מרכז דף יומי - שבועות דף כו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב [מוזיקה] טובספסמחי פרנס היום לילוי נשמע סרח בת מלכה נדרה ידי נכדה אברהם יוספוב יופי א כמו שהפתחתי שאני לא אראה תמונות מהספארי אז ארבע ארבע זברות בשחור לבן אה זה כבר הראתי נכון אבל א נראה את זה עוד כמה פעמים בשבוע זה נשרים כל אחד מהציפורים האלה זה נשר ענק זה מלך החיויס מלך החיוס ג'רפה הזה של בני מאוד אוהב ג'ר רפות א וואו זה טוב בדיוק עכשיו ראיתי מה שקורה לבן אדם שעוזב את השיעור השם תופס אותם בצד ומראה להם את ה את הסימנים את הסין סיין זה שלט גם באנגלית אבל סין מה הכוונה אה שוטר רצה אותו בגלל שהוא לא שלך חגורה פלוס שהוא לא עושה את הדף. רואים כאן מהסיפור הנה בוא בוא צריכים לראות את התמונה כדי להבין את זה הנה שוטר צר אותו בתמונה של הדף אז הוא קיבל את זה סימן הקדוש ברוך הוא שאולי לא היה כדאי לעזוב את השיעור הוא חוזר בחזרה אה זה הוא תרגם את זה בעברית לא זה איפה זה לא יודע טוב באיזשהו מקום אני קורא באנגלית עכשיו עם הערכה וצחוק אני מקבל מעצמי בחזרה אף פעם לא לפספס שיעור ובבקשה תגיד שלום להרב דובי שורצמר שיראה לו את השיעור עברת בשיעור שאפשר לנסות לקדוש ברוך הוא בצדקה אבל לא הדגשת את זה שכתוב בפסוק ויתרף בויסי שאפשר לבחון את הקדוש ברוך הוא לראות טרף בזויס כן הבנתם או צריכים להגיד מזל טוב למנח עם טוקר שהבת שלו התרסה מזל טוב מזל טוב הבן שלי בן 12 מוישה הגיע למלון והיה שמה טלוויזיה ענקית והוא מיד הדליק את הדף יכל לראות הרבה דברים שמה אבל הלך ישר לדף תודה על האימפקט טבלה טבלה לא זה ארנון בראונסטין רבו היה לי רעיון ממש פצצה עכשיו אפשר להגיד תפילס שלו איך אימפקט האפקט רב בוא נגיד תפילשלו ביחד עכשיו כן חודש כן עכשיו אפשר להגיד את אבל הלילה זה ראש חודש מחר בלילה ראש חודש אז מתי ערב ראש חודש אתם לא רוצים להגיד אז אל תגידו בסדר אמריקאים יגידו לא אכפת לי אל תגידו חשבתי להגיד את זה בציבור כולם ביחד אתם בעד בסדר שהם לא יגידו אין להם מילדים עדיין אז אני אתה רוצה זה לא זה לא יאללה כולם ביחד [מוזיקה] כ [מוזיקה] ולא כל [מוזיקה] הדשם צחים [מוזיקה] שמץ גבו חסד [מוזיקה] יש כאן בזקיני? לא ראיתי בזה כאילו אין [מוזיקה] שני [מוזיקה] לאסיתי בו סב [מוזיקה] אם זל [מוזיקה] שתיים שלוש שגר יופי רבסי אני לא אהר לכם את [מוזיקה] יש כאן סרטון מרבשר וייס באנגלית אבל זה הכל באנגלית אבל תכלס מה שהוא אומר כאן מוד אומר שבישבות לומדים בעיון ועיון זה ללמד בחורים איך ללמוד אבל מגיע זמן אחרי שמתחתים שצריכים ללמוד אי אפשר כל החיים ללמוד איך ללמוד והעיקר הלימוד זה ללכת והולכת בדרוכו וולדת לוכה ואז הוא נכנס שהדבר הכי טוב ללמוד זה גמורה כי זה כולל את הכל זה כולל מוסר וחסידוס וזה וזה וזה בקיצור ואז הוא אומר חייבים ללמוד דף יומי שכדאי לעשות דף יומי דברים כאלה טוב אז זה לזמן אחר כמו שאנחנו רוזים אם אם תסתכלו טוב על דף חובוב עמוד א' תראו שזה פשוט דף של הגדת טן זה צורה של הגדת הצורה של הדף הוא הגדת א בוא נקרא לזה אגדת זה לא משנה ש כן אבל זה לפחות יש לו זה נראה זה נראה אגדת כן בוא בוא בואו תשבו יש כ מקום לא להתבייש אז אנחנו אורזים איפה שהשורות נהיים רכבים כזה שלוש שורות משמה באומד ביז חופי עומד ביז אתמול דיברנו סיימנו את השיעור עם הלוחש של שבועסידוס בן אדם נשבע שלו ידי אידוס ו מחלוקס רב ושמואל האם כל שבועה צריך גם להבו או לא כאילו האם צריך את האפשרות לעשות את השבועה בלהבו אז אומרת הגמור ככה אפשר להתחיל מכאן בישלום בן שמואל איפה שסיימינו בשלום בן שמואל אמר מלסדלסה בו בגלל שיש הרבה הגעת היום אז צריכים ללכת אומר יש הרבה הרבה מילים בחוב עמד אז לך קצת יותר מה אולי ישמור דמר מלסדלסב מחי שעובה אם אתה לא מסוגל להגיד את המילים ולדבר על האבא אז זה גם לא עובד אם אתה עושה שבוע על מה שעבר לאורכי קרחמו לשבוע סידוס מכלל שבוס ביטוי לכן התורה מדברת על משהו מיוחד שקוראים לזה שבוס סידוס שבן אדם נשבע שהוא לא יודע להעיד על מישהו בכלל שבוס ביטוי מכיוון כמו שאמרנו מקודם אתמול שאי אפשר לשבוע שאתה כן יודע אתה כן תדע עידות זה זה משהו מיוחד שבועס ביטוי זה לא להבו אם זה לא לההבו אז נהרס לך את כל המושג של שבוס אידוס כי אתה לא יכול להעיד על האבא אז לכן התורה שמה את זה במקום מיוחד הנה יש כן בעיה של שבועסידוס אפילו שזה לא להבו אלו לרבק רחמון הרב אומר שלא צריך להבו אז למה התורה דיברה במיוחד על מי שנשבע שהוא לא ידי עדות זה שבועה כמו כל שבועה אחרת שזה יהיה בקטגוריה של שועז ביטוי אמרו בוא נקמד הבאי הם שאלו את השאלה הזאת להביאי אמרו לו סליחה אמרו רבון קמד הם אמרו לו לחייב לוטרת שבן אדם שהוא נשבע שהוא לא יודע אידוס הוא יהיה חייב שתיים גם שבועס ביטוי שאנחנו מדברים עליה וגם על שבועס איתוס שיהיה חייב שתיים א מה זאת אומרת סתם נחזור טיפה מה זה שבועסידוס שבועידוס זה שבועה מיוחדת שרק קורה במצב מצוים זאת אומרת שבן אדם נשבע בתוך הבזלין והוא בעצמו ראוי לאידוס הוא חייב להיות ראוי לאידוס בן אדם בדם שנשבע, בוא נגיד בן אדם שהוא נשבע שהוא לא ידי עדות, הוא לא ידי עדות אבל זה מחוץ לבזדן או שהוא בעצמו לא הוא בן אדם ש שאוהב להמר מסך רבי קוביו אז הוא פסול לאידוס זה עדיין שבועה לפי הבוא חייב שתיים אז יש שבועז ביטוי טוב אז נורד השבועס סידוס עדיין נשאר שבוס ביטוי כן שייך כזה דבר אז אז הוא אמר לו הוא טרתי לא מציתי להמריטו לא מציתי להמריטו אני לא מסכים איתכם שבן אדם חייב שתיים דסניו לחס מאלה או זה מאוד יפה אם מסתכלים בפסוקים ככה זה ממש יפה כתוב בפסוק א' ונפש כיסכת ושומק כל אולו והוא איד אוירו יודו אם לא יגיד ונוסבנוי מה זה שבועס אידוס אם לא יגיד הוא יודע עידות והוא לא רוצה להגיד ולא שבנס מה כתוב בפוסק ד' אוי נפש כיסוב לבטי א מה זה זה שועס ביטוי ומה כתוב בפוסק היו כי יש שם לאחס מאומר הבכ יותר ברור כן אומר הביאי אתה רק יכול להתחייב לאחת מאלה אתה לא יכול להתחייב על גם פוסק א פוסק ד זה או זה או זה תבחר אוקיי לאחד מחייב אויבד מחייב שתיים טוב אז הבי א הבי דוחה את זה הבאי אומר שזה לא בא למה שבוע עוד שוב למה התורה מדברת על שבוע הוידוס כאילו שזה משהו מיוחד זה לא קשור לשבוע ביטוי לחייב אותו שתיים הבעיה לא מסכים עם השתיים אז למה התורה אז נשאל את השאלה עוד פעם אז למה התורה מדברת על שבוסדוס מה מה התורה רביך מזה מה זה קרחמונה סניור וכולם נאמר ונעלם וכל הדברים שחייבים אוילה ויוירד אם זה שהוא אז ביטוי אוטומס מקדש וקדושוב כתוב את המילה ונעלם וכאן לאנאמר ונעלם בשבוע סידוס לא כתוב את המילה ונעלם למה מה זה ונעלם ונעלם הכוונה שבן אדם שכח אין שכחה בשידוס לחי בזקש גם בן אדם שיודע עדות והוא משקר והוא אומר שהוא לא יודע עדות הוא מביא קורבן אוילה ויוירד פלא פלוים בדרך כלל קורבן זה לשוויג וכאן אתה מביא קורבן לבזב אומר לרבונב אימום אולי במזחי חודו בשוג מחי הבטר שנראה מה זה שוויג בדיוק זה פלא פלוהים אתם לא תאמינו מה זה שו אי אפשר בלי הגמרא לא מה זה שו הוא שכח מה הגמרא תגיד לנו ממש חידוש עצום שהוא יודע טוב טוב מה הוא עושה רק הוא לא ידע שהוא צריך להביא קורבן זה השוגי כן סתם מקדים את זה ש שלא לא תתעלפו שתשמעו את החידוש אחר כך הוא אמר לו שבש הוא יודע שזה עבירה כן עכשיו לא אולי הקדוש ברוך הוא יטפל בו כמו לשון הורה מה אתה מביא קורבן על לשון הורה הוא לא יודע שצריכים להביא קורבן יש לו שוגר בקורבן אם הייתי יודע שאני מדבר לשוןורה אני צריך להביא חטו שהולך 500 דולר לא הייתי מדבר שגקג אומר לו לבנודמרי לאחס אסת בחי הבית מחי ושתיים כבר דיברנו על זה ובמיזד מי כיתרת רוב אמר משום דבדוב שבכל יוצ מדבר חודש רוב חולק על זה ואומר שהוא עושה אידוס הסיבה שזה בעצמו משום דבדוב שבוכלל ויוצ מדבר חודש שבועסידוס זה כמו כל שבועה רגילה למה זה לא נכלל בתורה שתורה מדברת על שבועס ביטוי בן אדם משקר שהוא אומר שהוא הוא לא יודע עידות כשהוא כן יודע עדות זה בעצם שבוע ביטוי גם שהתורה לא הייתה מדברת על זה הייתי יודע שזה שבוע שקר לא שבכלל צולידו מדבר חודש סתם זרקתי שקר הכוונה שוא אז בדיוק כן זה היה דבר שבכלל כמו כל שבועה ויוצ ציד דבר חודש מה זה דובר חודש מסביר רש"י שזה משהו מיוחד ששבועידוס רק נשבעים בתוך בזדין ורק בן אדם שראוי לאידוס אלךבוי אלו חידושי בלבד זה לא שרוס ביטוי בכלל אל אומר רוב שרוס ביטוי ושועסידוס זה לא קשור אחד לשני לפי הביה זה שניהם אותו דבר רק זה לא בא לחייב שתי חתוי זה בא זה אבל זה אותו דבר זאת אומרת אם חסר לך אחת תכניס את השני אומר רוב לא לא יש משהו קוראים לזה שבועסידוס וזה לא קשור בכלל שבועס ביטוי בכלל דבס שבוע בואלם רגע אז יוצא שהרוב חולק על הביתי ואומר שיש משהו נפרד גם קוראים לזה שבועס הידוס הבית שחולק עליו אומר לא שבוס הידוס ושוס ביטוי הם הולכים ביחד בן אדם שנשבע שהוא לא ידי עידות הוא גם עובר השוס ביטוי הבעיה זה שאתמול אמרנו לא ככה הב מיד רב באים מלך ותוך דקה אפילו פחות למעלה השורה הראשונה זה כבר הסוגיה חדשה מויד הרב אמרנו אתמול שרב מודה באו לחברי שבוש אני יודע לך העידוס ככה התחלנו את כל הסוגיה שלשבוש דידוס בן אדם אומר שאני יודע וישתח כדי לא יודע עליי ואז התברר שהוא משקר פטור למה פטור כי אמר אתמול מול שזה לא בלה והן צריך תמיד לו והן הויל ולס בעין יודע לכידוס מכיוון שזה שבועס ביטוי זה שבועס האידוס אז אין כאן שבועס ביטוי כאילו מה שמה שרב חידש אתמול זה מה שלמדנו בסוף השיעור דבר מחודש שמכיוון שזה בעצם שועז ביטוי אבל מכיוון שיש לך גם חלק מזה שזה שבוס האידוס השבוס האידוס מוציא את הלא אין כאן לא למה כי אנחנו מחשיבים את זה רק שבוס אידס ולא שבועוס ביטוי יוצא שיש לךש ביטוי בלי כן ולא כי הלא הוצאת אותו ואמרת לא החלק של הלא זה השבועידוס כי כל שבועה שכדי שהשבועה תעבוד צריך כן ולא שתוכל להגיד את זה בשתי הכיוונים אני אוכל אני לא אכל עכשיו כאן הוא לא יכול להגיד אני אני יודע עדות ואני לא יודע עדות למה כי אני לא יודע עדות זה שבועס הידוס שבועס הידוס זה שבוס ביטוי אז הוצאת את ה את הלא מהשבוס הביטוי זאת אומרת שהביק שמה לא סובר ששבוס ביטוי ושבו זכים ביחד הם לא הולכים ביחד אז אומרת הגמרא עוד בי הבהי טוב אתה צודק הבאי באמת חזר מעצמו ממה שאמרנו אתמול מה שעכשיו ששוז שוז בדורכים ביחד הוא כן מסכים יבוא יש לנו סתירה בהב חודמני רב פה באמורו זה לא זה לא היה בית זה היה רב פופה עכשיו מה פתאום רב פופה אולי זה רב זיר אז אומרים הטויסס כאן דמולך בוסר הבור רב פופה היה ראש ישיבה אחרי שהב ורוב נפטרו כבסת קודם לא יודע מה התתלמידים ממדיור משום רבוי היה שמה בלבול רבא אמר את זה בישיבה כולם חשבו אה הוא כנראה אמר את זה משם הביה אבל זה לא היה הביה אחד מהסתירה אז אין סתירה בהביה אחד מהם זה הפה אחד מהבית. טוב, יש לנו כאן סוגיה עוד פעם אז לך קוראים איך עוד פעם? אברהם יסו אברהם יסו אתה מפתח תקווה ואתה מגיד שם אתה שיעור בפתח תקווה ביחד ממש משה בלי בלדורז כן כמה אנשים מה אם אתה כאן אז אין שמה אף אחד מה יש שם עוד משהו צריך חיזוק בפתח תקווה אז מה עושים כדי לעשות חיזוק חבר'ה תגיעו מה הוא מה אתה שיר אותו לבד כזה בבית למה בבית צבתא אחד הזה נוח אם אני רוצה ללמוד בבית כן כן לא אבל אם יש אה זה הבעיה עכשיו הבנתי אם הראש החבורה רוצה יותר להיות בבית מאשר שמה זה לא ילך אתה רוצה להיות שמה כמו ההוא איך קוראים לו שכחתי כבר איך קוראים לו שהוא הגיע וישב לבד ואז הגיעו חברים דנקלישריש דינקר וחריש טוב בסדר אז את תתחזק אותם והם יחזקו אותך בעזרת השם זה יהיה חזק מאוד אמן תגיד למשה שפסיק להגיע לכאן הזמן חזק כן אוקיי גבתי זוג תיל גמורה ממש הגעתי עכשיו דרך אגב אני לא צוחק עכשיו 14 שורות שראינו כבר שלוש פעמים אתמול אולי פעמיים אולי עכשיו מילה במילה 14 שורות פריבי איך אומרים פריבי בעברית פריבי איך 1 פלוס אח מילה במילה לא מגזים הנה שמו לאמרנו חייב להוסד לא עברית. מה רבי שמעון סובר ששבועה זה רק על העתיד ולא על העבר? תו רבנו להורה להתיב כתוב בפסוק לעתיד להורה להטיב בעתיד אין לי אלה דברים שיש במרה בהטוב שאם במרה בטוב מניין אז איך אנחנו יודעים אם אין כאן רע וטוב שאם יה בוא כתוב לא רע אלא טוב אם זה משהו שלא זה ולא זה שבן אדם יאכל צ'ונט בליל שישי זה לא טוב ולא רע איך איך אנחנו יודעים שזה שבוע אבל לא יאמר אוי נפש כזה שוב לבד ספסיים בספסיים זה כל כיסי שוב כל שבועה אין יהיה לו להב לשוב מנין בפסוק משמע זה רק להבר להורה זה להבר להטיב זה להבר אז איך אנ יודעים שעבר שבן אדם נשבע שהוא אכל צ'ן שבוע שעבר אתמוד לא מר לכל השיבה תעוד בשבוע לכל השיבה בשבוע כל שבועה דברי רבי קיבה רבי שמעון לא אומר להוריד להבו זה רק להבא אומר לו רבי קיבו אם כן אם אתה נצמד למילים ואתה מדייק במילים וזה בדיוק כמו שכתוב להורה להטיב זה רק לאבא אם כן אין לי ילד דברים שיש ב מהטוב הארו אז בוא נצמד למילים זה כתוב רע וטוב לא כתוב פרב לא משם הרוב והטוב מלאים ואם זה משהו שלא טוב ולא רע איך אני יודע שבוא נגיד שהוא נשבע לשינה לא יודע מה אומר לו מריבה הכוסו כיוון שכתוב בפסוק לכל השיבת אודום אומר לו אם ריב כזה וכך ריב כסף וכך אם אתה אתה כבר מרבה דברים שהם לא רעים וטובים אז גם בוא נרבה גם את העבר לא כתוב בפסוק שלא כך שפגמר עקיבא לרבי שמואל נו תנה טובה אומר רבי שמואל שמש או אז יש לי שאלה רב יסאי מי כאן יודע מה זה כלל פרט וכלל ורבוי מיות ריבוי אתם זוכרים בערך לא נו ברך מה אתה יודע בוא תנסה בוא נראה מה מה יש לך כללפט וכלל זה מרבה עוד זה יש לנו בהתחלה משהו שכתוב כן ואז אחרי זה יש עוד הרבה הרבה דברים ואז עוד אותו דבר כמו בהתחלה אנחנו עושים את הכלל כמו הפרט צריך ואז אנחנו מעטים הדברים יפה מתירים ואנחנו מרבים בדברים כן מרבים אז הנפקים הנה בעצם בין הכלל בחינת וכלל הריבים זה בעצם אותו דבר האם כל מי שדומה לזה לגמרי הורה כמו ש יפה מאוד יפה מאוד בדיוק היום החברס שלי אמר לי שמישהו שאני מכיר טוב בא אליו לא יודע יכול להיות שהוא יושב כאן בחדר הוא לא אומר למי מישהו שאני מכיר טוב שאני מעריך אותו מאוד בא עליו לשאול שהוא יסביר לו יותר טוב מה זה כלל מה זה כל מי אמרתי לו אם היית שואל אמרתי לו הבן אדם הזה לא הגיע לשיעור באותו יום כי בשיעור זה היה ממש ברור היית שואל ילד בן נס הוא יכל להגיד לך אז הנה בחור אחרי לא יודע כמה זמן לפני כמה זמן למדנו את זה חודש חודשיים הוא מהבוע כמה זמן מה פתאום שהיינו בספרים מה פתאום דשאל שאלה שבוע שעבר לא למדו בכלל ככה הוא אומר שאלה לכן אפשר שאלה מה בספרי זה היה מה בספרי יכול להיות ש שהזכרנו זה שנייה לא אבל כל הטבלאות שלו שאלה הוא אומר ששאלת שאלה על זה בקיצור אז לא אבל הטבלאות האלה יפים שהוא עשה והוא הוציא את הדברים הכניס את הדברים וזה טוב תכלס מה נפקמי לבין כמו שנראה כאן ממש בסוגייה המבורש מי תנה שהולך עם כלל או פרט או כלל הולך כל החיים שלו כלל ופרט וכלל תנ שהולך עם מי ריבוי מי ריבוי הולך כל החיים שלו זה בעצם אותו דבר משתמשים עם אותם מילים עלפקמינה זה כמה דברים צריכים להוציא משמה כמה כמה הפרט מוריד האם הפרט כי אם יש כלל ופרט אז אין לך בלל אלא מה שיש בפרט זאת אומרת הפרט מצמצם את הכל לדבר אחד עכשיו אתה בא ואתה מוסיף עוד כלל אז אתה אתה מרבה את הכל אבל הכלל הפרט הוא מאוד מצמצם זה צריך להיות ממש כמו שהוא אמר דומה לכלל כשזה בא ריבוי מי מי ריבוי מיוט ורבוי זה מרבה את הכל זה רק ממת דבר אחד שהכי רחוק שהכי לא דומה כן רק דבר אחד אתה ממט אז בעצם הכלל פרק כלכל אתה ממט הרבה דברים בריבוי מיות ריבוי אתה ממט רק דבר אחד שהכי רחוק אז בוא נראה בפנים אומר רבי שמואל 6 בן הקונו רבי שמואל היה תלמיד חזק של רבי חקונו שהוא שהוא שזסולת כולו הנה בכל מקום הוא היה דורש בכלל ופרט יונ דורש בכלל פרט אז מתאים מאוד שרבי שמואל בעצמו שהוא היה התלמד שלו שהוא גם ידרוש ככה רבי עקיבשנושגזו שיש כל כבו נוכ גם זו היה רבי של רבי קיר והוא היה דורש נמי דורש ריבמית מצוין אז קודם כל בוא נעצור שנייה לאכ משגם זו למה קוראים לו לאח משגםזו היה אומר גם זה לא תיבו מה הסיפור המפורסם שלמדנו בסנהדרין אה עם ששלחו אותו לכיסר עם כל ה עם כל האבנים הטובות ואז בלילה כנבו לו את הכל ומילו את זה עם עפר ואז בעלי יוענובי ואמר שזה לא עפר לא להרוג אותו שזה זה כמו החיצים של אברהם אבינו ואז הם ניסו לחכות אותו והם הביאו את העפר ואז הרגו אותו יש לנו את התמונות כאן כן זוכרים הם גם כלחיצים לא אתם לא רואים זוכרים אה כי מה קורה עם די [מוזיקה] ביום? מהפונ שלים? נו איפה זה? עוד פעם גם מזילו גם מזי לטוב גם מזילו לטוב יופי אז כאן זה הוא מביא את העפר לקיסר ואז עושים איזה חיצים יופי ו לא אני צוחק זה לא רע מה שהם עשו היום את האנמציה שעשו היום על ריבו מי רוצים לראות את זה עכשיו נראה את זה עכשיו למה לא זה יעזור [מוזיקה] מאוד זה חמוד דווקא רק לא תבינו כלום לצערי נגמר השוערמה אבל אבא שלי ביקש מה הוא אמר בדיוק תקנה לי משות לאכול א שוערמה אוה תראה אבא שלך אמר קנה לי משהו ואז צמצם לשוארמה הוא רק בא למה את פלאפל וסלט שלא דומים בכלל לשוארמה אבל שניצל ובגד זה אחלה אופציה זה בריבוי ומיתות אבל אם נלך על כלל ופרט שוערמה בא להסביר את קנה לי משהו ואז נתקענו רגע אבא שלך אמר עוד משהו אולי תלי מה הוא רוצה מהחיים שלי רגע לא נגמר יש עוד רגע אבא שלך אמר עוד משהו אולי יש לי רקה הנה אתה משהו לאכול שרמי מה שתגנד אחלה בגלל שאבא שלך המשיך ואמר מה שתגיד זה משנה את כללי המשחק בכלל ופרט וכלל נוסיף את השניצל ולשיטת ריבוי ומיוט שכבר היה לנו אופציה לשניצל זה בא להוסיף הכל והמיוט ממעט דבר אחד סלט חסה בינינו כולם יודעים זה אוכל הרמבות בינינו כל זה בגלל שהוא אמר מה שתגיד הבנת מה שתגיד יופי טוב כן לא רע עכשיו מובן טוב הריבו ריבוי ממ דבר אחד חס הדבר שהכי רחוק חוק משורמה. בסדר? אז אומרת הגמור א א או דרך אגב נוכ משגם זו אומר גם זו לו טובו מה רבי עקיבא אומר איך לא בדבר הזה כל מן דובד רחמון לת עובד מה נפקמינה כלל גפרט לא נוכ משגם זה אומר גם זו לטובה על המקום זה לטוב אני לא יודע למה ולא אכפת לי למה זה טוב רבי עקיבא אומר כל מן דורחון לת עובד יום אחד תדע זה לא זה לא טוב מדרגה גם זה לא טוי וזה יותר מדרגה זה עכשיו טוב למשל שהיינו בספרי אנחנו עושים שעתיים וחצי ולא רואים כלום כלום לא הבנו אז אם אתה אומר גם זה לא טוב אתה מבין את זה עכשיו אתה אומר גם כל מה עובר כונ תעבוב זה מדרגה אז תבין מה אז מה הבנו היום הבנתי את זה אתה הבנת את זה מה הפשט למה נסענו שעתיים וחצי ולא ראינו כלום אתה אתה יודע את הפשט עכשיו שאני שואל את השאלה אולי תחשוב על הפשטור של הסר של ה שטוס מהבולים עכשיו מה אתה אומר סלו בשביל את התקסיה לו ככה שתה נכון אני שואל אותך שאלה שתיכם עכשיו תודיעו לי אתם תודעו לי שאני צודק ב100% אם היינו היינו רואים שמה משהו באמצע הדרך, היינו רואים שתי עריות, היינו עוצרים ומסתכלים על זה והיינו מפספסים את הטרף. היינו חייבים לנצוע שנתיים וחצי רצוף בלי לעצור שנייה אפילו שנייה אחת לא עצרנו אבל לא יצח תנאי לדולה צריך לו תנאי כל אני לא אמר קודם כל אני לא אמרתי אני לא אמר קודם כל לדעת איפה זה וזה זה עשות את הפנייה הנכונה כפיים עוד דבר שירד הגשם היינו צריכים או יורד גשם לא גם זול תובה ואז היינו מבינים תוך שנייה למה זה טוב שאז ז האריה ירד מהצוק זה נשמק הכל אז יש נבק מינה וגם זה לטוב אמרתי לכם שנה שלמה יהיה יהיה דברים מהספרי שנה שלימה יש דרגה יותר גבוה עוד יותר טובה שמה עוד יותר טוב עוד יותר טוב עוד יותר מה זה השיר אתה אומר עוד יותר טוב עוד יותר יכול להיות יכול להיות יותר טוב לא זה יותר טוב יותר טוב זה לפני או שזה טוב אני לא יודע אם סיפרתי לכם אבל שם שהיא אמר לי בשבת אומר אני מסוגל לחיות כל החיים שלי בסרגיתי אני יכול להסתכל על פיל אחד יום שלם ככה הוא אמר לא כל אחד זכה לדרגה הזה שפיל יכול להסתכל שמשי שםי בירחת אני בירחתי היה שמה בן אדם שהפיל התקרב מאוד לא לא לא מספר את הסיפור הזה שאתה עומד לצחוק. הוא התקרב והוא ניגש לג'יפ והבן אדם עף. הוא פשוט עף ונשבר לו המשקפיים וחלק מהמשקפיים שלו עפו החוצה והוא לא הסכים שהג'יפ יזוז אז שימצאו לו את החלק של המשקפיים. הוא אמר איך אני אראה עכשיו כל הספרים? אז שהפילים הלכו קצת היו צריכים לרדת ולחפש שמה בין השיחים. ובסוף אחרי חצי שעה אבימי מצא את את החתיכה של המשקפיים שלו בתוך הג'יפ. בתוך הג'יפ. כן. ודאי. אחרי שירדו מהג'יב וזה אבל נשבר במשקפיים מסכן הוא הלך כל הזמן ככה כן מהפחד הוא לא היחידי שהפיחד אבל זה גבר שהוא עף לצד השני כי הפייד ניגש עם הזה שלו והוא הכניס כזה הוא נגע בג'יפגת זה חודש שלם שגיבת זאב כל הכבוד לכם רבו ממש חיזוק עצום ועכשיו עכשיו אנחנו רואים שזה לא כל כך קל לעשות עשות שיעור שבאים כל לילה הנה הוא אומר שבפתח תקווה יש בעיות זה לא פתח תקווה זה החבר'ה צריכים לחזק את החבר'ה כמה שיותר רק הייתי מציע אם אפשר לעשות איזה משהו שבכל מקום שיהיה כתוב שיהיה להם שלט כמו זה מאחורה כן איזה משהו שכתוב פתח תקווה איפה זה היה עוד פעם עכשיו גבת ז גבעת זהב חיים צוגר טוב זוג דגמורה מה רבי עקיבא דדורש ריבו מיות דסני נפש כיסוב ריבו טוב בוא נראה מה שיש לנו רב סי הנה אוי נפש כיסי שובע זה מרבה את כל הסוגים של השבועות מיוט לאורטב זה מט ריבוי זה הכל אבל מה נשאר בחוץ ראיתם לבדלסם מצוות אני לא יודע אם אתם יכולים לראות הנה זה הכי רחוק ביטול מצווה אוקיי אז עוד פעם בפנים צ ריבו לא הייתב מט לכל אשר ריבו ריבו ומיט וריבו כשיש ריבוי ואחר כך מיוט ורבוי ריבו הכל הכל זה כולל את כל השבועות הנה הכל חזר בחזרה הוא ממיט אבל צריכים למעד דבר אחד שזה הסלט של החסד שזה אוכל של ארנבות מי דבר מצוות אז בוא ניקח את השבוע הכי רחוקה שיש מי שרוצה לבטל מצווה לא לטול לולב טוב זה יוצא החוצה ורבי שמואל דורש כלל ופרט אז הנה הכלל ופרט רבו יסא זה אותו דבר כן אונשובה סליחה זה הכל פרט לא רליב כלל אז מוציאים לבד שעובר לכן הוא מוציא אתשעובר כי הוא הולך עם כלל או פרט הוא כלל אז יותר דברים זה צריך להיות יותר דומה לכלל לפרט סליחה יותר דומה לפרט וממילא מה כתוב בפרט לאורה או להיטיב אז לשעובר יוצא החוצה אוקיי אה הביטול מצוה משם נכון כי כ זה מה שאמרתי כל הנפקים הנה בין שאני מכיר בין ריבוי מיו לריבוי וכלל פרט וכלל זה רק כמה דברים מוצאים בסוף בריבוי מיוט ריבוי רק מוצאים דבר אחד הדבר שהכי לא דומה ובפרט כלל אופט מוצאים יותר דברים כל מה שלא דומה לפרט מוצאים החוצה זה כל הנפקמינה כי הפסוקים אותו דבר הלימודים אותו דבר זה המילים כמעט אותו דבר ריבוי וכל זה אותו מילה הברך כן השאלה איך לומדים את זה אז עוד פעם אה ורבי שמואל דבר נפש לבד מסים כלל לא הוריד פרט כבר עשינו את זה בפנים אז נעשה עוד פעם לכל השיבת הודם חוזר וכלל כלל ופרט הוא כלל אי אתהדון אלוקן הפרט הכל צריך להיות דומה לפרט מה הפרט מפרוש להבו כתוב להורה או להיטב שזה להבו אף כל להבו כל דבר אז לזה מוציא את שובר ההניק לא לעשות עשוי אפילו דברים שאין בהם הרוב והטובה בו הכלל בא להוסיף דברים שאין להם רע וטוב אבל בתנאי שזה להבו לא לשובר ההנפרות למותי אפילו דבורים שיש בו מרוב טוב לשובר אז בוא זה עובד ככה הנה הכלל לכל א שהבנתם הרבה אפילו כשאין אין רע וטוב להבו והפרט לא ממד רע וטוב לשעבריו. מה שואלת הגמורה? היפוך. איך נראה ההיפוך? אולי הכלל כל אשר יבט זה מרבה רע וטוב לשעבר והפרט ממך שאין רע וטוב לאבא. כן. עוד פעם זה ה רע וטוב לשעבר ולא רע וטוב להבא כן הבנתם כן צריכים להחליף את המילה אוי ו לא או מה הרבה הנה ראיתם זה הפך תסתכלו כאן המילה ממעט בצד ימין מתהפך למרבה טוב כי הכלל מרבה והפרט ממט שואלת הגמור איפנו אומר רבי יצחוק דומי דלאור הכלל זאת אומרת לכל השבתי שזה הכלל זה צריך להיות דומה לארטב מי שיסור עם משום בייח לדבורים משהו שאתה יכול לשבור עם המילה שלך אז לשעבר אתה לא יכול לשבור שעבר קרה אתה לא יכול יאכל דבור אתה לא יכול לעבור ע על הדיבור שלך כבר כבר היה זה כבר קרה אתמול שסור שום בעיך לדבור משום בל תשקרו אתה יכול לשקר שזה מה שקרה אתמול אבל אתה לא יכול לעבור על הדיבור שלך על מה שקרה אתמול רבי זרובן אמר אומק נפש כשיש סובה לבד בסיים מי שהשבור קודמת לביטוי ולא שהביטוי קודם לשבור אוקיי זאת אומרת אתה צריך לשבוע ואחר כך לעבור על זה לא שזה כבר קרה ואתה נשבע על זה כזה זהכלתי ולא אכלתי שזה קרה בעבר שמיסקד קודם לשבוע לא אתה רוצה שבועה קודם המיסה לא מעשה שקרה אתמול קודם לשבועה טו רבוננו מדברים על הפסוק לא ציינתי את כל המילים כאן סתם כי זה זה מדי הרבה אדום היה אבל כתוב בפסוק הודום בשבוע ונעלם ממנו אז הגמרא דור את המילים האלה הודו משבו פרט לאנוס אם בן אדם נשבע בגלל שהוא לא ידע שנראה תכף מה זה בדיוק הוא אנוס לא מביא מקורבן ונעלם שזה הוא שכח הוא לא ידע פרט למיזי שהוא עושה בכוונה ממנו שנסל ממנו שבוע ולא החפץ יוכל שנסה ממנו חפץ תמ לא יאמר בשבוע ונעלם הגדת זה צורה של הגדת מה שמי ש לא מבין שזה הגדתה יש כאן יש כאן סודות בתורה כמו הגדתה אני אומר לכם אבל זור שלוש ארבע דפים שונים זה זה אגדת אבל באמת הגדת יוא 25 יום זה לא מהציבור מה אתה בזוהר כבר לא מים שיקחתי מדי הרבה פעמים כמו the bo wolf איך אומרים בעברית זבז זאב זאב בסוף כל מסכת מתחיל לקבל טעימה במסכת הבא לא מה שהפל כמעט כל מסכת לי יש בעיה כי מגיעים הרבה חדשים ואז בדרך כלל המסכת מתחילה מאוד יבש למה כתוב את המילה הזאת ולמה זה ואחר כך אבל זורה זה אולי המסכת יחידה מתחיל פח מיד מיד אחרי המשנה איזה כמה שורות יום יידום זה פתאום ישר לתוך הגטה לא צוחק שלוש ימים של הגדתה ברוכס גם לא ברוכס גם זה זה טילס וזה וכזה אחר כך כל המסכת בסדר כן זה משהו אחר כן עם דוד המלך והסוס כן בסדר זה לא מי לא למד ברוכס לאגמורה א אני לא יודע איפה אני אוחז ש מרד חי ואני חי טוב אז בוא רק נהפוך את הדף אנחנו צריכים לשמה אי אפשר תודה רבוננו או כן בסדר בסדר אז בוא נתחיל משם רבנו עוד בשבוע פרט לאנוס ונלם פרט למיז ממנו בשבוע יוכל שנשא ממנו חפץ לא מה שנבד החפץ זה לא מתאים כאן זה רק שהוא שכח שהוא נשבר לא מר בשבוע שהגמור תסביר בשבוע ונעלם על הלם שבוע הוא חייו חי ועל הלם חפץ מצוין אומ אמר הודם בשבוע פרטוז עכשיו נכנסים לכל דבר מה זה אדם בשבוע פרט שהוא אונוס היחידות דומי כדבק ברבסי זה באמת הגדתם ממש כאבקר דרב הם היו רבים מה אמר רב הם שמעו את השיעור שאני הגעתי לפסק שמעת פסק אז אמרו לי איזה אחד בא אליי ואמר לי שאל אותי ממש שאלה ישיבתית כזאת כי הוא ידע שאני למדתי ישיבות זה אז הוא שאל אותי מי מי הבחור איך הוא שאל אותי כאילו מי הבחור הכי גרוע קם בישיבה לדעתך אני מסתכל מסתכל אני רואה עם צרות קצת ארוכות היה לו מכנסה עם חומות שזה אתם יודעים זה לא אמרתי הוא לא הוא הבחור הכי טוב בישיבה קוראים לו וולס וולף וולפסן שכחת קפת השם שלו ראשי היום בירושלים הוא הבחור הכי טוב עכשיו אז הוא רוצה להראות לי שהוא רוצה שאני אבחר אותו וזה אותו בחור הוא היה חבר אחרי הזה שלי הוא היה לו עומד עד 3: בבוקר בחדר וזה והוא היה חולם כל השיעור הוא היה חולם הוא היה מסתכל קם מסתכל לא רושם שום דבר זה אצל בבסק אצל רמיר שטרן שב ישיבה מאוד טובה באמריקה והוא היה החויזר של ה של השיעור יש חויזר כן לא יודע אם יש זה בישיבות אחרות כך הוא היה חוזר כל יום את השיעור מילה ומילה מה ששיב אמר בלי לכתוב בלי זה הוא הבין הכל יותר טוב מכולם זה אז אין באים רב קהנה ורבסי קמים מהשיעור של רב עכשיו מתווכחים מה רב אמר יש שתי חויזרים מהר אומר שבועוסדו הוכי אומר רב אני נשבע בלשון שבועה שזה מה שרב אמר מרמר שבועוסדוכמר יש לנו בעיה רצינית שבועה נגד שבוע אחד מהם משקר אחד מהם זה שבוע שקר או כיסול כמי דרב אז עכשיו התביישו אומר כחד מני אז רב אמר אני אמרתי בדיוק כמו הוא לא כמוך אומר אידו אז אחד אור רב קהנו רב אסי ואנו בשביל שתבוא מה זה זה שבוע שקר מלבוך אונסוך לא זה לא שבוע שקר אתה חשבת שאמרת את המת אז אז זה לא שבוע שקר אז אני שואל אותכם בן אדם שחושב שהוא אומר את האמת סתם הוא חושב שהוא אומר הוא חושב שעכשיו זה חודש אה אדר אני נשבע שעכשיו זה אדר אחרי אומר לא לא מה אתה אדר זה עוד מעציבה מהדע אה כן כן צודק אז ה זה שבוע שקר לא אז למה הגמרא מביאה את המקרה הזה של רב קל ורבסי תגיד כל דבר שבן אדם חשב ב100% שהוא צודק אז זה לא שקר זה לא שבוע שמה פיקנתי ש הוא בטוח שזה אמת כי זה בטוח כן זה משהו מה הוא בטוח גם הוא בטוח בסדר בטוח שזה חלבי בטוח שזה הצ'ונט הכי טוב בעולם בטוח מה בטוח הוא נשבע אז הרם בן דורם אומר שוודאי שבן אדם שחושב משהו הוא נשבע זה לא שקר אותו דבר רק כאן שיש לך מישהו עומד נגדך ומתווכח איתך ואתה אני תמיד אני אוהב שמישהו אומר ב-100% אין כזה דבר ב-100% מי שאומר ב100% זה לא יודע מה אין כזה דבר בחיים ב100% אף אחד לא צ ב-100% כמעט שאין יש ריבונו של ב-100% חוץ מזה אין 100% מה 100% מה אבל הוא עומד מאוחרה זה לא סתם בן אדם זה רב קהנה עומד מאוחר ואומר לא ככה אמר הרב נשבע לך אז גם בכזה מקרה שמישהו חזק תותח רב קהנה או רבסי עומד נגדך ומתווכח איתך והיית צריך ללכת אחורה קצת היית צריך קצת להסתפק גם זה אומר הרן זה החידוש כאן שגם זה נחשב אבל זה גם פיקטי גבוה שלו זה גם סיפור רציני ל ממנו וואי ייחור רציני אמר לנו שנסא למנו שבוע יוכנן נשנה למנו חפץ הוא שכח שזה שהוא נשבר אולי הוא שכח שזה החפץ את לא יאמר בשבוע בנלמ השכחה זה בשבוע על הלם שבוע הוא חיוב רק מי ששוכח שבועה ו חייב על הלם חפץ ולא שהוא הוא שכח מה הדבר הזה בכך הוא עלי במרוב אז צחקו עליו בארץ ישראל בישלם ישבו משכח לו ולא החיפץ שייך צד אחד שבן אדם שכח שבוע אבל לא תחפץ דומר שבוע שלא יכל פס חיטים כסוף שכל קומה הוא נשבע שהוא לא יאכל והוא חשב שהוא נשבע שהוא כן אוקיי אז הוא עשה כאן קצת טעות שבוע זה אינשי הוא שכח את השבוע חפץ דוחיר הוא כן זכר את החפץ אלו חיפץ ולא שבועדומי אבל תגידי מה קרה שהוא שכח את החפץ כי שבוע שלא יר פסחיטין וכוסובסירם כמר הוא חשב שהוא נשבע על סורים שהוא עושה דיאטה על סורים הוא שכח שהוא בעצם מאמר חיטה שבועדוכלי הוא כן שזכר את השבוע חפץ אינצ'י אבל את החפץ הוא שכף אז שואלת הגמרא כיבצ'ו היינו הלם שבוע אם אם הוא שכח את החפץ אז זה אומר שהוא שכח את השבועה הוא שכח שיהיה שבועה לדבר הזה אז שוב זה חוזר לשבועה לא לחפץ לא אומרים לא זה דו בדור אחסי חנעמי מי ששוכח שבועה מישהו ששוכח חפץ זה אותו דבר בול מה כבר לא רב יוסף על מחפץ בלא שבו למשכח לא מה אתה אומר לי שלא לא כזה אין כזה דבר יש כן אני אני אגיד לך מקרה שבן אדם שכחפץ איך שכחזו כי גוון דשבו שלא יכל פסחין ויש יודעס יש את הסיפור המאוד מאוד מפורסם כמעט כולם מכירים את זה 99% מהאנשים אבל יהיו כמה אנשים שלא אז אני אספר את זה סיפור זה מוסרסק חזק סיפור אמיתי שבן אדם יושב בשדה הוא היה חיקה לטיסה שלו והוא פתח שקית של עוגיות והוא התחיל לאכול ופתאום הבן אדם לידו שם יד בתוך השקית ולוקח עוגה. לוקח מהעוגיות שלו. עכשיו הוא משתגע, הוא לא יודע חצוף. טוב, אני על המידס כנראה שהוא רעב. אז הוא נתן לו וכל אחד שהוא לוקח ההוא לוקח. עכשיו זה בסוף שהגיע לאחרון האחרון אז ההוא לקח את העוגיה, שבר את זה לחצי, לקח חצי לעצמו והשאיר לו חצי. עכשיו הוא פשוט התעצבן מאוד. אפילו את כל העוגיה מה הוא צריך לשבור את זה לחצי. טוב, הוא הפסיק להתעצבן, עולה על המטוס, במטוס הוא פותח את התיק שלו והוא מוצא שקית שלימה של עוגיות. הוא לא פתח את השקית, הוא הזה שגנב מההוא. הוא עמד וחשב שזה כן, אני רואה שכמה חבר'ה לא שמעו את הסיפור הזה. מה אמור אסקל? אין לי מושג. לא, זה סתם צריכים לדון לקף זכות וכולי וכולי. הוא היה משיגנר כל זה ממש טיפוס כל אחד חושב שהוא צודק ובאחוז והשני הוא רשע גמור בינתיים אתה הרושב וזה אוקיי אז זה מה שקרה כאן בעצם הוא מכניס את היד שלו לתוך השקית הזאת הוא חשב שהוא מוציאים שמה א חיטים ביש לטפס וס בי של חיטין ובטעות עליו בידו חיטין הואמול והוא חשב שהוא אוכל את מה שהוא לקחד זה ממש דומה מדברים הזה הראשון שנדבר ממש את הסיפור שדיברנו לא לפני הרבה זמן על אה נו איך קוראים לזה בשבת על מסעסק בדיוק מסעסק שאתה הולך אתה חושב שאתה לוקח משהו שתלוש ואתה זה אוקיי לוקח משהו שמחובר כלום helבור אומר רבי זה לא נכון הקורבן בא על מה שהוא לקח ביד שלו זאת אומרת שיש כאן בעיה בשבואה לשחנו אומלא בי זה אותו דבר בעצם במילים אחרות אומי לרב יוסף סוף סוף דפס ממש שבור למה הוא מביא את הקורבן בשביל הזה שהוא שכח את השבוע על הדבר על החפץ הזה שהוא מסתכל על החפץ הזה זה הוא חשב שהוא לא עשה שבועה והוא כן עשה שבועה אז אלה הם שבוע רבי יוסף אומר לו כיבוד עליי תחידמו פורש מני לא למה הוא אמר את זה כי אם הוא מישהו היה אומר לו שזה חיטה הוא לא היה אוכל את זה אז בעצם הלם חפץ הוא מה חסר לו כאן חסר לו ידיעה מה הוא החפץ לא מה הוא השבוע בזה יזכיר לכם שהיה לנו בדיוק השאלה הזאת בתחילת המסכת בוא מנירוב רב נחמן נהלם זה וזה ביודע מהו שמה דיברנו על מי ששכח שזה בסיס המקדוש ושכח שהוא טמא היה את את שתיהם וממש מילה במילה את הסוגיה הזאת כאן הוא שכח מה החפץ הוא שכח מה הוא נשבע אומלא הרי הלשבו ביודי וחייב מה פירוש תכלס הוא שכח את השבוע לכן הוא חייב עד רבה הרי לם חפץ וודוי הוא שכח את החפץ הוא פוטו פעם היה בפנימיה שתי בחור אני מאוד אוהב את הסיפור הזה תשמע מה שתי בחור בחורים התווכחו. אחד אמר שמאוד מאוד חם בחדר, השני אמר שמאוד מאוד קר בחדר. לפתוח את החלון, לסגור את החלון. קיצור, אחד מהבחורים שהוא היה מאוד קר, אז הוא הסתכל על החבר שלו, הוא ראה שהוא הולך להירדם אז הוא מיד הלך וסגר את החלון. הוא ידע שהוא עכשיו לא יכל לצאת מהמיטה, הוא ככה גמור. אז הוא ככה בפיסת כוחות הוא מסתכל, הוא רואה שהוא סגר את החלון. אז הוא לוקח את הנעל שלו והוא זורק את זה בכל הכוח של החלון ונשבר החלון. אז הבחור השני לא יכול לעשות כלום. טוב, אז היה שמה קור רימים בחדר והוא היה רגוע, היה לו קר, נכנס רוח טוב והלך לישון בכלב הם קמים הוא רואה שהוא שבר את המרא, בכלל לא שבר את החלון. אני ב בח ב שהייתי בקייטרינג אז כל חתונה בלי בלי שום יוצא מן הכלל הייתה ניגשת לאזה אישה או שתיים אי אפשר אני מדי קר מדי קר אתה יכול להדליק את החימום עכשיו נשים בדרך כלל קרם והגברים חם להם אז כל וזה היה על הטמפרטורה הנורמלית כאילו 20 לא יודע איך קוראים לכאן זה משהו רגיל בכל ה אה מה קר לך? זה נורמלי. ככה זה. אז בהתחלה אמרתי להם תשמעי, את צריכה לקחת ויטמינים שנגד הזה. חטפתי כמה סתירות ואז לא. אז יש שמה כזה פלסטיק עם מפתח שאי אפשר לנגוע, אי אפשר צריך מפתח. אז אני לקח את המפתח, ניגש, פותח את זה, עושה מהאצבע שלי ככה, מזיז, סוגר אחרי חמש דקות, וואו, כמה זה טוב. תודה רבה לך. לא הזזתי כלום. כל חתונה אותו דבר. הייתי הולך עושה ככה מהיד ואז הייתי קיבלתי כן אתה ממש מנץ' אתה יודע בגללך היה ממש נעים כל החתונה כלום לא שיניתי כלום כן ויטר יואו וואו מאוחר מאודשחן סוי סו איפה אנחנו כן אה אומר רבשי חזינומ שבוע כל פירוש זה ממש הגמרא שהיה לנו בהתחלה מישהו זוכר את הגמרא בוא נבדוק אותו אם מישהו אומר לו את המילה שבוע ואומר אוי ויו גם שמה מישהו אומר לו אתה נמצא בבית סמקדוש ואז הוא קופץ אז זה הפשט שהוא שכח ש בסיס המקדוש גם כאן אם אומרים לו שבוע אמרת ש אה נכון אז אז הוא חייב על השבוע הרי שבוע בדיחייב אם חייב כפורש אבל מישהו מזכיר לו זה זה שורה זה לא חיטה אה הרי חפץ בודפטו אומר רבי שו פורש משבוע משום חפץ כלו פורש מחב משום שבוע הכל תלוי מה פתאום שבן אדם יברח א אם הוא ידע שזה חיטה לו סורה אוה בגלל שהוא עשה שבועה זאת אומרת שהוא נזכר שהוא היה כאן שבועה אלו לא ישנו זה לא משנה מה מזכיר לו ומה לא זוג דגמור בוא מני רוב מרב נחמן אה הגדתה עכשיו מגיע הגדת חבז איזה שג שבוע ביטש שעבר עכשיו תגיד לי תחשבו שנייה איך שייך בן אדם אמר שבועה על מה שקרה פעם וזה בטעות איך איד יודה אם הוא יודע מה שהוא אומר מיזדו זה מיז איד לא יודע אונוס הוא אם הוא לא ידע והוא נשבע אז זה לא זה לא שויגיק זה אוינס בסדר הוא היה בטוח ב-100% שזה ככה זה לא שויג אומר לי באומר יודע אני ששבוע הזו אסורו או אמרתי לכם לא לטלף כאן זה הלכה אדירה הוא ידע מה שהוא עושה זה אסור אבל אינו יודע חיו ומולאו קורבון אויוב את הקורבן הוא לא יודע וזה נחשב שוויגינג בן אדם שלא יודע שהוא צריך להביא קורבן שונג זה פעם ראשונה ששמעתי כזה דבר בחיים או פעם שברה שלמדתי את זה שגט בעצם הוא לא יודע מה העונש מה העונש מה העונש הוא לא יודע בן אדם שלא ידע זה נחשב או זה נחשב שגי כמן כמון בז דור משגסורן שמו שגוגו מי שלא יודע מה זה קורבן אני רק לא רוצה לפספס כאן או הנה הנה יש לנו תמונה של העוגיות בשדה תופה תעסמוס שקיז הוא מתעצבן וזה אפילו אוקיי גשמו אפילו את מרבוננון עד כאן לא פליגי רבוננו על דמון בזה לו בחולת כולו רבונו שסוברים שמה שאתה לא יודע שאתה צריך להביא קורבן זה לא שגג אז זה בכל התורה הם אומרים למה בחטס רגילה דלב חידושו מה אבל הוכחשו דכל התור כולל לאישב דמיזיקור מתי מביאים חטוס על זדוני קורס אם יש קורס ובן אדם עושה טעות הוא לא ידע אז הוא מביא חטוס אבל כאן יכול להת כולו שכזיק אפילו דזורה כמו בבדזורה אם אתה עושה את זה בכוונה זה קורס אם זה טעות אז אתה מביא חטוס אבל אוכו ואוכמיסי אפילו ואוכמיסי אבל כאן שאתה מביא קורבן על לו לא על משהו שיש בו קורס אפילו לו רגיל כן של השבוע אז זה חידוש אפילו רבו מועידו רבנו מודים שאם בן אדם לא יודע שהוא צריך להביא קורבן כן כי זה זה פלא עליו מביאים קורבן כן ולא ידעתי זה שוויג אולי כאן אפילו רבונו מודים בוא נעשה את הכיסויה הזאת רק את החמש שורות התחלנו מאוחר מה קרה שמה אה אמרנו תפילין צה שלו זה מה שקרה בוא נני רבין מרובה נשבע לכיג מסתקן עולה אמר מישהו נשבע שלא יכל לחם והבן אדם הולך למות הולך למות והוא שכח שהוא נשבע כן אתם שומעים מה שקרה כאן אתה לא שומע בואו נחזור עוד פעם בן אדם נשבע שהוא לא יאכל לחם והולך למות הוא לא אכל כבר שבוע וה הולך למות אז הוא רוצה לאכול את זה. למה? כי זה פיקוח נפש. אבל הוא שכח שהוא נשבע מה הוא. האם זה נחשב שהוא עברש? שואלת הגמור מסתק נשרמר לאכול מה? או רגע אז מסתכל אומרת הגמורה אם הוא באמת סקונס נפושס לשרי נאמר אם הוא היה הולך לרב אז הרב היה מתיר לו אז עכשיו שהוא שכח מה נפק זה לא שבוע הרב בין כך היה מתיר לו אלו מצטער הוא לא הולך למות רק אוהב לו קצת הוא צריך משהו להכניס שמה שזה לא ישתפשב שמה ואחו בשיגשבו ואז הוא אכל את זה שכח שהוא נשבע מה היא אומר התנינו שוב מדיוסיקוס בן אדם שאם הוא היה לו את הידיעה הוא לא היה עושה את זה אז אם הוא עושה את זה אז הוא מביא קורבון על השויג לא יש מיד אבל אם הוא היה יודע ו מקובח הוא היה ממשיך לעשות את זה אי מביקורבןסו רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]