מרכז דף יומי - שבועות דף כד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] גדבס נשמעסד היום שב יו שם שיש שבועס ב לאר פנס היום לס חנחס יעקב צבי השולם שהיו שלה היום נתרם על ידי בני יעקב שפנס תרם לאנגלית זה יותר יקר שמה טוב מקבלים יותר א קילומטר על זה יש לי זכות היום יש כאן בן אדם שפגש לי רק לאחרונה לפני כמה חודשים פעם ראשונה הוא בא אליי ואומר לי תשמע מכל השיעור שלך אני הכי דומה אליך למה גם אני למדתי בפונביץ' גם אני מתגלח גם לי יש מטוס, גם אני עושה נדלן, גם אני עושה סקובה צלילה, גם אני אוהב ספארי, גם אני עושה סקי. מה עוד? בית הד שוויצרים. שוויצרים הוא משוואי. הוא באמת משוויץ. אני הסביא שלי משוואיץ. בקיצר, רב תני בנדק נמצא איתנו כאן. זה זכות גדולה בשבילי. הוא היה איתנו בספרי, ישר [מחיאות כפיים] כוח. א זה התמונה שרציתי להראות לכם בערב שבת. דרך אגב אהרון נהיה דוד בשבת ואמא שלו זאת שצמה פיקס [מוזיקה] קידוש תראו איזה יופי איזה עץ יפה וזה השבע ג'יפים שלנו וכאן אנחנו מתפללים שכס זה קצצה אני שמעתי ואני לא אני לא ממציא את זה אמרו לי שכולם רבו להיות בג'יפ של ראש המשוגעים כי הוא כזה משיגנר. תראו אותו כאן זהו. אבלינו רבסי קבלו באמת אנשים רצו להיות זה היה הוא עשה מצב זה היה מצב תמיד מצב בני הקצב תראו מה זה זה אני לא יודע אם זה זה ככה הוא וקמייאנסקי יודע משהו משהו סיפרתי לכם שאין נהג בכל הספר בכל הסרנגטי שלא יודע מה זה ויטר או זה זה תמונה של של השגוח פרוטס באמת יד השם אני אספר לכם בקיצור מה שקורה כאן זה אבן שבגוי זה גובה בני ברך עשרות מטר גובה כן אנחנו יושבים למטה עם הג'יפים ומנסים לצלם אותו וזה ולמדי פעם הוא קם הוא התיישב ו אנחנו היינו בתקופה של גשם בסרנגטי יורד גשם פעמיים בשנה, חודש כאן וחודש שמה אנחנו היינו בחודש של הגשם בסוף בסוף העונה היה שמה שלוליות ענקיות שראו שירד שם גשם יום יומיים לפני שהגענו ממש בוץ ושלוליות שאנחנו הגענו שמש היה חם היה בול נעים פרפקט עכשיו מה וכל הזמן דאגנו כי הסתכלנו על ה10 ימים קדימה וכתוב ש שיהיה גשם יהיה גשם נעשה וזה אני ושם שדיברנו על זה כל יום הוא כבר הפסיק להסתכל על זה הוא נכנס לדיכאון אמרתי לו שם דימוי מגיע הולך הגשם אל תדאג אמרתי לך את זה אמרתי לו את זה וככה והלך עכשיו מה ואז ביום האחרון אני פותח את הפה שלי אני אומר לו ראית שם אמרתי לך שהולך הגשם אמרתי את זה לפני כולם אז הקדוש ברוך הוא ראה לי מי זה פתאום שאנחנו שמה אצל האריה מתחיל לרד גשם מתחיל לרד גשם אוי ואבוי הנה אתם יכולים לראות בתמונה שיורד גשם. הנה אתם רואים זה מים כאן זה גשם. רואים? כן. רואים את הגשם בתמונה? הנה אפשר שמסתכלים על האריה הוא מלא גשם. אי אפשר לראות כאילו זה מלא גשם. הנה לא רואים את הנס. למה? כי ירד גשם בדיוק לשלוש דקות. ומה שזה עשה זה עצבן את האריה מאוד. הוא לא אוהב גשם. והוא מיד ירד מהאבן. ירד לאבן, מהאבן לג'יפנו. ירד ועמד לפני הג'יפנו ואז התחיל ללכת ואנחנו עקבנו אחריו. זה היה יד השם עוד פעם לא אני לא אריד גשם אבל שאני צריך נעצבן אותו, נשפיץ עליו קצת מים ואז הוא ירד. ואז הוא עושה מלך פה גדר. היה שמה אלפי ולדבייש כמו שהסברתי לכם והוא הלך לאט והם זזו לצד והוא הלך עוד יותר לאט והוא רצה להראות להם מי הוא לא רוצה לתפוס אף אחד הוא רוצה להראות להם מי מלך אני מלך של הספרי שלום נכון או לא אני מלך החי אויש כן עכשיו אני אראה לכם תמונה יפה מאוד דרך אגב אתם תסבולו מזה שנה שלימה לפחות זה האריה הנה האריה שראינו אותו הוא רוצה לתפוס כאן את הוילדביסט וזה הצ'יטה שראינו יש כאן עוד אחד תותח קוראים לו מולנדי הוא הזה שהביא את אלי סילברג לשיעור הוא לומד כאן בטיסה זה תמונה של האמא והגור אלה הם עשו את הטרף זה ממש תקל לפני שהיא יצאה לטוח רבוה היה לנו מלא כאלה ואני אשתף אתכם עם כמה [מחיאות כפיים] בוקר טוב נהרובי זה אילן נקרא לו דודוביץ' שעושה שטייקנג שעתיים בטיסה והחבר'ה לקחו את כל מחלקת עסקים שמה כן היה שמה גויים כל כל ה כולם אז הכל היה קשה ר אומר ממש הכל אפילו גוי אחד לא ישר עשיתם מניינים שמה והכלגר אה אה כולם כן הבנתי לא זה החבר'ה טוב יש שמה את גלן אסטרסן הוא סיפור רציני הוא הביא את כולם דמעות שהוא דיבר כולם בחו זה מאחורה הוא מלא קקועים והכל והוא מצא את הדף לפני לא לא יודע כמה זמן והוא הוא חוזר מהבקמה בבובקמה ו כשהוא דיבר הוא בכה והוא אמר אני לא מגיע לי להיות עם חבר'ה כמוכם ואני לא יודע לקרוא ואני זה ובן ישב שמה וקרא איתו את את התפילה מילה במילה והוא ממש הוא אבל הוא מתאמץ והוא רוצה אבל כולם הוא ועוד אחד אני צריך לבקש רשות אני יכול לספר היה שמה אחד אה ראש כולל לשעבר שדיבר וכולם בחו הוא סיפר סיפור מדהים על על על החיים שלו ועל MDY וכל מיני זה והוא זה מקצה לקצה זה היה MDY ממש אחד עם קעקועים שהוא לא יכול להחביא אותם כבר הוא הסביר לי שהוא לא יכול הוא לא יכול להוריד אותם וסבא שלו היה רב גדול ואבא שלו זה הוא אומר אתה לא יודע זה כואב הרבה יותר מה שלשים את זה קיצור יש לו בכל הגוף אז הוא לא יכול כבר להחביא את זה והוא דיבר והראש כול וכולם ברחו משניהם כולם בכו סתם ככה אבל כן טוב, רבו יסאי זה דף די קצר וגשמק מאוד אנחנו אורזים בשבוע שלא יוכל. אז יש לנו בעיה רצינית כאן במישנר שבן אדם נשבע שהוא לא יאכל והלך ואכל דברים שלא ראויים. מה זה דברים שלא ראויים? יש כאלה אורחים אתה אומר חזיר יפה. ככה הגמור מבינה בהתחלה שזה חזיר. זה דברים שלא ראויים. האורחים רוצים להגיד שלום. אתם מאחורה, אתם אורכים, נכון? יש שמה שלוש אורחים איך קוראים לכם? מל מל מאיפה? מירושלים שלום עליכם מלירושלים. אתה לידו? אתה הקרוב שלי? כאילו קרוב לקצבורג מאיפה? כיו צבע. אתה קרוב לקצבורג? למפיה קצבורג מבני עמרק? כבר זה גיסי יש לי. גיס אחותי קצבו ואתה בנצפג בנצפיג מאיפה מאיפה בני ברק בני ברק ואתם לומדים אתם חברים כאילו לומדים בגיל כן אה בגיל יופי שואל עליכם לא עשו שם פרטי כי אחר כך זה זהזה זה לא יהיה טוב לשידוכים זה בקיצור טוב טוב שהגעתם שבוע שלא יוכל אז עוד פעם בן אדם נשבע שהוא לא יאכל ואחר כך הוא הלך ואכל דובר אחר אכל חזיר פוטו שנייה אחר כך המשנה אומרת שהוא מומר לא יאכל אחר כך אכל חזיר הוא חייב אז מה זה חייב או פטור אז מה אתה אומר אליהו אז אולי מה שאמרת זה זה התירוץ בעצם שמעתי אותך אומר חול יכול להיות הריש זה חול לא כתוב מה הוא אכל כתוב שהוא אכל דבר שלא לא ראוי לאכילה אז דבר שלא לא ראוי לכילה יכול להיות שזה חול עכשיו אנחנו לא מבינים את זה זה או גוף וקעשי אומרת הגמרא אמר רשבו שלא יוכל ואוכל החלום שאין ראוי להכילה הנה זה לשון של המשנה דברים שלא ראוי לאכול ושוס משקים שהם רואים לשתייה יכול להיות שזה יין נסח לא יודע מה דברים שלא רואים שתייה פוטור או למשל הכשר שלכו לא יגיד שמות כאן לא יבואים הכשרים שהם לא שהם לא אבדץ כן איך שירים של הרב כביסבוס נו שלא יהיו כן דברים שלאים לאכול כמו שהוא אמר שאם הוא יהיה וואי טוב אני לא יכול להגיד את זה ברב אני בוא נגיד שאני פגש לי בן אדם בשבוע האחרון שהוא עכשיו גילה שהוא לא יהודי כן גילה שהוא לא יהודי אני מתמיד עבר והוא רוצה להתגייר אני תמיד שואל מה אתה היית עושה אם היית מגלה שאתה גוי אז הנה הוא היה שותה כל הבאר של הרב לנדאו ואחר כך הוא היה מתגייר זהו דברים כאלה זה אחד מהת אתם רוצים שאנשים אמרו לי כן אז כן הוא אוכל דברים שלא ראויים לאכילה ודברים שלא רוים לשתייה ועוד התונישבו שלא יוכל ואכל נ ואחר כך מה כתוב בסעיפה שמה הוא פטור ושייה פטור שנייה אחר כך כתוב ועוד התונישבו שלא יוכל הוא נשבע שלא יאכל ומה הוא אכל ואכל נבי לו סותר ישקוץמוסמחיוב שם הוא כן חייב מה ישרדפוטו מה יש דחיו אם אתה אומר שהרי שמדבר שהוא אכל נבי לו אז למה פטור בספר כתוב שהוא חייב חולקשר רי בסתם הוא לא אמר שאסור לו לאכול נביא הוא סתם הוא אמר אני לא אוכל בספר במפורש אבל הספר הוא אמר שאני לא אכל נולילס לכן אם הוא אוכל נולילה הוא חייב הרי שהוא לא פירש אז אם הוא אוכל לבינו הוא פטור שואלת הגמורה מפורש נמ גוף אתקשה בוא נשאל שאלה במפורש המי למה שהוא יהיה חיה בכלל מושב סיני הוא השאלה הידועה שכבר דיברנו עליו כמה פעמים בן אדם מה זה הוא נשבע שלא יאכל נביאה השבועה שלו לא חלה בכלל התוירה אומרת לא לא נביאה רב ושמואל ורבי יוחנן דעמרי בכולל דבורים המטורים עם דבורים האסורים מה שקרה זה טוב בוא סתם נראה לכם את התמונה אני מקווה שזה כבר מסודר הנה זה כוילל הוא בא כוילל כוילל סתר לא סך כל נביא נו אז המגדול כבר כלול בזה כ הוא אמר שבוע שלא יאכל נביא הוא בוס גם שניצל הוא לא יאכל שניצל למ של MDY כן מסעדת MDY יופי אז מה זה אומר שברגע שהשבועה שלו חלה על השניצל אז השבוע שלו גם חל על ההמבורגר של מקדונלדס כן זה איסור כולל אם תשימו לב מה קרה למקדונלדס הוספנו לזה איסור לא זה אותו איסור לא קרה כלום אז למי הוספנו איסור לג הגברה מי ש מישהו רוצה להיות למדני אפשר להגיד יש גברה וחפצה עוד שנייה נגיע לחפצה הגברה נהיה אוסו בעוד דבר בסנדוויץ של השני שבדרך כלל מותר לו לגמרי הוא אמר שבו שלא אוכל בזה כלול נבלילה ובשר של התר לא שהוא אמר אני לא אוכל נביא בבשר יתר הוא אומר שאני לא אוכל זה לא אכל כולל את כל הדברים שמותר לו גם שניצל ברגע שהשבו שלו חל על השני זה גם חל גם על הנבלה אפילו שזה כבר אסור ממקודם לזה קוראים איסור כוילל בארץ יש מגל לא כשר נכון מגדל את זה לא קשר לאשר נומגדל זה קשר נו באמת אפילו הכשרים מבנים רק אסור לאכול אז במגדל הזה נאכל אני יודע אני יודע כן הילדים שלי אוכלים את הגלידה שמה זה לא יודע אם זה חולב סתם או לא אבל הם לא כל כך מגבידים את זה כן אני יודע מגדונס לא קשר כן אבל אפילו מגדולנס כשר אסור מגבינה תראו מה קורה כאן זה שם גבישו שאלות עכשיו שואלים שלי שאלות על הזה מה יש כהלס והתרזה כן תתחילו לשאול אותי שאלות עכשיו מה זה איסור מוסף מאוד פשוט שאתה מוסיף איסור על המקדונלדס אתה אומר שהמקדונלדס הוא אסור בל שהיום זה יום כיפור או ש אתה מוסיף עליו איסור הנוע אתה אומר שהוא נויסר אתה אני אסביר את זה עוד מעט מקודם למשל הדבר הזה היה מותר על המזבח ועכשיו אתה מוסיף עוד איסור על אותו מקדונלדס שנהיה עוד עוד איסור עוד דבר שמקודם היה מוטב עכשיו אסור זה איסור מויסף שזה בעצם על החפצה לא על הבן אדם אתה מוסיף על המגדול את זה כאן לא הוספנו שום דבר המגדול שר כמו שהוא רק אמרנו שאסור לבן אדם לאכול שניצל כיוון שאסור לאכול שניצל אסור לו גם א מגדול טוב זה לא עכשיו נגיד לזה אחר כך רק אומר שלא יהיה לאף אחד טראמה עכשיו כולל זה שמע ממש מסובך וזה הדבר הכי פשוט שיש כמו כל המסכת הזאת כמו הגט שיהיה לנו במביס אומרת הגמורה בכולל דבורים המטורים עם דבורים האסורים. ברגע שאתה אומר שבועה ש אתה מוסיף שניצל שזה מותר ביחד עם הדברים האסורים אז השבועה עובדת שלוקש אמר אי אתה מוצויצא רשקש חולק רבי יוח יש לי תירוץ אחר אימוצי אלוהי במפורש חצי שיעור ועלי ודרבון שהיה לנו את זה שלוש פעמים כבר לפחות שמה שקרה זה שהוא נשבע שהוא לא יאכל חצי כזית התויר עוסרת כזית הוא גם חצי כזית ליב דרבונון היא בסתם על דרבי ודר ישראל בכל שור אני לא צריך זה אני יכול לעשות על עצמי אפילו בכלום במשהו טעימה אומרת הגמרא רבי שמ רבי יוחנן לא יאמר כרשלוקיש הסיבה שרבי יוחנן אומר רשלוקיש לא מסדברי הכל לפי רשלוקש אתה צריך להגיד רבי קיב זה כלשהו חכום זה חצי שיעור אבל לפי רבי חנו הוא אומר דבר ח וזה הולך לפי כולם זה סליס כדברי הכל שמה אנחנו מדברים באיסור כוילל שהוא עשה שבוע על דברים מותרים אז זה גם כולל את הדברים האסורים הו שלוקש 200 יואמר קרבינון למה הוא לא אומר את האיסור כוליל למה הוא מתחיל להגיד שזה חצי שיעור וזה אומר לו כי אמרנו כולל ביסורבו מאילוב מו שיש לך חתיכת חלב ואז מגיע יום כיפור יום כיפור אף אחד לא הכניס לי יום כיפור הקדוש ברוך הוא שם את יום כיפור זה הגיע מעצמו רב ידי עצמו אלא מרייל מה קרה כאן כאן הוא נשבע שהוא גם לא יוכל שניצל הוא עשה את זה לא הקדוש ברוך הוא זה לא יסר כוילל אוקיי משלוקש משמוכיפות כופות רבי שמעון רב שמר כלשהו למקוס למה רשו אומר שהוא פטור כי כלשה למקוס וליום כזקורבן זאת אומרת השבועה לא חלה בכלל למה כי אם בן אדם נשבע שהוא לא יאכל אפילו משהו אז אין השבוע לא חל למה כי אתה אסור לך כבר בכלשהו אלא אל רבי יוכננון תמד רבי שמ דפוטה לפי רבי יוחננון שאומר שהבעיה היה כאן זה איסר כוילל אז למה רבי שמעון פותר זומד הגמורה פשוט מאוד מדות משום זר כוילל רבי יוחנן כל הסיבה של כולל רבי שמד כולל מצוין זה זה פשוט מאוד רבי שמ לא סובר בכל הסברה הזאת זה רב שמן בן אמר הורך נביא ביום הכיפורים פטור אם אתה אוכל נביא ביום הכיפור אתה פטור ממה מיום כיפור למה כי הנביא לי הגיע שמה מקודם תחשבו שנייה היה לך בימה מתה נביא ואחר כך נכנס יום כיפור אז מה הגיע קודם הנביאה אז אין מקום ליום כיפור לחול על זה אז אתה לא חייב על יום כיפור אין סוכלך לליסור יש לכם שאלה ומה קורה עם הבהמה מתה ביום כיבור שקודם הגיע יום כיבור על הבהימה הזאת אסור לך לאכול אותה בגלל יום כיבור ואחר כך היא מתה מה לא אז רב ירד אומר שהוא יעבור על עם כיפור לא הוא לא יבוא יום כיפור למה כי היה איסורב מנחי קודם זה רשי זה החידוש של רש"י אוקיי זה אומר ממפשך יום כיבור לא יכול לחולקן אם הבמה מת לפני זה אז יש לך נביא לו ואחר כך יום כיפור הגיע למוחרת אם הבהמה מתה ביום כיפור אז יהיה לך ייסורים מנחי קודם ואחר כך הגיע יום כיפור אז יום כיפור אף פעם לא חל על זה לפי יוצא שאתה מקל על בן אדם שאוכל ביום כיפור נבלה כי מי שאוכל ביום כיפור אז בסדר אבל יש לו איסור במקור לא יום כיפור יותר חמור כי יש קורס נכון נכון אני אני הייתי באמצע לקרוא משהו על רביסלנדר שהוא היה מאוד חולה בסוף ימיו והרופא הרופאים אמרו לו לאכול אז הוא עושה איזה שבוע ויכול להיות שהוא עושה משהו כמו שאתה אומר כאילו שהוא יעבור על איסו יותר קל מאשר ים כיפור יש כזה יש פטנט כזה זה הנה זה פטנט אחד שהוא חלילה לא שסכול סנטרה עשה את זה אבל כן לא לעבור עלי היום כיפור זה אם יש דרך לצאת מזה שהוא יעבור על השבוע ולא יום כיפור זה יותר טוב אומרת הגמרא רבי שלמשלוקיש משכח אצלו בלה והן דבר מאוד פשוט הנה תסתכלו כאן כתוב בפסוק הנפש כשישוב לבד מסיים להורה או להיטב מה זה לאורה לו להיטב זה הן כן רואים לא ראיתם מקודם לו והין מה זה אומר זה אומר שכדי שישבו את החול צריך הלוך וחזור צריך לא וכן לא וכן אז הבעיה הזה זה ככה לפי רשלוקיש לו והן לפי רבי יוחלנון אין אין הן יש רק לו למה לפי רשלוקיש הוא אומר אני לא אכל פחות מכזיס לו אני לא אכל פחות מכיז נבילה והן זה אני אני נשבע שאני אוכל פחות מכיז נביא האם הוא יוכל לעשות את זה האם בן אדם יכול לשבע אני אוכל פחות מגזייס נביא התורה אומרת שאסור לו לאכול נביא אז איך הוא נשבע שהוא יאכל פחות מגזייס נביא מה תירוץ כזיס או כי רק כזיס אסור וחצי כזית זה מה זה חצי שיעור וחצי שיעור זה מותר מן התורר לפי רשוקש לא חייב בסדר לא לא אין אין איסור לא אתה שואל טוב אבל זה עובד לפי זה נחשב הן והן זה נחשב הוא יכול להגיד אני אוכל פחות מכזנב אבל לפי רבי יוחנון אין כאן הן כי הרשתוקש עושה מה התירוש של רשתוקש מדברים על חצי שיעור רבי יוח לא הולך בחצי שיעור הוא אומר זה איסור כוילל אז מה הוא יגיד אני אוכל ללילה אסור לו זה לא חל הוא לא יכול להגיד שבוע נגד התוירה זה לא נחשב אתה שומע הרב גרדן זה לא נחשב שבוע נגד התורה שאתה אומר שהוא יכל חצי שיעור ככה זה נחשב אז בוא נראה בפנים בישלח לו בלה וה יש כן ולא אלו רבי יוחנן בישל משכח אצלו שמה הוא אומר אני לא יאכל נביא לו זה מצוין אלוהי שכחו אבל הוא לא יכול להגיד אני אוכל נביא לו כי זה נגד התוירו אז הגמור מתחרדת מהכל מה שלמדנו עד עכשיו. כל התירוצים האלה שרבי יוחנן רשלוקש הולך אלו כדרובה. עוד פעם מה קרה כאן? מה הקושיה? זוכרים במשנה משמע שיש כאן סתירה אם בן אדם נשבע שהוא לא יאכל ואכל משהו שלא ראוי הוא פטור ושנייה אחר כך משהו שלא ראוי הוא אכל חי לב הוא אכל שקו ורמוסים הוא חייב אז זה סתיר מניובי לא זה לא סתירה אלא כדרובד אומר רובה שבו שלא יוח ואוכל אופטור מה לא ראוי הוא אכל עפר כמו ילד ההוא בבניו שאכל עפר יש הרבה אנשים שאוכלים עפר זה מחלה כן שכח קוראים לזה בן אדם יש להם תי לפר כי חסר להם כל מיני מינרליםפיק איך פיקה פיקה באנגלית יש כזה בעיה בדם שמתחיל לאכול חול בא לו חול אז הוא יש לו בעיה אז זה דבר שלא ראוי לכן הוא פטור אבל נביא לו נבי זה כן ראוי רק מה זה ארבי לי כן הנה אר יהודה רביעלי הוא אוהב את ה הוא אוהב את הנביא לו אבל אז ג'אן סטייקס כאילו זה זה מסדה של גויים אסור לו לאכול את זה למה כי הקדוש ברוך הוא אמר לא שזה לא אוכל זה אוכל ועוד איך שזה אוכל זה אוכל טעים מאוד אסור לנו לאכול את זה יש לו יש לו איסוד רסיסה לאכול את זה אבל זה לא שזה לא ראוי אנחנו מדברים הרי שזה משהו שלא פשוט לא ראוי זה זה זה עפר לכן אם אתה אוכל את זה אתה פטור אבל אם אתה אוכל נביא לו שזר לאכילה אז אתה חייב בעברית זה גם פיקה פיגה ודאי מה הם ימציאו עכשיו מילה חדשה אומר האמריקאים מדבר אמריקאים ימציאו אומרב מורינ מדנינו כנמישתי ננסליים אוכלתי היו הנה מפורש במשנה מה כתוב במשנה אדם אומר אני עוסרת אשתי שתהנה ממני היום אם אכלתי היוים אם היום היה לי ארוחה ואוכל זותשק מה עושים ובבוקר לפני שהוא נשבע הוא כבר אכל נבלו הוא אכל מקדונלדס לא כשר לא כשר הרי אישתי אסור אליי מה מה רואים מכאן שמאכלות אסורות נחשבים אוכל הוא אומר מה עוד פעם הוא אמר הוא אמר אם אני אכלתי היום ארוחת בוקר אז אשתי אסורה עליי התברר שהוא עוד איך הוא אכל במסעדה לא כשירה הוא אכל דובר אחר במסדה לא כשירה אשתו אסור תורה כתוב במשנה שלנו אשתו אסורה למה איי זה לא נחשב אוכל זה לא ראוי אבל הוא החשיב את זה הוא ישב שמה במסעדה ואכל אז רואים שהוא זה כן אוכל אם בן אדם מחשיב את זה זה נחשב אוכל אומרת הגמרא אוכשוסום כדמקור אוכל ודרשתלי במקרה זה לא זה לא זה לא קשור למה במקרה זה שהוא אכל ארוחת בוקר במסדה לא קשירה ואחר כך הוא נשבע חשובי אחשבי אז את זה הוא אומר שאני זה לא מגיל אותי זה נחשב האוכל אלא האוכל מי אחשבי אבל כאן מה פתאום הוא לא הכשיב את זה אומרוב חובד ביז למעלה אומר מה הייתה מדמד איסלי איסור כולל מה קורה כאן שבן אדם נחזור לזה למה הוא סובר יש מחלוקס כן אם יש אמרנו שרבי שמע לא סובר יסור כולל מה זה יסר כו אתה לא יכול לשבוע שאתה לא תאכל טרף כי זה כבר עשו מעתירו אבל אם אתה נשבע שלא תאכל בכלל ותוך ושלא תאכל גם כולל דברים שמותרים לאכול זאת אומרת אתה לא יכול לאכול אפילו שניצל אז באותו רגע זה גם חל אותו שבוע חל גם על הטרף למה מדהיסו מוסף כי רואים אם אתה אתה יכול להוסיף משהו אם השבועה שלך מוסיפה איזה משהו אחד אז זה חל אז גם כאן זה חל איפה זה מה זה איסו מוסף הנה יש לנו כאן מכונת איסו מוסף זה חתיכת חילב עכשיו חילב אסור לך לאכול את זה אבל אתה יכול לשים את זה על המזבח ברגע אה יכול להיות שהישראלים לאבינו מה זה הדבר הזה וואו טוב טוב, בחוץ לארץ אין פנגו או יש פנגו כבר הגיע פנגו אחרי אבל יש שמה במקומות חניה יש מתחנים בתחינים איזה מילה זה מכניסים בוא נגיד חניה אה מד חניה צריכים להכניס כסף מסובים מכניסים בו נגיד שקל מסובבים את הזה וזה מתחיל לספורט זה הולך לפעמים זה שעה לפעמים זה חצי שעה תלוי בן מן עדן זה דקה כן כן באמת צריכים להכניס שמה אין צריך לעמוד שמה כל אז הנה כתוב time expired יש שמה זה ואז השוטרה שזה אדום הוא בא נותן דוח כן אז זה מראה שזה נויסר הוא רוצה להראות שזה איך הוא מראה שזה נויסר שפג פג התוקף אחי לב אם הוא יותר מיום אתה כבר לא יכול לשים את זה על המזבח אז עכשיו שזה נויסר עבר יום אז לא רק שלבני אדם אסור לאכול את זה אותו חתיכה גם אסור לשים על המזבח מקודם זה הלך מחתיכה שאתה יכול לשים על המזבח לנו אסור לאכול את זה המזבח יכול לאכול את זה עכשיו הוסבתא לאותו אוכל לחפצה לא לגברה לא לבן אדם לאוכל הוספת עוד איסור על גביו האיסור לא ייסר מה נכון זה תוסף לבד נכון אז איס זה איסור מוסף אתה יכול להוסיף עוד איסור לא רגע עכשיו בנמיוכל את זה מה קורה הוא חייב שתיים אחד על חלב ואחד של נויסר למה כי הנוסר הגיע היום אחר כך אם הם היו ביחד אז זה בעיה אבל בגלל שהקדוש ברוך הוא הוסיף את זה לא משנה מי הקדוש ברוך הוא הוסיף את זה נוזר אז עכשיו יש לך שתי ייסורים על דבר אחד למה זה עובד הגמרא אומרת מכיוון שזה הוסיף זרחיב את ה את את הייסורים של הדבר הזה. מקודם, החתיכת חלב הזה היה רק אסור לבני אדם. היום זה אסור גם למזבח. או אם אתה אוכל את זה, אתה עובר על האיסור הנוסף שנוסף לזה. אז גם באיסור כולל אומרת הגמורה, זה אותו ספור שמה הוספנו איסור בשבועה שלך. כן. השבועה שלך הוסיפה עוד איסור. אתה עכשיו מיום כיפור. נו, זה אותו הדבר. מיום כיפור. נכון. נכון. כן. ביום כיפור לא עובדים אמרנו רק לא לא זה תלוי אתה תלויכ כמו מי שאתה אם אתה אוחז ככה הוא לא אוחז ככה הם כן אוחזים יום כיפור כן יהיה בעיה כן אותו דבר בעצם כן זה נשאר יס רגע נכון רגע יום קיבו זה ייסור כוילן זה משהו אחר זה לא איסור מויסף כי לאסת לאוכל הזה שום דבר מה הוספת איסור היום זה לכולם אסור לאכול את זה וגם היום כולם אסור לאכול את זה כאן הוספת איסור למזבח זה לא יסר אומרת הגמור המחלוקת זה באיסור כולל לא באיסור מויסף אז אומרת הגמור כמו באיסור מויסף שהוספנו עוד הוספנו כן זה פשוט מאוד כן היסוד פשוט הוספנו עוד איסור לאוכל הזה שעוד עוד מישהו לא יכול לאכול את זה בוא נגיד מקודם לשרול היה אסור לאכול את זה והיום גם לקיים אסור לאכול את זה. אז הוספנו עוד איסור. אז גם באיסור כולל שמה שמקודם הבן אדם היה אסור לו לאכול רק נביא לו. היום אסור לו לאכול גם כשר כי הוא נשבע שהוא לא יאכל בכלל. אז כיוון שהוספנו אז נוסיף גם את האיסור השבוע גם על הטרף. ומה התירוץ לזה? איך אפשר להגיד שזה לא דומה? כי באיסור מוסף אתה מוסיף על אותו חפץ אתה מוסיף עוד איסור באיסור כולל לא הוספת שום דבר להמבורגר המהמבורגר נשאר באיסור אחד שלילה אתה החלטת לאכול שום דבר היום לא הוספת שום דבר להמבורגר זה מה שהגמרא תגיד עכשיו ומן דלסלי כי אמר לנו מוס בחוד החתיכו שלקחת את החילב הנה את החילב כאן זה הלך שאסור לישראל לאכול את זה ועכשיו זה הגיע למצב שגם למזבח אסור לאכול את זה אז באותו חתיכה הכנסת עוד איסור בשתי חתיכות לא ימים מריון אבל כאן מה הוספת לא הוספת כלום אמרת שהשניצל עכשיו אסור בגלל השבוע שלך בגלל שעשית איסור שניצל בשביל זה גם ה תקבל עוד איסור להמורגר מה מה זה קשור ירד שזה המרי ואומר עובה למנדיסלי יסר כולל זה מאוד פשוט תסתכלו אומר שבו שלא יוכל תאינים בן אדם נשבע שלא יאכל תאינים בכל זבר אומר שבוע שלא יואכל תאינים וענום עכשיו השבועה שלו חלה השנייה קודם הוא עושה שבוע שהוא לא יכל תנים זה שבועה טובה כן אם הוא נשבע עוד פעם שאני לא אכל תאנים זה זה חל לא כי הוא כבר התאנים אסורים בשבילו אבל אם הוא אמר בשבועה שנייה אני לא אכל חל תנים וענבים אז זה חל על הענבים אז איסור כולל יגיד שזה גם חל על התינים עוד פעם פעם שנייה כן הבנתם כולם הבינו ישבו הוא עובר שתי שבוס על תינים איך שייך שבן אדם עובר שתי שבוס על תאינים הרי אי אפשר להוסיף עוד פעם שהוא שהוא כולל עוד דברים עוד מוצר עוד מוצר זה מוצר שני זה לא זה לא עוד איסור לתאנים ובזה נהיה איסור עוד ישראל טינים מיגוי הגמור מסבירה את זה מאוד יפה מאוד פשוט מיגוי דחי אל הענובים השבועה השנייה חל על הענבים חינמ על התאינים אפילו שיש לו כבר שבועה הקודמת על התאינים יש עוד שבועה על תאינים פשיטו מהסרב מאלבנון אם זה היה יום כיפור בסדר אבל הבא מעצמו הוא שם את האיסור החדש לא היה מרינם כמה שמון שכן בוס רוב בריד רבי יש אוכל לו אחסי ארבחתו ועושמחות. הנה עוד פעם חידה של הגמורה ממש קלאסי. איך שייך שבן אדם יאכל מאכל אחד והוא חייב ארבע חטויז? כאילו מה הבעיה? הנה זה מאוד זה חידה מאוד מאוד יפה. הבעיה זה שאתה לא יכול להוסיף ייסורים על אוכל. איך תוסיף עוד איסור על אוכל? אבל איך על ידי כול? עוד פעם יש לך תאינים ונשבעת שלא תאכל אותם ואחרי כך נשבעת עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם לא הוספת כלום זה איסור אחד אז איך שייך שכן אתה עוזר אז מאוד יפה בוא נראה איך זמן האדם המוצר אתה הייסורים הם לא אחד על השני זה כמו משולש או ריבוע כזה של אבל חייבים להוסיף משהו או או איסו מוסף או איסור כוילל זה הדרך היחידי אז יש ארבע דרכים יש ארבע אפשר מקסימום להגיע לארבע חטאות והשם אחד איך תומי שורך עלכי לב והוא נויסר מן המוקדושים וימם הכיפורים בוא נראה בוא נראה מה הוא גמר כאן אה הנה טמא בן אדם טמא אה הוא אדום הוא טמא הוא באמצע לעשות משהו אחר בסדר, בוא נראה, בוא נראה כאן לפחות אני רואה שיש עוד קצת. אז זה חילב אז החילב נולד חלב זה ונויסר כן זה רגע נראה זה איסור מויסף כן כי נויסר זה זה זה אסור שו למזבח מוקדושים זה איסור כוילל עכשיו זה זה אסור מה איזה נושר זה לא מקדוש שזה רלוונ משהו אחר יו הכיפור זה מה איזה הוא לא ממקד זה לא אותו אחד זה לא אותו אחד לאז מקדוש שתי דברים שונים בוא נראה רק שנייה מה הוא עושה כאן רגע חלב איסור כוילל נויסר אז קודם זה מוקדושים בוא נראה אני אפשר להסתכל גם ברשי רשי אומר ככה רגע אני אסתכל ברשי אני אקריא אני אקרא אני אקרא את הרשי חס משום יום כ מש הריחת שומר חוד מי לו ואפילו הוא כהן כח שמואלו מר השם זמ או ואנו חל יסונינו או ידי כולל על ידי מויסף איך מוסיפים עוד איסור על איסור על ידי כולל מויסף שהרי מי שלא יודע באים הנס בחל בו אז חלב זה הראשון הקדישו הנה מוקדוש אם זה הראשון כן זה מתרץ את הקושיה שלך אז קודם הוא הקדיש את זה אז מגדל איסור מוקדוש שמהבוסר ואור חל מהחלב הבהמה הזאת מוקדש אז חל עוד איסור על הבשר והאור שלא קשור לחילב אז גם על החילב יכול עוד אז זה איזר כוילל הבלי או ואחר כך נהיה הבל נויסר יום אחר כך זה נהיה נויסר מגיד תו זה ב איסורג במזבח אחת זה משום נושר תנגע בגבר משום נויסר הרי מוסיף למה למה יש זה זה חצי בסדר זה זה הכי טוב איסו מויסב זה הכי טוב שיש יש לך חתיכת חלב והוספת זה עוד איסור יום אחר כך שגם המזבח אסור לו אז זה ודאי שהאיסור הזה חל עליך גם הבעיה זה ביסר כוילל אפשר לחלוק ולהגיד שלא יש כאלה שאומרים שיסר כולל לא עובד יתה מגברה עכשיו הוא בעצמו נהיה טמא מי יהודי צרי גבר בקדוש שום טומ אז צריך צריך להגיד ליושי שמספר כן או שאתה יכול לעשות את זה בשבילו מספר שתיים זה מוקדושים מספר שלוש זה נוזר זה מתרץ הקושיה שלך צנחה בשום טומו הרי כוילל אבל יום כיפורים מגדיצף וכולי משום יום כיפורים אזנ משום בעשום יום כיפור טוב אז שואלת הגמור מה מה רצינו מכל זה ומי אומר אס שבוס ציו הוא באמצע ללוס את זה בפה שלו תוך כדי שהוא בולע הוא יוצא בשבס עם זה אז הוא יצו בשעבס חיוב אמרו לו יה מני השם מה אתה מה אתה אומר לנו שבס אנחנו מדברים על אכילה אז טוייס אומרים מה היה מילה שלו כי הוא בולע את זה אומר טויסוסס טיס אומרים שהוא בולע זה תוך כדי אכילה הוא יצא החוצה אבל זה לא אותו שם אנחנו מדברים על איסור אכילה ואתה מכניס לי איסור מה מה אתה מראה לי? אה כן מוקדוש ונויס תודה רבה רגע ואיסו מויסיף לא לא לא איסור מויסף אתה צריך לשנות אבל האיסו מויסף תשים מספר שלוש יזר כו עולה למעלה טוב מצוין כן זה כמו להגיד באמצע ש שהוא אוכל את הטומאי וזה וזה הוא גם דורך על שם השם אבל זה לא קשור ללוחסקן אנחנו מדברים עם חסכי ומיסו שואל את הגמורה רגע רגע יש חמש החידה שלך זה לא נכון התירוס של החידה שיש רק ארבע פלוס אשמילו שומעל בשכ זה חומש יש עוד אחד כי שום השבור שלו יוחת תמורים וחילב מי גוד חיילתמורים חמה חילב אתה אומר שיש כזה מושג איסור איסור כוילה שאתה יכול להישוע על עוד דברים ולהוסיף עוד דברים או כיטוני בו מילוב איסורב מעצמטוני טוב זה כבר היינו שלוש פעמים היום אנחנו רק מדברים על משהו שקורה מהקדוש ברוך הוא לא מבן אדם שמתערב כאן והרי הקדש מהבן אדם מתערב הוא עשה את זה לא בבכורה הוא לא עשה כלום הוא נולד ככה הקדוש ברוך הוא עשה אותו הקדש עושים מרכם בואיסים כמה אתם מסיימים כאן היא בוא קיקטון מיד שאילו שאי אפשר לשאול אי אפשר ללכת לחוכום ולהתיר את זה שבוע שאלו אבל שבועה אתה יכול ללכת לחוכילו הייתי יודע שככה וככה לא הייתי נשבע הוא מתיר לך את זה לא יקוני הרי הקדש יש שאלה על הקדש אם אני מקדיש משהו אני יכול ללכת לרב רק מינו בבכור לא אתה לא יכול ללכת לרב ולהגיד שהבכור הוא לא בכור הבכור נשאר בכור אבסיסו כי קטוני קורבן קבוע או תירוץ מה השאלה שלך שאם אם אתה סובר מיסר כוילל אם יש כזה דבר איסור כוילל אז יש לי חמש חטויס איך הוא נשבע להוסיף עוד דבר עוד איסור בתוך שבוע חדשה כי קון היא קורבן קבוע קורבן לו ויוורד לא קטוני אם אתה נשבעת איזה קורבן אתה מביא אוילה ויוירד הנה אוילה ויוירד לא ראינו את זה הרבה זמן לא מדברים על אוילה ויוירד בכלל מדברים על קורבן רגיל כאן על משהו קבוע כולם צריכים להביא אותו קורבן הרי טומן שורח לסרקיד זה קורן אולי מה זה יפה מאוד אבל שכחת שטומי הוא צריך להביא אוהב ויוד בנוסי טוב החידה זה אתה צריך לדעת נוסי ורבי אליעזרי דומסי מביא סויר לא מביא קורבד רשי מכיק אותו למדח כשיר שבו חי פחות שיעור לא קטעני כמו שאמרנו אנחנו רוצים להגיד רק דברים שיש להם שיעור שהוא אין להם שיעור הרי הקדש רבי או הרי הקדש גם הקדש לא צריך שיעור זה גם תראו שאמרנו כמה כמה פעמים כבר רבי אילון שב פרוטו זה השיעור זה זה מחשיב את זה זה ורבשי מהיריו אומר רבזירו רבשי מהביריו זה רבשי אחר כיקטוניזדוינו קורס אנחנו מדברים אם אתה עשית את זה במיזיד אתה מקבל קבל קורס דוני לו לא כדוני שבוע זה אם אתה עושה בלכיס זה רק לו זה לא קורס שתגמור אושום זוני לו וקטוני אושום המאילו שאתה עושה את זה בכוונה אתה לא מקבל קורס זה רק לו ואחד כמרינון טוב נכון אחד יש החידה הולכת ככה יש עושום ויש ארבע חטויס אנחנו מדברים למה אין חמש חטויס ואל תגיד לי זדויניקורס זה לא על הראש ראש הראש לא קשור לכאן אנחנו מדברים על החטוס על ההרחטוס רבינו קייק אותו מידחמיד חילו רק משהו שחל על אוכל אנחנו מדברים עלוכל שהוא חל הוא טמא וזה שבו חימיד דלה באכילה הוא לא גדל לי שבוכל על גם דברים שלא אוכל שואלת הגמרא והקדשח מיצים בונים אחד מהארבע דברים זה הקדש והקדש חל על העצים לא אמרת את זה אלוק כתוידסו משהו שאתה יכול לנגוע בזה שבועות דחילמיד משו שבו יחול גם על דברים שאין להם אתה לא יכול לנגוע בהם כמו מה כגון שישן ושלא ישן אני ישן ואני לא ישן אתה לא יכול לנגוע בזה לא יקוני החידה זה על דברים שאתה יכול לנגוע בהם רבו יסאי שבוע טוב שיהיה לכם ערב טוב ונעים מחר בעזרת השם בת ולאמריקאים ב7 ו10 [מוזיקה]