מרכז דף יומי - שבועות דף לה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי דו לשמע שימים מרוסירוספס מרדכי לת ושש דקות זה חזק מאוד עוד הגיעו אנשים פשוט הכמות מילים בדף רק לקרוא את המילים לקרוח בלי להסביר לוקח מעל שעה אז לכן אה השתדלתי להגיע קצת יותר מוקדם רגיל אבל באמת צריכים להתחיל בת פרנס החודש בחסות tcsלקום להצלחת השיעור זה ארבע חודשים שיהיה להם הצלו הכי גדול יש לנו אחד שהוא היה חלק מאוד חזק שהוא היה מגיע יום יום שלמה פורצים שהוא הלך לישיבה בחיפה ואז הראש התקשר אליי ואמר לי מה דרה חדרה אוקיי משהו מחד זה אותו דבר תחילה עם ח סוף עם ה כן זה חדר אתה בטוח אוקיי הוא בחדרה ואז דיברתי עם הראשי והוא אמר לי שהוא רוצה שהוא ילמד דף רק אין דרך הסברתי לו על ה על הטאבלט שלנו ואז הראשיב הסכים ואני נתתי לו טאבלט לא נתתי לאף אחד זה היחידי הבחור היחידי אז הוא כותב ככה שיש עוד בחור בישיבה קוראים לו מוטי כהן שהם עושים את הדף עכשיו בערב שבת אז בחורים רצו ללכת לים אז הוא אמר רגע אנחנו צריכים לגמור את הדף גמרו את הדף והוא לא יודע לשחות כל כך טוב והוא והחבר שלו נסחפו לתוך לתוך המים והרגישו שהולך להם התחילו לבלוע הרבה מים לא ידעו לחזור קיצור צעקו צעקו והוא חשב שהוא הולך למות זהו נגמר ובסוף הגיע איזה אופנוע הים והוציא אותם אז הוא חותם ככה רב לי אנחנו לא יודעים חשבונות שמיים אבל יכול להיות שבזכות הדב שלמדנו לפני שיצאנו הקדוש ברוך הוא שלחנו את האופנו הים שהציל אותנו שלמה פורשם מוטי כהן שלמה במסכת הטיינס מוטי מסכת שוס צורב תמונה של הבחור החשוב מוישי רוטנברג שהתחיל להזין לשיעור שלך על מסכת מקס בטלפון בעד היום לא מפספס יום שלמד דף כאן עושה סיום מסכת מקס במרכז ניתן לראות כמו שנס האדמור מוז מבוראק שהתטף בשמחה גדולה אפשר גם לראות את חברי הרב רוטנברג שמר שהוא היה חבר שלך בכיתה החדר סקור בבוראק גם השתתף בשיעור שלך אה טוב אני לא זוכה אותו כל כך רוטנברג זה הייתי בנסר אז שתמשיך להפיץ את הזק את התויר בכל העולם את המנחה במסכת זמילה עברו מלייבץ באמת הוא במסכת זמילה עוד לפני הזה ו הוא החוצד הראשון מבורפארק כל בוקר היינו אומרים לו לא לא לא לא לא אברמי מי כל הוא וכל הבנים שלו לומדים את הדף רב היקר שהציל לי את החיים תודה רבה על השיעור הנפלאים מאוד נשמח אם יהיה אפליקציה ודית של MDY בעברית כמובן זה כבר בעבודה שנה וחצי זה לוקח אה יש מישהו שהתנדב לעשות משהו אחר כן מישהו התנדב אבל זה כבר בקרא סיום לקראת סיום זה כבר חצי שנה לקראת סיום יש לנו אפליקצ רגע יש לנו אפליקציה באנגלית כן כן נכון אה הוא אמר בעברית זה אני לא יודע מי יהיה לנו לא יש מישהו שב הכין כבר התנדבות לא של מי לא מתעמן ולא קשור בכלל לא אותו דבר כמו אנגלית בכלל אולי שלא עוד יותר טוב משלנו כן יותר טוב כן איך אפשר יהיה גם לשלוח למישהו קישור להורדה שלך וזה כל כך זה כבר י אצלו בטלפון ולא יפה לברוח אפשר להוסיף שם סימון דפים בקיצור בוא נראה את הערב טוב רבו סאיי שלו של הילדים שלו ואחר כך יש לנו איזה הפתעה מאוד יפה ערב טוב רבויסי חדש לגמרי טוב הנה ערב טוב רבויסי של תלמידך בדף ב צנהדרין שלו ממרום נתיבות ערב טוב [מוזיקה] איזה חמוד טוב יש כל פעם יש משהו חדש זה בן אדם אומר ערב טוב רבו סיפרות שלו good [מחיאות כפיים] עוד פעם. Good [מחיאות כפיים] [מוזיקה] morning. לפעמים אני לוקח פעמיים לקלוט מה שקורה. הוא עכשיו קלט. מצוין אה כן. גיל גיליון רבו סי הבוט שלy תשים את זה בבוט הוא אומר דייב זה יהיה בבוט מוטי רוצה את זה בבוט כותבים פרות מה כותבים בבוץ קודם כל עשים את מוטי אז כותבים סנהדרן דף 13 או סנהדרן דף יג רק את השלוש מילים אפשר גם לכתוב דף נכון דף על המסכת הנוכחית על הדף הנכוכי אם כותבים המסכת הנוכחית אפשר לשלום דף לא משנה איזה לא אבל אם רק כותבים דף רק את המילה דף אז בלי שום בלי שום מספר יגיע הדף של היום לא כן זה גם אם כותבים את המילה דף בעברית אני לא יודע אם זה עובד בשניהם בשניהם אוקיי רק את המילה דף הנה יש מיליון אנשים שעכשיו מוציאים את הטלפון שלהם לכתוב דף ואז הדף של היום זאת אומרת דף לד יעלה כדאי להוריד את זה אני משתמש בזה הרבה כי אני רוצה לדעת הרבה פעמים אני רוצה לדעת איפה עצרתי אז אני לוחץ דף תק הולך לסוף זה לוקח 20 שניות מהתחלת הסוף ואז רואים קיצור אוקיי כמו שאמרתי לכם יש לנו דף מאוד מאוד ארוך אבל מאוד מאוד קל מאוד אז פשוט לשים את האצבע ואנחנו חייבים לרוץ. כמה שאלות. אבל מה אתם אומרים? המילה אלונו. האם מותר למחוק את הנו בסוף של אלוקיינו? האם מותר למחוק את זה? האם זה נחשב מחיקת השם? בחיקת השם הנ ו בסוף? אתה אומר לא כן אתה אומר כן יופי אז יש לנו מחלוק יוא יפה אה גם אלוקי זה שם ברוך אלוקי אבל נו נו זה לא שם נו זה שלנו אבל שאומרים ברוך אתה השם אלונו זה מלא בסדר אבל אני רק אומר הנו של אלוקינו זה לא חלק מהשם אלוקיגם אתה אומר שכן הוא אומר שלא מצוין טוב מישהו יודע את התשובה לזה זה בבקשה לא לענות מה אני אשאל את יצחק ואחר כך אני אשאל את כך מי רוצה לענות על התשובה מי רוצה מי מי אני אשאל בן אדם אחד מי רוצה לענות לא אתה רוצה לענות יופי שיר השירים אשר לשלומו תסביר השיר הייחודי שלומך כתב הרבה שירים וזה השיר ש המרכזי שלו אוקיי יפה מישהו אחר רוצה לנסות שיר של כל השירים שיר של כל השירים מישהו אחר כל זה השיר הכי קדוש אה אה לא זהו נגמר לא זה לא הפשט סליחה הייתי עונה אבל מי שיודע אסור לו אז טוב עכשיו מי שגם יודע יכול לענות נו מה אהרון מה הכוונה שיר השירים אשר לשלומוי שיר השירים אשר לקדוש ברוך הוא שלומוי זה הקדוש ברוך הוא אתה רצית להגדו פשט לא זה הפשט זה הפשט זה הפשט שלום כל פעם שכתוב שלו בשיר השירים זה הקדוש ברוך הוא [מוזיקה] אנחנו לא ידענו לכן אנחנו באים לדף היומי חוץ מאחד אולי אולי שתיים אבל כן זה משהו חדש שלא ידענו זה הפשט הפשוט שיר השירים אשר לשלומו אשר לקדוש ברוך הוא זה לא לשלו המלך אוקיי אז עכשיו רבו יסא תפסו גמרא ואנחנו טסים עכשיו חייבים לטוס במשנה תל ימד משביע אני עליכם אם לא יתבו ותודיני שאומר איש פלוני מישהו אמר מישהו הבטיח כסף לשני זה קורה להרבה אנשים כן שתתחתן אני אתן לך מתנה חשובה ואומר זה לפני הרבה אנשים שאומר פלוני מוס זוז ולנוסן הוא הבטיח לי כסף אז אני רוצה שאתם תבואו ותגידו עדות הריפטורים זה לא שרוס הידוס למה שחייב על תפיס מוען כיפיקוד אין כאן תפיית ממון ההוא יכול להגיד שאני לא רוצה לתת זה לא דבר יפה ואולי יש לו איך קוראים לזה את הל מי שפורע אבל אין חיוב מומשבי אני עליכם כשתדו לי אידו שתבואי ותדוני איך אתה עושה יצחק זה בסדר אמירות זה הולך טוב גם במהירות אוקיי משביע לי עליכם כשת שתדו לי עידו שתבואי ותדוני בהמשך להבה כשאתם תדעו עידות אז אני רוצה שתבואו ותעידו בשבילי הרי הרי אילו פטורים אין כאן שבועסידוס למה בפני שקוד שבועידוס צריכים עדות ואחר כך שבועה לא שאני משביע אותך מה שאתה תראה מחר או מה בביס כנס הוא נעמד בתוך הבית כנסת לפני 2000 איש ואמר משביע אני עליכם שמתן שאם אתם יודעים לי אידו שתבואו ותידוני אם מישהו כאן יודע משהו אני רוצה שתידו הרי אלו פטורים פטורים למה? עד שיהיה מסכן ונועם הוא חייב להגיד את השמות שלהם הוא חייב להצביע אי אפשר סתם איזה משהו כללי כולכם תבואו תגידו לאדוס זה לא עובד אה אומר לשני מה מה זה שונה ממקודם זה ש בבית הכנסת לא לא שאתה אומר לשתי אנשים אתם תעידו בשבילי בסדר אם אתה נאמד ואתה אתה אני אומר כולכם תבואו תגידו בס לא אמרתי לך הלכה לכולם אז זה סתם חלק מכם לא עדים חלק מכם כן עדים זה לא אם יש אם כולכם עדים כולכם ראיתם משהו בתוך הבית כנסת בסדר אבל סתם אני אני רוצה אני לא יודע מי יודע עליי אידוס אז אני סתם זורק את זה לכולם חלקסים אז מה זה לא זה לא עובד צריך להיות יותר אפי יותר ספציפי אנשים אומר לשניים מהגמ אומר לשניים שביע אני עליכם יש פלוני ופלוניש אתם יודעים ליידו שתבוא יהודי שבוע שאינו יודעים לכו אידוס ומה שתיים או אז הוא אמר להם רגיל כן תבואו תגידו אידוס והם נשברו שלא והם יודעים לא יידוס מפייד הם באמת יודעים אבל לא לא רזה זה מפורש ראו איזה עד מפי עד או שהוא יהוד מהם קורה ופסול הם או קרוב או פסול אומרים הטוסס כאן אבגב כבר שמענו דינוס בורים לא היד כבר דיברנו שקרובים פסולים כן משנה מפורשת אז מה המשנה חוזרת על עצמה אז אומרסק אפילו אם יש לו שועדים והשניים כשרים פטורים זה מעוד שבות מקסבות לכולו אם אחד מהם פסול אפילו ששניים כשרים והוא אמר לא תגיד אז הכל מתבטל הרי אלו פטורים למה כי הם פסולים זה היה לנו שילך בידבדוי הוא אמר לאבד שלו לך תגיד לרובין שיבוא לשבע בשבילי שיבוא להגיד אידוס בשבילי והם נשבו להשליח שהם לא יודעים אידוס או ש אמר לו הם הניטפה גם את זה אתם זוכרים שהיה לנו את זה צריך שהתובע יתבוה שמה אני אמרתי את הסיפור של וילי ניטבה זה הבן אדם השני הזה שגרם את הבעיה על זה שלווה כסף למשל הלוי ואומר אני רוצה שתשבו אם אני לוויתי כסף או לא הוא לא זוכר זה לא שבועסידוס כי השבוע סעידוס צריך להגיע מהמלווה ולא מהלויה משביע אני עליכם שאם אתם יודעים לא איד שתבואו ותדעו הרי פטורים למה עד שישמעו מפי התויביה זה צריך להיות התובביה אבל לא יד נדפע רבנו משביעני עליכם לא תבוא ותידוני שאומר לתזוז ולא נוזל עכשיו הגמרא ממש גמרא קלה איך אנחנו כל דבר אז הגמור חוזרת על כל מה שאמרנו אמרתי ליטן לי מסן הוא הבטיח שהוא יתן לי כסף והוא לא נתן יוכי יהיו חייבים את לא מר תכתו תכתירשובה יש את הטכו תכו אתם זוכרים אחד תכו בשבועסידסינו השני זה בפיקוד בן מלא תכתמלון בתבי הסמון ויש לוי בפיקודון מדובר שם על כסף ובאמת הוא חייב לו אף כאן בתבי מומשלי גם בשבוס הידוס זה תפייה של כסף ובאמת הוא חייב לו כתוב במי שמשביע לי עליכם כשתדו לי אדוס רב משביעני עליכם כשתדו לי אדו שתבואי ותדוני כשתדו אידוס יום אחד אם תראו אדוס אני משביע אותכם היום ווא קודם הוא ראה את זה הוא ידע את זה יש לו אידוס או מי שקודםס זה שבוע ול שקודם שבוע לאידוס אז קודם הולך האידוס אחר כך השבוע לא שאתה משביע אותו ואחר כך הוא ראה את זה או מה בבית הכנסת ואומשביעני עליך או מה שמואל אפילו עידוב ביניהם אז אם בא כנסת יש למה יש שמה שתיים שמידים יש 200 אנשים שהם לא העידים ושתי אנשים שהם העידים זה לא עובד פשיטו לא צריך כילו הם עומדים פשוט ידו מה עודסים כמוד דומי הם עומדים הוא עומד על הבימה והגבאי והבקיר הם העידים והוא צועק לכל הבית כנסת אתם אידה אם אתם יודעים שבו אם אתם יודעים אידו זה זה לא עובד יכול להיות שהוא תכוון ממש לאלה שעומדים לידו אבל הוא הסתכל על כולם הוא דיבר לכולם מהשמלון אני כתבתי כאן אני אספר לכם את הסיפור הזה אבל אני לא יודע איך זה קשור לגם בכלל אז אני ממשיך הלאה יכול להיות שאני אמצא את זה אחר כך לא אבל אם זה קשור לאחר כך אז זה כאילו מה מה כתבתי את זה כאן לאנגלית זה יהיה מתוקן קובי ארוך א אתם מכירים את הסיפור מהמסעדה בלוס אנגלס כן כן איזה איזה איזה איזה מסעדה שמעת זהו ממשיכים הלאה או מביס הכנסת או משבי בשביל החדשים בשביל החדשים בשביל החדשים אבל אתם לא צריכים לשמוע את זה עכשיו לחדשים נספר אחר כך אולי נמצא היום הוא בטוח לא יודע מי בלי שמות לא נעים תגיד את השם ספטו לא אני אם אתה אומר לי את השם אני אומר את הסיפור טוב ממשיך למעלה אין זמן לסיפורים עכשיו תראו את העומד הזה רק המילים קשה להבין את הגמור מה יהיה קשה אחר כך להבין את הגמ כן אבל אתה מכיר את הסיפור הסיפור היינו במסעדה בלוס אנג'לס ושילמנו ויצאנו החוצה נכנסתי לרכב ואיך שאני נכנס לרכב אשתי אומרת לי אוי שכחתי את התיק שלי במסעדה אז היא יוצאת החוצה חוזרת למסעדה והיא לא מוצאת את התיק. אז אני נכנס למסעדה ואני מחפש מחפש אני הבנתי שמישהו לקח את התיק. אז אני הולך לבעל למסדה, אני אומר לו, אני רוצה לדבר איתו. אני מתחיל לדבר איתו, אני רואה שהוא מתחיל לעשות לי סיפורים. הוא לא רוצה, הוא לא רוצה לעזור לי. שמה החבר'ה שמה הם לא חוקיים. העובדים שם לא חוקיים. הם עוברים את הגבול ממש ליד לוס אנס, נכנסים ועובדים. קיצור, כנראה זה מה שהוא לא רצה. אז אני רואה שיש לו מצלמות אמרתי תבדוק במצלמות זה לא זה לא העובד שלי אמרתי לו תשמע אם אתה לא תעזור לי אני אעשה לך קמזיוניס רציניים אתה חייב לעזור לי אז לא לא רוצה לעזור לי אז למדתי על כיסא התחלתי לצעוק היה שמה איזה 100 אנשים רבותיי יש כאן גנב תיזהרו לוקחים לוקחים לכם דברים כאן לקחו עכשיו לאשתי את התיק וזה אז הוא תרגע תרגע תרגע טוב אני הולך אני הולך אני הולך לבדור קיצור הלך ובודק ק זה לפני שהייתי מגיד שיעור הוא הולך בודק את המצלמות אומר תשמע ראיתי משהו מאוד מעניין מוזר באמת האישה שנקטה לך את השולחן היא היא שמה דברים בתוך הזבל וזה לא הדרך שעושים את זה בוא נבדוק את הזבל טוב אז א הוא מביא איזה חד והוא קופץ לתוך הזבל קיצור לא מוצא לא מוצא בסוף בסוף הוא מצא מה הוא מצא מצא הוא מצא שקית בתוך שקית ובתוך השקית זה היה התיק של אשתי אז הוא פותח את התיק ו הוא אומר לי הנה זה זה אז אני מסתכל בפנים והיה חסר כסף אז הוא קורא לאישה ו מדברים בצד זה אז הוא אומר תשמע האישה אומרת שהיא לא לוקחה כלום לא לוקחה כלום כיוון שהיא מפחדת שתלך למשטרה אז היא מסכימה לתת מה שנאבד מהזה. כמה כסף נאבד? אז עשיתי חשבון שנתתי לאשתי בבוקר 100 דולר והיא לא יודע היא קנתה משהו בשי דולר אז זה היה 98 דולר אז אני אומר אני אומר לו זה היה 150 דולר 150 דולר אז הוא מדבר איתה אז היא אומרת מה פתאום זה היה [מוזיקה] 98יסה שויוה שויוזה קשור סיפורציה של בני אדם ואדו ביניהם הייתה בפנים נו לא זה מקצה זה קשור לאמול נראה לי קשור 150 אוקיי 58 בייטר לא כי זה עומד בביס הכנס והוא דפק על הבימה כאילו בראש שלי זה היה כזה סיפור שכולם עשו שמה רעש והוא צק רגע אתם יודעים את העידוד שלי או לא אהמשך של הסיפור הזה שאח שלי מאוד נהנה מהסיפור הזה וזה שבוע אחר כך באותו אזור כי הוא אני באתי לבקר את אח שלי בלוס אנג'לוס הוא היה גיע אז בלוס אנג'לוס לפני המון שנים הוא היה באיזה חנות ואשתו גם השאיר את התיק בתוך העגלה שכולם גולמים כאן כן מביאים הביתה וזה העגלה הזאת אבל בלוס אנג'לס בן אדם בא ל לרכב עוזר לך הוא מכניס את הדברים לתוך הפגז' בשבילך כי ופתאום נעלם לעתיק אז היא באה הביתה נעלם לעתיק אז אח שלי חוזר לשמה והוא מדבר בעל הבית ואומר שאחד מהעובדים שלך ואנחנו יודעים מי זה גנב את התיק אז הוא אומר לא לא זה אותו אותו סיפור אומר תשמע אני אעשה לך כאן בזיונות אז הוא לא עמנו אז אח שלי התחיל לצעוק אז הוא הלך הוא הלך לחדר מאחורה הביא לו את התיק הלך כן על המקום הוא לא רוצה בזיוינס זה תנסו את זה זה עובד טוב לא למגיד שוב זה לפני שאף שלך נהיה מגיד שיר לפני כן הוא היה מגיד שיר לא הוא היה מגיד שיעור הוא היה ביולה אז הוא היה הפוך היום הוא לא מגיד שיעור אז הוא היה מגיד שיעור טוב אומר יס כנסת אומר משביע אני עליכם אומר שמואל אפילו אידוף ביניהם פשיטו אמרנו את זה כן כן כן כן אבל בסדר נגיד את זה עוד פעם או שמול אפילו הידו ביניהם אפילו שהידים עומדים שמה פשיטו לא צריך את הכל הלוי הגבה הבעל כו ממש עומדים לידו והוא מתכוון אליהם סמן דומר לדוד זה כמו שהוא הצביע עליהם כמהשמלון שלו אתה ינור אחי כתוב רואה סיו של בני אדם מדו ביניהם הוא רואה מלא אנשים ויש שתי אנשים ביניהם ואמר להם שביעיני עליכם אם אתם יודעים לי אידו שתבואיו ותהוני הוא דיבר לכולם לאכל יהיו חייבים הייתי חושב שהם חייבים למה כי העדים עומדים ביניהם תמוד לאמה והוא עיד והרי לא ייחד עידו והוא חייב לייחד אותם אתם שתיים תגידו בשבילי אדוס אי אפשר סתם לדבר להמון אנשים לא יכול אפילו הוא אמר כלים דם כאן הייתי חושב כשהוא לא ייחד אותם כל העומדים כאן תמד לא והוא עיד ורח אידו אז אם הוא כן אמר כל העומדים כאן והוא מצביע לשם אז זה כן ייחוד והם חייבים להעיד אומר לשניים משביע אני עליכם המשנה אומר אומרת אבל הם לא עדים טובים למה הם לא עדים טובים כי הם מפיע הם קרובים טו רבוננו אומר שניים משביעיני עליכם פלוני ופלוני אם אתם יודעים לי אדוס שתבואיו ותהיו דוני והם יודים אין מפייד הם לא טובים או שח מהם קורה בפ כן זה חזור על המשנה י חייב לאמר אם לא יגיד ונוסבנו ברוג לא אד מפ זה צריך להיות אגדה טובה הכל זה מדבר ולא ולא ולא קרום שילר בידבד רבון שיר ביד שמר להם משביעני עליכם שאם אתם יוד שתבוד יכול לאמר אם לא יגנו אז הנה זה חזור כל פעם זה חוזר על המשנה שתיים שלוש שורות ומה הפשט במשנה תעמוד לא ימר אם לא יגיד ולאבוינוי מה תלמודו אומר רבי לוזר אם לאי יגיד אז שימו לב זה צריכים לראות בפנים טיפה בפסוק כתוב אוירו יודה אם לא יגד לא כתוב לא וגם לא כתוב לו כתוב לו וא שמזה זה אנחנו רואים אם לוי אם לבן אדם לא יגיד זה שתי מילים כן כן אם לאי לא בדיוק זה עם שניהם זאת אומרת אה אז זה הולך דווקא הטובע ל הוא לא יגיד לא כן הוא לא יגיד מי זה הוא הטוב אם לא יגיד לא זהבו ואם לאחר לא יגיד גידו אומרת משבי אני עליכם מצני עליכם אוסרכם עליי הרי אלו חיובם כל הלשונות האלה נראה כבר בגמורה מה זה בדיוק זה גם לשון של שבועה שאני משביע אותך ואם אתה לא יודע ואם אתה אומר כן אז עשית שבועסידוס אם בן אדם אומר בשמיים הוא אורץ הרי פטורים זה לא הקדוש ברוך הוא זה לא זה לא לשון של של הקדוש ברוך הוא אז לא ואד אומר אדנוס ביק אומר את כל השם יקוק א' ד זה א' די כן יק יקוק בשקאי בצפוקוס בחנון ורחום מה זה חנון שהקדוש ברוך הוא נותן מטס חינום כל יום ויום הוא נותן לנו מתנות בחינם רחום שהקדוש ברוך הוא אכפת לו מהכל הכל גם שנבל לנו מפתחות הוא אכפת לו אכפת לו מכל דבר קטן בערך הפים בערך הפעים או כאן אני יכול לספר סיפור זה מאוד יעצבן הרבה אנשים זה הסיפור המפורסם שילד אחד הרבי שלו הגיע מאוחר לכיתה אז ילד רץ אליו כן מראה לו את השעון אז הרבי הבין טוב טוב שהילד הזה חצוף שהוא מראה שהוא הוא הגיע באיחור אז הכניס לו פרס בן פונמרן ו כמו שצורך והילד בכה וזהפיגלך מה זה בעברית הפרס בעברית מה זה ואז האמא מתקשרת לרבי ואומרת לרבי למה נכנסת לו סתירה למה נכנס לי סתירה הילד שלה חצוף מחוצף הוא מראה לי שאני מגיעו אז אומר לא בדיוק אני לו שעון חדש והוא אמר בבית שאת הבן אדם הראשון הבן אדם היחידי שהוא רוצה להראות זה הרבי כל כך כל כך התלהב להראות את זה לרבי אז אז הוא הצביע לרבי תראה רבי יש לישון חדש זהךפיים שצריכים לאט לאט או אבל אם כבר במקום לדבר על כל הרמז יש רמז מאוד טובים אז אני אגיד עוד סיפור מאוד שאני מאוד אוהב שכולם מכירים גם אבל חייבים להגיד את זה מדי פעם שהיה רבי שאמרו שילד אחד גנב משהו בדיוק גם שעון זה סיפור ראשון שילד הביא שעון חדש אז בזמנו היה את כל הכפתורים ה80 כפתורים שאפשר לעשות חשבון אפילו מחשבון 7 * 7 שווה וזה קיצור הביא את השפסקה מישהו גנב את זה אז הרבי לקח את כל החיד את כל הכיתה והמיד את כולם ואז הוא אמר להם אני כולם לסגור את העיניים ואני עובר מילד ילד וכולם להוציא את כל מה שיש בכיס ואני לוקח השעון אני יודע שזה בתוך הכיס ואני אקח את זה טוב אז כולם סגרו את העיניים וככה אחד מהילדים שם את השרון בתוך הזה של הרבי ואז הרבי החזיר את השון והרבי לא אמר כלום לילד הזה כל השנה ושהילד הזה התבגר פעם פגש את הרבי ואמר לה רבי אתה יודע אתה הצאת לי את החיים התחלת לעשות לי בזיוינס ולעשות לפני כל הכיתה וזה ואתה היית צדיק אתה לא אמרת כלום כל השנה ואתה יודע בגללך אתה בנית אותי אני התחלתי להיות משהו בכיתה אחרת הייתי אפס. אז הרבי אמר לו, אתה יודע מה? עד היום לא ידעתי מי זה. גם אני סגרתי את העיניים [מוזיקה] שלי. זה שיר כבר. כן, זה שיר מפורסם. אבל יש רבים טובים, יש רבים שעושים טויות. וואי וואי וואי, איזה טויות. יש בחדר הזה כמה אנשים יש בחדר הזה? עכשיו יש, בוא נגיד 60 אנשים. יש 59 אנשים שחטפו טראמ מהרבי שלהם. שווה שיר אחד אתה אתה היחידי לכן אתה עושה רעש כל השיעור ברב חסד אני יכול להבטיח לך שהיה לך טראמה מהרבי שלך רק איך שאתה מתנהג אצל הרבי שלך בערך הפסדה אולי יש לו טעם אני יכול להגיד שיש רבס [מוזיקה] לרבס יש טראומה מכמה מפה ממה ממי מכמה מפה מכמה מפה אוקיי בקיצור בערך הפים ברב חזויים הרי אילו חיובים אם אתה אומר אני משביע אותך בחנון ורחום בערך הפיים אז זה שואסידוס המקלל בכולון בוא נשאל את בני מה זה מקלל בכולון [מוזיקה] או יקי יויסיס יויסי יויסי יקיוסי יקי בקיצור יויסי זה כאילו לא אומרים את השם של הקדוש ברוך הוא אז אנחנו קוראים לזה יויסי בשבועה שאתה אתה מקלל את הקדוש ברוך הוא אתה צריך להגיד שיויסי שזה הקדוש ברוך הוא יקד יויסי זה הלשון חיוף המקל בקולון אם הוא משתמש בכל הלשונות האלה חיוב דברי מי וחום הם פה יטרים המקללובב ואימו בקולון בכל ה בכל הכינויים האלה ח היום להראות את הסרטון הזה. למה? לא ראינו את זה הרבה זמן. אה, הנה רגע. אפילו שאלה עם המשקפת זה העידים והוא מדבר על כל הבכנסת. מה זה הדבר הזה? שבועת העידות בקבוצה של אנשים. הנה. [מחיאות כפיים] [מוזיקה] הגמר אפרשנור שעזבתי בקצור אה לכן אני שאם מישהו בבגבת כי יכול להעמיד שיבוא ויעוני שיגנבו את קספו של אלמונוסי סו צריך להשתמש לשון של אתה או כולכם אבל תחקן כמו ישראל עם מישהו לא מיל ונראה לי שעכשיו השאירים מהטיס נגנבו לך ניש הסגולה המחזל מה דג אמרח לא מה דג אמר לא הבנתי טוב לי שהסגולה עבדה הסגולה הסגולה עבדה הוא קילל אותו אה אוקיי אני חלמתי על משהו אחר אוקיי וזה זה המקלל קום כבר בזום [מוזיקה] שהרכב וחנון ישמרו אותך אבל קרוב אצלו שם למעלה מסכה אבל לפי רב מאיר אתה חיים בסקה אני רואה שקללה אחת לא מספיק אז אני תברך אותך שתעוף לך הכיפה שאתה רץ לאוטובוס שתדרו לך לגו כשאתה יחף באמצע הלילה שתית תיש בפה מלא קוסקוס שלא תמצא את קצה הסלוטי שיפלו לך המכנסיים באמצע האגב אני חושב מספיק what you say כולם נופלים כאן אוקיי דו זה המק אתם זוכרים את זה כן במה זה באיזה מסכת זה היהזה זה המקל לאכול חיוב דברי מאיר ברחום פהרים המקל לעצמו בחברו בכולון אם הוא מקלל את החבר שלו עצמו בכולו בכל הכינויים אוי בלאסה יקחו השם אלוקיכים עכשיו בקללות של התוירו כן זה הפרשה שהבעל קוירה קורא כן מה סובות יקרו השם אלוקי וכן יקח אלוקים זוכשו בתור מה רציתי להראות כאן פה או כתוב ככה והבדילו השם לרום מכל שבטי ישראל ככל אוליס הבריס או לא קסו בתוירו אז זה אוקסו בתרו אל יקחו הוא אומר בלשון לא שמכלל לתה שומע אין כן יש את המושג של בכלל לו אתה שומע אין ויבורכך שזה פרשת השבוע ויהטיב לכו שהוא אומר הקדוש ברוך הוא יברך אותך אבל אם אתה לא תעשה את זה אז הכוונה אם אתה לא תעיד בשבילי אז הקדוש ברוך הוא לא יברך אותך הוא לא יטיב לך אז רמום מחייב למה כי הוא סובר בכלל לו את השמם וחום פה ידרים כנראה שהם סוברים אז לא אומרים בכלל לבת השמיים או שצריך להגיד מפורש אומרת הגמור למטה כן איזה שמונה שורות מלמטה משביעני עליכם מהק אמר הרי הוא לא אמר שם השם אז מה זה משביעני עליכם מצב אני עליכם מה זה מה זה הלשון הזה אם הוא לא אמר שם השם או רב יהודה אוחיק אומר משביע אני עליכם בשבועה אמורה בתוירו אני אני משתמש עכשיו במילה בשבועה שכתוב בתוירו מצווה אני עליכם בצבו אמור בתוירו מה שהתור ציווה אוכם אני באיסורתוירו סרכם זה מה זה לשון של יסרכם לא לאסור אלא ל שמה לקשור לקשור לקשור אותו באיסור אומר הב לא נרא בכיו קיב לכם אני הנה כזה דבר הוא קובל אותם לכם אני הרי אל חיובים כל בריס מקסיב הרי אלו חיובים אם כן חיובים אבל איפה כתוב בתורה כויבל לשון של לחבול אה לכבול עם עם שרשרת כן זה המילה שרשרת לקשור אותם שרשרת אלא אומר בכמר משביע אני עליכם או בשבוע אז רשי אומר כאן דבר מאוד מעניין כדאי לכתוב את זה מפרון שכאן הוא מזכיר את שם השם משביע אני עליכם בשבוע מה זה המילה שבועו שם השם מצווה אני עליכם בשבועו הוא אומר שם השם אוסה לכם אני בשבוע שם השם כיב לכם אני בשבוע שם אז הוא כן משתמש בשם השם נכון המילה כויה לכם לא בתורה אבל השם נמצא שמה זה מה שצריך באד ביק בשעק בצבור קויס בחורך מרפים אז אומרת הגמור א ברב חסד למרדחנו ורחום שהם סנינו אם אתה יכול להשתמש בזה בשבועה אז לכורה חנו ורח זה שם של הקדוש ברוך הוא ורמיני יש שם שנמחוק שם שני מחוקים עכשיו אם חברם יהיה ברשימה של שמות שאפשר למחוק אז אומר לנו שזה לא שם השם אלו שם שמחק שאין נמחק אם אי אפשר למחוק את השם כי גויים כל אלוכו אלוקים אלוקיכם אקה אשרה א' ד יקובק שקי צבוקוס הרי חוק בסדר אבל הגודול הגיבור הנוירו האדיר וחוזוק והאמץ הזוז חנו ורחו כתוב מפורש כאן חנו רח אומר רב פים ורב חסד הרי נמחקים זה כן נמחק אז רואים שזה לא שם השם אומר הבי מסור חנון במישור רחום כמר הוא לא רק השתמש רחום חנון כתוב מישהוא מי מי מי רחום וחנון הקדוש ברוך הוא אז זה כאילו דרך להגיד הקדוש ברוך הוא דף לד בז למעלהך אסור למחוק אסור למחוק בוא נראה זה מגיע אומר לי רובה יורי בשמיים צנמי אז למה אמרנו במשנה בשמיים האורץ זה לא שבועה בוא נגיד במי שהשמיים שלו יקומר אומרת הגמר לא לא מה פתאום מהחשם כדלק מדחי דקח וחנון אין משהו אחר שקוראים לזה רחנו במשחנו י במשו רח כמה אבל בשמיים ואורץ כן דיק שמיים ואורץ בשמיים ואורץ זה כבר קיים הנה יש שמיים ויש אורץ אז הוא אמר בשמיים באורץ זה לא למי שזה שייך ברחום חלון אין רחום זה לא כמו שיש ארץ אין רחום אז שבן אדם אומר רחום הוא מתכוון רק לדבר אחד למה הוא מתכוון לקדוש ברוך הוא אבל כשבן אדם אומר את הארץ את האדמה מתכוון לקדוש ברוך הוא מה פתאום אולי מתכוון לאדמה כי זה נמצא כאן יש טונד ואליהו שבדיוק החבוז שלה היום אז הוא אמר לי את זה הוא אומר שזה טולו זטה פרק יד שכתוב שכמו שהשמיים והארץ נמצאים ובאים כל יום אז ככה גם צריכים ללמוד תויר כל יום זה המושג של היומי שצריכים ללמוד בשמיים הקדוש ברוך הוא זה לא יום אחד כוח חופש כל יום זה מתחדש את השמש את הריח הכל מתחדש כל יום אז גם היומי גם התוירי זה יומי תו רבוננו א' ל מאלויים יקשם הרי זה נמחק אם הוא כתב הוא התחיל לכתוב אלויים א' ל הוא כתב א' ל של אלוקים ולא המשיך או רק את היק מהשם אז אי אפשר למחור את זה שד משקי א' ד מהשם צד בז מצפוקוס הרי זה נמחק שמות האלה אם רק אתה רק מתחיל אתה יכול למחוק אומר צפוקס כולנו נמחק צפוק זה לא שם השם שלא נקרו צבוקס אלא שם ישראל הגמרא אומרת שהלך לא כמוהו שנצ בני ישראל מצומיחס ישראל צפל שמסי זאת אומרת אי אפשר למחוק צפוס תרב כל השם או אז זה הלוכה של אלויקנו כאן זה נחש כאן זה כ זה גם ממש קל וזה רץ כל הטוב על השם כל אות שזה נוסף לשם השם בין מלפונב ובי מלאחוב הרי זה נמחק אפשר למחוק את זה למשל לפני כיצד לשם הל ל נמחק הל שלפני השם נמחק בשם הביז נמחק ושם ו נמחק מ השם מ נמחק שהשם ש נמחק איפה כתוב שהשם בתורה בשביל מה צריך את כל הדוגמא לא יודע כי זה כי זה משה וכלב אותיות מצטרפות או מה הסתכלת ברשי? זה רק זה רק פסוק אחד בכל התירות אשרום שכולושר שהשם מלכו בדיוק היום שמעתי שאור זה חודש של יום תובים בכל כללי ישראל איור איור יש את לגב זה זיונטב לחסידים יש את יום עצמות שזיון למזרוכ ויש באב שזה יום טבללית כן א אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי איחו [מוזיקה] אשר עכשיו עליכם איך קוראים לך שם אחורה אתה לא רוצה להגיד שם זה בסדר להגיד את השם עכשיו נמצא שיעור כל יום היום זה פיזשה כל נו אז אבל בשבילנו אתה אורח חזק אחד נראה ככה בלייב נו איפה אתה גרני ברק געת מבני ברק אתה הולך אתה הולך שמה למשה כהן בבני ברק היה לי פה שמחה אמרתי לך כסף שיר נו אז איך קוראים לכם או אתה מוטי כהן אה בואו בואו שלפורצ' מוטי כהן מהאימייל מה ניס ניגלו מה אתה מחייך כמעט לא היית סך מה באמת הלכת למות כמה זמן היית מתחת למים 10 דקות מתחת למים 10 דקות לינה ירד מה עד כדי כך חשבת שהלכת למות אולי זה רק אולי זה רק דקה וחשבת שזה 10 דקות זה 10 דקות כן אתה עדיין מסמדרגות עכשיו מה אז בלת המון מים בלתי כן הוא אני לא לא הלכתם לבית חולים שום דבר לבדק אחרי זה מוצא שבת מוצא שבתי הכנתי השבת גים אחי סוכ וואו איזה סיפור אז רגע מה אתה הולך לתוך הים אם אתה לא יודע לשחות גם אתה לא יודע לשחות לסחות הוא נכנס רק את המתניים בהתחלה כן וזה שח באמת כן ואתה לא גם לא היו כלת לצאת לא אבל אני ידע לא אכלת להוציא אותו אה ראיתי את זה כן צריכים להכניס בוקס וואו אז אתה הלכת שמה 10 דקות הלכת שחית שם איתו 10 דקות ואמרת לו שלום מה מה כתבת לי משהו שאמרת לו ביי ביי אמרתי לו שאני הולך למות שעזוב אותי שך להציל את עצמו כן וואו זה לא ירם טוב בזכות הדף בוא נגיד שקויה יבדק אוקיי אשר שכוח אשר אוקיי איפה אנחנו ורזים אה כן אז מה השם מה השם איךג בזכותו אה אתה לא רוצה להגיד את השם אוקיי בסדר איך קוראים לך תגיד אתה איך קוראים לך קוראים חיים אייזשה חיים אייזשה מבני ברק גם כן שלום עליכם וואו קורים לחבר שלך אנחנו צד לא אנחנו רוצים שהאורכים יבואו שירגישו בנוער שלא צריכים להגיד את השם לא כל אחד הנה לא שואל אותו איך קוראים לו הוא לא רוצה איך קוראים לך איך זה הפעם ראשונה שלך כאן אה אתה אמרת שמה ואמרת כל יום הנה הגעת לכאן אני לא אזכור נועים טוב וואו וואו וואו חשבת שזה המקום אמרו לך שזה מקום זה לא המקום כי אח שלך הוא ישב בכיסא של אח שלך. בוא נראה אם אתה חלק מהשיעור הרבה זמן. מה קרה עם אח שלו? הוא היה שנתיים בשיעור ובאתי אליו אמרתי לו תשמע אני רואה שאתה לומד דף יומי. ראיתי אותו בכנסת אמרתי אני רואה שאתה לומד דף יומי אולי תצטרף לשיעור. אני מוסר שיעור כל יום אומר אני בשיעור שלך כבר שנתיים והיררתי הוא באמת ישב שמה ישב שנתיים הוא שקט כזה זה לא אומר כלום בור שפנס אז הוא ישב שם אתמול אז אמרנו אולי לכן אני לא זוכר אותו טוב רבון ש נמחק איפה אנחנו אוי ו זה מצוין או ששם ש נמחק אפשר למחוק רק את השם היא נמחק כשם ק נמחק או לחצד מה הדוגמה לאחוב אלוקי כי זה אלוקי פלוס הנו אז הנו נמחק מה השיר נו חייב להיות איזה שיר יש יש כזה שיר השם ירחם אלוכיהם הם נמחק אלוקיכם נמחק החירים אומרים מי זה החירים מאיר בדרך כלל לאחובני נמחק שקידשו השם זה מאוד מעניין ש אתה מתחיל את השם השם ואחר כך אתה מוסיף נ ואז זה מקבל קדושה אולי אני סתם זורק את זה אולי אם עושים משהו אני אוהב לעשות את זה כי אבא שלי אמר לי שהגוי זה משהו מהגויין אם יש לי באמת יש לי שאלה איזה אני מסופק באיזה אני לא יודע אני מסתפק במשהו כן לפתוח את הישיבה לא לפתוח את הישיבה אז מה אני עושה אני אני לומד חזק חזק חזק ובאמצע אני נעצר ואז אני חושב על השאלה יש לי איזה סיעתי שמעי הלימוד נכנס ואני אולי אפשר להכניס את זה כאן כאילו אם אתה עושה טוירה טוירה טוירה ואז אתה עושה משהו אז המשוא יש איזה גדושה אם אתה תעשה את זה לפני זה זה פחות גדושה אולי לא יודע זו רק את זה אומר רבונה הלוכה החירים שמה לא מוחקים את הנוב של אלוקינו אז מי שאמר לפני השיעור שלא מוחקים ככה הלוך ומי שאמר שכן מוחקים זה מחלוקס אברדלת לנו בגבז בןמן שלומד דניאל זה שגדס כל שמורים בתוירו באברום קוידש אז הגמרא הולכת אחד אחד בכל הפרשיות בכל הסיפורים בתוירו לפעמים כתוב את שם השם וזה קדוש לפעמים זה לא קדוש כל שזה אמרים בתור באברום קודש שאברום אמר את השם אדנוס זה קוידש זה הכוונה לקדוש ברוך הוא חוץ מזה שהוא חול שנאמר והיומר השם אם לא מצוות שיח בניכו אז לפי זה הוא מדבר למלאך אומר רש"י מכולל הוא דיבר מכול הוא קרא הדינוי כאילו אתה אדון שלי שתי המלאכים מיזה לאחד הוא דיבר רשי אומר הוא דיבר לאמצעי למכול אם לא מוצא שיחי ביניכו כן חנינו בן אחי מה מדבר למכול חנינו בן אחי רבי ישע חנין שבן האח של רבי ישוע ורבי לוזו בן עזיו משום רבי לוזר המידו אמרו אף זה קודש אף זה שהקדוש הקדוש ברוך הוא ביקש שהקדוש ברוך הוא ישאר כי הוא כאילו מדבר הוא פתאום מפנה את עצמו לקדוש ברוך הוא אומר ויאמר השם אם לא מצחים עיניך אני עכשיו רוצה לעסוק בחנוסורכים אני מבקש ממך אל תעזוב אותי עכשיו תחכה כאן כמה דקות זה הפשט הנפוץ מה זה הפשט הנפוץ שמה שהוא מדבר שם אה אוקיי כמהזמ רבי יהודה אומר גדול מהקבלות שכנו היסוד יותר גדול שאנחנו לא סורכים זה ענק זה יותר גדול מהשכינו אז כאן הנה אלה אלה שאמרו שהוא דיבר לקדוש ברוך הוא הוא זה היה דבר מעניין הוא אומר לקדוש ברוך הוא תחכה זאת אומרת החסכם זה יותר גדול דרך אגב סתם ככה הלוכה נראה לי אני עכשיו גם אני לא יודע אני לא לפסוק על אם יש לך למשל אורח א שכן אתה מזמין אותו לבית שלך אז יכול להיות שזה חן חסד יכול להיות אבל זה לא הכנס אורחים אכנות עורכים זה שאין לבן אדם מקום כמו אתה לוקח מישהו מירושלים וזה סתם אורח לשבת לא חושב שזה הכנסה זורכים מסכל לי ככה חסד אולי כן זה הכנסת אורכים עובדים מכינים ככה ראיתי פעם יכול אם אני לא צודק לא צודק אני זורק את זה תבדקו עם הרב שלכם למלאכים גם היה יכול להיות למלאכים לא הם באמצע באמצם היו מלאכים הם לא היו צים אבל ש זקוק גמור אה בסוף נמצא שזה מחלוקס לא כי מלחמת חולק עליי אומרת הגמור כמןז הוד אומר רבי יהודה אומר רב גדול אמרנו כמן הזוג כמו חנינו בן אחי זה ורבי לוזור שהם אמרו שהוא אומר לקדוש ברוך הוא לחכות אז מדברים שמה על הקדוש ברוך הוא ולא על המלוכם אז יותר חשוב לעשות אחסכם כל שסמורים בלא חול מה שכתוב את השם השם כאילו אצלו זה לא קודש חוץ מזה שהוא קידשנ וימלית עליהם אלנו אז רשי קורא את זה ככה עלנו השם הננו מוצכין בי כאילו אלנו פסיק השם הנצ אבדוכם בעיניך שמה זה כן הוא מדבר לקדוש ברוך הוא השם שמה זה כן מי שיש בוד למה כי כתוב בפסוק בוא נראה הנה ויאמ לא התעליהם על נו השם זה מעניין יכול להיות שלפי הטרמת זה ככה עלנו זה זה פסיק לשמה השם זה בעצמו שמה להחיוס נפשי מי יכול להחיות את הנפש שלו השם מדבר להשם מי שש להומס להחי זה הקדוש ברוך הוא רק רוצה לראות שאני לא מפספס כפן דברים הנה אז הוא עשה כאן לויט רק שנייה הנה לויט זדום והמויר גופרס ואיש והיא הסתכלה לא זה זה בהמשכים היא תהיה מלח מחר אנחנו גם כן אתם גם תהכל מי שמסתכל נפח למלך זה לא אוקיי אומרת הגמורה [מוזיקה] כל שס אמורים בנובויס קודש נובוי זה הסיפור מאחוב שהוא רצה את הקרם של נובויס והיא זה לא אשתו שקרה שנובויס א בגד במלך וזה וזרגו אותו לקחו לו את הכרם הנה הסיפור הזה הוא רואה את הכרם מהארמון שלו שלו והוא מאוד רוצה את זה. אוז מה כתוב שמה? הנה אז כתוב למשל וינוחוב חולו מהשם מסיטס נחלסבוך אז כתוב כאן שזה קודש במיכו חול כתוב תראו מה זה והתו הגדש הקדשתי הגדיש הקדשתי כסף לשם כתוב מפורש לשם זוכיל כי מדובר שמה על פסל ומשיכו הוא עשה שמה מיכו עשה את הבדזור שדון גנבו את זה וכן אז אז השם השם שמה זה לא שם השם הוא בכלל לא מתייחס לקדוש ברוך הוא מתייחס לעבד אזור שלו וליז הוא אומר בנוביש קודש במיכו יש מהם חול וישם קודש לא הפסוק הזה למשל זה קודש א' ל חול אם זה א' ל זה חול יקם אם זה יקן זה קודש חוץ מזה שאל ל והוא קודש כל ביסקים אלוקים בשילוי שמדובר שמה על המשכון שילוי אז זה קודש כל שמגס בן בפלגש בגיבו מה כתוב שמה היה שמה שאחד הביא את הפילג שלו וההוא לקח אותה ענצו אותה כל הלילה והיא מתה והוא לקח את כל ה חתך אותה לחתיכות שלח ל1 חתיכות שלח כל השבוטים לראות את ה את הדבר הנורא שהם עשו והם לא באו לעזור בקיצור הם לא רצו לתת את האנשים הם ביקשו שיתנו את את האלה שעשו את המעשה והם לא רצו הלכו למלחמה ביומן פעמיים הם הפסידו חזק ופעם שלישית הם כמעט גמרו את כל בנימ רבי אליעזר אומר חול רבשו קודש אומר לרבי אליעזר וכי מבטיח וניסה איך שייך שהקדוש ברוך הוא אומר לצאת למלחמה והוא לא הוא לא מקיים זאת אומרת זה לא הקדוש ברוך הוא שדיבר שמה בפסוקים אושוע מה שהבטיח עוסר לא לא ודאי שה מה שהוא הבטיח אושר והם לא הביא לנו אם לנצח אם לנצח הם לא שאלו אם ינצחו שאלו אם לצאת למלחמה כן תצאו למלחמה תפסידו ברגע שהם שאלו האם ננצח הקדוש ברוך הוא אמר כן מה היה שמה הנה כי מחור אתננו לביותך הקדוש ברוך הוא אמר אני כן אתן אותו או איך שאלו רבו יסאי בורים טומים מה זה מטומים מכניסים שמה חתיכת קלף עם שם השם ואז ה זה מתחיל לאב לפי זה אפשר לקרוא אוקיי הסכים היום שר הכהן אופנו ביום בני ביומן אוכי אךדול וכתוב מה היה כתוב שמה כמכור תננו כמו בדך אוקיי בי דחו כל שלומוי אמור משיר השיר עם קודש רבו יסאי כולם כאן בחדר יודעים חוץ מהאלה שנכנסו מאוחר מה זה שיר שיר השירים אשר לשלומוי. מי זה שלומוי? הקדוש ברוך הוא. בכל שיר השירים המילה שלומוי זה הקדוש ברוך הוא. אז אם רק בשביל זה הגעתם כאן לחדר בשביל ההדקה הזאת זה היה כדאי. כל שלו האמורים שיר השיר עם קוידש. כתוב מפורש בגמרא זה שם השם. זה הפשט הפשוט יצחק שיר למי שהשולם שלו. חוץ מזה יש אולי פסוק אחד או שתיים שהם לא קרמי שלי לפונוי הו אלף לכו שלומוי זאת אומרת הוא מדבר לעצמו אלף לי לשלום המלך שלדידי ומוסעים לנוטרים מספיריוי רבונון אז כתוב כאן דבר מאוד מעניין רש"י אומר ומוסעים לנוטרים לרבונן ויעסקו בתוירו איך עוד משו שבהם אם יש לך 1200 תן 200 לצבא יכול להיות זה ה אולי כאן זה המקור של המחלוקס בין החילונים לחרדים אם אם שישית הולכים לצבא או שישית נשארים ללמוד נשיקה למה אה זה בדיוק היום כן בדיוק היום לא זה בעצם החלוקי שמול וחומים כאילו זה לא נורא כאילו ויש היום אבז חול יש עוד פסוק הנה מיטוז שלשל של ששל המלך זה לא הקדוש ברוך הוא זה המיטה של שלו שהוא פחד מאשמד אז הוא שם שם גיבוירים אז אף זה ולא מביך מה זה אף זה כתוב אף זה גם הפסוק הזה חול זאת אומרת וגם ודאי הפסוק שלפני זה שקרמי שלי לפונו אלף לכו שלו אלא עוד אמר שמואל מוסו דקטלו חד משיטו בעל מלמנשו שמואל אומר הפוך למלחמה יוצאים רק שישית מה מהעם חכום אומרים שרק שישית נשארים ללמוד שמואל אומר רק שישית הולכים למלחמה חד משית בעל מלא מיאנצ אם אתה הולך להרוג שישית מהעם זאת אומרת לשלוח אותם למלחמה אתה לא מקבל עונשאמר קר משלי לפעניי הולכו שלו למחוסריקיו ומסעם לנו מספיר למחוסדרו הבעיה זה שמואל לא כתנקו ולא כי לפי שמואל שלומו זה הקדוש ברוך הוא אז הוא לא הולך לא לפי התנקמה ולא כמו הישועים אלא אורקו אמר וישועמרים אז זאת אומרת הוא לא גורס אף זה הוא לא אומר זה שתי הפסוקים הוא רק אומר זה קודש וזה הוא חול דמתוסוי ושמור דומי ישמרים אוקיי אומרת הגמרא כל מה חייו אמורים בדניאל חול המילה מלך בדניאל זה חול חוץ מזה שהוא קודש יש אחד שהוא קודש איזה אנט מלכו מלך מלכיו מה זה קורי בוין קורי בונלה ויומיון אל תוכ מלך מלך [מוזיקה] די אולי תשים את כל הקבוצות האלה בפרט בני ברק נכון אין זמן אבל טוב אני רוצה לראות את איך קוראים לו בודיני לי אם הוא חזר מהזקה אוקיי אומרת הגמורה א אנט מלכו מלך [מוזיקה] מלכיו אין דברים כאלה חיז מודן אליט אה אם ככה אפשר לפתוח עוד 10 קבוצות כן צריך עוד שם 990 קבוצות כדי להגיע לספרים של בני הוא אומר שיהיה 1000 אני ספרתי אתמול 70 אנשים מה שאני ספרתי בתמונה אחת שהוא לוקח זה היה 70 זה יפה מאוד יפה יום אחד תראו ביתר מודיין עוד תראו עוד תראו זה ייתן לנו הרבה נחת אנמלחיות שמיו מחוסו חיסנו וסוקבו יקור בלוך אוקיי אז זה מדבר על הקדוש ברוך ויש אומרים זה קודש יש עוד אחד שני אמר מורי שנבוכנצר היה לו חלום רע אז הוא ביקש מדניאל שיפתור לו את החלום אז הוא אומר מורי חל מול לסונוך אז הוא מדבר על הקדוש ברוך הוא מורי זה הקדוש ברוך הוא את החלומות שאתה נותן תתן את זה לסונאים שלך הקדוש ברוך הוא ופישרי הפשר של החלום לא אורך לשונאים שלך למק אמר נבחנצח קורלי שהוא אומר לסונאים של נבוכנצח שנבואנינו מי הסוונים של נבוכנצ זה ישראל אז אם דניאל אומר תתן את החלום הרע שלך לאשונים שלך זה אומר שתן את החלום ש הרע שלך לכלי ישראל מלד כל ישראל מה הוא מקלל את כל ישראל כם מסובר סוני ישראל איכסוני סלמלקה מה אתה חושב שנבחנצר הוא היה לו שלום עם כל העולם מה פתאום היה לו הרבה שונאים אומרת הגמרא בכל כינון הריחבן כל הכינויים ורמיני יתן השם אוסוך לא אושבו מה תלמד לאמר ולא כמביש או לא הנה בוא נראה את הפסוק הנה בסוטו כתוב זה פרשת השבוע פשסו ושבי הכהן אישו בשבועס אול ואמר הכהן לא יש יתן לשמו יסוך לא אוז שאלה למה כתוב או לא פעמיים לפי שנאמר בשם כל אולו בשבוס האידוס כן זהזה הסוגיה שלמדנו היום אתמול שבועת הידוס כתוב כלו נמקול בסוט כתוב לו בנלו לא ביד כתוב לו מה להלוון שבוע בסוט כתוב שבוע אבקן שבוע גם בידו זה שבוע מה לא בשם בסויתו זה בשם השם אף כאן בשם אומר הבי לא קשיו או אז מה רואים שצריך כינוי צריך שם השם ולא כינוי כתוב בשם לא כינוי או הבא אלוק שור חניברידי הור רבונון זה מחלוקס רב חנין ברידו אומר הומר טוירו היא שובה ואל תשובה איפה כתוב בתורה שצריכים לשבה שבוס השם תהיה בין שניהם אבל תשימו לב כאן התורה אומרת לשבע אבל כתוב בשם השם כאן בשבוע הזאת את השם אז או שובה ואל תש ולפעמים התורה אומרת לא לשבה כתוב כלל ואל תקלל איפה כתוב לקלל בסוויטו הכהן צריך לקלל הוא מקלל אותה מה ישובה בשם אף תשובה בשם אז תמיד זה בשם השם מה קלל בשם אב לא התקלל בשם רבונון הם הם חולקים אומרים לא גם כינוי כינוי מספיק למה גמיר גזר שוב שם מיוחד אם אתה לומד גזר שוב מסויטו אז כמו בסוט היה שם המיוחד אז גם אז צריך יקוק היא לא הגמיר שבד ואם לא גמר שב אז מה פתאום שבשב צריך שמבי הכסבס לא שנעצור כאן בוא נעצור כאן רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]