוש ואתה הבאת את הבן שלך מאיפה אתה באמת במרכז של איפה מרכז של מה זה איך קוראים לזה עוד פעם שלי שם של למה אפילו לא שמעתי אני ממש עסוק בתיר שפירה ק שפירה זה ש זה דף היו משמה הרי מאיר שפירה וזה לא קשור אה לא קשור טוב זה ערב שבת היום יש רק מייל אחת ורק כמה שקופיות בודדים אבל נראה לי שאני מכיר את הבן אדם הזה הוא לא אומר שאני מכיר אותו אבל אני אספר לכם שפעם פעם התעסקתי בקירוב והייתי בא כמה פעמים שנה משקעג עולה לארץ עם משהו מאור שמח שקוראים לזה mission ואני חושב שזה הבן אדם הזה הוא אז בזמנו בוא נגיד שהוא לא היה שומר תורה ומצוות כלומת התחתן עם איזה מישהי לא נדבר על זה כי יכול להיות שזה הוא אבל הוא אומר שלא לא היא לא היא לא הייתה כל כך יהודיה בוא נגיד ככה אבל היום הוא שומעים אותו מצוו והוא עושה את הדף נראה לי שזה הוא זה אותו שם והוא כתוב כאן שהוא גר בשיקאגו אבל מעניין שהוא לא אומר הנה זה אני זה מה שמעצבן קצת אוקיי בסוף הוא יגיד כן זה אני אמר טוב הוא אומר אתה יודע שהקלטתי את הדף באנגלית לפני יונטף ו הוא רוצה להודות לכל החבר חברה של MDY, דייב, כל החבר'ה שהם שהיה את השיעורים בזמן אפילו שהיינו בספארי זה זה לא קל. אני מקשיב לשיעור מאוד מוקדם בשיקאגו בבוקר ופעם בזמנו הייתי בדווקא הייתי באיכו של דף אחד. למה? ככה שיש לי כל יום משהו חדש. לא הבנתי את הספורן גם אבל היום זה כבר לא ככה היום הוא אוחז עם כולם [מוזיקה] אה בקיצור לא הבנתי אבל זה יואולרלך קוראים לו יולך טוב מה עוד רציתי להגיד לכם אין לי מושג טוב אנחנו אזים בדף לו עומד בז למטה למטה סיימנו את המשנה זה היה משנה קלה היום יש לא הרבה אגדתה אבל השורות הראשונות שאנחנו נלמד זה הגדתה כתוב ככה בואי רב אחר ברנו ורב שמואל ברבו ברחנו ורב יצחק ברד רב יהודה טונו שבואז ברבו הם למדו את מסכת שבועס אצל רבו הוגבו רב קהנו ורב קהנו פגש אותם כאן נגמר האג קצר כמעט מה מצחיק בזה אמר לו רב סיי עוד שבועיים אגזתם בלי סוף תרצו כבר לחזור לשבועס 5000 כמה 5000 מה 5000 צריך להביא 5000 איש בארץ או גם באמריקה עולמי לא באמת זה אולי האפשרות האחרונה להביא אנשים לפני לפני ברוכס שזה עוד שנתיים אפשר לעבוד על כולם באויריס כן כי זה רק שבועיים זה פחות משבועיים אז נגיד להם תסתוים אבל בגשמק אין כמו אבזור זה האחרון של גשמקסטרס אחר כך קוצ'ים זה לא רע אני מאוד אוהב קוצ'ים חולין וזה מאוד באמת באמת אבל אבל זורה חייבים חייבים ככה לצאת ולהביא את האוילום טוב אומר להו אז אני רוצה לשאול אותכם שאלה הוא אומר חידה הזד בשבוסקוד בו זה אמרנו במשנה שיש רק כמה דברים שחייבים במיזיד ואחד מהם זה שרוס אקורן הוא בכוונה נשבע שהוא לא יודע על מה אתה מדבר, לא שמרתי לך כלום, אני לא חייב לך כלום אבל היה אסרוע האם אשרה משנה את העניין כאן מה הוא כיוון חידושת מי קורבן קורבן אין בכל התורה שבן אדם עושה משהו בכוונה והוא צריך להביא קורבן אומר רשי בוא נראה את רשי בפנים לא דוק אמר שהרי הרבו מביאים על הזון כשגורג חיפשי כזה דבר הנה כאן הוא מביא את הרשימה שאם אתה עושה בכוונה אתה צריך להביא קורבן הבועל השבחו ונוזר שנית כמו שנדבר עליו יותר מאוחר היום ושבוע סעידוס זה אנחנו ושבועס הביקודן השתיים מתוך הארבע יש לנו כאן בסדר אז מה הוא [מוזיקה] שואל בוכמה היא סיכרבן כאן הוא מביא קורבן לא ישנעס רוה ולא ישנדס רובה אז זה לא משנה אפילו אם שיביא קורבן די לא יעשר אבל השרי מלקי לוקי קורב מיסי תשמעו אם יש עשרו אז הוא חוטף מלכס אז שהוא יתחייב שתיים איפה בתורה ראינו שבן אדם מקבל שתי עונשים אבל אולי זה חידוש אז אומרים זה חידוש מה החידוש בשעה בעצם אם אתה שוגג אתה לא יודע אתה מביא קורבן אתה מי זה אתה לא אתה לא מביא קורבן אם יש עשרות אתה מקבל מיסה אז כאן שזה שזה חידוש אז אתה מביא קורבן אתה לא או שלא גם קורבן גם מלכס או מלקס סליחה מלכיס ולא קורבן או לא שניהם או דין אהוב אבדינו יכול להיות ש מקבל את שניהם אז הוא שאל כאן תמיד חכם גדולים אומרו להתנינו למדנו את זה חמור אמנו שבועס הפיקודל ששבועת הפקוד יותר חמור אמור ממה ממה שאנחנו מדברים כל הסוגיות מקודם שבועסידוס שחיוזד מקוס שגוסו אושם בכסף שקול עוד פעם מה זה שגוסו שהוא שכח הוא לא יודע ש שצריכים להביא קורבן מה מה הוא מה הוא צריך להביא כאן אושם בכסף שקול הוא צריך לשלם שתיים על השם שלו קורס מקוס בכלל דאסובי איך מקבלים מלקס בלי בלי התראה אין מלכס אז ודאי שיש כאן עדידן וקורמקסין קורבן לאי אז הוא מקבל מלקס הוא מי חומרו ובוא סתם בוא נ רגע אז מה רואים מכאן שהוא מקבל מלכיס ולא מביא קורבן שאלת אותי שאלה הוא מקבל את שניהם האם הוא צריך להביא גם קורבן וגם מלכס לא הנה רק מלכס ומה חומרים ולמה כתוב שזה חומרה דניך לאלין שמסיקור לאלין כי מה כל בן אדם כל בן אדם מעדיף לתת איזה קורבן בפרט בזמן הגמורה שזה היה ממש זול הרבה יותר זול מה זה משמ שקורבן היה עולה כמו היום עולה עוף בקורבן זה אותו דבר במה זה לא כמה כמה גרושים שתי סלוים מה זה לא זה כלום מה מי יודע מה כן היית תופס מה כן לא היה שוק לאופך הוא מדיף להביא בהמה ולא לחטוף 39 מלכות. טוב, אז זה הפשט בחומרי. עוד שנייה נראה שהגמור תסביר. אז מה רואים? תכלס רואים תשובה לשאלה שלו. הם אמרו לו הנה רואים שבן אדם מקבל מלקס ולא צריך להביא קורבן. בכזה מקרה אם היה אסרול לא צריך להביא קורבן. אומר לו רוב הבריתי אז הוא בא הוא לא אין ראיה מנתנו לא שבוע הפקוד לא ניתן לכפרה. מי אומר שב אם אתה עושה בכוונה בשבוס בגורדן אתה לא מביא קורבן זה רבי שמעון לא כפור שאתה לא מביא קורבן זה רבי שמעון אתה הבאת איזה בריסי שהולך לפי רבי שמעון אבל רבונן קורבן נמימה מיסי אבל הלכנו שאומרים בשבוספיק קודו שיש כן קורבן אז אם יש התראה אז זה קורבן פלוס מלכס אין לך ראיה משמה אומר רב קה בר מנודה היא לא אל תביא ראיה משמה דות אני לא לא אני בעצמי אני מכיר את הבריסה הזה ושאני מלמד את הבריסה ואוכ תנינו לו אני לא מזכיר בכלל מלכס איך עוד זדוינו ואיך עוד שגגוסו הנה אפילו הוא במיזד או שום בכסף שקול זהו אין מלכיס עזוב לא אז שמה הבריסי שמה אל תביר לי ראיה אין שמה מלכיס בבריסה הזה אז אם ככה אז מה יש כן יש קורבן אז נשאל את השאלה אם יש קורבן במיזד ויש קורבן בשו אז מה הנפק הנה? למה אתה אומר שאחד חומרי ואחד לא? אתם שומעים את השאלה? אם כאן יש מלקס וכאן יש קורבן זה זה חמור מאוד אבל שתהם קורבן או אנקינה איזה קורבן בסדנקו אתה יכול לקנות את זה בכלום והוכס קול התורה אומרת לך שאתה חייב לשלם מחיר של שתיים אז זה חומרי שגמור אוקיי אבל תכלס רב קהן שאל שאלה אם יש עשרו אז אז האם אתה מוסיף גם את המלכיס לחיוב של הקורבן של הבן אדם? בן אדם עבר במיזד הוא נשבע שהוא לא קיבל את הדג לשמור את הדג הוא נשבע אז הוא צריך להביא קורבן אבל גם אידם אמרו לו יתרו בו אם אתה תשבע ככה אתה תהיה חייב האם הוא גם מקבל מלכס וגם קורבון שואל את הגמור ולגמר מינור הנה יש לנו ראיה שרק מביאים קורבן אבל אין מלקס הנה תביא ראיה מכאן אומרת הגמרא ד לאסרו בי אין ראיה מכאן לא כתוב שיתרו בו אולי לא היה זה היה מזה בלי טוב אז עוד אחד תושמ אין חיובים על שגוסו מה הם חייב מהן חייבים אז דווינו בפיקודון לא חייבים על שגג אבל מה כן חייבים אם זה מיזד אושם בכסף שקולים מלה ודאסורבי דברים קלים כן אותו שאלה כמו שהיה לנו לפני שנייה ואותו תירוץ לכאורה רואים שרק מביאים קורבן אין מלכס במיזד לא מ לאסרובי או לא יעזרו בסדר תושמע לא אמרת בנוזר תומ שכן לא יקר אז רשי אומר אני לא יודע בדיוק מה זה אבל איך שמסבירים זה נראה מההמשך שתחילת הברייס אנחנו לא יודעים מה לא ברור מה תחילת הברייס אבל כאילו כאילו משמע מהמילים אחר כך שהבריסה רצתה ללמוד פיקדון מנוזי והברייס אומרת לא אם אמרת בנוז תומ שכן לא אי אפשר ללמוד פיקוד מנוז תמר בשב שמה שנזר נזירת חוטף מלקס תמר בשבועסוד שאינו לא הוא לא מקבל מלכס או ומה הסיפור כאן איך נזיר מקבל מלכס אם הוא נטמע בדווקא חייב להיות שהיה אסרו כמה לא הגלסובי בקש הפיקון שאין לא הגיע ואותו סיפור בפיקודן שהיה עשרו ושוב רואים שלא לוקה אבל קורבן מיסי הוא מביא קורבן בלי מלכס בוא נראה מה היה כאן היל שלו היה אסרו או הנה יש כאן אסרואה יש כאן אחד ששיקר אז כופים אותו לעמוד ונותנים לו מלכס עוד לא אוקיי אומרת הגמור מה יין ללוי מה הפשט אפשר לתרץ אפשר לדחות מה זה שהוא לא לוקה והוא מביא קורבן דינו נפטר במלכס שהמלכיס בעצמו לא מספיק כפור בשבילו אבל הוא צריך קורבן גם זה הכוונה שאינו לא יקה לא כן זה קצת הכי זה הכוונה שהמלקס האי המלכס בעצמו לא מספיק שצריך את שניהם אולי אומרת הגמור אחד דנוז טומי נפטר במק עכשיו שאלה שאלה פשוטה מאוד ותירוץ מאוד פשוט שכל אחד צריך לחשוב על זה לבד שמה השאלה הרי נזיר גם מביא קורבן אז מה התירוץ למה נזיר מביא קורבן לכפורה לא הוא מביא קורבן כדי שהוא יוכל להתחיל עוד פעם לספור מה קרה הוא היה נזיר נזיר צריך 30 יום הוא לא יכל להתגבר על עצמו הוא הלך ללוויה ביום 20 אז הוא מקבל מלכיס זה מיאסרואה אבל הוא גם צריך להביא קורבן אז גם אומרת או הנה רואים מלכיס וקורבן לא הקורבן זה לא קשור למה שהוא עשה קורבן זה כדי להתחיל את ה את הספירה שוב צריך להתחיל את הספירה שוב בגלל הקורבן לא הוא חייב להתחיל כי הוא הבטיח שהוא יהיה נזיר והוא אף פעם לא היה נזיר 30 יום אבל לא בגל זה לא כפורה על על הויר שהוא עשה בדיוק הוא היה מביא את הקורבן גם בסוף הנזירות בכל מק כן בסוף נזירות מביאים תמיד קורבן לא משנה זה קורבן שיש מביא את זה עכשיו לא השאלה למה את זה מביא קורבן למה זה כמו כיפור אוזה התחלה של משהו חדש אישה אישה שמביאה קורבן חוץ מהגמור אתה לא יכול להתחיל לזהירות חדשה לפני שאתה מסיים את זה מה שהוא שואל רגע לא קנס זה לא קנס הנה בואו בוא נראה בגמור מה לויקה נפט במקוס בכלל לאזמקס אז מה אתה אומר לי שנזיר שנטמע מספיק לו לעונה שלו מלקס כתוב שהוא צריך להביא גורבן אומרת הגמרא בטהר כדי שיוכל הנה זה מסביר קצת מה שאתה שואל כדי שיוכל להיות טהור כדי שהוא יוכל למנות שוב לכן הוא מביא קורבן הקורבן רק עוזר לו שיהיה טהור זה לא זה לא מנקה לו את החטא החטא מנוכה מהמלכס אם מתי קורבן מתאר קורבן הוא מכפר מתאר כן ודאי אתה יכול להיכנס למקדוש אחרי שת מביא קורבן אם יש מחוץ לכיפורים מה זה מחוץ לכיפורים אתה צריך להביא קורבן בבוקר ואז אתה נכנס לביס המקדוש טהרה ודאי או אמרו רבנק בדרב אותם רבנים שישבו שמה אצל הרבי שלהם רבי כן אתם זוכרים באגדתר החלק של הגדתה רב אחרונו ורב שמואל בדרבה רב חנו ורב יצרו ברב טונו שמוס בי רב ישבו בסמזר של רבי ותנו והם למדו מסכת שבוס אז הם חוזרים לרבי שלהם אמרו אמרו רבון כמדר רב והוא הם הם אמרו לו מה מה שרב כאן אמר אומר לו הוא בכלל דכילו וכאידם מחייב רגע אז הוא אומר יסוד מאוד מאוד חשוב שזה בעצם הסוגיה שלנו עכשיו היסוד הזה הולך ככה תסתכלו זה מאוד יפה שיושי עשה אמרתי לו את אמרתי לו אני צריך שהוא יחשוב על רעיון הוא שלח לי תמונה שהוא ציר בידיים שלו משהו אני יכול גם להראות לכם את אני אשלח את זה לדייב. סתם מעניין לראות איך שזה עובד. אני אראה לכם אשלח לדיבשלנציה. איפה זה היה יושי מי? כן סתם שתבינו איך שזה עובד זה מעניין. כן הוא למעלה די שמה. אוקיי שלחתי לו. זה עוד לא עבר. לא יודע למה. אין כאן אין כאן קליטה מעניין טוב תכלס למה זה לא קורה שבת שזה מה למה זה לא קורה שבת ש מתקשרת וואי תדע למה סתם סתם שתדעו זה סיפור שאני החלטתי להגיד לכם את הסוף הסיפור אבל בשבת מה נראה לי שזה מתי שה תתקשהמתי זה לא היה שבת מתי היא התקשרה היה איזה משהו שהנה נשלח הנכדה שלי נבדה חיפשו בכל הבית לא מצאו אותה אז הלכו בחוץ לא מצאו ואז התחילו לדפוק אצל השכנים ואז התקשרו למשטרה ואז היה חיפוש בכל ה זה ואז היא התקשרה אליי אבל בסוף מצאו אותה מתחת למיטה שלהם התחבה כזה וזה והיא הלכה לישון שם נרדמה ואז שהמשטרה חיפשה אותה היא נבלה אז היא לא אמרה כלום היא נשארה שמה עוד איזה שעה בים הבת שלי התקשרה בעלה כאילו שאני יכול לעזור לה מכאן איך אני לא אם הייתי מרים אם הייתי אומר לה בדיוק איפה איפה היא ש לא כי שמעתי את הסיפור הזה חמש פעמים כבר זה לא הפעם לא ממנה כאילו זה דברים ידועים שילדים היא מזכירה לך מישהו הרב מזכירה לך מישהו ש לא לא אני לא ידי זה היא בסדר זה היא כן זה הבת הזאתי מה בדך אבל אני שמעתי את הסיפור הזה אם היא הייתה מתקשרת אומרת לה תירגי בבית באיזשהו מקום תהפכי עוד פעם לא הם הפכו את הביתס נהדרות אבל זה מה שקורה שלא מרים טלפון הנה אתם רואים או וה תסתכלו זה הוא צייר ביד הוא הוא עייר כן ואז הוא הכניס את זה למכונה וזה זה מה שיצא הוא שאל אותי האם זה לזה התכוונת אמרתי בדיוק את זה עכשיו בוא נראה זה זה יש כאן העידים והבן אדם אומר אני נשבע שלא לוויתי והעידם אומרים מה הם אומרים העידם לבת שהוא לבע לוטא אז מה הדיבור שלו שווה אפס זה כמו שאתה מכניס את זה ל אתם מכירים את המכונה הזאת למגריסה זה שטויות מה שאתה אומר זה אפס אז נשאל את השאלה בכזה מקרה סתם תחשבו עכשיו בלומדס בהגיון בכזה מקרה האם הבן אדם בצד שמאל צריך להביא קורבן על השטויות שהוא דיבר הרי קורבן זה בא כשהוא רצה הוא כפר במומנס הוא עמד להרוויח כמה משהו הוא עמד להרוויח שהוא לא צריך לתת בחזרה את הדג שהוא שהוא שמר זה עכשיו הוא לא ירוויח כלום אפס גם לא לשנייה כי יש שתי עדים עומדים מולו ואז אתה בדיחה אז מה אתה אומר אתה לא צריך להביא קורבן זה מה שרבי אומר אמרו רבון קמדר דרב אומר לו בכלל דכי לא יאסרו בי וכעידים אם לא היה עשרות לא יעשרו ויש הידים מחייב מהז הוא כן חייב קורבן כפירס דבורים בעלמה זה שטויות מה שהוא אומר אז על שטויות אתה לא מביא קורבן אם אתה היית מרוויח משהו בדיבור שלך שאתה לא צריך להביא קורבן שאתה לא צריך לשלם מיליון דולר אז על זה אתה מביא קורבן אבל אם לרגע אחד אף אחד לא ממין לך למה כי יש שתי עדים שעומדים ממך אזזה כמו שאתה מכניס את הדיבור שלך לתוך מגריסה את השקר הבא אם הוא לא יהיה לקבל קרובן עכשיו לא שהוא ישקר מה אכפת לי שהוא משקר ואם הוא שקר בשינה שלו אם זה לא זה לא מפריע לאנשים זה לא זה לא מזיג לאף אחד שישקר לא על זה דיברי התורה זה לא קשור אנחנו לא באים כתוב בתורה שמביאים קורבן על כפירת ממון אין כאן כפיר אומרת הגמור אז רואים מכאן נלכסוב כופר בממונ שיש לוידודים פוטו אם אתה כופר פר כסף שיש על זה עדן פטור בסדר זה זה הנקודה עכשיו אנחנו נחפש כל מיני ראיות נגד רבי וכולי זה זה בעצם הסוגיה האם אנחנו אומרים את הדבר הזה או לא אוחנ רבי תנימסלך יש לי ראיה וכיחשבו רט למודלכות מן האחם ללכת מן השותף כתוב וכי חשבו אם אני מסתכל על שתי שותפים לכומר אני לא חייב כלום אבל השותף השני אומר תשמע אני אומר אמרתי לו כי אין לי אין לי כוח בשבילו אבל אני אני מודה לך שאני חייב לכם מיליון דולר זה לא נקרא להכחיש שתי אחים שהם ירשו שתי שותפים אבל כאן הנקודה ונשב בעל שקר וכתוב בפסוק ונשבע על שקר פרט ללוב בשת וללוב בהידם הנה זה זה הסיפור שלנו הוא כופר והוא אומר שהוא לא לבה אבל יש שתי יעידים שאומרים אז מה פרט ללובה וכיכש אומר שלא צריכים להביא קורבן בכזה מקרה בדיוק כמו שמי כמו רבי שעוד פעם אם אתה עומד נגדדים ואתה אומר דברים שלא נכונים אז אתה לא מביא קורבן כתוב פרט ללובה בשטר זה בכזה מקרה שאם יש שטר הוא מוציא לך שטר אומר הנה להביא את הכסף או שיש שתי דין יש פרט מה זה פרט אתה לא צריך להביא קורבן אומר ה משומ לא תסעיון לא זה לא ראיה טובה למה בוא לויסי ולא ללויסי באידים, לויסי ולא לוויסי בשט. כאן הוא לא כפר במיליון דולר. הוא ודע שהוא לקח של מיליון דולר. רק הוא אומר שזה לא היה בהידם. איזה משהו צדדי, זה לא היה במטפה. זה היה זה היה על הגג, לא על ה זה לא משנה. הוא אומר אני מודה ב אני מודה על החוב. אני מודה על החוב. מודה על החוב. אז בשביל מה להביא קורבן. הוא רק לא מודה באיזה פרט אחד שהיה עדם. בסדר, אז לא היהודם. אתה מודה כן ארבון אתה איתי אתה מסכים איתי מה הוא מרוויח בזה מה לא מרוויח בזה כלום הוא נודנק מה לא מצ לא פגשת כל אנשים לא הוא מודה בהלוואה אבל לא ב מודה בהלוואה כן מודה בהלבה משק מודה בהלוואה אבל יש מסי הוא מודה בהלוואה הוא אומר שזה לא היה בעידן זה לא הוא לא הביח כלום ומה הבן אדם הזה מה הבן אדם הזה בתמונה מרוויח ואני אומר לא לא לביאתי מה הוא מרוויח? יש שתי הידים שאמרו אתה להביא את המיליון דולר. אתה תקפוץ מה שאתה רוצה. זה לא יעזור. הוא מודה בהלוואה. הוא מודה בהלוואה. אומר אני מודה בהלוואה. כופר בפרט שלי. פה זה פה זה הוא מנסה. הרבה אנשים אומרים כופרים בפרט שלולי. ישבות לא הרבה אנשים כופרים בפרט שלולי. שולי. איך שולי? שולי. שולי. כן, אני שומע. אתה אתה שואל אותי סתם על ה מקרה אם אתה מודה בהלוואה? מה אכפת לך? במה הוא כופר הוא יודע בהלוואה הוא? כי לא לא לא כי זה כל הנקודה זה כל הנקודה אולי יש מנד אומר שאומר לא אם אתה משקר ובאמת היה עדים ואתה משקר תביא קורבן אל תשקר כאן אנחנו רוצים 100% אמת אל תגיד זה לא זה לא אל תשקר אמרת שזה היה בלילה ו זה באמת היה ביום תביא עכשיו קורבן איי אתה מסכים שהיה מיליון דולר טוב badד אתה אתה משקר תביא קורבן הוא אומר לא אם זה לא נוגע למיסם זה לא זה לא מפריע לנו סתם איזה פרט לא מביא ממי למה למה אתה אומר את זה מדקטוני בכי חשבו פרט למד לאכול מכם שוט חי לאכו אז אני יכול להוכיח לך שזה זה היה המקרה כאן למה כי אם הוא מודל אחד מהאחים מה היה המקרה הנה דודלי בפלגדידי שתי האחים באים אומרים תשמע אתה היית חייב לאבא שלנו מיליון דולר אז הוא אומר לרובין לא נכון ולשימן הוא אומר אני חייב רק חצי מיליון אז זה בעיה ה כפירד תכלס הוא כופר בחצי מיליון דולר אז זה לא יכול להיות אלו לו דמריזפט הם באים ואומרים אתה לקחת מאיתנו כסף מיליון דולר משנינו והוא אמר להולי והוא אומר לרובן לא לקחתי אגורה מאחד מן היחו ספי ואז אחר כך הוא אומר אני לא לקחתי משניכם לקחתי רק מאחד אני מסכים מיליון דולר אבל אל תגידו לי שזה היה משניכם זה היה רק מאחד מכם או אז כאן זה דבק כפיר אז דברים בעלמה עוד פעם זה לא עוזר לו בכלל זה בדיוק במה שמבני אמר זה לא עוזר הוא יהיה חייב את המיליון דולר אז הוא לא לוקח משניים הוא לקח מאחד מה זה משנה הוא מדרי שכפיר דבורים סבבה כבירס דבורים זהו אז אם במקרה של האחים אנחנו אומרים שזה סתם אה כפירס דבורים אז גם בסיפה ש שהוא לבידים ולווה בשטר שזה סתם כפירס דבר סימן חויקדביס חמזיר אותו שמע אלו חי שגס שוב פיקדון לא חייבים על שונג ומה הוא חייב על זד שם כסף שקם הוא חייב על הזדון על מיזד הוא חייב כסף מה אליו זודניד מה זה מה זה הוא עושה במיזד שיש עידים שהוא שהוא היה במיזד. נו אז מה רואים? שמי שכופר בכסף שיש דם אז הוא חייב חייב קורבו לא זודנה עצמו לא הוא הודע בעצמו זה זה לא קשור לעידן תושמ הו שתי קידן זה סיפור שהיה לנו כבר כן בשמוס האידוז זה כתוב זה היה לנו היה ארבע עדים שתיים ושתיים שתי שתי קטות חוב קופר ראשונו ואחר כך קופר השנייה קודם באו הראשונים אמרו אנחנו לא יודעים מידוס אז מה הלוכה הם חייבים זה שרוס הידוס חייבים על שרוסוס הידוס אחר כך קובר השניות שניהם חייב אוס מפני שיכול דוסקים בשניהם כל אחד יכל להוציא את הכסף מי שמה מהתובביה כאילו מהניתבה אז שואל את הגמור את השאלה שהיה לנו בשלח ראשונו אל רשון מים מחיבו זה היה חברוס שלי אמר לי שזה היה שאלה היום היום במבחן של דירשו בדיוק את השאלה הזאת אם היה שתי קיטיידים כאילו מה מה קרה כאן אתם זוכרים מה היה הכת השנייה שתי החיות הם היו אחיות שתי האידים והם כוססים בדיוק לוקס רשונו רשונו המחיבה אז שאלה פצצה השתיים הראשונים שונים שכפרו למה מה הם עשו הם לא הזעיקו לאף אחד הם לא רצו להעיד שלא יעידו יש עוד שתיים שיכולים להעיד למה הם חייבים קורבן הראש מחייב דזבז אוקים שניות אז מה ראויים מכאן שאפילו כן יש כאן שתי כיתות הראשונה בוא נסתכל על הראשונה מה הם עשו הם כפרו כשיש עידם, יש עידם כאן שיכולים להעיד נגדם והם והם חייבים קורבן. לא מה? למרות שהם לא עשו. כן. אבל אפילו שיש כאן עדים, יש כאן שתי כיתות עידים. אז אם אנחנו מסתכלים על הכת הראשונה, הם אומרים אנחנו לא יודעים. ויש כת שנייה שאומרת לא. והם חייבים קורבון אפילו שהם לא עשו כלום אז זה לא כמו רמל אומר הנה חוכמה שניה בשס כפירסים זה הסיפור אם אתם זוכרים היה שתי גיסים למה שת השתי עידים השתי עידים הם גיסים כי הם שתיהם התחתנו עם שתי אחיות ולכן הם לא יכולים להעיד הם כלום הם אפס אז זה לא כאילו שיש כאן כת שנייה. אין כת שנייה או אם ככה אז מה החידוש בכלל? אין כן קט שנייה. התירוץ לא זה רציתי את זה או הנה כאן. יופי אנחנו שינינו את זה היום אחד שהחזיר הציולכן הם שניהם גוססות. אז כשהם שניהם גוססות אז הנו אומרים כל למיסו כמיזדומי זה יסוד חדש שלy כל מוסמיזדומי אז לא טוב אז זה החידוש אבל תכלס זה אין לך שאלה אין לך שאלה מכאן בסדר אין לך אין לך ראיה מכאן כן היה רב בפראג שהיה גוייסס וניגשו לה ושאלו אותו מי מי אתה רוצה שיהיה הרב הבא אז הוא אמר לשון [מוזיקה] כמו אולי רב מאיר משהו כזה אולי כרמיר אני לא זוכר בדיוק את הלשון אולי כרמיר אז ואז הוא מת יוצן שמוס ברמאיר כן ככה מספרים מיס שו בתוך קטו זה סיפור אמיתי אז הלכו לחפש דרימיר אולי יש איזה אחד רמיר רב וזה וזה ואחד מהמת שמה זה היה נויד בודו ושאלו אותו מה מה קרה כאן מי זה רמיר אז הוא אמר לא רמיר בכל השס חי שלימיותו אז אולי כן רוב גויססים למיסה אבל אולי אני אחיה הוא אמר לעצמו אולי הוא חייה זה מה שהוא התכוון אז אמרו אה אתה כזה כישרוני אז אולי תהיה אתה הרב שלנו באמת הוא נהיה הרב של פראג חודשים לא תשע דקות אחר כך כן דילמירי משהו כזה קומה של או כגון שני גמר גמיס שמזחנינו תכלס יש כאן קרובים הם פסולים לעיד אין כאן עדו שנייה אז זה לך תושמע ולבת הסגנו בקוד כן. מה היה הסיפור? מישהו בא שאל אותו, "אתה יכול לשמור לי על הדג?" אני הולך על א חופש, אני צריך שתשמור לי על הדג. אז הוא פיקודק ואז הוא טוען, הוא מאוד אהב את הדג, הוא תחבר מאוד לדג, אז הוא רוצה את הדג לעצמו. אז הוא אומר לבעל הבית, "נגנב". שומר שטוען טיינס גנב הוא נהיה גנב הוא חייב כיפן כיפל כן הוא חייב שהוא כי הוא נשבע שזה אבל ונשבע והוידו אם הוא נשבע ואחר כך הוא הודעה הוא באו הידים ואחר כך באו הידים אם עד שלא יבואו הידים הידו אם הוא הודה לפני זה משלם קרן וחוימשם הוא לא צריך לשלם כיפל למה מדקנס פורטו אז ממילא הוא צריך לשלם את הקרן ואת חומש הוא צריך לשלם עוד חומש על שאנחנו קוראים לזה 25% זה לא קנס החומש זה לא קנס לא כנראה שכן אבל למה הוא משלם אתה שואל למה הוא משלם כי זה הלוכה אין זה חלק מפיקודים זה בתורה זה לא אם אתה עושה ככה אתה משלם בתורה זה שהוא מודח איך איך אחרת איך איך אנחנו נדע תרומי עדים צריכים לדעת את הפסוק בידו לשילה בראש 15 אז יוסיף זה כנסי המילה יוסי שומע צריכים לדעת למה אוקיי כל שיש וישסוב יוסף לו זה ודאי בפסוק השאלה למה זה אוקיי ואם מישהו ב אם מישהו בורידים הוידו אם הוא הודע רק אחר כך משלם תשלום מקיפל ואושם מה חסר כאן ברשימה אהחומש חומש למה לא חומש כי כבר משלם כפל זה כבר כלול בכפל משלם כפל ואושם אבל מה כתוב כאן שהוא משלם אושם לא כמו רבה הנה צריך להביא קורבן אוחנמי כדרבנה אז כאן נפרש בדיוק כמו שפירשנו לפני דקה פשו מדברים כאן על לידים שהיו קרובים אז זה לא עזר כלום אוקיי אומר לרבינה לרבשי תושמ זה באמת חזור אל מה שכבר למדנו מוקדם יותר חמור ממנו שבוספקוד ששבס יותר חמור משבסידוס שחזק שגוס אושם בכסף שקולכן היה לו את כל הסוגיה הזאת מילה במילה שאתה חייב על מיזד אתה חייב מקס ועל שוג אתה מביא קורבן שעולה לך שתיים מי קורמן לא בכלל כי אדם איך אתה מקבל מקסידם ויק שסור שם כסף שקול הנה צריכים להביא קורבן אומר הרב מדבר מנודה היא אל תביא ראיה מכאן דמר להו רב קנענו תנינו לו תנינו לו זה גם היה לנו איך זיוס אושם בכס קודם לא כתוב כמלקס בכלל אין העדים אין עדים בכלל כל הראיה שלך שיש הידים כי יש מלכס אני קראתי את זה אני לימדתי את זה בלי בלי מלקס לא חסר את המילה מלקס אין מלכס אין דשמע לא אם אמר בנוזר תומכן לא יקרה גם את זה היה לנו נכון שמה ורשי אומר אני לא יודע מה זה בדיוק אם אתה רוצה ללמוד נוזיר מפיקוד לא אם אמרת בנוזר שתומ שכן לאשמוס הפיקוד ש לא יקה בנזיר הוא לוקה בפיקוד הוא לא לוקה היכדומ לא יקה ודאי שיש דם זה היה לנו בעמד א' אלא פש אידם לכן הוא לוקה בנוז הוא יתפיק שאלה לא יקפיקוד חייב להיות שיש כתוב שהוא לא לוקח מוקדו לא להקי אבל קורב מיסים או זהו זה שחמת משמע שהוא לא מקבל מלכיס אבל קורבן כן תיודרבה אוקיי קשה באמת הרבה אנחנו לא פסקים מה תשובה כמו מה למה הינו את התשובה כמו שמה רצינו להגיד משהו אחר לא שמה היה עם עשרו עם מה היה שמה מה היה התשובה בעמוד א' לא נפטר שמה עוד פעם מה היה אה אידים יש עדים אלא פשיט דק אידים לא כי כל אנחנו מביאים ראיה שאין קורבן זה משהו אחר אנחנו מביאים ראיה אחרת שמה היה סיפור אחר לגמרי כאן אנחנו מביאים ראיה שהוא הוא לא לוקה אבל כן קורבן קורבן כן ושם אנחנו רוצים להביא שרק על המלכס רצינו להביא כאן רוצינו להביא על הקורבן נכון בדיוק הפוך כן כןכ כן יופטר רבי חנו אמר הכיפה במומן שיש לו בידים חיוב אז הוא חולק על כל הסיפור הזה הוא אומר בסיפור כאן כן אם בן אדם בא ואומר שטויות אפילו שיש עדים הוא כן חייב הוא חולק על רבי שטר פה הנה יש לנו עוד מכונה לשטר זה שטר כן כן איך קוראים למכונה הזאת גם מגריסה מגריסת משאית משאית מגריסה לא יש את זה בחוץ לארץ הם באים לחברות שרדר אבל של משאית הם באים במשאית כאילו לבנקים בדיוק הם באים צריך הרבה הרבה ניירת סיפרתי לכם את הסיפור עם טים ששמתי 20 דולר שמה לאחת צדיק מידסטבס ישראל ספר ישראל מה היה הסיפור שיצא יותר משהו כזה לא הוא אמר יש לי הוא עבד בשבילי המון שנים הבחור הזה טים גוי אמיתי אמיתי ו הוא גוי שהיה לו יש לו איזה אחוזה כזאת בקנדה באמצע איזה מקום איזה גוי בא מטוס קטן כאן הם עולים על מטוס עם מלא בירה ודברים והמטוס נוחט על המים מטוס קטן של ארבע אנשים נוחט והם אומרים לו טוב תבוא תיקח אותנו בעוד שבוע שבועיים עכשיו מה שקורה זה שיש לו סיפורים שמה ועוד שבועיים יורד הרבה שלג הם לא יכולים לבוא אז אתה נשאר עוד שבועיים ואין אוכל וזה ואתה צריך לצוד אם אתה לא צעד אתה מתאמצע כאילו אין אין להגיע לשמה ואין לצאת לשמה ויש שמה אגם מים ודגים שמה קיצר זה הגוי עכשיו תמיד תמיד הייתי אומר לו מה אתה שונא יהודים אתה אומר לא מה פתאום אני שונא את כולם אז הגוי אמיתי אז א או אז הוא אמר לי יום אחד הוא אמר לי אתם יהודים אתם קמצנים אז הוצאתי מהכיש שלי 20 דולר והכנסתי את זה למכונה הזאת זה עשה זני לא יודע למה כאילו נכנס ואז הוא פתח את זה הוא השתגע הוא התחיל אמרתי אתה קמצן [מוזיקה] הכל מובן שישולידם חיוב לא יודע אם זה קשור קמצן ולא קמצן כי הגויים אומרים באמריקה זה השם שיש ליהודים קמצנים זה טוב רבי חקיפה במומ שיש עליו דם חיה משטר פורטו אם אתה קופר על משהו שיש בשטר אז זה שטויות אבל אידם לא צריכים להסביר למה אומר פה במטימר יוח מה אם אתה כופר יש לך עד אין יותר חזק מעידם לא אומרת הגמור מהתמביד דמיסי הכפירה היא כן יכול לגרום נזק למה כי מה יקרה מהדים ימותו ועכשיו כפרת במומון אז אז תשלם אבל שטר שטר או מהנך מה יש כאן א יש שטר חתימות של הידים בשטר בסדר הגמרא שואלת שאלה עוד יותר טובה ששת יכול לאבד מרכס זה יכול אז בזמנו אתה יודע אחרי כמה ימים זה הולך פיף טוב שאלו את פוטין למה למה הוא נלחם כל כך כמה כמה כבר מתו כמעט מיליון או משהו מיליון אנשים מתו מיליון רוסים כמה אוקראינים 400 400,000 שחלק זהצ זה לא מיליון זה לא מיליון ביחד מיליון מה אוקראינים הרגו יותר רוסים אשר כן פלוס כל המ כל האחל האוויר שלהם מסכן הלך טוב נהבך נבח צריכים צריכים להתפלל אליהם טוב אז שאלו אותו למה אתה עושה את זה אתה אתה רק כל כך הרבה מתים אז הוא אמר שכל אחד צריך למות אז מתים קצת יותר מוקדם אבל אדמה מה זה נשאר לעולם אז חייבים כן לא צריך להגיע פוטין כן אפשר ללכת ללאזה בדיוק אולי יוסף אתה רוצה לא תשמעכ לא שמה שמה זה סיפור אחר מה זה איפה מה יש לך מה יש לךו לך את הערוץ אל תגיד את זה אחי בקיצור אה לא כי שמה שמה זה דת זה משהו אחר הם לא רבים על הזה זה הם רבים על דת שמה למה פוטין הוא לא דתי? הוא זה אדמה או אנשים? מה אכפת לו מה אנשים? זה עוד מיליון אנשים מיליון אנשים אתם מבינים מה זה מיליון אנשים? מיליון אנשים אפילו בMDY יהיה מיליון לומדים עדיין עוד מעט יהיה יש למה אם עודלילית זה מיליון אה אם עודלית אה היה מייל חזק מאוד בבוקר לא קראתי את זה כאן חזק מישהו רשם גם משהו ב מאוד כן כן ההו ממודלית לכן הוא אמר ההוא ממודל אומר ככה אם אני יכול לזכור מה שהוא אמר הוא אמר אתה מדבר הרבה על קריס יואל קירס יואל אומר אתה יודע מה זה שבתור בעל הבוס בקריית ספר ללמוד אפיומי למה איך שאנשים מסתכלים עלינו אנחנו חמש מאיתנו זה כמו לאבי חרב יש שם ארגון גדול שדפ בסדר בסדר ואז הוא חותם הוא הזה שחותם הוא אומר אם מישהו אומר צור חיון זה הכוונה שצור בקיוס אומר הפרופה הם צריכים לחזור לבני ברק אנחנו צריכים להזד איזה סכנה טוב איפה אנחנו עוזים אשתך לרבון הברי דרב יהושעשתו מה אתה תודה רבה לך יש מחשב לפניך תודה או הנה גם נח א אומר קובן שניהש או לא סליחה אז הוא שואל אותו אומר לרבישרפובש דמרקס מה מה אתה אומר שידים יכולים למות גם שת יכול לקרע יכול לאבד אני יודע מה אלא אמר עברנו ברדישוע שוב מה השאלה למה שמגיע למי שכופר בעידים הוא חייב ומי שכופר בשטר הוא פטור מה נפקמי בין שטר לעידים עלת רבי יוכל משום דהב שטר שיבוד קרקויס או שטר זה באמת זה קשור לקרקע והם מביאים קורבן על כפירוז כפירס שיבוד קרקוס קרקע זה משהו שונה מי שכופר שהוא שהוא לא יודע עדות על קרקע לא מחייבים אותו או אז אם ככה אז מכניס אותנו לאיזה סוגיה קצרה של קרקע ואידוס איתמה משביע ידי קרקע מישהו אומר תשמע אתה יודע טוב טוב שאני כמו החבר שלי שדיברנו הרבה מכירים אותו שהיה לו כאן הוא היה הבעל הבית של איזה נדלן וככה הוא אומר שלקחו לו את זה בעורך דין וכולם לקחו לו את זה והרס את כל החיים שלו כן אז הוא אומר תשמע אתה אתם מדי אתם הייתם שמה בחוזה ואתם יודעים בואו תעידו בשבילי והם אומרים נשבעים שהם לא יודעים כלום ליג רבי יוחבי לוזר חדמר חי וחד אומר פוטו אז לכאורה אומרת הגמורה מי אמר מה לכירו לפי הסוגיה שלנו אפשר להביא ראיה סתם דבר דמר פטו מדומר רבי יוחנן הכבומן שיש לו דוד דם חיוב שטר פורטו הוא כדרישוע שהוא אומר שמי שכופר בשי בת קרקוס למה בשטר פטור כי שטר זה קרקע זה משובד לקרקע או וגורים שמי שכופר בקרקע אין קורבן זהו אז לכן מי שאומר שפטור זה רבי יוחילון שזה כפירס קרקע ופטור מקורבן זה שתיים באמת ראיה טובה אומר רבי ירמיאל רבבו למו רבי יוחז ורבונו כמפלגי דסנן זה קשור למחלוגס תנועים הם המרוים הם חולקים במחלגז יותר קדומה של תנו סנן הגוי זה סוד מחב הוא שטוף. זה שאלה מאוד מעניינת. בן אדם בא וגונב דירה ממישהו, כן? האם אי אפשר לגנוב קרקע? אי אפשר לגנוב קרקע לכאורה. עכשיו הוא גנב את הקרקע ותוך כדי שהוא גנב את הקרקע משהו קרה. כן? בא איזה משהו באשיטון. עכשיו מי החי? מכיוון שללוך אתה יכול אתה לא יכול לגנוב אז לא עשית כלום. הנה הריש יכול לפניחו או לא? הגוינו חייב להמדסוד רבי אליעזרז אומר אפשר כן לגנוב חכום אומלא ירכול לפניח לא קח את זה לא עשיתי כלום מה זה לגנוב שדה מה זה לגנוב דירה אני לא יכול לגנוב אומרים במייקו מפלגי רביזר דורש ריבוי מי או הנה אפילו ילדים בגיל 10 יודעים כאן את הדבר הזה כן הוכחתי את זה כבר מה נפקים הנה בריבוי מיות ריבוי לכלל פרט כלל מי שרוצה להגיד תגיד לי יודע שעה רבי יצחוק מה ענף כמנה בוא בוא נתחיל איתך מי שלא יודע לא עונה מי שיודע מי שיודע לא עונה מי שיודע לא עונה אוקיי ממשיכים מה אתה מה אתה אומר אורשי בן כמה אתה בן 14 מה ילד בן בחור בן א בחור חשוב בן 14 שמגיע לשתי שיעורים ביום מה אתה אומר אז בריבוניות הוא הוא באמת רק את הדבר הכי לא הגיוני וואי וואי וואי אתה אומר טוב מאוד עוד יותר טוב מהילד בן כן זה זה מרזה זה מוריד יותר דברים יותר דברים בדיוק זהו זה כל הסיפור מה שדומה כן יש כלל ופרט והפרט אין בפרט אלא מה שבכלל בקיצור אין בכלל אל מה שבפרט הנף כמ בשבילנו זה אם לא הוריד דבר אחד או להוריד הרבה דברים אז מה קרה כאן זה ממש פשוט זה הפסוק זה נראה מי שמכיר את הצבעים האלה אלה זה לא כל כך טוב באמריקה הצבעים האלה זה יש להם חג שמשתמשים בצבעים אבל אין מה לעשות זה ירוק ואדום אצלי זה כן ולא וקחש במיסוי זה הכל בן אדם מכחיש את הכל אבל התורה הולכת ואומרת לך בדיוק במה בכל מיני פרטים פיקודון שומסיות שזה הלוואה גזל אושמסו ארבע דברים ואחר כך בחוף ד' כתוב או מכל ה שישוב עליו שקר שזה מה ריבוי או כלל לא משנה זה אותו דבר זה אותם פסוקים זה יש כאלה שלומדים ריבוי מי עוד ריבוי כל החיים שלהם ויש כאלה שלומדים כלל אוברד אוכלל הנפקמינה זה האם אנחנו שאנחנו מרבים את הכל האם אנחנו מורידים רק דבר אחד עוד דבר אחד או שאנחנו מורידים כמה דברים אז בוא נראה מה הוא עושה כאן או services כאילו הוא נותן שירותים כתוב ריבוי וקירשב מיסוי זה הכל אני לא רואה גפילת פי שמה אתם רואים מה זה גפילתי איש יפה מי אמר גפילתי איש יפה מבני ברק גפילתי איש זה ריבוי הכל גם ככה אני רואה את הקרקע מסתובב שמה הכל שטרות כסף מה שאתה רוצה רגע עשיתי כאן את זה אמיות כתוב פיפיקודו ומסומסיות בסדר אחר כך בא הריבוי ומרבה הכל אז אבל חייבים להוריד דבר אחד בריבוימיות אז מה מה מורידים הנה אלה בצד שטרות זהו אם בכלל או בכלל הוא כלל נעשה אותו דבר בול אבל נוריד כמה דברים. מה נוריד? בוא נראה איך שהוא עושה כלל או פרט וכלל. אותו דבר. טה טהטה. אפשר אפשר לזוז כאן. הנה ראיתם? אוי מה זה עבדים קרקרעות. יפה מה זה למעלה? אני לא יודע מה זה. טעלתן אולי לא יודע מה. אוקיי. אומרת הגמור א ואמרי במי פליגי. כן. אז עכשיו אפשר לטוס זה רק הטרמות החוצה. רבי אליזר דורשיות ורבק רבי אליזר דורש מריבו מ או מכל זה כזה כיף אפשר לרוץ בלי להסביר יוא אני צריך להסביר כאן לא אוי מכל השישוב חוז ורבו ריבו ומית וריבו ריבו הכל מה ריבו ריבו כל מילה כל דבר שאפשר לגזול נכנס לכאן ומד אבל צריכים להוריד דבר אחד מד שטורס למה הוריד שטרות רבו יסאי כי אין גופו מומן הוא לא שווה כלום זה אפילו נייר טואלט לו ורבונד שכל אותו דבר אנחנו עושים חזור רבו כלל גוז פרט אוכל כלל פרט הוא כלל את דו אלוק פרט מה הפרט מפירוש בגוף מומון הרי הפרט כתוב מפורש זה דבר שאפשר להרים אותו וזה שווה כסף אז מה אנחנו צריכים למעד אם ככה אב כל דבר מטלגמו יוצו קרקוס שאין מטלטל יוצו עבודים שהוא קשור לקרקש בכל השס יוצא שתורש אף על פי שמתלטל גוף הממו נכון אתה יכול לטלטל את זה להזיז ממקום למקום אבל זה לא שווה כלום מה מחייב צריך להוסיף בתמונה למה בתמונה היה רק ש היה רק הוריד את השטר לא היה שטרות הנה הנה הנה הנה סתכלו היה מדי הרבה זה הבעיה לא יודע מה זה למעלה לא יודע מה זה למעלהמשיך בכללות אה גם הקקות צריך לצח כן אוקיי אה אתה אומר שזה זה אהבה מינה ש שגם גם דוב מטלטל כן טעות טעות כן כן ב100% דייב יכול לעשות את זה אני לא יודע אם דייב יכול לעשות את זה הוא לא יצליח דייב לא יצליח אין לו סיכוי הוא לא אין לו סיכוי לקחת את הקרקע מהשולחן ולשים אותו בצד אין מצב טוב לא לא אני לא צוחק יכול להיות שהוא צריך את היום רגע הוא עם האצבע על הכפתור הזה כל השיעור מחכה מחכה מחכה או סוף סוף הגיע שבושיו רבויס זה רק זה פחות משע התחלנו ב-40 טוב אנחנו תרך גמורים עוד דקה אבל אתה יכול לפחות להגיד לי יושי או שאני אגיד לי מישהו זכיר לי אני אגיד לי יושי תוך שנייה זיז כבר לא אז בוא נראה יפה הוא זיז אבל בוא נראה אם זה עובד ביחד זה טוב הנה נו זה יפה או יפה יפה מאוד חשדנו חשדנו אותו עוד שנייה אב כל דבר מה רק זזת או שהיית צריך לעשות זה תוך כדי השיר גם כן להמשיך אין הזקוד או יוש אמרנו אז מנד מחייב מי שמחייב בקרג כרב אליעזר ומדפות כירבונן אומל מחזה זה נכון על זה אני אתן לך מי שמחייב קורבן בל שבוש של קרקע זה כמו רבי אליעזר צודק ומן דפות אומלך אבל לא אבל זה לאו דווקא מי שפותר סוב כמו רבון יכול להיות שכולם סוברים ומנדפ מלך אפילו רביז מוידה שאין קורבן למה דרחמו אמר מכול ולא הכל לא כל דבר שנגזל אז אז צריכים להוציא עוד משהו ככה אז מה נוציא נוציא קרקע אומר הפה במשמדר מסייס דיק דיק אפשר לדייק את זה מהמשנה שמה שאין קורבן על כפי שיבות קרקע דקטוני גונבת שוירי כן זה אחד מהדברים במשנה גנבת את השור שלי וואי לא הגונבתי לא נכון משביח אני אומר חיוב למה כי זה מומלס ואילו גונבת זהבתי לא גטוני אפילו שהמשנה מדברת שמה בסוף על השן ועל העין של העבד לא כתוב גנבת את העבד שלי למה הייתה למה שום דבדק שקויס הנה ומביאים קורבן על כפיר שיבו קקוז הנה יש לנו ראיה במשנה שלא מביאים קורבן על כפירת שיבוד קקוס הפה שזה ראיה מצוינת אומרת הגמרא אי מסיפה אבל הבעיה זה שיש לי אותו ראיה מהסעיפה מכיוון שיש לנו ראיות הפוכים אז אי אפשר להוכיח שום דבר מהמשנה מה כתוב בסי וזה הכלל כל המשנה המפי עצמו היא חייב ככה נגמר את המשנה שיש כלל שאם זה קנס אתה פטור אם זה לא קנס אתה חייב כל ממשלם עלפי עצמו חי ושאין ממשלה מפי עצמו אם אתה מודה בקנס אתה פטור זה הכלל העשויים ה אבל כל תמיד שכתוב במשנה את המילים זה הכלל זה תמיד בא להוסיף איזה משהו לא לעשי גנבתסבדי הנה זה בא להגיד אפילו עבד אלא מהשמ מצד אחד עבד כן מצד עבד לא אז אין שום ראיה מהמשנה רבויסיץ שיהיה לכם יום טוב ומוצי שבסגון שבס מוציא שבס ב13 דקות ו47 שניות เฮ