מרכז דף יומי - שבועות דף כג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגרב [מוזיקה] שרבסי מראש מרדכי תזכורת להגיד ספירה סו אני חושב שאתמול היה 39 רגע מה ספרו0 40 היום יועים יועים שהם חמישו שבוז חמישו יומים בואמר לא אוימר לא יודע אם אמרתי את זה או לא אני אין לי מושג כן נכון אז אני אספר לכם סיפור הרבה לא יודעים אני וכמה מהחברים שלי נסענו לספר אל הסרן גטי שמעתם על זה לא אז אני אספר לכם קצת על זה בואו נספר טיפה על זה היה הדבר דבר הכי יקר בכל הטיול זה היה לקחנו מטוס פרטי מנרובי לקילמנג'רו מקילו מנג'רו כי בעצם התחלנו לטוס ישר עם המטוס הזה לספארי הבעיה שמגיעים לספארי זה א שדה מאוד קטן אין שמה אנשים בכלל ואין שמה ביקור דרכונים אז היינו צריכים לעצור במקום אחר ושמה היה ראש של גוי אמיתי ממש שלוש בדיקות היו היו צריכים להוריד את הנעליים שלוש פעמים, לשים את המזדות שלוש פעמים ו הם לא בדקו כלום. היה שתייה בפנים, היה הכל הם לא בדקו אבל עוד פעם ועוד פעם שלוש בדיקות לא טובות שזה שווה אפס. איך אני יודע כ אני נכנסתי בכוונה בקבוק שתייה לראות אם ימצאו את זה השארתי את המחשבים שלי בפנים והם לא מצאו את זה שום דבר שלוש פעמים אני מגזים שלוש פעמים נכון חשמלי שאפשר לעבור לצד לא היה שער חשמלי שצריכים להביא לשים את הזה ועין ביקורת והיה פתח כזה ליד שאפשר זה לא יוד טוב אבל זה לא הסיפור הסיפור זה כאן רבו סי תקשיבו טוב יש [מוזיקה] מניויסי א מטוס שלם צעק אה קפץ עכשיו ככה א לקחנו בחור שחנא לא זוכר את השם שלו אבל הוא מגלט ספריז הוא עושה עבודה נהדרת הוא גם סידר את המטוס הזה ואת תראו אוכל סתם דוגמה אוכל באמצע ספי כן היה שמה צלעות היה שמה זה היה מוגזם מאוד זה טיפ זה תמונה של MDY אני מאוד מאוד אוהב את זה זה רב בנדיקט שהוא יבוא לבקר אותנו הוא יודע טוב ללמוד הוא למד בפונביץ' הוא הבן אדם שאולי הכי דומה אליי בשיעור למה הוא למד בפונביץ' הוא טייס יש לו מטוס קטן הוא עושה נדלן באמריקה אה הוא אוהב לעשות צלילה מה עוד הוא אוהב ספארי אין לו זקן אה והוא משוויץ הוא משוויץ ואבא שלי כאילו הסבא שלי משוויץ מה עוד יש כל מיני מה הוא מיאמי לא לא הוא בפטספט אניפט טוב אבל כאן רואים חוסד עם זקן עם פא זה יוסי קליין הם לומדים בספארי אז אני חייב להגיד באמת אני לא צוחק שאני אומר שהרבה הרבה דברים ש שאני רואה בMDY הרבה המון ש ואני מזכיר את זה עוד פעם מבני רוודניק, ליושי, לשבסי, לכל מיני חבר'ה בזה, כל ה כל הצוות וכל האנשים שהצטרפו להם דy אני רואה את יד השם תמיד ומי שהיה בטיול הזה יודע שהיה כאן יד השם זה היה פשוט זאת אומר שאתה הולך על טיול ואתה הולך לסוף העולם וששום דבר אפילו דבר אחד לא טוב לא קרה זאת אומרת אפילו לא היה חסר א סוכר כל פעם שאתה הולך לטיול אתה שכחת את המלח הוא הביא משאית שנסע ארבע ימים רצוף המשאית להגיע לשמה ולא היה חסר כאילו מזוודה אחת לא נבדה טיסה אחת לא היה באיחור שום דבר עכשיו אתה אתה נוסע שמה ואתה אתה רוצה לראות דברים וביום הראשון נו נו ביום השני זה היה כזה גשמק אנשים כל כך נהנו וראינו הראיות והרי אבל ידענו שלא נראה לא נראה טרף כי אנשים שהיו לא ירו לא רואים אנשים שאלנו את הנהגים ראיתם טרף השנה עוד לא השנה עוד לא זה מה זה משהו שקורה באמצע הלילה בדרך כלל אז מה שקרה זה אז אני אספר את זה עוד פעם כי אני באמת אני רואה את יד השם זה אפשר זה היה גשמיז אבל אני רואה את יד השם היה לנו שבע ג'יפים בוא נראה לכם תמונה סתם תמונה מאוד מאוד יפה לא זה איפה היה תמונה אוי ולא הכנסתי את התמונה הזאת. טוב, תמונה של אה שפיקס לקחו זה אמא של אהרון לקחה צילמה אה זה היה בזה שלי. טוב נראה את זה מחר. זה היה תחת העץ ואז רואים את השבע ג'יפים ואנחנו התפללנו שכס כולם טלס ותפילין ושבע ג'יפים. היה לנו שבע ג'יפים. כן, כל ג'יפ לוקח, יכול לקחת שש אנשים, שבע, אבל לקחנו חמש, שש וכולם אמרנו שכולם צריכים כל הזמן להיות אחרים, כל הזמן להכיר את כולם. אי אפשר ללכת למקום אחד עם שבת ג'יפים, זה לא זה לא שייך. כן? אז שתיים הלכו לכאן, שלוש שם, אנחנו באותו אזור, אבל אם היה משהו טוב, אז אלה מכשירי קשר, הנה יש כאן הרייה. עכשיו שלא היה בשלוש וחצי ימים שהיינו שמה לא היה פעם אחת ששבע ג'יפים היו במקום אחד אני יכול להגיד לכם אני לא היה כזה דבר היה שלוש ארבע מקסימום ביום האחרון אחרי שעתיים וחצי שנוסעים ולא רואים כלום אבל אני אומר כלום זה סוונה זה שטוח אין כלום יש הרים ולא רואים אפילו את את הצביא הזה שיש מיליונים ואת הוילדביס שיש 2 וחצי מיליון מהם לא ראינו אפילו אחד שדרך אגב איזה הולדביס הוא טמא אותה מה מה אמרנו אמרתי שזה קשר אני כמעט בטוח שזה בסדר אם זה בסדר יש לנו 2 וחצי מיליון בהמות לאכול עכשיו זהחמה בסדר אם זה חיה זה כשר הוא מפריס פרסה הוא מפריס פרסה זה בטוח שהוא מפריס פרסה אז לכן הוא שושה טוב גנוור גנוור גנוור דביסדחד זהחן גנו זה קצת יותר גדול מה אתה אומר גנו גנו ככה אומרים גנו טוב תכלס הם נוסעים נוסעים נוסעים שלא טוב לא יודע מחפשים פתאום הוא אומר יש איזה צ'יטה באיזה מקום טוב יום לפני זה ראינו צ'יטה אבל במרחק של 100 ומשהו מטר עד כדי כך שלמישהו היה פאנצ'ר אז החבר'ה יצאו החוצה לפני שני הצ'יטה והתחילו להחליף את כי זה לא היה סכנה קודם כל צ'יטה זה לא סכנה אבל הם יצאו החוצה ועשו חברים שמה איך קוראים להם ידידים וידידים ידים של הסרינגטי mdy פתח סניב של ידים של הסרנגטי כן ארבע ארבע כושים עמדו והסתכלו על החבר'ה מזכנים מחליפים את הגן הם אמרו להם מה לעשות שו ככה ככה כן טוב הגענו שמה ואז אנחנו אומרים שתי שיטות לא כל כך רחוק ו לא רק שראינו את זה אבל ראינו שהם יושבים בשקט מסתכלים טוב טוב ואז חיקו שעוד ג'יפ יגיע ואז שכל הג'יפים שלנו היו שמה שבע ג'יפים אז היה להם מכסה כאילו הוא התחיל לרוץ מכסה מכסה הם השתמשו בג'יפים שלנו בכוונה ואז היה את הטרף הזה שראינו אותו מהתחלה עד הסוף בדרך כלל לא רואים את הסוף או שלא רואים את ההתחלה ראינו מהתחלה כל הסיבים הוא עושה מסים לג ליד הג' ואז הוא טרף אותו שזה היה בצורה שגם נשים יכלו לראות את זה זאת אומרת זה לא כן זה היה קצת דשא ראינו עוד שהוא נפל ולא ראינו את הרי ידענו שהוא מת זהו יותר מזה ואז בחו כפיים אני אקבל איזה מייל למה מכיר מה זה לא יפה ככה זה ככה זה שמה אסור לעצור ואסור להתערב לא מתערבים זה מה שהקדוש ברוך הוא עושה ואז הוא הרים אותו והיינו שמה בזה זה נגמר הלכנו הביתה הזה והלכנו משמה לשחרס לטיסה זה היה הדבר האחרון ואיך שזה הסתדר באמת אני אומר לפלויס הב הנהג שלי שלנוכ הרבה הוא היה הנהגים הטובים הוא אמר לי 60 יום הוא שמה 60 יום רצוף הוא לא ראה את זה 60 יום אז אשיטות היו רעבות לא הם אוכלים טוב טוב הם רואים לא רואים את זה זה דבר שלא רואים בוא נראה אם זה אפשר לברך שחיה לא יודע מה שאפשר לברך הנה הריצה הנה הריצה וזה הכל לפנינו פוק שמה זה שמה הוא מת שמה הוא נפל ומת אני אני אראה לכם מה שאני צילמתי זה על הפנים כי ברגע שילמת זה אה זה לא של דייב, זה של דייב. זה היה של דייב. בוא נראה את של דייב עוד פעם. דייב זה פשוט לראות את ה את הטרף בעצמו. דייב עשה את זה. הקפיצה האחרונה. זה הקפיצה האחרונה. זהו זה בדש שמה ואז הם נמדים ומסתכלים, כולם מסתכלים, הם בהלם הם מסתכלים והנה אפשר לראות שממשיכים להסתכל עליו. אני לא יודע איך שדיב עשה את זה. לי היה את אותו פלאפון והיה לי את כל הזה. ברגע שהיה את הרדיפה אתה רואה את התקרה של הג'ים שלי אני איבדתי את זה אני מסתכל כי אני רציתי לראות את זה בעיניים שלי הנה זה שלי לי יש א אולי קצת יותר אני יותר קרוב מדיב אבל לראות את זה רק לראות את זה זה שווה מיליון דולר אבל לראות את הטרף היא החיה הכי מהירה בעולם כן 120 כמגר מכאן רואים את התקרה אפשר לשמוע את המחיות כפיים חוץ מזה זהו שומעים אתפill [מחיאות כפיים] טוב, הבאנו את השתי הזמרים האלה, איך קוראים להם? נחמן ואלי. לא, לא, לא, נחמן לא, הם טובים מאוד. הם עשו מעצב כל הארוחת ערב, כל זה. טוב, נלמד קצת. אה, מה שזה שאני יושב כאן זה אני לקחתי צילמתי את זה. אני יושב כאן והם עומדים לפניי. לא רואים לא רואים אותם אפשר אני אני צילמתי זה כאילו השולחן הקטן שהיה שמה ישבתי על חתיכת פלסטיק אתם יכולים כנראה חלק מהשיעור היה משמה כמה דקות זהו זה היה לנו האדום חור כן הטרף שלו היה השוב כןקר זה ממוישתנו הוא אומר אני רוצה להגיד לך איזה השפעה יש לך לילדים הקטנים כאן זה ילד שלומד בטיסה לחתונה של הדוד שלו ואתה נותן לו גשמק בלימוד תודה כאן זה משהו מאוד מעניין בדיוק היום למדתי את הגמור בחזמ בוא נראה דסני דבי רבי שמל החיה ש מלמד שטוב הקדוש ברוך הוא מכל מן ומן והרמוש ואומר זכ וז לא ידוע דבר והלול בדרוחוב כמו שהשם יראה למיש את כל החיות מהמטהור גם במסל כך כך צרנגטי תודה רבה על כל השיעורים אני אברך מישיבת מיר ושומע בנסיעות אברך מישיבת מיר בדיוק למד בחולין הוא אומר שמה שעשינו זה מצפסידי רייסה כמובן כן מהם כן אז למדנו באמת לא ידעתי אני באמת לא ידעתי עד שהייתי בשמה עם גינו זה כשר מתברר שזה כשר ברר שאם יש מחסור של בשר אז אומר רב זכריה מאיפה יודעים פעם שזה שבוע פה שצריך שהמיילים יהיו לפני השיעור ולא בסוף השיעור. כתוב שתהיו המיילים בתוירו ולא בתוירו המיילים. מפי אחד וחברי השיעור חפץ בילום שם א דייב לא נגיד זה השם שלו רק נראה את הג'יפ שהוא שם מעליי אם אפשר. אז אותו אחד שכתב את המייל הזה דינו שם יש שמה קצת יותר זום כי יש שמה מדבקה על הג'יפ זה זה ג'יפ סתם ג'יפה או או או עכשיו אפשר לראות רבסי אני יכול להבטיע לכם זה המז היחידי בעולם שיש קרנף על גבי הור קודש או ערבות או כל כן ערבות אסור אבל קרנף מותר. טוב שאלה כן ראיתי ראיתי ליד הבסיס המקדוש זה יביא ביסמקדוש נועם דיבר מאוד יפה אתמול בלילה כ אז כן כן אני זה זה בלי בלי סוף אתמול בלילה כולם דיברו אבל נועם פיקס אבא של אהרון הוא התחיל את ה את הזה הוא היה MC כאילו הוא דיבר מאוד יפה והוא הסביר שמראה לאנשים שאפשר ללמוד תויר ואפשר גם לההנות ושיהיה גשמחים אפשר אפשר למצוא לכלי מסעות, אפשר זה לא סתירה וניגוד לתוירו וזה חיזק הרבה אנשים מישהו מישהו קם ואמר ש אני יכול להגיד לכם ששתיים ובני יכול להעיד ודי יכול להעיד אני שתיים רצוף בכיתי בכיתי אחד אחרי השני תגיד להם מה שאמרת היה לו משפט הוא אמר שהוא לא אני ביקש ממנו שהוא לא יעשה שני אבקה כי שנה שעברה בכיתי ממנו הרבה אז השנה הוא עשה תשובה הוא אבל הוא דיבר מאוד יפה בעני מה אמרת אמרתי שסתפקתי אם רב לי הוא חבר הוא מגיד שיעור תגיד יותר בקול לא שישמו אותך הספק היה אם רב לי הוא מגיד שיעור רם ראשי או חבר אבל התשובה היא שרב אלי הוא כס מהקדוש ברוך הוא כמה שיפה יפה מאוד טוב שאלה שער נדבר על הספר כל השנה אל תדאגו כל יום יהיה איזה נזכיר משהוזה אהרון אתה עוד תשמע מההורים שלך הם בעיל משהו לא כולם היו בעמת זה היה שעתיים אנשים לא יכלו לנשום אחרי שראו את הדבר הזה אי אפשר להסביר את זה גם כן אבא שלו שכחף סעיפתיר כל הזמן על הגב אבל זה היה משהו קטן גם מה ש אני אגיד לכם עוד פעם לראות ואני לא מגזים מי שהיה כאן דיב יכול להגיד לכם עשרות אלף עשרות אלף גנוז אבל שורים טוב קילומטרים על גבי קילומטרים זה הולך אינסוף אנחנו נוסעים ונוסעים שעה והם עוד שמה כמו נמלים אבל יש שמה 2 וחצ מיליון לא באותו אזור אבל באזור שלנו זה זה זה מחזה שאני אף פעם לא ראיתי שגם בנדי כל אלה שהיו בזה לא רק באזור הזה בעולם בסרנגטי יש את הדבר הזה יש שהייתי בדרום אפריקה היה 10 קם פעם ראינו חמש שלוש אבל לרות עשרות אלפים משהו מטורף ביחד הם זברות עשרות אלפי זברות גם טוב עכשיו אפשר לומר 10 דקות של תויר שאלה האם אני לא יודע איך אתם אומרים אתם אומרים אוכלים מרק או שותים מרקים כולם אומרים אוכלים מרק מה לא אם זה אם זה זה נוזני לא יודע זה מש מהוזהוכ הביתי אה אני פעם ניסיתי לשתות בבית וזה היה פעם אחרונה שניציתי גם אתה כן אני לא זוכר בדיוק מה קרה אני רק זוכר שהייתי בבית חולים עם רגליים למעלה ראש פצוע כן זה היה פעם אחת וזהו אומרת המשנה שבוע שלו יוכל או זה מתחיל עם תמונה וזה נגמר מהדבר הזה שבוע שלא יוכל אוי ואבוי לא יודע הוא צריך מה אני הייתי שם כמה כתמים תגיד לו שזה כתם אח שתיים כן שבוע שלא יוכל או שאלה יפה מאוד הבן אדם נשבע שלא יאכל הוא לא הוא לא דיבר על שתייה. האם שתייה כלול באכילה? אז זה הסוגיה שלנו הרבה היום. ואוכל ושוסו הוא לא רק שהוא אכל הוא גם שתה. אינו חי ולא אחס. למה? כי השתייה כלול באכילה. אז הוא לא עשה כאן שתי דברים, הוא עושה דבר אחד. שבוע שלא חייב ושלא ישתה. אבל אם הוא אמר מפורש שהוא לא ישתה ואוכה ושוסו חייב שתיים. כאן הוא חייב שתיים. שבוע שלא יואכל ואכל פס חיטין ופסורן פס כוסמין אינו חייב אחס הוא מה שלא יאכל ואכל כל מיני לחמים אז הוא חייב רק אחד אבל הוא אמר שבוע שלא יכל פס חיטין ופסוירן ופס כוסמין אם הוא אומר מפורש את השלוש לחמים האלה ואחד ואחור אחר חי בכלס ואחס עכשיו עכשיו הוא חייב שלוש קרבונות שבוע שלא ישתה יש בע שלא ישתה ושוסו משנה הרבה והואשתה כל מיני משקות אינחי ולא אחס כן כמו אכילה שבוע שלא יאשתה יין ושמן ודבש אם עכשיו מפרש מה הוא לא ישתה ושוסו חייב הכלס ואחס עכשיו הוא חייב הכל אחד ואחד שבוע או שלא יהיו כן זה הרבה שאנחנו רואים את זה עוד פעם ועוד פעם שהגמור מביאה את המשנה אחר כך אז שעכשיו שאנחנו מגיעים למשנה זה כבר חזורת דם אומר שהוא לא יאכל ואכל לאכול שמורים להכילו והוא אכל אוכל שהוא לא יכול לאכול שסורים לשתי פטו זה לא נחשב אכילה שבוע שלכל ואכל נבלק חייב למה מה אתם זוכרים מה למדנו אתמול? איך מה נפקים הנה שזה בעצם כן היה לנו את הספורש של אריה אוי אריה רביע עליי הריה לא נותן לך לאכול זה גשמק זה זה סטייק טעים רק התויר לא נותן לך לאכול את זה אז זה נחשב הכי רק חיוב ורב שמון פוטר למה רבי שמון פוטר הוא אומר לא אתה מושבע ואומד לא הוספת שום דבר התורה אומרת שאסור לך לאכול אז אתה אסור בלי בלי בלי שבועה אסור לך לאכול אומר כהן מישי נהנת לי אכלתי היוים אני לא אתן אשתי להנות ממני אם אני אוכל הוא ממש צריך דיאיטה דחוף אני אומר לכם אני אגיד לכם את זה עוד פעם אתם אמרתי את זה ממש לפני כמה ימים הדבר שעוזר לי אני לא יודע אם זה יכול להיות אם זה עוזר לי זה יעזור לעוד כמה אנשים לא לכולם זה יעזור אם עושים שבוע לא לאכול אז זה לא שבוע לעשות שבוע בלי נדר שאם אתה תאכל אתה צריך לתת ת צדקה לאויב, לבן אדם שאתה הכי פחות אוהב, ל למוסד שאתה הכי הכי פחות המוסד שזרקו את הבן שלך ולא קיבלו את הבת שלך לסמינר, את המוסד הזה אתה תתן צדקה אבל הרבה לא איזה 10 ש₪ משהו שכואב מאוד מאוד תראו שזה יעזור אם יש לכם איזה חלישות באיזה משהו לא משנה מה אני החושה שלי זה פיצה, בוא נגיד פיצה, עוגה, כן, דברים כאלה. אשתי עושה עוגות מאוד טעימות והיא שמה את זה במטבח ככה בתוך כזה כל פעם שאני עובר שמה אני רוצה לאכול לא נדר שניתן לא לא אגיד לכם לאיפה מקום שאני לא רוצה לא אם אני אתן את זה לבית כנסת שלי לאיזה מקום שאני אני אוהב זה לא טוב מקום שאני ממש לא רוצה לתת להם אלה שכל הזמן מתקשרים וזה וזה הנדק לשמה אמר תמינו לי זה עוזר זה עובד פצצה תגידו לי אם זה עובד תנסו את זה אני אומר לכם זה לא צריך להיות הרבה כסף זה כל אחד לפי הזה שלו אפילו 100 ש₪ 200 ש₪ לא יודע מה משהו שקצת כואב זה עובד טוב לא יודע איך ולמה אבל זה עובד אז הבן אדם הזה איפה אני אחז או אז ר אומר הוא הוא לא יודע מה לעשות, הוא לא יודע את הפטנט שלי אז הוא אומר אשתי לא תהנה ממני הוא מנסה לעשות פטנט אבל מה שעכשיו זה כבר נוגע לשון ביס אם אכלתי היום אם אני אוכל והוא אכל ואסרי עכשיו הוא ידע שהוא לא יכול לאכול אוכל אז הוא בא עם פטנט א זה פיקוח נפש כזה מה אני נשבעתי עכשיו אני ממש רעב אז אני אוכל נביא למה שכל הזמן אומר הרי אשתו אסורו למה כי הוא אכל האכילה זה נביא לה אשתו אסור אומר רב שמוע שבוע של יוח הוא נשבע על אוכל ואחר כך חרושתה חיוב למה יבואספור בסיס מקרו או שאפשר פשוט להבין את זה כל אחד מעצמו בלי פסוק או שיש פסוק היא באזה מסבד אומר הנש חברי ני תמידי בן אדם אומר לך בוא בוא בוא נעשה טו כן טו טומאו זה גם כולל קצת אה [מוזיקה] היום היום לא רק שעוברים את כל האיסור של טווימ גם עושים זה ניגון כאילו אתם לא יודעים מה זה טווימ בכלל אתה יודע מי שהיה בשבתון באמריקה יודע מה זה תומ השם יראה לכם שעה לפני שבת חותכים בשער ואוכלים חייבים חזכו שרים כן אמריקאים אני לא יודע גם אכלו לשבת אבל אתה ימס אסור אה אתה אומר שזה לא בעיה הלכתי אתה כנראה צודק זה מהצריך למה זכור גם גדול בוח פסוק מפורש או ציד אז בן אדם אומר לחבר שלו אתה רוצה לטוב משהו אז ויח לי ושוסו הם לא רק אוכלים הם גם שותים טוב יבוא מקרוש שתיו בכלל אכילו למה דשלוקשני שתי ש בכלל אכילו שנמלתו לפני השם אלוקך במוק שיבחר לשג שמו ישום מהגרשו בוא נראה או ואכלתו תראו שכו צורך בסדר אז כתוב כאן תירושך ותירוש חמרו תראו שזה יין כתוב אכלתו אז רואים ששתיה זה אכילה אכילה זה שתייה זה מור נשבע שהוא לא יאכל והוא שתה יין אז הוא עבר על השבוע וכסיב ואכלו ודילמו על ידי אניגרון אולי הוא הכניס את זה ככה לתוך המרק על המרק עכשיו מרג זה כבר אני גרועים כמו שנראה בעוד שנייה זה סלק אבל זה בוא נקרא לזה מרק את הרשמל אני גדסי בורש כזה אקסיגרון מדקולקי או שלקי יותר טוב להגיד שלקי כאן שזה הכוונה שזה זה ירקות בדיוק מין מרק בוא נקרא לזה [מוזיקה] מרק או אז מי אמר לך שהוא שהוא שתה את היין הוא אכל את המרק כן הוא שאלים אוכלים מרק לא שותים מרק אז זה זה לשון של אכילה אז זה הוא התכוון הוא התכוון יין שבתוך האני גרוע אלא אומר רבח בר יקוכר ונוסע אותו הכסף בכלל שתה ונבשכו בגין [מוזיקה] ובשיכור איפה זה הנה הנה וכתוב בסוף ובכל שתש נפש ואוכלת שום חייבים להוסיף את כאן צריך את הפסוק ואוכלת שום לפני שבג כתוב בשיכו ואכלתו יין חמור וכסיב ואכלתו אוקיי יין וזה שייכם גם לשים את ה את האדום ביין דייב לא יודע אם אתה יודע אם אתה כבר הראש שלך בזה אה רגע רגע אני חייב להגיד משהו חייב סתם שתדעו שאנחנו עזבנו את את האפריקה ב1 בבוקר. מתי עזבנו? באיזה שעה זה היה? אתה לא יודע. כן. אתמול ב-11 בבוקר היינו בשדה כבר ביום חמישי. זה יום שישי. היום זה יום שישי. אתה אתה חצי זה עוד מעט תבינו ב-11 ביום חמישי בבוקר היינו בשדה בסגרינגטי ושמה טסנו זה והגענו לדובאי הגענו לדובאי ב לא זוכר מה זה היה לא הגענו לדובאי לא מאפריקה הזה והגענו כן מכנו לדובאי ב4 בבוקר 4 בבוקר ישנו שם זה ומשמה תפסנו טיסה והגענו לארץ ב אני הגעתי בתבוקר והוא והם הגיעו די בן הגיעו ב-12 מה שאני רוצה להגיד לכם זה שאנשים מה 12 אה אתם הגעתם אחד אז החבר'ה מאוד עייפים חוץ מזה שלא ישנו הרבה כל הזה אבל אני חייב להגיד את השיעור אבל הם ודייב בצילום שם במצלמות הם לא ישנו כל הלילה במקום ללכת את הבית ללכת לישון הם באו לכאן זה אז יש באמת כולם רוצים כן זה באמת משהו יפה ובני אמר לי שהוא אפילו לכותל הוא לא הלך הוא בא ישר לכאן זוג תיגמורה איך וואו חבר'ה מה שאנחנו רואים כאן על המסך זה זה כל מיני מקומות שש מקומות אנחנו רואים חבל שאי אפשר לראות למעלה מה בני ברק רכסים איפה אה בני ברק אני רואה בצד ימין כי יש לו את השלטסים רכסים טלסטון זאב גבעת זאב טבריה טבריה איפה טבריה באמצע למטה יפה שול מלך עם טבריה שאנחנו מלים אות זה פעם ראשונה שאנחנו [מחיאות כפיים] טבריה כל המקומות האלה נותנים חיזוק לכל מיני מקומות חדשים וגם באמריקה עכשיו רוצים לעשות את זה הם התחילו בפלפוש בב נראה בעזרת השם זה נותן חיזוק לכולם חיזקו ואמצאו יש כזה מילה אוקיי אלא אומר או שואלת הגמורה מה מה הרווחת בפסוק הזה ולדיחנמי על ידי הניגרו מי אמר לך שהיין והשייכו כאן שייכ זה משהו ישן מי אמר לך שזה לבד אולי זה דניגרון בוא נראה נראה לי שהוא רצה להכניס את זה כאן אולי לא אה אניגרו טוב זה שף מאוד [מוזיקה] מוצר שלוש חמש מילים מה שזהו מה שהוא אומר כאן זה הוא השף הכי מפורסם בעולם קוראים לו גורדון הוא אומר כאן שברגע ששמים אלכוהול יין לתוך התבשיל ומבשלים את זה זה מוציא את האלכוהול זה מה שאנחנו נראה עכשיו שזה לא נחשב שיכו שיכו הכוונה שזה יכול לשקר בן אדם שייכור ברגש אתה אני מכניס את זה לתבשיל ככה זה מאבד בד עלכל וזה לא זה אומרת [מוזיקה] הגמור דמ שוקס מד משקר ברגע שאתה מכניס את זה לאניגרון ואתה מבשל את זה איך אמר גורדון אין אלכוהול ככה הוא אומר סניו או דווקאס אולי זה ה מה זה אה נכון זה זה בו שאנחנו ראינו אז הם מורדים את הדילו הרקים ויש מזה אלכוהול כזה זה נהיה אלכוהול ומשתקרים לגמרי [מוזיקה] הם הכי הרבה [מוזיקה] טוב או זה הווילדביסט [מוזיקה] [‏צחוק] ראינו דף ראיתי הצורים ליד הנו בלילה האחרון על העצים טוב [מוזיקה] עוד [מוזיקה] טוב כולם שיכורים ככה זה מריישי שיו פוצצה כן מה זה או מה זה שהוא לא ישתה אה הוא אומר שלא ישתה אוקיי הוא כולו אדום הוא אומר שהוא לא ישתה יותר או אז דסני אוכל דו לקאילס אם הכהן אכל כזה דבר כמו שהפיל שמה אכל ושוס דבש וחולוב או דבש וחולוב מתי שותים מתי אוכלים דבש בכלוב שבועס או ממש כן שאלו שאלו אחד למה הוא הולך מעיר לעיר והוא אוכל א מאכלי חלב מה אתה צוחק מה זה אני יכול להגיד לך שזה לא מצחיק זה עצוב כי הוא אומר שכתוב הרמ שנוגים בקמקמוס לאכול חול זה בן אדם שלא ישן יומיים תראו אותו אני חושב לעשות סמנו שך קיבלתי מאל היום הוא אומר תשמע אני אברך כןל מה מה אני אברך כןל אין לי כסף להיות מנוי ראיתי ששתיים שכבר צטרפו הסיבה זה שזה היה מדקר ככה הוא אומר יש כאלה שלקחו אותי ברצינות ווא וואו טוב מה לספארי מנו לספארי הוא כותב לי ברצינות שאין לו מספיק כסף הוא מאוד רצה אבל מה הוא יכול לעשות כן אני צריך אצור לי להגיד בדיחות אני לא יודע אנשים לא כל כך כן תרמו אבל זה היה שהוא הבין שזה בדיחה והוא תרם כן זה היה כזה שצריך להתעים את הבדיחות ל זה כן רובם מכירים יש כאלה שלא הישראלים חמש שנים זה ויבואי טוב וייטר ויטר מילה אחת שכל הנהגים הבינו זה וייטר וייטר שמים גז אמרנו להם הם עוצרים איזה ציפור או משהו וייטר מה זה אחרי יומיים הם כבר הבינו טוב טוב תשים סימה רק על בני בבקשה מסכן הוא שיכור כמו הקוף הזה כן אוי ואבוי. טוב לא אני לא יודע איפה אני אוכל אוכל דבר כי זה שס דבש חולוב ונכנס למקדוש הוא נכנס הכו הזה דבחיו זאת אומרת אפשר זה דילו כאיליס זה נחשב יין לגבי השיקרוס ומה ומה רגע ומה הפסוק שמה? בוא נראה את הפסוק לא [מוזיקה] זה או הנה יין שיכת או מיד סמוסו י שיכו אם אתה אוכל איזה פרי שיש לו אלכוהול זה גם אלא גמר שיכו שיכו מנוז מה להלון יין אף כאן יין אז הנה הפסוקים בנוזר גם כתוב הנה מיין שיכ יזרחז יין וכאן כתוב ובשיכו שיכו שיכו שמה מה להלו יין בנוזיר זה יין אף כאן יין אומר רב תנישבוע שלא יוכל ואחשוסו אומר רוב ואנחנו גם למדנו בבריזה שמי שאומר שבוע שהוא לא יאכל ואכל ושתה הוא עושה את שתי הדברים חייב לאחס היא אמר בשלם שתהיה בכלל אכילו היא צריך לתן להשמין דחס אם אכילה ושתייה זאת שתייה זה כמו אכילה זה נכלל בסדר אלו אמרס שתיו בכלל אכילו אבל אם שתייה זה לא כלול שבור שלא יוכל ואוכל ועוס מלאכו מי צריך להשמדנו חיו ולאחס אני לא מבין מישהו שנשבע שהוא לא יאכל אז הוא אכל וגם נסע ברכב שלו זה הגמורה מאוד לא אני זה הדוגמה של הגמורה עשה מלוכה לא קשור לאכילה הוא אכל והדליק אש אז הוא חייב שתיים מה קשר אש לאכילה הוא אומר שהוא לא יאכל מה הקשר בין שתייה לאכילה? מה פתאום שהוא יהיה חייב שתיים? החידוש הוא שיש קשר שותו דבר. ולכן צריך להגיד אפילו שהוא אכל וגם שתה שזאת בעצם אותו אתה רק חייב אחד. אומר לי הבאי [מוזיקה] אה אין לו מי שתי או בכלל לא? אז אתה רוצה להגיד ששתיה כן נחשב אכילו דרך אגב סתם שאלה יש כולם יודעים את ההלכה פשכס פשכס האם אפשר לצאת פשכס עם קפה פשכס לא אם שתייה זה אכילה אז אפשר לתת למה לא לא כי הגמרא אומרת במיוחד על פת שחרית שיש לה כוח לדחוץ מהם מחלות קפה הוא לא יפה איזה אני פוסק אני לא יש בזה מחלוקת ספויסקים ואני פוסק שקפה זה בסדר למה כי זה מה שאני אני לא אוכל בשכס זה חייב להיות שזה בסדר בשבילי אני חייב לפסוק לא יש בזה באמת שאלה בבויסקים כן לא צוחק כן אני שומע מה שאתה אומר אני מסבורה יש כאן בשבילי יש ספורה ורגש בספור אתה צודק הרגש שלי אומר שזה שהם צודקים כי אני חייב את זה אני קצת איך קוראים לזה ביסט איך אומרים בס לא כן נוגע בדובר מותה למדנית בעברית אומרים כן מותר נלך מה מותר נג נגוע אם סיף אז השאלה היא מסבור שלא יוח שלא ישת א מה כתוב בספר בשלמשל שלנו כן בן אדם נשבע שהוא לא יאכל ושהוא לא ישתה ואוכה ושוסו חייב שתיים כאן הוא חייב שתיים כי דאומר שלא יכל שואלת הגמורה אבל אם שתייה נכלל בתוך אכילה כיבדומה שלא יוכל ברגע שהוא נשבע שבוע אחת שהוא לא יאכל צלתי בשתיו אז אסור לו לשתות כי שתיה זה חלק מהאכילה כי אומר שלא ישלת מה חייו אזתם שהוא יהיה חייב פעמיים היא לא אומר שלא ישטריזים נמחטרתי מישהו שנשבע פעמיים על אותו דבר הוא לא חייב שתיים אז אם אכילה כולל שתייה והוא אמר שלא יאכל אז כבר זהו אסור לו לשתות ואחר כך הוא הוסיף ושאני לא אשתה אז הוא לא יכול להיות חייב בשביל הפעם השנייה שהוא אומר את זה אתה לא חייב פעמיים אז איך יכול להיות ששתייה זה חלק מהאכילה אומר לי יוזם לא אמר שלא יהיה שתק לא קודם הדבר הראשון שהוא אמר זה שהוא לא ישתה והודם שלא יה על זה הוסיף ואכילה דשתה בכלל אכילו איסו אכילו בכלל שתהיה לאסו או אז הוא שתה אז הוא חייב קורבן הזה שהוא שתה אבל הוא לא חייב על האכילה שתייה לא כולל אכילה אכילה כוללת שתייה כן אם בן אדם אומר שאני לא אשתה היום והוא אוכל פיצה הוא חייב לא רק אם הוא אומר שהוא לא יאכל היום והוא שתה מים אז הוא חייב אז מה שקרה זה שהוא אמר שהוא לא ישתה קודם הוא אמר אמר אני לא אשתה אחר כך הוא הוסיף על זה שאני לא אוכל אז על השתייה הוא חייב ואחר כך שהוא הוסיף את האוכל הוא חייב פעמיים הוא חייב שתי יקומים אכל על שתיה ואחד על האוכל אבל אם זה היה הפוך אם הוא היה אומר אוכל קודם אחר כך שתייה מכיוון שאוכל כולל גם שתייה אז הוא רק חייב קורבן אחד אבל לא שבור שלא יוכל ושלא ישתה אם הוא אמר את זה בצורה הזאת קודם אוכל אחר כך שתייה ואוכה ושוסו מהי אכי ולאחס יאורכי עדו נראה ששבו של יוח ואח ושוסו ן חי ולא אחס לשני שבוע שלא יוכל ושלא יהיה שני חי ולא אחס וקושקין שלא יוכל לחודי בוודאי אם הוא היה אומר את זה לבד אלא או לא כדקטוני לא אז אז בוא לא נחליף קודם זה האוכל ואחר כך זה השתייה שני אוכי רומ של יוחד הרומר שלא ישתה גאו אז כאן הגמרא אומרת יש כאן צפורת חדשה מה קרה הוא אמר שהוא לא יאכל ובדרך כלל שלא יאכל זה כולל גם שתייה אבל מכיוון שהוא הוסיף ואמר שלא גידת דח אכילדומגדסי למה הוא הוסיף אני לא אשתה הרי אכילה זה כל השתיה אז למה הוא הוסיף את המילים האלה מכיוון שהמילים הראשונות שהוא אמר אכילה זה לא כולל שתייה אצלו לכן הוא הוסיף את השתייה ולכן אתה חייב שתיים אומר רב רש"י סנ מדייק שבוע שלא יהכל כתוב במשנה שבועה שהוא לא יאכל ואוכל החול שנירוים להכילו אוכל דברים הוא אכל חול לא יודע מה ושל משק שרוים לשתי פה הוא כל מיני משקים שאי אפשר לשתות אז הוא פטור הראויין חייב מה שמכאן שאם זה היה כן ראוי לשתות הוא חייב המי חושבו שלא יחלקו אמר אמר אוכל ואוכל השתייה וטי טרתי שבוע שלא יוכל שבוע שלא יישתה יכול להיות ששם הכוונה זה ש הוא אמר שתי שוס גם על אכילה וגם על שתייה לא ראית אם זה ראיה בכלל אבל יש מוגן אברון שאומר שבארתי לסובות אם אתה רוצה לקיים דאורייתא אתה חייב לשתות כן בסעודה מעניין זאת אומרת מה כי זה חלק מהאכילה אתה לא יכול לברך לקלמה הוא אומר שמה למה מה בעצם סעודה לאחר אותו זה לא נחשב אלא אם כן שגם שתיית אז שמעתי את הפסיקה הזאת אני רק חושב לעצמי זה אותו דבר כי בדרך כלל סעודה זה כולל שתייה אנחנו מדברים עם המילה אכילה כולל ואכלתו וסובב אותו זה באכילה אני שומע אני שומע כן שומע אוקיי יש שיטות שאפשר כן יש שיטות שאפשר לעשות הבדול על חמר מדינה בירה האם אפשר לעשות הבדולה על קפה לא אז אז הלא למה כן משהו שאתה יוצא וקונה אותו בסדר אבל צריך לעשות דב דול משהו שמשקר יכול להמין את זה יכול להיות שזה באמין ואמרנו שעדיף יין טוב לא משנה לא אבל אתה שואל שאלה טובה אבל זה צריך להיות דבר שמשקר זה יכול להיות ש האם קווה יכול לשקר או שמעתם כלומר אם עושים קפה עם חלב וחלב משקר אבל היום חלב לא משקר כן אומרים ששתנושיכים מה נשמע אז אה טוב זקמור שבוע שלא יאכל ואוכל פסחיטן הואמר שהוא לא יאכל בסוף הוא אוכל חיטה סורים כוסמין אז הוא חייב רק אחד אבל אם הוא אמר מפורש את כל הסוגים אז הוא חייב הכל סוג וסוג שואלת הגמרא רבדים מפטר נפשי יוסי אולי הוא התכוון שכל האוכל בעולם מותר לו לאכול רק את הלחמים האלה אז הוא אומרת הגמרא אבל למר חיטן סויר מקוסמ למה הוא הוסיף את המילה פס חידן פסיר אז הוא אומר שהוא רוצה להתחיב על כל אחד ואחד כי אם הוא רצה רק להגיד ש כל האוכל בעולם מותר לו וחוץ מהמאכלים האלה אז הוא היה צריך להוציא את המילה פס הוא היה צריך להגיד חוץ חי תמצא קוסמור בדמקוס או סתם שאלה איזה ברכה עושים על שלווה או איזה ברכה עושים על א על חיטה כאילו מה מהדמה אדומוצמה על החיטה עצמה אדומו פעם היה כתוב על שלווה ברכתו מזונות כן שינו את לא הם גילו אותלוכן איזה רב התקשר אלים אמר להם אתם עושים טעות איזה ברכה אחרונה עושים על זה אה איך אתם שומעים על חיטה עצמה משהו איך אומרים חיטה בליקל הגרעין של החיטה עושים האדום אז לכן שיבוד שועל שזה כמו הגרעין של החיטה או שיבולת אז זה זה אדום אבל אם זה ברוך החונוסים זה בעיה על על האדומו ועל פרי הדומר זה זה בעיה אורז היה שלוש שלוש שיטות באורז למיכיו ברנפושס או פרקסמז איך אפילו בלי כמות שואל הגמור בדמ לאס אולי התכוון שבוע ש מה הלשון כאן שבו שלא א שבו שלא יכל פס חיטים פסורן פס קוסמן אז הסיבה שהוא אמר פס שלא נחשוב ודמוקוס כן זה קצת טריקי אומרים בעברית אולי הוא מתכוון להראות שהוא לא מתכוון לאכול את זה כמו שהוא שהוא מתכוון שזה יהיה פס לכן הוא אומר את המילה פס אבל אם זה לא כויס אז מותר לו אבל מה פסחיטים הוא סיר מקוסמן הוא לא צריך לחזור על המילה פס למה הוא חוזר כל פעם על המילה פס ודפס חידם לאכול סר מכוזים לאכוס אולי הכבלה שלו זה רק שהחיטה זה לאכול אבל הסורים כוסמין אומרת הגמור דבלמים הפסחידים של סירים של כוסמין גם עוד פעם זה הלשון הלשון לא מתאים כאן לשאלה שלך הוא היה צריך להגיד פס חיטןס ושקוסמ ואז היינו חושבים שזה לא אבל עכשיו שהוא אמר פס פס פס אז הוא לא מתכוון לקורס ודים על ידי תרוס אולי הוא מתכוון שכל השלוש דברים האלה החיטה אסורה ו שהכל זה נמצא במקום אחד אמא וחין של סועיר וחין של קוסמן פס פס לאומלי עוד פעם המילה פס אומר לנו שמע מנה לחלק שהוא הוא נשבע שלושתם כל אחת בנפרד ואם אוכל את שלושתם הוא חייב שלוש קרבות עושה את זה בשרג דף כגב בס שבו שלא יש זה משהו שגם הרבה הוא נשבע שהוא לא ישתה והוא שתה כל מיני דברים אין חייב לאחס ואם הוא נשבע מפורש על שמן ועל יין ועל זה אז הוא חייב על כל אחד ואחד אז מי שלמסום שדיברנו על לחם לפני דקה דמוס מיטרלי פס פס לחיובו מכיוון שהוא הוסיף את המילה פס אז לכן הוא חייב כל אחד ואחד אלא חייב לבי מימר אם הוא אומר שהוא לא ישתה יין שמן וזה אז מה הוא היה צריך להגיד דלת ממש חינקועסי אולי הוא רוצה להגיד ש קולה וכל מיני דברים אחרים בו לבירה מותר לו פה מנוחים לפסקינו המשקים האלה יושבים לפניו שואל לא הם השפו שלא יש אילו למה הוא התחיל למנות א ולא את השמן ולא את ה את את את היין זה לפניו אז הוא היה צריך להגיד מאוד קל הנה כל זה לא אבל דברים אחרים בעולם כן ודילו הודל שסינו הכי שסינו זאת אומרת זה גם טיפה טריקי אולי הוא התכוון אתם רואים את השלוש בקבוקים האלה יין שמן ומה היה השלישי במשנה איך דבש דבש את השלוש בקבוקים האלה אני לא אשתה אבל יין מהחנות ושמן של השכן ודבש שיש לי בארון אני כן יכול לאכול כן אחינו זאת אומרת מאותו דבר אבל במקום אחר שתינו אל תשבו שלא ישנינו כג כגוי נלו אז הוא מר כגוי ניילו זה גם כולל זה מה שרעון ומה שבחנות דו כגנילו דשתינו פצ יוטפי מי שתינו אולי הוא התכוון כגוןלילו זה גם לא לשון טוב זה פשוט עכשיו אנחנו עוברים על כל מיני דיוקים בלושן אולי לא התכוון הנה זה ליטר וזה ליטר וזה ליטר אבל שתי ליטר מותר לי וחצי ליטר מותר לי זה מה שהוא תכוון כגוינילו טוב אלו כגון דומר שבו שלא יש ממינלו לא כגוינילו מי אני לא אשתה דבש בכל העולם ואני לא שותה יין בכל העולם מן אלו דלא שתינו הנו גופי שתינו אז עוד פעם הגמור אולי מין זה לא טוב כי התכוון הוא התכוון לכל המין הזה בעולם חוץ מהבקבוקים האלה שכן מותר אמו שלא יש אלו ומניו זה כבר מוריד את כל השאלות אני לא אשתה מזה ומאמין של זה אז אין לך שום תירוץ ואין לך שום זה פשוט מה שהוא התכוון רבח ברביקו אמר במסחר חברי יש לנו עוד תירוץ כאן מה שקורה כאן זה שמישהו בא והיה לו את זה מקודם מישהו משגע את החבר שלו לשתות אתה חייב לטום את הדבר הזה חייב אתה אומר לו בואי שהוא שתי אמי בוא תשתה איתי יין ושמן ודבש ללמוע שלא יש לי עמך מי זה שמה נכנס זה החבור זה מי שקשור אה חושב שהוא מתחבה לי לא אלה לא שבו שלא יש לי עמך יין ושמון ושלומ לי חי והכל אחס ואחס אתה לא יודע מי זה החבוס שלי? מי זה חבוס שלי? אה כן, זה לא היה הוא. אוקיי, תרא לי את המצלמה במטבח. אתה אומר שזה בסדר. אוקיי. או ראיתי ראיתי ברח דואלוהים השבו שלישי עמך. כאן לא נכנסים באמצע שיעור. כאן נכנסים ללמוד תירא [מוזיקה] נכון דואל משחה עוד פעם החבר שלו אמר לו בוא תשתה איתי והוא כבר עכשיו יצא מגמילה של שבע חודשים והוא משגע אותו עוד פעם לשתות יום השבוע שלו יש לי עמך יין ושמן דבש למ הוא השתמש בלשון לא נכון אומר לא אני נשבע שאני לא שותה איתך לחייב הכל אחס ואחס הסיבה שהוא חייב הכל אחד ואחד כמו לחם אפילו אפילו שהוא לא אמר את המילה פס זה בגלל שהחבר שלו שיגע אותו והוא היה צריך להגיד לו פשוט מאוד אני לא רוצה לשתות איתך ולמה הוא אמר אני לא שותה את זה ולא שותה את זה זאת אומרת הוא רוצה להוסיף חיובים על מה שיש כאן זה יותר מחיוב אחד זה שלוש נעסום תן לי חיטים מסירים מקוזים שיש לי ביותך זה בפיק חדון אדם אומר אני לפני שהלכתי לספרי נתתי לך שק של חיטה חד של שק של סועירים ושק שכוס אני רוצה את זה בחזרה הנה אני תודה ששמרת לי אני רוצה את זה בחזרה שבוע שאין לך ביודי כלום זה סוגיה הנה עוד פעם אז אנחנו לומדים את זה כאן שנגיד לשם זה פשוט חזור איפה זה שם דף ל איפה זה א' לו מב כן לדבר כן כן כן ראיתי תן לי חידס מקו ששביותך שבוע שאין לך ביודי כלום אני קודם כל אני נשבע שאין לך ביודי כלום חייב ולא אחס אפילו שהוא נשבע פעם אחת על שלוש דברים שונים הוא חייב רק אחד מאוד דומה למה שעכשיו אמרנו אבל אם הוא אומר שבוע שכ בודחית מוסקוסמין חייב כל אחז ואחס שימו לב הנה כמה הקורבונות שהוא חייב במקרה הזה אין לך בודי כלום לא פס חיטים, לא פסועים ולא פס קוסמין. כמה קורבנות הוא חייב? לכל אחד שלוש אולי ארבע. הוא אמר אין לך ביוד כלום. ואז הוא אומר פס חיטן, פסוען, פס קוסמון. מה אתה אומר? שלוש או ארבע אם כלום עכשיו זה היה כול ברגע שהוא אמר את השלוש, ברגע שהוא אמר את השלוש, הוא מפרש את הראשון בעצם. זה מחלוק סתנו שבחיד חס ואומר רבי יוחנון אפילו פרוטו מכולו מצטרפס או זאת אומרת אם יש לך שליש בוא נגיד בוא נגיד שלחם אחד זה פרודו סתם לקחת שליש מהחיטה שליש מהסועירים שליש מהכוסמין זה מצטרף להתחיב במה אה בכמה קורבנות זה מצטרף זה אחד זה אחד אוקיי רק רציתי לבדות לקחת משלוש נחמים שמת ביחד סך הכל יש לך פרוטו אומר רבי יוחנון אתה חייב קורבן אחת שזה חידוש למה כי אם כל אחד משהו שונה בנפרד אם אתה חייב רגע תקשיבו אם אתה חייב שלוש קורבנות אם אכלת את הכל זאת אומרת שכל אחד הוא משהו נפרד. עכשיו אתה רוצה לקחת את שלושתם ביחד, לצרף אותם לעשות משהו אחד. אפילו פרוטו מכולם אפס. אומרת הגמור בלי גמור אח ורבינו אחד אומר הפרוט מחייב זה המרוים לא ת אחד חד אומר הפרוט מחייב הכל לא מחייב זה מה שאתם אמרתם על הפרט על הפרט אתם חייבים פס חיטים פסועירים פס כוסמים זה הפרט על הכלל מספר אחד אין לך ביודי כלום שזה כולל את הכל לא חייב אתה חייב שלוש קרובנס או אז אם ככה מה יוצא שרבי יוחנן דיבר שמה שהוא אומר שזה מצטרף הוא דיבר על הרש שאין לך ביודי כלום. אמר אין לך ביודי כלום ועל כלום הכל מצטרף לאחד ואחד הוא אומר הכל ממך. זאת אומרת שאתה חייב ארבע קורבנות ואם ככה רבי יוח דיבר גם על הספר חוכמה. עכשיו הנה שימו לב במקרה שלנו הוא נשבע שהוא לא יאכל בס חיטים בסוריר בס קוסמין אז האם יש את המחלוקת גם כאן האם יש מחלוקת האם הוא חייב שלוש קורבונות או ארבע קורבונות מרוב אורוכי אשת אוסם הוא חייב הכל מחייב פרוטה בלמעלה אני יכול להגיד לא כמו שארון אמר אני יכול להגיד שהוא חייב ארבע למה כי בן אדם יכול להתחייב בפיקודן הוא יכול להתחיב מה שקורה בפיקודן זה אם אני בא אליך היום אני אומר לך אתה חייב לי סקס סורים נשבע לך שלא אחרי חצי שעה אני חוזר אליך אתה חייב סקס נשבר לך שלא כמה קורבנות הוא חייב להביא שתיים כל אחד כל אחד אז אפשר אני יכול להבין שבן אדם חייב ארבע קורבנות מחברות דבר משהחו סור כדוך כמה זמן זה כבר דייב שתי דקות אז בוא נצ דקה מחקול מחפ שתבת מחרתי אם הוא חוזר על עצמו ונשבע הוא חייב שתיים הוריס בכלל לאו אבל אצלנו בסוגיה למטה בשלח הפודח חייב מושבדו זה מה שארון טען בעצם זה מה שהוא רוצה להגיד שברגע שאתה אומר שלא יואיכל אז אתה חייב קורבן אחד על כולם מושבן אתה לא יכול להגיד זה עוד שלוש או אחת זה מה שהוא אומר וזה בעצם מה שגמרא אומרת טוב רבו סאי ש לכם הגוון שבס з