מרכז דף יומי - שבועות דף כה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] 2 3 ש ערב טוב [מוזיקה] [מחיאות כפיים] רבויסי מסמד חי אמרתי צריך איזה ניג לפני אבל שתיים שלוש שגר זה גם טוב זה גם מכניס אותי ל אם אתם רוצים להשאיר איפה יהודה הוא לא נמצא כאן בסדר יצחק יצחק סליחה יצחק תזכורת לספירת העומר יש כאן איזה מישהו בחדר בסדר שזה הפעם ראשונה שהוא עושה את כל הספירה. טוב, אז לא צריכים להבייש. יש כאן חצי חדר שזה הפעם ראשונה. קודם כל מזל טוב ליהודה שפירה. הוא רואה את השיעור כל יום והוא מתרץ עכשיו עכשיו זה ירוסן שלו. מה זה טוב? כן. מזל טוב זכית. ממש זכית. לא יודע איך זכית. הוא כזה אחד שעושה MDY כל יום. יקר הצטרפתי לMDY בתחילת מסכת סנהדרין. לאחר שלא פתחתי ספר במשך 13 שנה. מה זה התחלתי להניח תפילין כל יום לימוד חיטס וגיליתי מחדש את השמחה שבלימוד התורה בני לו ליד לפני 10ה ימים שמונה שבועות לפני הזמן סי הדף נתן לי חיזוק ביטחון שהקדוש ברוך הוא ילווה אותו בכל האתגרים שלפניו שבסופו של דבר הכל יסתדר לטובה רציתי דוד אחד שאתה מביא את האור התורה לרבים ורבים שלא הייתה להם גישה לכך דרכים אחרות תודה רבה ברכה שמואל הולצמן מזל טוב רפושלמם אפשר להגיד הנה הוא רואה את השיעור תוך כדי מחזיק בתינוק בוקר טוב רבי אלי מאוד נהניתי לטייל איתך דרך הספר באופן וירטואלי לא פלא שהקדוש ברוך הוא זיכה את החבר'ה בצפיה בציד של ברדסריזה גמרא בסוף מסכ זמקס חוף ג הפסוק במלאכי אומר הביאו כל המעשר אל בסו יתר ביסי ובחנונינו בזויס אומר השם צפוקס אם לא יבטח לכם שמים אמרתי את זה לא אמרתי חונ בזויס אמרתי את זה בשיעור הקדוש ברוך הוא אומר שזה המצווה היחידה צדוק שמותר לאדם לומר אני עושה זאת התנאי וכזויז בוודאי שיוסי קליין גם ראוי לאכול לקרד על ארגון הכל אבל אני מאמין שהתחייבות לצדקה הם אלו שהביאו את הזכות לראות את הפלא מקרוב באופן הנשי כל טוב מכי ורסברגי טורונטו או יש כאן קבוצה של חזורה ב 150 לפנות בוקר פ בקווינז אומרת שחבורה חזור על דף שנים חמישי בלילה הם רואים את ה יש המתמה שלו ככה שמצלמת אותם זה המסך גם אז לא רואים את המסך התמונות והסרטונים מוכרים מסך גדול לא נראה בתמונה תודה על כל העבודה הקשה שתה והצוות עושים כדי להפוך את החזון לכל כך קלה ומננה בני יומן בלומברג קוינס ברוכס דב בייז אבל זה נותן חיזוק שיש קבוצות שמעתי שהקבוצה בטלסטון זה קבוצה ממש ממש עושים שמה דברים רציניים מאוד בדיוק שאלתי איך קוראים לו על אותו אחד שעובד על מטוסים איך קוראים לו פעם הוא היה מגיע מדי פעם ביום שישי לא ראיתי אותו הרבה זמן אבל אמרו לי שהוא שמה בקבוצה ורב שרמן איך קוראים לו הרישם ראשון פיקחס פינקי פיקי פנחס תותח מי עוד שמה עוזר לו מישהו בישראל ישראל ויזל קיצור כל החבר'ה עוד מקום שכל יום שמה ממש לפחות מניין ולפעמים שתיים יותר הנה זהו זה הקבוצה בבני ברק 45,000 45,000 עותקים כאלה [מחיאות כפיים] יצאו מי זה משהו כהן כנראה לא דף שלם פטרליגן בורך רציתי לשב אותך בסיפור מרגש באמת באמת מרגש הסיפור הזה הזה שקרה בארץ ישראל ביום שישי האחרון קיבלתי שתי מיילים עם אותו סיפור כנראה שזה אמיתי בכל המועדית פסח משפחת ולפים חסידות סטולין תושבי ביתר חיקו לרכבת ישראל היה עם משפחתו בתחנה כשאדם רץ כדי להספיק את הרכבת הוא פגע בבנם בן הארבע אליעזר בן חילד הובא לבית חולים עם פגיעת ראש קשה ומז מצבו מורכב התקדמות אית מאוד זמן שאב שואה בבית חולים מתחלק בתורניות הוא מקדיש זמן רב לאזנה לדף יואים שלך ביום שישי האחרון לראשונה מאז הפציעה זה קרה בפסח הילד מורדם הונשם כאילו הוא בגת מוח קשה הילד אמר כמה מילים ברגע שהיה הפעיל את השיעור כשאמרת בוקב רבו הילד אמר אה זה המילה לא קיבלתי במ זה המילה הראשונה שהילד אמר זה אה הוא בכה צחה כמה זמן כמה ימים אבל עם מילים הראשונות שלו זה היה בוקר טוב רבו יסאי אה זה סימן שיש נגע בנשמה של הילד ואותי בו רושם מי יודע כמה אנשים אתה משפיע עליהם שהשים שלך לורפו שתי אליעזר בן חבו רפוא שלימו אמן ארי צ'קנה מה זהו ויזה אנחנו מתחילים מישה חדשה סוגיה חדשה דרך אגב צריכים להתחיל להזכיר את זה שבעוד 26 יום מתחיל מסכת סבדזורה זה מסכת שאני למדתי אותו קרוב ל-40 פעם במחזור שעבר הייתי יושב עושה חזורס וחזורס כנראה שאני לא זוכר כלום שמה אני זוכר טיפה אני כן זוכר שזה מתחיל באגדת באמת הגדת אמיתית זה הדף הראשון זה הגדת באתי לשאול האמ שגדת שם בדף הראשון יש הגדתה הגדתה ידועה אני יכול אפילו להגיד לכם מה זה היה שמה הם רומי למה הם בנו את הזה וכל מה שהם עושים ושהקדוש ברוך הוא נתן להם מצווה אחת של סוכר והם בעו כתוב בסוכה כל זה שמה בדף ההוא זה מסכת מסיחת כמו שצריך ואני חושב שלכבוד זה שאני עשיתי את זה כמעט 40 פעם ובעזרת השם אני אסיים את זה 40 פעם במסכת הראשונה שלי 40 פעם אני רוצה שהאום יביאו ויביאו ונעשה כאן מצב נביא אלפים חייבים להביא אלפים לשבוז כמעט לא עשינו כלום לא רציתי לדחוף את שבוס ככה לא יודע לא היה לי את ה יש כאן הגדת כל יום אבל אבל זורה חייבים לדחוף חייבים אז אני עכשיו זורע את זה עכשיו 26 יום זה לא הרבה זמן אנחנו הולכים להדפסה עוד מעט צריכים ממש עכשיו לדעת כמה להדפיז אמרתי להם להדפיס אלפים שאבל צריך את העזרה של כולם אז רק שתזכרו מחר נזכיר את זה עוד פעם ל-26 ימים הקרובים התחילו לעבוד שום עליכם חברך קוראים לך אתה לא צריך להגיד אתה לא רוצה להגיד לא צריך כבר ראיתי אתה א שתרצה איך קוראים לך מה אתה חדש כאן? נחם לובצקי נוחם לובצקי נוחם אוטה הזוי צריך לעשות איזה שולחן שאנשים יכולים לשבת שמה שאני לא מפריע להם מי שלא יושב שמה חוטף ממני שיכם נוחים טוב אתה היית כאן אוקיי גבולדק לא ידע מי שתה מי מי עוד מי עוד יש כאן אה מי זה שמה שיושב בפינה מאחורי השטנדום מחביא את הפרצוף שלו זה ודאי חדש לא בצד השני איך קוראים לך צדיק? אתה ודאי חדש אני את הפרצוף הזה החושפ אתה נראה שלמדתי בפורנב אולי יש כזה יש מצב אותך לא ראיתי חודש כבר מה הוא אמר ש הוא השתדל לא לענות חזר רק שהוא ידע שבגלל לא אני לא למדתי חסידוס כבר חודש שמותך השמותך תיקח את כל השמ דוקג משנה מי מי מה מי אה נכון הצלם של איך קוראים לך עוד פעם רק ראינו את המרצוף ידענו מיד לא לא ידענו שאני בלשון שלישי אני ובני ראינו או איך קוראים לך תגיד נפתליק נפתליקן ורגע אתה לא עושה את הדף מאז שחיים אריה חיימוד אמקס באמת אמרת סוף סוף בוא אתה הוא הגיע לבית שלי לא זוכר ב45 בבוקר מתי זה היה משהו כזה עד הלילה עד הלילה כל היום מהבוקר עד ערב וזה יצא פצצה. כמה צפיות יש שמה? 50,000. איך קוראים לזה עוד פעם? The latest what a day. What a day. What a day. באנגלית זה באנגלית. אמרתי לו. הוא אמר שהוא יעשה אולי אחד בעברית בקרוב. מדברים על זה. טוב. אפשר ללמוד תורה היום. יש 32 דקות לעשות את הדף. בוא בוא נתקדם. זרוק את משת. איך עוד דבורים? אנחנו מדברים על שבוע. כן. איך אני יודע שמדברים על שבוע? מסתכלים על העמוד כאן למעלה כתוב שבועס שבועס פעמיים זה מסכת שבועס איךוד דבורים של עצמו ואכו דברים של אחרים שבועה זה גם בנוגע אליו ונוגע לדברים של אחרים ואחד דברים שיש בממש ואחד דברים שאין בממש עכשיו זה יכול להיות משהו ממשי ומשהו לא ממשי רשי אומר שיש כאן שתי סוגים של ממש יש ממש שאתה יכול לנגוע בזה ויש ממש שזה משהו נוגע למיסה יש למשל משל אבן זרקתי אבן למעלה וזה נפל למטה אני יכול לנגוע באבן אבל אבן זה ממש אין לך הנועה בזה אין לך כלום אז זה עוד סוג של ממש אז המשביר כיצד איך זה נוגע לאחרים או משבוע שעתן לשפלוני בשלי אתן הוא יתן הנה יוש כל מיני דברים היום שמע כזה אתן כן מכירים הוא נותן מיליון דולר למפטר. כן. קיצר יש כאלה. מכירים או שכאלה שלא נותנים. סתם סיפרתי 50 פעם אבל זה נוגיע לכאן. אתה היית אתה לא היית דייב. אתה היית בדיל? היית בדיל ניו ג'רזילה. הוא לא היה זה לפני לפני זה היינו שמה וזה מיס שאויו שבשבת אנחנו עמדנו שמה ולאמנו כל אחד אומר מי שבך רבי ס בעבור רביעי סתם ב לא זה לא היה 10 סדר זה לא היה סגול לפרנוס זה היה רביעי באמצע הזה באמצע השנה כמה בבושיתן 18,000 דולר לספריה ו-18,000 דולר לישיבה ו-32,000 דולר לזה אני מסתכל שומע זה אוקיי הזה הבא חמישי באב הוא שיתן 100,000 דולר לכאן 50 א000 דולר שם יעמוד הרב אליו ברבי יעקב דוב אויב בבור שיתן מתנה כל הבית כנסת מסתכלים בסדר דעתן 10 דולר בסדר אבל בסוף ביררתי שה-10 דולר שלי היה יותר מה ההוא שהבטיח אשכו אני לא יודע מה היה שמה מספרים אתם לא מאמינים לאיזה מספרים כל אחד זה הכי הכי אני שמה נתן 30 א000 דולר בוא נגיד מספרים מטורפים לא ביום כיפור בשבס פרשס עיקב לא יודע פתאום באמצע הזה טוב או משהו שתן שפלויני ושלו יתן הוא נתן הוא אמר שבוע בעבור שבילי אם נדרת זדוק לבד כן שתן לי שפני ושלא שנסעתי ושלא נסעתי אז הנה יש לנו להבתן ושנסעתי זה לשעבר עכשיו מה הדוגמה של דבר שאין בו עם ממשמן שהיה לנו את זה היום בבוקר א אתמול אתמול בלילה כן זה כבר 24 שעות כמעט שי שם ושלא יהי שן אי אפשר למגוע בשינה אז בן בן אדם שנשבע שהוא ישן ושלא ישן שיושנתי ושלא ישנתי שקרה בעבר או מה זה שאזרוק צרו לים ושלא יזרוק הנה יש עוד תמונה כאן יושי עם ההומור שלו יש אנשים שזורקים צרורות לים למה ככה הם באולימפיאדה של זריקת צרורות לים יש כזה ספורט כנראה והוא זר זרק לא זרק אז אומר רש"י שזה אין בומש למה אין בו ממש כי זה שטויות אין לו הנאה מזה אין בזה שום דבר סתם בן אדם נשבע שטויות שאומרים את זה כל הזמן נשבע לך על מה כאילו על דבר שאין בווי אז זה אם בוי מעמש שיהיה זרוקצר ליום שלא יהיה זרוק שזורקתי ושלא זרקתי טוב אז אחד לאבא ואחד לשעבר שמו לאמנו חי אלוס לאבוי שנאמר לא הוריתי אז בוא נראה עוד פעם זה גם חזור הרבה חזורי כאן אוי נפש כששומת לבד מסופסיים להורה אוי להתבז להורה לעתיד להטיב בעתיד בתורה כתוב באוסד לא כתוב שום דבר על על העבר אם אתם זוכרים המשנה הראשונה שתיים שלא אויכל שבוע שאויכל שזה לעתיד שהם ארבע שזה לא כתוב בתורה שבוע שלא אכלתי בעבר שבוע של אכלתי רבי שמואל חולק על זה אין לו שתיים שם ארבע יש לו שתיים שם ארבע זה מישהו אחר אומר רבי עקיבא או אם כן דרך אגב גם זה את כל המילים כל המשפט כל השורות האלה יהיה לנו חזור היום הזה אם כן אין דברים שיש פה עם הרוב והטוב אתה רוצה ללכת עם מה שכתוב בפסוק מפורש אז תלך עם הפסוק עד הסוף כתוב רע וטוב אתה אומר להורה זה בעתיד אתה רוצה ככה לדייק אז גם כתוב רע וטוב אז כל שבוע צריך להיות רע וטוב דבורים שאם בו הם הרוע והטוב הם מנעים איך אתה יודע שאם אין רע וטוב אז זה גם שובו אומר לו רבי שמעון אומר לו מריבוי הכוסוב מה זה ריבוי הכוסוף שימו לב אותו פסוק לא זה לכל שהבתם בשבוע לכל השיבת זה הריבוי גם אם זה לא רע גם אם זה לא טוב זה גם חלק מהשבור אומר לו אז רבי ק אומר אה ידעתי שתגיד את זה אם ריבה כוסוב ליקח ריב כוסוב לקח אם התורה אומרת שזה לא רק להורה ולהיטב זה לא דווקא רע וטוב למה כי כתוב לכל השיבה אז כל השיבה הולך גם בעבר כל השיבה זה לא משנה אם זה עתיד או עבר כמו שזה לא משנה אם זה רע או טוב אתה אומר זה לא משנה אם זה רע וטוב התורה אומרת רע וטוב אתה אומר לו אל תדיה ככה זה לא דף כרע וטוב זה סתם דוגמה כזאת ומה ואם זה לא רע ולא טוב זה גם שבוע נו אז אז אל תדייק שלא ולהיתב זה להבא ולא לשעבר זה סתם זה דרך דיבור כזה זה גם לשעבר תרב חוימר בנדורים מבשוויס יש בן אדם שנודר נדר אומר אני לא אכנס לסוכה הזאת חונדור משוז חומר ושוז ממנידורים צד אחד יש חומרה בנדר מאשר בשבועה צד שני יש חומרה בשבועה שמחוי מבני דורשדור חל על דבר מצוו כדבר הרשוס אם בן אדם נודר על סוכה אומר רשי סוכה זה בדיוק מה שדיברנו עכשיו ש הדף הראשון של האבדזור מדבר על סוכה הגמרא מפורסמת שהוא יבד פסוקה הקדוש ברוך הוא יוציא את השמש מנרתיקה ויהיה לו חם במקום שהוא יצא הוא הוא גם יבט בזה בדרך החוצה אשר לדור חלם על דבר מצוות שהבן אדם נודר שהוא לא יכנס לסוכה אז מה הוא עוסר בעצם הוא עוסר את החפצה כן זה לא מילה של בריסק הם לא הם לא בא לבית של המילה הזאת זה מילה של של הראשונים יש גם חבצה לא עושה על עצמו אה עצמו הוא לא עוצר את עצמו הוא עוסר את הדבר הזה הוא עוסר את הלולב הוא אומר אני לא יתול לולב אז הוא עוסר את הלולב על עצמו שבו איזה שהוא עוסר את עצמו על הלולב אז זה שונה שנדור מחלם על דבר מצוות כדבר רשוס יכול להיות שזה גם גמור לא יודע לא זוכר שאנד זה מזכיר לי כן אחד אני ראיתי ברשי שהנדור חלמה דבר מצווה אוקיי שהרשי זה בעצם הגמורה אז יכול להיות שגם הראשונים נוקטים ים לשון של של הגמור חמצ וגבר לא זוכר טוב חומר בשבועיס אמרתי דבר שוש בשבס חו בשבוע שהשבס חלוס על דוב שאין בו עם ממש כדוב שיש בו ממש אפשר לשבוע על שינה אבל אי אפשר לנדור על שינה כי הם בו ממש אתה לא יכול לנגוע בשינה מה שאין כי הם בנדורים למה נדר זה כמו הקדש והקדש זה צריך להיות משהו ממשי כן כיצד אדומ שושד לפלוניים שלא יתן מה יתן מה זה אומר שהוא יתן אמצדוני אומר שהוא יתן צדקה לאני מושב סיניו מה הוא חייב מקובח אז אמרנו אתה לא יכול לשע מצווה אתה חייב לתת צדקה אז הראשון מדברים כאן מה קרה כאן הוא לא חייב לתת לעני הזה אולי יכול לתת לעני אחר נראה לי שהרשב אומר אבל אם העני הזה הוא מבקש ממך אז אתה כן חייב לתת לו זה בדיוק אני צריך להגיד את זה כי אני יש בזבוז זמן לכמה אנשים במאז שעשיתי רעיון עם הידברות אז מלא אנשים כמעט כל יום הם קבל שתיים שלוש בקשות לכסף אנשים היום שלחו לי עם שליח מירושלים מכתב אתמול מישהו בא ונתן לבלי מכתב בשבילי אני אפילו לא מסתכל על זה הסד מרבע אמר מה נפקמים לבין אמריקאים לישראלים הוא אומר שבאמריקה באים לבקש ממנו עצות ואחר כך נותנים לו כסף. קם בארץ נותנים לו עצות ומבקשים ממנו כסף. אני אומר אל תבקשו ממני עצות ואני לא אתן לכם עצות אבל תתנו לי כסף. תבואו לכאן תתנו כסף לMDY. אל תבואו כאן מכתבים כל אחד שולח מכתב. זה אי אפשר זה לא יש לי את הדברים שלי. זהו שואל מי שראה את הרעיון הזה תודה רבה תצטרפו לדף אבל אתם מכתבים תשיעו בירושלים לשלוח אפשר לשלוח תרומות בדיוק לא צריך עצות אבל צריך כסף לDy צריך שתי מיליון דולר מי שרוצה להצטרף מה בסוף מידות הם יתנו שיתנו העיקר שיתנו שלא יבקשו ממני שכוח יש לה כזה אישה כותבת יש לה כזה ארגון ולא יש כזה ארגון וזה וזה ככה ככה בסדר גברתי הכל דבר דברים מצויים חבל על השליח לשלוח מירושלים ממש חבל יש מקום מה בכותל יש איפה הפתק הזה איפה ההוא שהביא את זה אתמול לא נתת לי את זה אפילו בכותו אוקיי א מספרים על איזה אדמור אחד שהוא נתן כסף למישהו מישהו בא אליו ואמר שהוא צריך כסף וזה אז האדמור נתן לו אחרג רואה הוא קרא לו בחזרה, אומר לו הנה קח עוד פעם אז הוא אמר מה מה זה הדבר הזה אז הוא אמר כתוב טיטל הפעם ראשונה שנתתי לך סיפרת סיפור מאוד מאוד זה היה לי הרבה המון רחמון זה היה מצפון שלי שנתן עכשיו אני רציתי לתת לך מהחיו של צדוקת יש אחד שנותן בגלל שיש לו מצפון וואו מסכן וזה יש אחד שנותן צדוקת והוא אמר שולא יהיה נוסט ולא יהירה לבבך שזה לא יגיע מהצר שיש בלב שזה הגיע מה זה היה? כן. מה זה? אה זה לא החוטים, זה מישהו קפץ על מדרגות כאן בתוך מטבח וזה עשה בלאגן. טוב, אז היום כל רעש זה כזה כן אוקיי. לאטן שאישן ושלא אישן בן אדם נשבע שישן ולא ישן שואל את הגמורה איני רבי חושב שלא ישן שלוש יומים מחד נשבע שהוא לא ישן שלושה ימים מלכנויסוי ויושן לא מכיוון שזה אי אפשר לשאר אר יותר משלושה ימים אז נותנים לו מלקס למה למה נותנים לו מלקס לויסיס שם השם אלוקיכו לשו מה שאת אמרת זה שטויות אני בדקתי את זה אתם יכולים לדוק בעצמכם יש בן אדם בלפני בוא נגיד א 50 כמעט 60 שנה כןכ לפני 60 שנה שהוא היה ער 11 יום 11 יום 34 דקות כאילו עשו עליו ניסוי בדקו רצו לראות כמה זמן בן אדם יכול להישרר מדברים על זה כאילו יש אחד היה בתונה דרכים הכים פעם זה אני לא ראיתי היום לפני הרבה זמן ראיתי שהוא היה באיזה תונה משהו נדפק לו בראש הוא לא נרדם כבר המון המון זמן אז אומרים שכן יש כזה דבר זה לא סתירה לגמור הגמור מדברת על אנשים רגילים בסדר בן אדם רגיל שינסה להישאר ער יותר משלוש ימים זה בלתי איפ שהוא ירדם ירדם גם ההוא שהיה 11 אמרו שהוא היה קרוב למות והוא התחיל להגיד שטויות וכאילו היה לו ממש בעיות רציניות אז אבל תכלס מה זה שישן ושלא ישן? אם הוא אומר שהוא לא יישען אז אז הוא הולך לישון מיד כי זה שבוע שוב לא ממלכי זה הולך לישון אין כאן קורבון זה שבוע שוב אומרת הגמרא אוסן אמר שלא ישוב איפה איפה אומרים שהוא שובר את השבוע מיד כי זה בלתי אפשרי זה שומר שלושה ימים וזה לא שייך האוכל לא יום שלוש כאן אז יש כמה מחלוק ראשונה מה הוא כן אמר האם הוא התכוון האם הוא לא אמר כלום הרשב אומר שהוא אומר סתם וסתם זה אה שילך עד שהוא מה שהוא התכוון זה עד שאני נרדם והראש אומר לא הוא אומר מפורש יומיים או יום בסדר אוקיי שאזרו יקצרור לירם ושלא יהיה זרוק אני אזרוק אבן לתוך הים או שאני לא אזרוק אתמר אז זה הסוגיה של היום מה שקורה עכשיו אמרנו דיברנו על ההן ועליו אתמול שבכל כל שבועה שמדומר שאומר שצריך כן ולא. זאת אומרת, אם אתה אומר כן, זה צריך להיות גם שבועה שאתה יכול להגיד לא. אם זה שבועה שאתה אומר בפוזיטיב, חיובי, בחיובי, זה גם צריך להיות תשובה ב בשלילי. יופי. בנגיטיב. אתה לא צריך להגיד את זה, אבל צריך להסוג שאתה מסוגל להגיד כזה דבר. נראה כמה מקרים שאתה לא יכול. אתה רק יכול להגיד את זה לדרך אחת. כן? למשל אתה יכול להגיד שאתה תקיים מצווה אתה תניח תפילין ליום אבל אתה לא יכול להגיד שאתה לא אתה לא יכול לשבע נגד התורה התורה אומרת שאתה חייב ללבוש תפילין היום אז אתה לא יכול לשבוע שאתה לא תלבש תבילין אז בכזה שבוע יהיה לנו בעיה בשיטה שאומרת שאתה צריך הן וליו תמר עכשיו לא כל כך מדברים על זה מדברים גם על זה אבל יש כאן עוד דבר לשעבר ולעתיד שבוע שזורק פלוויני צרור לים ים ושלא יזור רק זה בעצם סוגיה עם הרבה יש כאן הרבה מילים כאלה להגיד דברים פשוטים לכן זה עמוד יותר ארוך כזה ההוא נשבע שפלוני בעבר זרק אבן לים או שהוא לא זרק רב אומר חיוב ושמולמו פוטו רב אומר חיוב איסבל בלבהן זה יכול להיות בשלילי וחיובי הוא כן זרג לא זרק שמוא לא מרפות לסיבלבו או בוא נראה מה זה החיובי והשלילי השלילי זה הוא לא זרע כבן החיובי הוא זרע אבן אז זה עובד טוב אבל שמעו יש כאן עוד דבר שאתה לא חשבת עליו שרב חולק עליו אין אין להבו אתה לא יכול לשבוע שפלוני יזרוק אבן איך אתה יודע מה הוא יעשה בעתיד אין עתיד אז אם אין עתיד אז אין כאן שבועה בכלל. לא כל זריקת האבן יורד מה אנחנו לא מדברים על זריקת אבן עכשיו כי אתה לא לשבוע שמישהו יזרוק אבן. אם אתה מדבר על פלויני שהוא זרק ולא זרק אז פלוויני אתה לא יודע להעיד עליו שהוא יזרוק ולא יזרוק או לא כן על כל העתיד זה לא ביד שלך זה לא זה לא בידיים שלך אתה לא יכול לשבע אם אתה לא יכול לשבע אומר שמואל תמחוק את כל השבועה הזאת צריך להה בו כן רב אומר שלא צריך להה בו רב אומר חיובי ויסבל בלה והי זה מספיק לנו העיקר שזה כן ולא ושמול לאמר זה לא מספיק פרטור לסבלבו אז מה זה כן כזה שבוע זה לא שבועז ביטוי זה שבועס שוב שף אחד לא יכול לקחת אחות העתיד רק זה משהו טכני הוא יכול להגיד שמישהו מת כן אני לא יודע שיזרוק זה הוא זרק יש דברים שכן יש דברים שלא אם אתה יודע שהוא לא יתהפק בטוח יש מחר לא מה פתאום כי מחר בדיוק תהפק זה לא בדם שלך אומרת הגמרא ובדוק רבי שמואל ורבי עקיבא וקפלגי אולי המחלוקת של רב ושמואל זה דומה למחלוקת של רבי שמואל ורבי עקיבא ומה הגמור תגיד לא זה לא ממש דומה מאוד פעמים ככה כן אוי, שכחתי להראות לכם את ה אוי ואבוי, שבוע שהיא [מוזיקה] שם זה איזה כולל? יסו זה המשגיח שבו שלא יישן תראו יש לו כאן כזה שוקר שוקר משגיח משגיח אוקיי אה איפה ההוא שנשבע למצווה כבר אמרנו את המצווה כן נו עוד פעם טוב לא מבוגרבי שמואל ורבי קיב לגי אז רציתי להראות לכם את המחלוקת של אני לא יודע אם זה אותו לא כן זה לא אותו דבר זה לא הוא יתקן את זה בסדר עד שנגמור את הזה זה יהיה שמה אוקיי לימוד שמואל ורבי וגם לגי אז עוד פעם יש מחלוקת רב ושמואל האם צריך שהשבועה תחול גם בעתיד שמדסנן רב שמו לא אומר אינו חייב ולא עוסד לאבוי שנאמר לא הורה לא היטב כן זה היה במשנה שלנו ש רבי שמואל אומר הוא חייב רק על האוסד לבואי כן אין חיב אלו עלוס לאבוי שהתורה אומרת להורה להיטיב זה בעתיד ושבואה על העבר אתה לא חייב אתה לא חייב קורבן אויל וירד אולי משהו אחר תקבל שמה מלכיס או משהו אבל לא אוי ויוירד אבל רבי קיבם כן אין לי אלו דבורים שיש בהם רובה הטוב כן פשוט חזור מילה ומילה מה שאמרנו מקודם אז רבי קיבא אומר לו תשמע אם אתה רוצה לדייק במילים להורה להיטיב אז הוא אומר רע וטוב דברים ש רע וטוב מנין אמר לא מריבו כוסוב שכתוב בפסוק מה לו ש לכל שיבה תודה בשבוע אומר לא זר אם ריב הכוסב כך ברגע שאתה אומר שהתורה מדברת גם על לא טוב ולא רע אז ריבו לכך אז גם התורה תה גם בשעבר אז רב דומר כי רבי עקיבא או אז הנה יופי רב אומר אם אתה מדבר על החבר שלך שהוא לא זרק אבן אתה חייב ושמואל אומר שאתה פטור אז לכאורה זה דומה למחלוקת הזה שרבי עקיבא אומר חייב על העבר ורבי שמואל אומר פטור על העבר אז אומרת הגמרא לא זה לא זה לא זה לא דומה המחלוקת למה עליב רבי שמואל כולם אלוהי פליגי שמה שפלו נזרק את האבן שתבחי לא רבי שמול שעבר אם יש לך משהו שנמצא שאתה יכול להגיד שזה בעתיד רבי שמעון אומר שזה כן משהו שבועה שזה בעתיד רבי שמל אומר לא עובר במה שהיה מה שעבר לא רק להורה להיטב בעתיד זה כן בעבר לא זאת אומרת יש לך מקרה שכן עובד בעתיד אבל הוא אומר שזה לא יעבוד בעבר מילדסבלבו זה אמרנו אתה לא יכול להגיד שהחבר שלך יזרוק אבן בעתיד זה אין לך רוח הקודש אתה לא יכול אז אם בכזה מקרה אתה לא יכול אז ודאי שלא בעבר א מי זהסבלבור מבויה פלי הגיע לי רבי קיבא בסדר אז לפי רבי שמעון לא אבל לפי רבי קיב אולי יש כן מחלוקת בתוך רבי קיבא רב כרבי קיבא רב יגיד שכמו שרבי קיב אומר שחייבים על עבר אז גם מי שמעיד שלא זרק אבן על עבר חייב כי בלי הוא שמו לא אמר עד כאן חי רבי קיבוס שעבר אלא מי זה בלהבו מחייב רבי קיב לשבר או אז הוא אומר תשמע מתי רבי קיב מחייב על העבר אם זה שייך גם בעתיד אבל מי דדל זה בלהבור למה כאן זה לא שייך בלעבור רבסאי אתה לא יודע אם הוא יזרוק אבן או לא אז בעבר זה גם לא אז אולי יש להם החוק זכרת פלוקטו דף חומ בז או אז הנה רב ושמואל עוד פעם מה השאלה? השאלה אם צריך להבא לפי שמואל צריך את ה את האפשרות לשבוע על האבא ולפי רב לא צריך אולי הם חולקים בדרבי יהודה בסר ורבון זה סנן נשבע לבטלסם מצוות ולאביטל פהו או הנה שבו שלא יקר לסוג הזוג זה לא סוגחזון כן זה רבי ישבר רבי שובר אומר שהוא לא נכנס לסוכה הזאת זה לא בשולו אז הוא נשבע לבד המצוות ולהיביטל בסוף הוא נכנס פטו למה מצווה סוכות אחרות לא אבל כן זה סוכה הכוונה לכל הסוכות לקיים מסם מצוות ולא יקיים הוא נשבע שהוא יקיים מצווה ולא קיים פהו פטור מה מהשבו ש בדין שיהיה חייב כד רבי יהודה מסירו מה רבי יהודה מסיר אומר לפי רבי יסיר צריך להיות חייב דומר רבי יהודה מסירו ומה הם הרשו שאלו מושבר לומר סיני סתם דבר הוא נשבע שהוא ישן לא ישן זה לא קשור להר סיני אין בזה מצווה ה חייב עליהו מצ שמושב עליהו מהר סיני אין דין שיהיה חייב עליהו ודאי אם אתה נשבע על זה אמרו לו לאי אם אמרת בשבוע זה רשו שכנוסה בו לו כהן בסתם דבר אני אכל אני לא אכל זה כן ולא אני כן אכל אני לא אוכל אני אלך לשמה ואני לא אלך שמה זה לו הין תשבוס מצוות שכן לא יאוסו בו לו כהן אין לך לו יש לך רק הין אתה לא יכול לשבוע שאתה לא תיתולל אתה לא תניח תפילין אין כזה דבר אז נאמ רב דומר כרבי יהודה בן בסירו שמ דומר כרבנון או זה יוצא מאוד יפה הנה רב שאומר אומר שאם אתה מדבר על החבר שלך אתה אומר שהוא הוא לא זרק אבן הוא חייב לפי שמואל הוא פטור למה כי לפי שמואל אין את העתיד אז רבי יהודה אומר שלא צריך להן אז בוא נשים לב איפה מקבלים את כל יש לה והן יש עבר ועתיד איפה מקבלים את כל הדברים האלה מאותם מלים לא רע ולהטב לא רע ולהיטב זה כן ולא זה רע וטוב כן ולא וגם אנחנו לומדים על העתיד לא הור הטיב זה עתיד ואולי זה כן לעבר ולא לא עבר רבי עקיבא אומר זה שניהם רבי שמעון אומר לא זה רק לעתיד אז רבי סיר אומר שלא צריך להבן אז ממילא אה לא הוא בלבל כאן אבל אין לי את הטלפון שלי א לא אז הוא אומר ככה אם לא צריך לה ואין אז לא צריך שיחו להבא ושעבר כן רב אומר לא צריך א סליחה רבי יהודה בן סיר אומר לא צריך כן רבי יהודה בן סיר זה המילים כאן לא טוב צריכים להכניס עוד מילה או שתיים לפי רבי יהודה בן צר לא צריך להן אם לא צריך להן לא צריך להבא ולשעבר זה מה שרב סובר לא צריך להבא כן זהזה זה תלוי אחד בשני לא צריך לה והין לא צריך להבא ולשעבר אם כן צריך להן אז כן צריך לאבא לשעבר זה מה שזה מה ששמואל אומר שצריך ל מה הוא מקשיב לי לא זה בתוך הדף הוא פשוט לא לא עבר על הדף תגיד לו שישלח את הדף לכאן מה ששלחתי או אתה כתבת את זה לכן לא צריך מצוין אוקיי אם צריך להבין אז כן צריך צריך בירוק תכניס צריך כן צריך שייכו לאבא שעבר בוא נראה את הדף שלחתי לו יופי ידעתי שהייתי צריך להביא את הפלפון שלי אוקיי מה? ‏SL 11 לא סלי 11 זה סלי 11 אה אה או עכשיו הבנתי כזה משגיח היינו צריכים חבל שלא היה לי כזה משגיח בליל שחשב זה בליל שספון של או או כן בדיוק כמו שכתבתי כן לא צריך ש תקריא מה כתוב כאן תקריא נו נו באמת תקריאי לא רק חוד צריך לא יהודה בן ציר מה כתוב בלוד בן צירו מה כתוב לא צריך לב ו לא צריך שיכו לאבא ושב מצוין ומה כתוב בשני רבונון רבונון צריך להבין צריך שיכול לעבש מצוין אוקיי ככה צריך להיות כתוב מצוין מהדק לא זה היה בלבולק חשבתי אולי שלחתי לו לא טוב אוקיי ויטר אומרת הגמור אומרו לו אז זהו אז אולי רב סובר כמו רבי יהודה בן סירו עוד פעם רב אומר שלא צריך הבא זה לא קשור אז כמו שרבי יודע אומר שלא צריך לה והן זה משהו מעניין שהגמרא אומרת שאחד קשור לשני רבי יוד לא צריך להן אז לא צריך להבא ולשעבר רבנו אומרים צריך להבן צריך לשעבר להבא אז שמואל אומר צריך גם שהוא יוכל להשבע להבה כי הוא סובר שצריך להבהן אומר לו לאי אוקיי נמרב דומק רבי יהודה מבסירו שלא צריך להן לכן לא צריך להבא ושבר שמול מכיר רבונו עלי רבי כולם אלוה פליגי ואתה גמור אותו דבר כמו שאמרנו מקודם בערך שלא אפשר להיכנס לאחד ולהגיד שלא חולקים בבי יהודה זה רשתו לה והן לא יבואי לבוא אומר לו שוב בואי מה פתאום כאילו מה מה הקשר רבי מסר אומר שלא צריך לה והין לא צריך את השלילי וחיובי אבל צריך את האפשרות להגיד להבה את השבוע להבא כי בלי גלי דרבוננון אבל המחלוקת זה אולי זה אולי זה הכל דחק כאילו מי אמר לך שהמחלוקת של רבי שמו קשור למחלוקת של רבי יהודה בזר ורבונן אולי זה לא קשור כי בלייב רבונון שמרבוננון שמוס רבונון שלא צריך צריך לה והין ולכן צריך גם לאבא ורב כי חיבר ורב בונון בל והן תחסיב להורה להתבד הנה לו והן כתוב מפורש בפסוק רע וטוב זה כן ולא אבשו דמריבוי דקסו מחיבי יכול להיות שכן צריך לא צריך להבו למה כי כל כל הדבר הזה זה בא מפסוק מיותר שכתוב מה מה היה הלשון שמה לכל אשרבד עוד יום בשבוע בסדר אז זה לא אולי זה לא ממש הכוונה להבא מוסברנו אם אחד אמר לאכלתי היום הוא נשבע שהוא לא אכל היום או ולא הנחתי תפילין היוים שוב זה כל הסוגיה זה דבר אחד האם בן אדם צריך בשבועה שלו שזה יהיה אפשרי שזה יהיה גם על ההבה אז מה הבעיה מכאן זה פשוט בן אדם שאומר לא הנחתי תפילין האם הוא יכול להשבע על האבא מה הוא ישבע על הבא? שהוא יניח אבל הוא לא יכול לשבע לאבא שהוא לא יניח לא הנחתי לא עובד טוב ולאבא א מוסף רבנו אני לא החלטתי היום אלא נחתי תפילו משביח אני ואמר אומין חיוב בדיוק היום ראיתי משהו לא הסתכלתי על כל הכתבה אבל היה איזה משהו באיזה בית ספר שילד רצה לבוש טפילין כאילו מהחילונים וזרקו אותו וזה כל הזמן זה קורה זה קרה היום קראתם משהו אני רק ראיתי כותרת. מה היה? מה היה הסיפור? משהו כזה אולי תוריד את זה מהר. תוריד את זה כבר מהר. כן. אה, תוריד את זה מהר. אוקיי. אתה צריך יכול להיות שעשיתי טעות. אני ראיתי ראיתי שתי שתי אנשים שלא היו נראים שהם לבשו תפילין הרבה זמן. שאלתי אותם היה לי את התפילין שלי בשדה. איפה איפה לבשנו תפילין? בדובאי. אז היו שמה כמה ישראלים. אז ניגשתי לא כזה אבל ה החבד אומרים שקודם צריכים לטפל בגשמיוס אחר כך ברוכניס קודם נותנים לבן אדם אוכל נותנים להם א סופגניות ודברים אחר כך אומרים אתה רוצה לבוש תפילין אז יכול שזה ואפשר לומד את זה מכאן לא אכלתי היוים ולא הנחתי תפילין היוים משביע לך אני ואומר אומן והוא אמר זה לשון של שבוע אני משביע אותך אתה אומר אומן זה כמו שאתה נשבעת חיוב אז שואל את הגמורה לפי שמואל מה נעשה שמ לאכלתי איסלא יוכל אם זה קשור לאוכל בסדר אני לא אכל היום אלו לא הנחתי מיסא ולא יניח מה אתה לא יכול לנשבע ש שאני לא ינח אצלי זה היה מאוד פשוט אני שנה שלמה אני הולך ואני פוגש אנשים ואני מקבל כל מיני תגובות ואנשים אני שואל אנשים אתה לובש תפילין כל יום אז בד בדרך כלל כן תלוי כמה אבל בדרך כלל אנשים שומרים כן ודאי ודאי ומה עם טויר אתה לומד תויר כל יום אז כן משתדל אבל למה זה שונה מתפילין תפילין כן ותיר לא מה יהיה יותר חשוב ואז זה נכנס לכל הזה ואז יש כאלה שאומרים לי תפילין יותר חשוב מה אמרת אז אתה רואה שאתה לא ממש מתפלל כל יום כתובת כנגד כולם קיצור ככה אני אומר לאנשים כבר שנה שלימה ועכשיו לאחרונה מצאתי את זה בגר הגרום ממש אומר את זה שאין לשוות את תפילין לתו תויר הרבה יותר חשוב מתפילין אוקיי ודאי שאם בן אדם יש לו רק רגע אחד לחיות וזה אז הוא יניח את יש לו חיב ללבוש תפילין אבל בחשיבות של המצווה להגיד לבן אדם לא להתבייש בן אדם מתבייש להגיד אני לא לבשתי תפילין היום אבל אין לו כל כך בושה להגיד תשמע אני בטיול היום מה זה לא למדתי זה בן זמן אני לא התחלתי לפתוח גמורה היום אין לו כזה בעיה יש לו הרבה יותר בעיה להגיד שהוא אבל השאלה למה או אבל להגיד שאני לא יניח תפילין זה אתה לא יכול אתה לא יכול לשבוע כזה דבר זה נגד התוירו זאת אומרת הגמרא מזבל מפגל לצדקטוני אתה דייקת לא היכלתי לקורבון נכון באכילה זה עד הסוף אתה צריך להביא קורבון אבל לא הנחתי מי שאומר מי שנשבע שהוא לא יניח תפילין זה לא ממש שבועה רצינית כי כמו שאתה אומר אתה לא יכול לשבוע שאתה לא תניח תפילין אז מה כן אתה תקבל מלכס אבל את הקור בין אויל ויוירד עד הסוף אין לך כן במקרה הזה אתה צודק בספר רובה איזה שבוע שוב מה זה שבוע שוב נשבע לשנס זה ידוע לאודם הוא אומר משהו שכולם יודעים והוא אמר על עמוד של אבן שהוא של זו היה איזה מקרים עיירים הוא ראשון כן שודי קנה משהו מעופרת והוא מכר את זה חתיכת עופרת מכר את זה וההוא שקנה את זה ממנו גילה שכל העופרת זה זהב סתם זה היה שכבה של עופרת אז היהודי שמכר את זה הלך להיריאים ואמר לו שזה היה מקחטורס אני מכרתי לו זהב ולא ידעתי חשבתי שזה עופר את זה הוא צריך להחזיר לי את זה אז א מה אתם אומרים שלו למה זה בגורס הוא מכר הוא מכר משהו ששווה 10 מיליון דולר קיבל בשעת המכירה מה זה היה זהב שעת המכירה אז מה הוא לא ידע ניכר ש זה לא היה ניכר שום דבר אז מה זהו אז אתה מכרת לא הופרת בדעה שלך מחרת יש אנשים מלא סיפורים עכשיו בחוץ לארץ אה הנה מזעזע מנהל בית ספר במרגן תודה דייב אישה תלמיד בעוון הנחת תפילין לא תלמידים תרוג גן כ יחד מנהלתזה מנהלת כןזה ישר זה ישן חובז שבט לא לא משהו היום היום קרה אני לא לא יהיה לי זמןגן ואיפה היום היום שרמת השרון השרון אבל זה קרה היום כן אוקיי בסדר אז כן זה קורה באמריקה איזה בן אדם הולך א יש שמה כזה מכירות גרage salס אנשים מוצאים את כל החפצים שלהם למדרכה ובוקחים את זה בזול כזה ביום ראשון כזה אנשים עוברים ילדים באים אז קורא כל הזמן אתה קורא סיפורים בן אדם מוציא איזה תמונה כזה איזה מישהו צייר זה יוצא שזה שווה 10 מיליון דולר מחר זה בדולר כן הוא מוציא את זה מהבית זה טולל לו בקיר הוא לא מבין שיש לו הוא יושב על איזה משהו יוקרתי בוחר אז הוא אומר היראים אין כאן מקחטוס כמו שיהודה אמר יצחק אמר ש שב מה כי אתה רואה מה שקורה שאתה בא לדף כל יום אתה נהיה תלמד חוכב אתה הוא אמר שבש אתה צריך לדעת אם אתה לא יודע מה אתה קונה אז אתה אין לך טענה שזה מה שמכרת זה לא מכיר אתה לא ידעת אתה קנית את זה ולא ידעת שמה לא אמרת זה בק תחזיר לראו הוא לא אומר את הספורה הזאת וואי איזה תמיד חומם אחד אתה רואה אתה השפעה שיש לך אלקובי הנשיא ישראל חז מצט ככה בסוף הוא הכניס את זה כי הוא עורך את השיעור אז הוא הכניס את זה גם נו אז מה הוא אומר ברש כז יש שמה סוגיה לגבי מישהו שהבדיל אז הוא באמת אומר שכיוון שהוא לא יכל לקנות זה לא היה שייך למי שמכר את זה בגלל שהוא בכלל לא יכל לקנות את זה כשהוא לא ידע הקניין התבצע בסופו של דבר רק שהוא יודע מה הוא קונה שכל עוד שהוא לא ידע מה הוא קנה אז אתה אומר זה ממש אותו דבר הוא צריך לדעת מה שקנה אוקיי בסדר מה זה קשור לסוגיה הזאת זה לא קשור בכלל יש כאן עמוד של זהב או ואומרו להו בוא בוא הם מחכים כבר למיריב ואמרו לה והוא שני כל שליש בני אדום א צריכים לדעת שעמוד הזה זה לא של זהב שלושה בני אדם ראו את זה תמדניקר זה רק בגלל שכולם הכירו לא ניקר אויב משום שז ביטוי אז שואלת הגמורת עוד פעם זו אותו שאלה שוב ושוב המאי הנוב של זוב איך הוא יכול לשבוע ש הוא לא יכול להגיד שיום אחד זה יהיה זהב זה לא להה בו הוא מוישב לו והוא מפרק לו ניקר אויב משום ששוב אין לו חנה לא כל הדיוק שלך זה לא דיוק טוב כי מה שצריכים לדייק זה ככה ניקו אם אתה אם שלוש אנשים מכירים שזה לא זהב אויב שום שבוע שוב לא ניקר אוהבים שום שבוע שקר מה זה שבוע שקר זה שבו בשמי לשוקר אומר הבחברשו שאני יודע לכוידוס להיות דפטו או עכשיו ככה כאן אין לההבו אין שום דבר רק מה יש כאן בעיה אחרת? יש כאן בעיה של הין ולו למה שמה שקורה כאן זה אפשר לראות את רש"י בפנים ונראה את רש"י בפנים אבל יש כאן דבר חדש קוראים לזה שבוע סידוס ושבוס האידוס מוציא את השבועה הזאת מהשבוע שוב זה לא כבר לא מדברים על השבוע שוב מדברים על שבוע הסידוס בוא נראה רש"י בפנים רב שב שאני יודע יודע מוד רב סליחה זה מתחיל מדרב העורך שלי ראש חז שם רחובז אותיות מיותרות דאב אגב דלא בואי להבשבר ל עושה לי טובה הייתי בלחץ רציני תכניס את הדיבור במסכ זה אין בעיה דאב אגב דלא בווי להבו לשעובר לו והן לא סליחה דאב אגב דלא בואי להבשבר רב לא צריך להבו אבל לה והן בואי זה כן צריך בואי משבו שאני יודע לחוידוס הן משכח בו שכן אני יודע לו לא משכחו למה יודע לך יודע לך למה משום שהוא ביטוי חימוח אלא בשוא עושה אידוס מה זה שהוא עושה אידוס זה משהו מיוחד שצריך לעשות בתוך הבזדן ויש כאן עוד איזה יסוד שצריך להיות מישהו שראוי לאידוס זה משהו זה משהו שונה זה לא שבועה רגילה אז לכן זה רק ב הן לא בלב אז לכן אומר רב אומי דרב בואו לחבר שבו שאני יודע לכידוס משתקח דלא פטו ולס בכלל שאני יודע לכוידוס יודעתי ולא ידעתי אז עכשיו אני ידעתי ידות אבל מה הוא יכול לעשות בלבא הוא יכול האם בן אדם יכול לשבוע אני ידע עידות לאבא לא אז זה לא שייך אז באמת יש לך את המחלוק יש רב ושמואל מה אומר שמואל צריך להבו אז זה לא עובד רב אומר שלא צריך להבו זה כן עובד העתי ולא יעדתי אני העתי בעבר ולא יעתי אז עוד פעם האם הוא יכול להעיד שאני אני אני כן יעיד שאני אוכל להעיד לא אז לכן זה מחלוק זה עוד פעם נעצור כאן השם ירחם חייבים לעצור כאן טוב רבו יסאי שיהיה לכם ערב טוב טוב ונעים [מוזיקה]