מרכז דף יומי - שבועות דף ט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] גן ערב שבזרה [מוזיקה] בויס נשמע סימים מראש סירוס בסמרדחי היום נהינו השיעור הכי גדול בעולם בערב שבס או שכן או שלא ככה אני החלטתי ערב שעבז בשעה 2 40 בצהריים ואנשים מגיעים מבאר שבע וכל איפה אתה גר? בטל בטל ומי עוד? אה יש לנו חריש שעה וחצי יצחק דינקר רבויסי יצחרוק אמר לי אתמול משהו מאוד מעניין ואמרתי את זה באנגלית והם התפעלו מאוד זה חיזוק הוא החליט שהוא פותח מקום בחריש שיבואו לצפות בשיעור בלייב בשעה 9 בערב עושה כמה טלפונים וכמה דברים ו הוא הביא מסך והגיע בלילה הראשון ואף אחד לא היה שמה הוא התיישב וראה את השיעור לבד ביום השני כבר הגיעו עוד שניים והיום זה רק שבוע אחר כך ש יש לו תשע אנשים ככה אומר תשע או שכן או שלא צריכים תמונות הוא בינתיים היה כאן אתמול והוא נמצא כאן היום והוא יגיע בעזרת השם ממוצא שבת הוא השאיר את כל החבר'ה מאחורה אבל ככה פותחים רבו יסאי שרוצים משהו עושים את זה בונים ואחר כך באים כמו הפוננוביץ' רוב בנה את פונביץ' אחר כך הוא ממלא את זה הוא בנה שם מסך אחר כך הפ א הפרוב שובב היה לבד ראשי בלי תלמידים ואחר כך הבי 10 ואחר כך נהית ראש פונביץ' ככה זה רבו יסאי לבנות ואחר כך יבואו בכל מקום שאמריקאים יקחו את זה בחשבון כי שמה יש רק מקום אחד טוב זה לא בלייב זה לא אותו דבר אבל אפשר בעוד מקומות איפה אנחנו רוצים רגע בפתח תקווה רגע תנו לו לבלוע את הגלידה מתי מוצא שבת מוצא שבת איפה צלח שלום 17 צלח שלום 17 זה בפתח תקווה אם אתם חלק מהשיעור טבעות תחזקו מה עוד איפה חיפה אולי לא נדבר על זה עכשיו הינו פרנס היום לרפואת אחותינו האהובה הודליה איילה בת איך אודליה איילה בת מרים מי זה קשור לכם בייטר זה פישל הגבוה וזה קלמו וישראל שהם קיבלו את הצ'קם שלהם ואת הכסף ההוא הקטן קטן לא הגיע לו כסף כי הוא מדי צעיר הוא בן תשע אבל הוא הם הגיעו לבקר בפסח פגשתי אותם אז אני נתתי לו כסף לקטנצ'יק אז כנראה פישל עשה קצת תשובה וגם נתן לו והיום השתיים מאלה נתנו 180 דולר אני לא יודע אם זה כל הכסף זה היה מייסר מהכסף שהם קיבלו לMDY כן היום בבורי זה היה רב אתם לא מאמינים אתמול דיברתי על א איך קוראים לזה שש 24 6 24 איך קוראים להדבר איך 246 246 זה מוצר כזה שקונים משלמים חודשי ומקבלים את כל המיוזיקה בחינם זה כמו ספוטיפיי א א כשר הם לפני יומיים הכניסי את השיעורים שלנו לך יש פה תביא לי אחד בוא תביאו לא אתה לא צריך לק אתה רוצה אתה יכול זה איך קוראים לזה זלמן צביך 246 בעברית איך קוראים לזה? טונטי 46 246 על הדבר הזה הנה קונים כזה דבר או הנה זה קשר לחלוטין ויש כאן יש את השיעור תביא את השיעור תחפש עכשיו תראו מה שהוא כותב כאן אם אתם לא מאמינים זה מהבעל הבית שמה אחד מהגדולים שמה מהיום הנה כתוב 2452 צפיות באנגלית ו-1089 צפיות בעברית ביומיים הנה הנה זה הגיע כאן תעשה איזה זום די הנה אז סך הכל 3500 צפיות ביומיים ביומיים הראשונים של הדבר הזה זה משהו מטורף אנשים מסתכלים למשל ביוטיוב רואים אם כתוב למשל בעברית כתוב שיעור של אתמול 1000 צפיות אז אני יודע שאנחנו שרפנו 1000 צפיות. זאת אומרת עד שקובי ערך ושם את זה ביוטיוב אז היה כבר 1000 צפיות ואז הוא שורף אותם כאילו שהוא מכניס את זה זה הכל נמחק אז יש יותר צפיות מה שאנחנו יודעים ומבינים טוב יום אחד לכפות רבלי סטפנצי קיבלתי את המכתב הזה לפני המון זמן שכחתי מי נתן לי את זה אפילו אני יושב ולומד בכוללחרי הצהריים לפני הצהריים ואחרי הצהריים זאת אומרת כל היום אבל הייתי קם מאוחר ובקיצור היו קוראים לו לידגר לידגר זה בן אדם שלא עושה כלום מסתובב מסתכל הולך מסביב לכו נסיתי כמה פעמים לא יודע מה ולא הלך תכלס בדרך לא דרך [מוזיקה] נודע לי מהשיעור מישהו יראה לי סרטון של ארי סמט שהוא עושה גמורני רבויסי והוא הוא חשב שאני בחוץ לארץ באנגלית עכשיו הוא התברר לו שזה בית שמש בעברית התחל להסתכל על הקט שהוא בהמיילים יום אחד החלט להצטרף שמו דבי יומי ואפילו שאני מברך כולל הוא התחיל מתי בסנדר דף חוב בז התחלתי זה היה ביום רביעי בקיצור אמרתי שאני קם מאוחר לפני התפילה וככה באמת עשיתי במשך שבועיים הייתי קם בש במקום ב10 הוא מתפלל במניין בגשמק וכן התחלתי ללמוד גם הסדר של הכל כל היום מוקדם קיצור גם הלימוד שלו כל היום השתנה אחרי שבועיים עברתי שוב בלילה לזום והיה לי קצת נפילות לקום בבוקר אז היה לי ח עשיתי חברוסים דף היו לפני התפילה וככה אני ממשיך לקום בשקור זה לא רק הדף היומי אלא גם הסדר של כל היום הכל נהיה יותר טוב יותר טועיר בזכות הסמות שלא להיות אה בסוס ה קובי מה אומר במקום להיות הגאונשה המורץ אני אהיה בעזרת השם גוינשטחם שלא מספיק שנקרא אני אברך כולל צריך באמת ללמוד בקיצור תודה על הכל ההשקעה על הזמן על הגשמ שאתה נותן שהשם יברך אותך בכל הברכות כמובן לבני בית שזה שיש להם חלק בזה תודה על הכל אריאלי בטברי אני לא אגיד את השם האחרון שלו יכול להיות שהוא לא רוצה שאני אגיד הוא מה זה אתה וואו רגע אתה הגעת היום אתפריה? אז בדיוק מתי מתי זה שקם הקדוש ברוך הוא כי נתת זה לפני כמה זמן לפני כמה חודשים לפני כמה חודשים ובדיוק היום אני קורא את זה והוא מטפרי והוא יושב כאן וואו וואו אז לא אכפת לך שאני קראתי את המכתב שקראו לך ליד גייר אמרתי לך לא לקוד את זה עכשיו שהג לכאן בוא בוא בוא בוא בוא אם כבר אז בוא בוא זה משהו גשמק נשק מהקדוש ברוך הוא באמת שלא ידעתי שהוא כאן לא ידעתי מי נתן לי את זה באמת שכחתי מי זה היה והיום אני מנקה את את השולחן שלי ואני מוצא את המכתב הזה אמרתי בוא מה זה טוב אני אגיד את זה שלום עליכם הרי ליבשכוח אתה נותן חיזוק לכולם אני אומר לכולם לפעמים המכתבים האלה אנשים לא רוצים את השמות שלהם אבל כל פעם שיש שם וכל פעם שיש פרצוף לשם זה לא סתם מכתב אני לא כתבתי את זה לבד אנשים חושבים שאני ממציא את המיילים האלה נו אז מה זה זה באמת עזר לך ביום יום תספר לו תגיד נו יש לך עכשיו שלוש דקות לדבר אני צוחק חצי דקה נו תגיד מה? פשוט שנה לי את החיים את ה איך להסתכל על ה לא למי שיש שופ זה הוא ככה לא מי שלובש חלט הוא נקרא חשוב מי שבאמת לומד הוא נקרא חשוב לא מי שיש ווא מי שלומד נקרא חשוב זה מה שלמדת מהשיעור שקוע אבל זה עזר לך ביומ יומי בכוילל בזה שניים מיקרו אתה עושה עוד לא עוד לאט לאט לאט לא לדחוף ישכו גודר בעליי ממש כל הכבוד לך פ אני מקווה שלא זורקים אותך מהכולל אבל בסדר ב שכוח מכתב מאוד יפה שכוח א טוב נראה לי שזהו זה להיום רב אנחנו רוצים דף ט ע עומד א' מה מה יש מה קרה אה כן תס ע למעלה הוא רבי שמואל אוקיי מה מה יש לנו עכשיו אנחנו דיברנו אנחנו כל הזמן מדברים על הסירים האלה כן איפה הם ביום קיב יש סירים בראש חודש ביונטף מה הם עושים בעצם זה אנחנו הלוך חזור הפנים עושה ככה עם בן אדם הוא לא ידע בכלל הוא ימות בלי שהוא ידע שהוא היה טמא ונכנס לביסמקדוש זה מה שהאדם ביום הכיפור בפנים בקודש הקדוש עם זה עוזר הכי צוען במזבח הכי צוען זה להפוך הפוך הוא ידע בסוף לא ידע בהתחלה בקיצור זה כל ה זה כל הסוגיות עכשיו מה שכן ראינו יסוד שזה צריך להיות דבר שזה לא בר קורבון כן כזה לשון אם הוא לא נמצא בפרשה של קורבן אז הקורבן הזה עובד אם אתה כן נמצא בפרשה אז זה לא עובד אז אומרת הגמור אם ככה ולרבי שמואל דאמר אין בו ידי בתחילו זה דיברנו אתמול אמרנו זה משהו חדש חדש דעש אף פעם לא היה לנו את השיטה הזאת אתמול דיברנו בן אדם שלא יודע לא יודע הוא לא ידע האם בו ידי התחיל ויש מדי בס אני אגיד לכם סיפור לא יודע אם סיפרתי לכם את זה יכול להיות שכן אבל לא לאחרונה כל כך סיפרתי את זה באנגלית וראיתי שלא כולם שמעו באחד מהמקומות שלי יש לי בניינים כאלה קוראים לזה פרויקט לא יודע איך קוראים לזה ב זה קפלקס איך קוראיםקפלקס יש מלא בניינים יש הרבה הרבה מלא בניינים שכולם להשכרה וכולם תחת בעלות אחת והיה לי שם הרבה הרבה סיפורים המון המון סיפורים זה אנשים לא פשוטים שגרים שמה יום אחד נשרף דירה נשרף דירה טוב פעם מחבש זה נכנסים מטיילים בדירה על אור חזור בודקים טוב אין שמה אף אחד פתאום למחורת מגיע FBI FBI שלום עליכם אנחנו מחפשים את פלוני על מויני שמענו שנשרף לו הדירה אנחנו צריכים לחפש אותו בפרויקט שלך אז אם אנחנו צריכים לחפש מלא צוות וזה ש ביי מגיע זה לא סתם הם לא סתם מגיעים אז הם החליטו יש לנו כאלה אגמי מים בוא נקרא להם אגם מים מאגרים של מים עם כזה משיבה בפנים שזורק את המים לגובה כן מזריקות כאלה קיצור איזה חמש כאלה והם אומרים אנחנו צריכים מביאים צוללים נכנסים בפנים צריכים לבדוק את כל המאגרי מים. טוב בז אמרו לא מצאנו אולי צריכים לרוקן את כל המים. זה היה בלאגן. זה מיליוני א קיצור והם לא מוותרים. הוא נמצא קל. אנחנו יודעים שהוא נמצא קל. קיצור לא מצאו אותו. טוב בינתיים FBI שמה דבק שאסור להיכנס. בסוף אמרו טוב אמרנו צריכים לתקן, צריכים לבנות מחדש. טוב אז אחרי כמה חודשים נתנו לנו להיכנס והבאנו קבלני ונכנסו ויצאו ואז הם מגיעים עוד פעם הביגיע עוד פעם ועודקים ואז אומרים אה הבן אדם שמת הוא נמצא בתוך הדירה וכולם דרכו עליו הלא חזור הוא פשוט הוא נשרף בשריפה הוא נהיה כלום אז לא שמו לב שהוא שמה אבל אם מסתכלים טוב טוב אפשר לראות כן הוא שמה הם חיפשו בכל הוא היה שמה בתוך הדירה שלו זה כאן אין בו ידיע בתחילו בוא נגיד שהיה לו קצת עצמות כן כהן נכנס לשמה הוא נטמע עכשיו הוא לא יודע הוא פשוט לא יודע שיש שמה מת הוא קבלן לא אמרו לו שזה אף אחד לא המין שהם דורחים על בן אדם אתה הולך לא חזור כאילו כל האנשים שעבדו בשבילי אמרו לי הם הלכו שמה עשרות פעמים זה מגעיל אותם שהם לדעת שהם דרכו על בן אדם ואז באה FBI ואמרה להם ידיע אז אין ידיע בהתחלה הוא נטמע ואז ישידי הבי אמרה אתם כם כולכם טמאים כי אתם דרכתם על אותו אחד עכשיו תשאלו אותי שהוא שרוב הוא לא זה הסתם של הסיפור והם גויים והם לא זה לא משנה שמע דורמר אם א אם בו ידי מתחילו ויש בו ידי והסוף הוא לא ידע בהתחלה הוא נטמע בלי לדעת ומישהו גילה לו את הסוד שהי אתה ישבת באותו טיסה והיה מת באותו טיסה אה מה כן מביאים מתים כן היה מת באותו טיסה ואתה טמא או שהוא עבר מעלה ביסקפורס לא יודע מה הוא לא יודע הוא כהן הוא לא יודע ישב בטיסה בנוח הוא בירר שהם מיתים למטה אבל באותו אחד או מישהו נפטר בטיסה שקרה לי פעמיים לא נספר את זה טוב אני אספר פעמיים מת מישהו אחד כיסא לפניי ואחת באותו שורה שלי פעמיים טוב סיפורים כאלה מחר כן כן, לא סתם אוסטרי אוסטרי כנראה היה חלק מה כן מהאנטישמים הגדולים יוא אה הנה מיסה שו מסו אישה אחת שישבה לידי היא חיפשה את המזוודה שלה אחרי הטיסה אז א זה עמדה לידי אז אני אומר לה וואי איזה טיסה זה היה אשתי עומדת כאן ואני אומר לה אומרת אמרתי מה הזה שישב לידיך מת ש באמת מה עשו איתו אז אמרתי לה שם אותו בשקית יש להם שקית יחד ושם אותו במטבח לידינו אמרת אני לא מאמינה אני דרכתי על זה חשבתי שזה מבטיח לכם מיס שויו היא עברה במטבח מדרכה זה אז הנה זה לא יודע ויודה הנה מה זה הסיפור או יש לי עוד סיפור שידי או נספר את זה לאמריקאים במוצי שביס מקווה שלא יהיה לילדים שמה הילדים שהיו כאן אפשר לספר את זה כי ששמעו אותם את ה את הסיפור הראשון יש להם טראומה מזה אז עוד סיפור לא נורא אוקיי מהפוסטר פוסט טראומה כן ילד אני בסוף יבוא אליי צריך לשפסיכולוגים לאחרי 30 שנה על כל הטראמ שהיה להם בשיעור אוקיי זקמורה הוא נראה שמד אמר אם בו ידי בתחילה ויש בו ידי בסוף סיפור שהוא ידע בהתחלה ולא ידע בסוף קורבן הוא אז יש כאן שאלה חזקה אמרנו אתמול ושלשום שכדי שהדבר הזה שהיום כפר יעבוד זה דווקא אם הוא לא בר קורב אם אין כאן קורבן אבל לפי רבי שמואל כזה בן אדם שלא ידע והוא ידע אחר כך הוא גילה שהוא דרך על מת אז הוא צריך להביא קורבון אז סוער הנס בחוץ המים מכפר בשמע איך זה יכול לכפר בכלל אומרת הגמור נכון אתה צודק על על מקרה כזה זה וואו וואו וואו וואי וואי אני לא יודע מה קורה כאן אנחנו בדף הנכון או כן אוקיי אה אנחנו אורזים כאן במקרה הזה שהוא לא ידע בהתחלה הוא נכנס לאיזה בניין והיה שמה מת ולא ידע ואחר כך מישהו גילה לו אז יש ידיעה אז מה הסורך חוץ מה פתאום שהסור חוץ יכפר אם רבי שמעל סובר שהוא צריך להביא קורבן אמיתי קורבן אוערב אה א כן אז אומרת הגמורה לא אז אז באמת זה בא בשביל זה נראה אה השם הוא ידיע לאי בתחילו ולא בסוף הסורף חוץ בא בשביל משהו אחר כשלא ידע לא בהתחלה לא בסוף הוא דרך על מת ואף אחד לא גילה לו האישה הזאת הלכה הביתה בלי לדעת שהיא עברה במטבח לדרוך על בן אדם כן אה קורה אומרת הגמרא הי סירגולים וסירי ראש יחדוש מחפרים מה אתה מדבר הרי במשנה בוא נסתכל במשנה הנה זה המשנה ועל שאם בו ידי לא בתחילה ולא בסוף על דבר שאף פעם לא ידעת לא בהתחלה ולא בסוף סירגול מסיר ראש חודש מחברים דבר רבי יהודה זה במשנה הראשונה זה נשמע כאילו שלמדנו את זה לפני חודש כן זה המשנה הראשונה בשבוע על זה אנחנו מדברים כל היום על כל הדברים האלה על אי ידיעה יש אי ידיעה בהתחלה אין ידיעה בסוף כאן לא בהתחלה ולא בסוף או שיש כן בהתחלה וכן בסוף בסדר זה הרביעי אז מה אתה אומר לי שהסיר חוץ בא בשביל מקרה שהוא לא יודע לא בהתחלה ולא בסוף היסיר הרגל מסיר ראש קדושךם זה משהו אחר אומרת הגמורה סוף אלוקי רבי מאיר דאמר כל הסירים כפרוס שוב עלתום עצמד קדוש איפה מאיר הזה גם בעמוד בדף הראשון איפה זה היה כאן בעמוד בז למעלה דף בז עומד ז לפני שבוע ימי ומר כל הסעירים כפרוסם שובה על טומס מקדש וקדושוב אה הו זה לא צריך להיות ש כל השעירים הסיר החיצון כל השעירים הם באים לא הסיר הפנימי כן הסיר הפנימי זה משהו אחר זה בא רק על מה על מי [‏צחוק] יפה כן צריך לתת לסנס לכמה אנשים טוב לא נדבר נדבר אחר כך אה כל הסג שוב על טומס מקדש קדושוב כן אבל הפנימי מה הפנימי בא לכפר מישהו זוכר כי אנחנו מדברים על זה כל הזמן מה הצעיר הפנימי הבא לכפר על מי שיש לו ידיעה בסוף כן אז אומרת הגמור אה או אז סתם ככה. אז שוב צריכים לשאול את השאלה. אתם שומעים מה שקורה כאן? יש כל את כל הסעירים. כל הסעירים באים לכפר על מה? אתה מדבר על יום כיפור, על היום הכי קדוש בשנה. הכהן גודל בן אדם הכי קדוש הוא כל הזמן עוסק, עוסק עוסק במה? במי שנטמע ונכנס לביסמגש ולא ידע. ומי שהיה טמא ואכל קורבן. אז דיברנו על זה אתמול בששום כאילו מה קרה מה בדזור שסדומה ולא שוןורה וגזל וזה וזה זה הוא לא עושה המי שטמא ונכנס כל הזמן וכל השעירים רמי אומר כל הסעירים צריכים להבין את זה אז אמר בני רודניק פשט מה הפשט שאמרת לא בני רודק אמר אני אזכיר לך ואתה תגיד לי אמרת שכל המושג של הבסמקדוש זה להביא קורבנות להתכפר הבן אדם שטמא ונכנס בפנים אז הוא פשוט הוא איך אומרים בברית נו כופר בתיקון כופר בעיקר כופר בתיקון או זה לא קשור לאבדז זור ולא שנורה בדבר הזה צריך תיקון לגוף הדבר איך שכחת שזה המקום שמתכפרים בו אוקיי אה כל החברות שלי רצה להגיד אני רק אגיד את זה במהירות אני חושב שזה מה שהוא רוצה להגיד אני לא רוצה להרוס את מה שהוא אמר הוא אמר ש שכל המושג של קורבנות זה לעשות טוב לכלל ישראל לתת להם את התיקון שהם רוצים את הכפור שהם רוצים הרי זה מה שאנחנו בוכים כן הוא לא אמר את כל זה אבל זה מה שחסר לנו בעצם כן פעם היה עשית איזה חטא אתה מביא קורבן בשלום היום אין וצריכים להתפלל וצריכים זה ולא מתפללים כל כך טוב זה היה הרבה יותר קל אז הרבה יותר קיר לקדוש ברוך הוא זה אין אז זה מה שהקדוש ברוך הוא אומר אני אני רוצה לעשות לכם טוב ואני רוצה להמשיך לעשות לכם טוב וגם ביום כבר אני עושה לכם טוב טוב זה זה באותו העיקרון של עשות טוב לכלי יסחות אז אומרת הגמור ס כל שבת מקדש קדוש או אז אלא למה התקש חיצ חיצוני פנימי אני לא אר לכם את המשנה גם במשנה כתוב שיש הקש בין החיצול לפנימי זאת אומרת הנה לא במשנה אבל אני אראה לכם מה אוי ו טוב לא משנה אני אראה לכם זה ככה חשבתי שאני באמת לא עשיתי את זה הייתי באמצע לסוד ושכחתי יש הקש בין שתי הדברים האלה אבל ההקש היה שבפנים למעלה יש ידיעה מתי בהתחלה אז גם למטה גם בשעיר של החוץ יש ידיעה איפה לא לא באותו מקום אבל יש ידיעה לפחות יש זה ידיעה אבל עכשיו שאתה אומר אלמה זה תקש חיצן לפנימי לפי רבי שמואל החיצון לא מכפר על הידיעה זה אומר ישע לבי יוירד אז מה אז מה ההקש כן מה אז מה ההקש עושה ההקש למדנו ב משביא ידיעה לפי רבי שמעון לא צריך את זה אז מהפנימי מחפר בשער הביס מה שלומדים את זה שהשעיר שזורקים את הדם בתוך קודש הקדושים זה לא מכפר על שון הורה זה רק מכפר על טומס מקדש וקדוש אבל טומ אףחיצל מחפר בש זה מה שאנחנו לומדים שהחיצון לא מכפר על שון הורה וגזל וכל הדברים האלה זה רק מכפר על טומ כתוב במשנה שאם בידיה בתחיל בסו סירגל סיר ראש הקדוש מחפ דבר יהודה ראינו את זה לפני כמה דקות שאם בן אדם אף פעם לא יודע לא בהתחלה לא בסוף הוא הולך למות בלי לדעת לא בהתחלה ולא בסוף זה מה שמביאים שעיר ביונטב גם ריש חודש אומר רבי יהודה בן שמואל מה תמיד רבי יהודה אומר קרו הוא סיר איזם אכוד חטוס לשם חטא שמקב אלו השם יסו זה מכאפר זאת אומרת חטא שאין ידיעה בכלל אין ידיעה לא בהתחלה ולא בסוף מי כן יודע על זה רבוני שללום זה הפשט חטוס לשם רק הקדוש ברוך הוא יודע את זה כן אנחנו סוכבים איתם לנו כל מיני אוירס שאנחנו בכלל לא יודעים רק הקדוש ברוך הוא יכול לעזור לנו אנחנו תקועים כאילו יש לנו בעיה הנשמה שלנו יש לה איזה זה אכלנו איזה תולעת אני לא יודע מה כל מיני דברים שצריך כפורה ואנחנו לא יודעים להתכפר אנחנו לא יודעים לעשות אפילו תשובה אנחנו באים כאילו אין לי אין לי השנה לא עשיתי כלום זה שלוש דברים לא יש לך איזה שקית שלמה הוא יודע לטפל בזה שהוא אז זה הוא עושה איתנו חסד שהוא מטפל בחטאים שלנו אומרת הגמור בוא נגיד רשלוקש אז זה הגדתה איך אני יודע שזה הגדתה באמת זה הגדתה אבל זה הגדתה אמיתי כי תמיד שאנחנו לומדים אגדטזה אני אומר אני נותן הקדומה שבגדתה יש הרבה סודות והרבה קבולה שלא תמיד מבינים מה שקורה כאן זה יכול להיות סיפור יפה שהסיפור בכלל אין לזה ש מיליון וש מיליארד וזה וזה כל מיני דברים זה קבולה איך אני יודע וזה כתוב מפורש על העמוד שלנו שזה קבולה ככה כתוב אני אראה לכם עוד שנייה וה בוא רשלוקש רשלוקש אומר שמה לומדים אי אפשר לומר מה הפסוק הזה כלום למה כי רשלוקש כבר משתמש בפסוק למשהו אחר דמ שלוקש מה נשתיש חודש שנשם למה בראש חודש כתוב לשם אנחנו יודעים שזה לשם מה מה זה הייתור לאשון אומר הקדוש ברוך הוא סועיר זה יהיה כפורה על שמיעתי היורח אתם שומעים לשון זה לשון שאי אפשר להבין אין לזה הסבר יש הסברים בראשונים אני אגיד לכם מה אני חושב לא שמע שאני חושב בוא נראה אם יש כאן כיסא מיותר יש איזה מקום יש איזה מקום נו מה חשוב אם זה ילד מצאת לא מצאת זה נראה טוב תיקח כמה ילדים תעיף אותם החוצה נו סתם סתם איפה הילד הזה מה טרמה או מצאנו כיסא תשמע מי שמאחר שיסתפק בחומש תא כחומש אתה יודע שב אם אין לך מניין של 10 ויש לך תשע נותנים לא חומש לילד אני פעם פעם פעם אחת בחיים שלי הייתי במניין כזה בוכן משברורה כן אמיתי מאוד א היה שמה אחד מהראש השישיב של אמיר היה באותו מניין אבא שלי היה שמה ולא היה חיכינו חיכינו לזה וזה היה נץ עכשיו נץ מותר להתפלל בחידות זה עדיף להתפלל ביחידות מאשר להתפלל במניין אם זה נץ וזה לא רק מי שתמיד מתפלל בנץ. טוב, אז השתמשו בתינוק, לא תינוק, גל בן תשע מחומש. טוב, הקולפונים אנחנו באמצע סוד כאן. סועיר זה הקדוש ברוך הוא אומר, תביאו עיר שזה יהיה כפרה עליי. עליי. הקדוש ברוך הוא צריך תשובה כאילו אין לזה הסבר ממי הוא מבקש סליחה מעצמו. שמיעטתי את הירח. לקחתי את הירח הוא היה אותו גודל של השמש והירח התלונן וזה אי אפשר ששתיים ישתמשו באותו זה אז הוא מיד אותו זה הוא צריך תשובה מה קורה כאן אז למי שיש הגויס וציונים אני סתם לקחתי את המילה הגויז וציונים שמתי את זה כאילו גזרתי את זה רציתי להראות לכם שזה הגויז וציונים מישהו יש לו יש כאלה שקוראים לזה הגויז וציוינים לא משנה טוב הביאו כפור עליי על או אז הוא אומר זה אולי זו כתוב ג זהו סויד מסודס הקבולת ואין להבינו כמשי חס ושלום כי כל כבודו בס מלך פנימו וזהו שלום הישראל זה אז אני אומר לכם זה הגדת הטוס ראש מנסה להגיד כם פשט הוא הקדוש ברוך הוא מדבר ככה בלשון משל ללמד את כלי ישראל איך לעשות תשובה הנה אם אתה עושה טעות לא שחס ושלום הוא עושה טעות בנ עושה זה נראה כמו טעות או אתה יודע שזה טעות אז זה אפילו אני עושה תשוב כו יאיכול זהכ כאילו ללמד אותנו להתנהג במידוי סוף כזה אוקיי כל אחד מהסוף זה מביא פירוש יותר פשוט כן שמה שזה היה כאילו פיצולך כן ראיתי יש הרבה ראשונים כאן הרבה שיש כאלה שאומרים ש בסדר כל מיני פירושים עוד לא עוד לא אני מישהו בא לבקש סליחה מרביאו אולימפיאן מחילה אז רבי אולימפיאן אמר לו מה עשית כי בהלוך כתוב שצריך לפרט מה אי אפשר סתם אה עשיתי לך משהו אתה מוכר צריכים לפרט דיברת עליך לא שלא זה אז הוא אמר לו מה הוא עשה אז רבי אליהו לופניין אמר לו אני לא יכול לצלוח לך זה מאוד כואב לי מה שעשית לי תחזור בעוד שבועיים ואני צריך לעבוד על עצמי מוסר וזה ואז אני מקווה שאני אוכל לסלוח לך חשבתי שזה דבר מאוד אפילו רבי אלוהולפיאל אז מי זה ראיתי את הסיפור הזה היום אז בדיוק השבוע מישהו בא לבקש ממני סליחה אומר דיברתי עליך לא שנורה אז אמרתי לו אני יכול לסלוח לך על הלושה אבל לא יודע אם יכול לסלוח לך על אותו אחד שדיברת עליי והוא לא בא לשיעור עכשיו לא יודע אתה את הבית התוירה ואת השכר שהפסדת לי שהוא לא בא לשיעור שלי זה אני לא יודע אם לאכול מכול אני צריך לחשוב על זה והוא לא הוא לא אמר אה הוא לא בא לשיעור הוא זה זה לא נכון. הוא כן בא לשיעור. זה הוא אומר כן אני שומע מה שאתה אומר זאת אומרת הוא אוקיי אז עכשיו קיבל מהביאים שיביא שניים שיעמוד בחוץ עם שלט ושיביא אנשים ודאי איך קבר חמש אוקיי זוג דגמורה אה אם כן אנחנו רשל או אז הגמרא שואלת שלפי רשלוק יש כבר יש שימוש בפסוק אי אפשר אי אפשר ללמוד שחטוס לשם שזה דווקא א חטא שרק הקדוש ברוך הוא מכיר זאת אומרת מה שאין לזה לא ידיעה בהתחלה ולא ידיעה בסוף אבל שוקש כבר משתמש בפסוק הזה להגיד שהקדוש ברוך הוא כביאכל צריך את השעיר לכפר על זה שהוא מיעט את הירח דרך אגב סתם עוד דבר שמון המון ראית תיקן על הדבר הזה סתם שרואים את המושג הזה שגם הירח שהוא נהיה קטן הקדוש ברוך הוא הקטין אותו יום אחד הוא יהיה גדול זאת אומרת כל אחד שיש לו ירידה כל אחד שיש לו זה הוא קטן יבוא היום ואתה תהיה גדולכן כן כן בדיוק בתייחדש שלו להסקיר לאילום כן אם כמקרו אז הוא אומר אם כן כן אפשר למרות מהפסוק הזה אם כן למקרו על השם אם זה רק בשביל הקדוש ברוך הוא אז היה צריך להיות על השם על השם זה בשביל השם מה היא לשם כי לא היה מרון שרק הקדוש ברוך הוא יודע יש כאן שני דברים שרק הקדוש ברוך הוא יודע ואם הכל כול יודע אז אולי כל הפסוק בא להגיד רק שהקדוש ברוך הוא יודע אם כן הנה למקרוא חטס השם מה להשם שמע ש נותרתי מהלשון כתוב להשם אתה שומע שתי דברים שמה קודם כל זה מדובר כאן על חטא שרק הקדוש ברוך הוא מכיר זאת אומרת שאין לזה ידיעה לא בהתחלה בסוף וגם שהקדוש ברוך הוא כאילו צריך כפרה לירח. אומרת הגמור א דרך אגב אני אומר שהסוגיות האלה קלות זה גם חזור כזה באמת זה דברים שכבר ראינו זה אותם מושגים אותם דברים שמה כמו שדיברנו אתמול ונחבר נמי אפילו בשער הביס שהראש חודש אנחנו מדברים על הסעיר של הראש חודש כמו ששאלנו אתמול על הפנימי ועל החיצון נשארנו שהפנימי גם יכפר על הדברים של החיצון לא אי אפשר שהחיצון יכפר על הפני אז הגמור כאן שואלת אותו שאלה שרושחיד שנקראפנמי אפילו בשערס למה זה רק מכפר על טומו שזה יכפר על או שנורה לא יודע מה תד רבי שמול היו וזה בוא בזמן קבוע וזה בוא בזמן קבוע קודם כל בזמן קבוע לפני שאני אומר את הפשט אז שמע כי זה שבוע אז אני חייב להגיד לכם את הדבר הזה הושיבה אמר שמי שילך למירון בלאג בוי הוא מעיף אותו מהישיבה לכמה שבועות קיצור למוחרת לגבוער לא ישה לטיד לטיד למחורה דגב המשגיח ניגשי בחורים אמר להם אז שניכם תעופו אז מסתכלים עליו רגע לא סיפרנו לאף אחד אף אחד לא יודע יצאנו ככה בשלוש בבוקר חזרנו אף אחד לא יודע אבל המשגיח איך היה המשגיח ידע אמר זה הפעם ראשונה בשנה שהגעתם לשכס בזמן תמיד הגעתם 10 דקות מאוחר פעם ראשונה אוקיי אז אוי וזה בו בזמן קבוע וזה בזמן קבוע ם כיפור בא כל שנה בטשרי וזה בו בזמן כבוד זה באשחידש הראש חודש בא ברש חודש מה זה מחבר לטומס מקדש קדוש עכשיו השעיר של יום כיפור שדיברנו עד עכשיו זה רק בעל טומס מקדוש וקדושוב זה מחבר הטומס מקדש קדוש גם זה אינו מחבר אל הטומס מקדש קדושג רק מחבר הטומס מקדש קדוש אשכחון ציר חודש שם שמה שהקדוש ברוך הוא רק הקדוש ברוך הוא יודע סירי הרגול איך אנחנו יודעים שהסיר ארגולים באים לכפר על מה על משהו שלא יודעים בכלל כן ראש חודש ורגל ויונטב הולכים ביחד ראש חודש אמרנו זה הולך על משהו אין ידיעה לא בהתחלה לא בסוף זאת אומרת אין שום ידיעה בכלל סיר הרגולמנול איך אנחנו יודעים שזה גם מכפר על כזה דבר ורידי מונמי כתו רבי שמואל אותו דבר שלמדנו מקודם את רבי שמואל שכמו יום כיפור זה רק לטומ כך כך אה א רשחידש אז גם נגיד כ קח רגולים כמו שהם כיבו זה רק לטומ גם רגולים בנייניו מה מצינו כזה למברח או אז זה אפשר לשאול שאלה אם מדרש חודש שכן טודי או תשמע כמה פעמים רבו כמה פעמים בשנה אומרים בורחי נפשי ליום ליום בוא כמה פעמים יש לנו 11 11 לא אה אני אומר זה תלוי יש אנשים שבשבת גם אומרים גנשי ויש כאלה שלא קיצור בערך 16 בוא נגיד 16 ככה זה כי בראש ראשון ה לא אומרים אז 11 פלוס כל החודשים שיש שתיים הסבר 16 עכשיו שאלה עוד שאלה כמה פעמים אומרים לדוד רגע 29 ועוד בשביל 29 51 או 52 104 או 102 104 זה זה מה שהוא אומר זה נכון 51 יום 51 יום כפול 2 בערך כן 100 102 102 51 יום אז לחסיד אם יש שאלה האם אומרים בראש חודש אלול האם אומרים בוכי נפשי קודם או לדוד מה להם מה למה להם להם יש יש אני אומר זה שאלה רק אוקיי אז יש כזה שאלה בוא נגיד שיש כזה שאלה מה תודיר יש יש לך את הדירות יש לך לדוב שאומרים 102 או 104 ויש לך בו חינב שיש בערך 16 שיר של יום יש כל יום לא אבל את השיר הזה שאני שומע מה שאתה אומר זה יפה מה שאתה אומר מעניין אתה אומר דבר מעניין הם לא אומרים את זה הם לא אומרים את זה אבל אז הנה אני אני אסביר לכם את השאלה עוד יותר טוב האם מה משהו שאומרים ברציפות 100 פעמים זה יותר תדיר ממשהו שאומרים 16 פעם לאורך כל השנה והם פוסקים ש16 זה יותר תדיר מ-100 אתה אומר שלא אתה כאילו לא שאתה מסכים הדבר הזה כיוון שאומרים את זה כל חודש כל חודש סתם זורק את זה מברך אם אתדרושחוידש שכנתודיר יש לנו ראש חודש זה תדיר אם דיו הכיפורים שכמרו בכפרוס מה הוא יש כאן מחילה על המון עבוירות יום כיפור בעצמו מוכל על הרבה דברים אז אתה לא יכול ללמוד את הסועיר של רגל וחיטאים מאוד דמים כיפור לפני דקה למדנו חודש מיום כיפור ולא אמרת שיש נפקמינה שזה תודיר וזה מכפר הרבה ולא זה נגיד הוסם כפור מכתיב פירשו כתוב את המילה כפור לכפר כן לגלוי מילס בעלמו אז יום כיפור זה לא בא ללמד אותנו את הדבר שזה מחפר על טומא זה בא ללמד אותנו איזה פרט בדבר דבר הזה לא את הגוף הלימוד גילוי מי זה בעלמור לא לומדים את העיקר הלימוד מזה כן לומדים שכמו יום כבר זה רק טומ אז גם אז גם ראשו זה רק טומא כאילו איזה נקודה אחת בדבר את הכפרה בעצמו אנחנו לומדים לבד אבל אוחי כי למימר כולם מסו גם רינון אבל כאן בסועיר של יוםטב אנחנו לא יודעים כלום עליו אנחנו לא יודעים מה לעשות ואתה רוצה למוד את השעיר כולו מראש חודש שום כיפור הם שונים אלא קדם מחומר ברבי חנינאה סועיר הוא סועיר הנה זה מאוד מעניין שברשחידש כתוב הוא סועיר בכל האחרים יש רשימה שלמה שסעירים לא כתוב הוא כתוב שעירי זה מחוד לךפר עליכם למשל בפוסק למסם זרקתי שמה פסוק בדיוק כאן בראש חודש כתוב הוא שעיר אז מה זה הוא שעיר או אז לומדים את הרגל מהראש חודש ואם כבר לומדים את הרגש חודש אז ראש חודש נודים מיום כיפור שמחנם מסי סויר סויר ידקו ודקוש סיררגול מסיר קדושים שמה אז זה ההקש שמילה מיותרת מה לומדים מה הסירש חודשים מחפרים אלא שאם בידי לא בתחילה ולא בסובב כמו שהסיר שיש חודש לא מכפר אלא אם כן אין לזה שום ידיעה בכלל לא בהתחלה לבסוף אפסיר רגלות מחברים אלו שאם בידיו לא התחיל לבסוף השאלה שלנו איך אנחנו יודעים שסיר של רגל בא לכפר על אותו דבר כמו יש חודש בקיצור יש כאן ווב מהבוב הזה אנחנו עושים בנייניו מהמצינו כזה שאם אתה אם אתה רואה את ההלכה הזאת ברש חידש אותו הלכה ברגל אם ידיו לא בתחילו ולא בסוף יבואלו שכוח וואו מהחימום זה מה שיש א צריכים איזה מכשיר חדש שהוא עושה קרים לכולם מה קרים תביא איזה סלצר רציני מה איך אומרים סודה סודה סודה סלצר מהבוא אלו עכשיו הוא הכניס לי חשק זה קר אם בואו אלו כי אומר רבי יהודה על שאם בו ידי לא בתחיל ולא בסוף אמרנו רבי יהודה אומר ראש חודש והשעיר של ראש חודש השעיר של יונטב על שאם בידיו לא י בתחילו ולא בסובב כן זה מה שאמרנו מה הסעירים האלה עושים רבו יסאי אל תלכו לנשול עכשיו עוד מעט מגיע הגטה בא בדזור מה יש יש עוד אוקיי לא נגמר הגז בעומד א' נגמר זה הפעם ראשונה שזה בעומד א' אם בוא רבי יהודה שאין בו ידי לא בתחילה ולא בסוף מיל בחט שאין סוף לא יבודה מה קרה רק הוא בעצמו היה שם אף אחד לא יודע להגיד לו אז היא במקרה שאין ידיעה לא בתחילה ולא בסוף אבל חטא שסיפו ליבודה אם כן בסוף מישהו גילה לו כי מי שיש ידיעה בסוף דומי האם זה דומה שכן היה לו ידיעה בסור נס בחוץ והם כיבור מכפר ואז צריך להגיד הגיע לשעיר ש של החוץ אפילו חט שסיף ליבודה אשת חטא שאין לי מגי בוי אלו השם תכלס עכשיו עכשיו תודה רבה או שהי באלי אתמול אני חייב לספר לכם אשכרה הוא בא חיקה הרבה זמן לדבר איתי בסוף הוא אומר לי תשמע יש כאן בעיה רצינית יש כאן אורחים שמגיעים ואנשים מעיפים אותם מהכיסא זה הכיסא שלי ועכשיו זה לא נעים לאורח אז הוא הולך למקום אחר ואז מעיפים אותם שמה אז הוא אומר אני לא יכול אני לא יכול לראות את שהורכים ככה, מתנהגים עם אורכים ככה אז הוא אומר קודם כל אני רוצה לתת את הכיסא שלי שיהיה מיוחד לאורכים ואז הוא בא עם רעיונות אחרים באמת אדם שחושב על אחרים יש גם באמת בעיה צריכים ב [מחיאות כפיים] זה גשמק וואוצish איך הוא אמר מי שיודע יודע זה מים קה לא היה איזה אחד בריסקר באמריקה שהוא עשה וידאו שלם שהוא עם ראשי סלצר הוא עושה בריסקי רוב לא יודע מה הוא אמר שמה זה היה גשמע טוב גם הוא לא יודע מה לא זה היה טוב עכשיו אני מבין מה זה רישסולס עכשיו אני מבין אוקיי אז באיזה השם אנחנו עושים שהכיסא הזה כמו באנגלית איפה שמנדי יושב כי הוא אורח זה כיסא קבוה לאורכים בעזרת השם נצטרך באמת לבדוק את העניין שיהיו כמה כיסאות צריכים לדוג לפרנצ'ס ש כן בעזרת השם גם אולי נרחיב לשמה את זה צריכים לחשוב איך לעשות איי איי איי לא רוצה לחשוב על זה טוב זה לא זה לא מהדברים שאני מעוניין לעשות אבל יכול להיות שחייבים לעשות כי גם הבוקר לא היה מקום ואוקיי או דילמה אפילו שזה הבעיות הכי גדולות שלנו אוי דילמה או שבאמת חשבתי יש כאן ברזלים חזקים אז אפשר לעשות משהו כזה מרפסת למעלה וכל הילדים ישבו שמה ואז יכול להיות זה יהיה כשמק אולי נסה את זה באמת זה יהיה ממש אבל איך הם עולים לשמה ואיך הם עוברים אחד ליד השני יש שמה יש שמה קורימים לא רגע אתה מסכים לשבת למעלה על הפרנצ'ס אתה מסכים הוא כבר את הוא כבר בן 14 הוא כבר לא אתה מסכים לשבת למעלה מה מישהו יושב למעלה יש ארטיק מישהו יושב למטה אין ארטיקים מה בינתיים היום מי שישב למעלה לא קיבל ארטיק קיבל את ידחק וואו וואו וואו וואו איזה גשמק אוקיי אה רגע אני שכחתי יושי עבד זה שעות ולא הראתי את זה. בוא נראה בוא נסתכל ביחד. הוא אמר שהוא הוא לא יודע אם זה יהיה יותר קל או לא, אבל הוא רוצה לעשות משהו חדש. יש ידיעה בהתחלה בינתיים בסוף. ומה הכפורה? זה אותו דבר כמו שהיה לנו זה. הוא אומר שזה יותר ברור. יש ירוק, יש אדום. ידי הזה שהוא יודע שהוא לא יודע זה אדום. וכזה מקרה זה אין ידיעה בהתחלה ויש ידיעה בסוף זה סור חוץ ואין ידיע אין ידי אין ידי זה סורגול ריש חידש טוב אתה אוהב את זה תיקון ממה שהבאת מה כן כתוב אין ידיע הלם ואין ידיה כן הוא עשה הוא עשה הוא עשה את התיקון לבדין מצב שן ידיה נכון נכון שאלנו את השאלה הזאת שאלנו את זה ככה למה כדי שישאלו הטינוקס לא גם שיך איך כתוב שמה לא שלמדנו עכשיו שרבי רבי עשה טעות או שהוא תחרט אז הוא רק הוסיף משנה אבל הוא השאיר את הראשון שיהיה אנחנו מוסיפים את זה הראשון נשאר מוזוז ממקוימו כן ככה בסדר או דילמו אז הוא שואל אם יש ידיעה בסוף האם אוים אפילו חט שסוף לבדה השתו אבל עכשיו עכשיו מי יוחד שאין מהקיר בו יהיה לו השם רק הקדוש ברוך הוא יודע אז קוראים לו בזהו שלום הוא לא צריך את הכפרה אחר כך תושמע סניעל שאם בו ידי לא בתחיל ולא בסוף או וחטא שסויף ליבודה זה בדיוק השאלה שלנו שבסוף הוא כן ידע אז כאן כתוב מפורש שסו ליבוד סירגול סיר ראש הקדוש מחפרים כן הסעירים האלה של ראש חודש ורגל מחפרים על משהו שאפילו בסוף היא יודע ד רבי יהודה משים אלוהים סיר גול מחפרים אל סירוש חושים אם אתם זוכרים בוא נראה אם הוא עושה את זה הוא היה באמצע לעבוד הזה אה מה זה סיר ראש אה יפה אני מסתכל על זה סיר גולב רשחידש אה הוא מחזיק את הלבנה וואו ירחול את הלולב אני רואה את את הכדור הזה לא הבנתי סור חוץ הנה שעיר עם קיטל וטלס שובחים את הדם שלו הנה וואי אוילה ויוירד למה הוא כזה צבע אני לא יודע עוני זה הקמח ודאי ציפור זה נראה אנרי בדיוק אנרד זה נראה כמו יונה במרפסת שלי הלם זה אתם זוכרים הלם זה שלא יודע אבל אין ידיעו זה שיש לו שתיגל לא שפיגל אבל הוא קנה חדש כמה פעמים אני כמה פעמים בחיים שלי ראיתי אנשים מחפשים את המשקפיים שלהם באמת מחפשים מחפשים זה כאן או מחזיקים את המפתחות בידה וראיתם את המפתחות כן יש כזה דבר הם בסוף כן מגלים מקווה אוקיי [מוזיקה] מה יש? אל תראה את זה תוריד שנייה רוצה לראות מה זה זה נראה מאוד או וואי איזה יופי אה מצוין מה שהוא עושה כאן אוקיי עכשיו אני מראה את זה עכשיו אני מראה את זה לא ראיתי את זה מקודם אני ביקשתי ממנו את הדבר הזה והוא אוקיי ויש כאן כאן היה עוד שנייה עוד שנייה כל הזמן אנחנו מדברים על בן אדם שהוא טמא שאוכל משהו שט הור במשנה אני לא יודע אם אתם זוכרים היה לנו משהו הפוך זה מבלבל שטעות ההור ואכל משהו שטמא מה זה המשהו הזה קורבן שטמא אה שלו לא לא זה לא זה הנה יש לנו יש לנו עושה משהו מאוד מאוד יפה. סתכלו, קבלו. עכשיו יש כאן שרץ מת והוא לא יודע. כן, אושרג. אז שהוא אוכל את זה, מה קורה לו? הוא נהיה טמא. הוא טהור, שנהיה אדום. הוא הוא טהור שאכל טמא. כן, הוא אכל קורבן טמא. איך זה נהיה טמא? כי הקורבן נגע בשרץ. אז הפוך. כן. עוד פעם הוא לא טמא שאכל משהו טהור שזה יסוד רייסה. הוא בן אדם טהור שאכל משהו טמא. אומר רבי לוזו. כן. רבי שמעסור הרג אבל לא ראש חודש. מה? ראש חודש בא לטהור שאכל טמא. זה מה שראש חודש בא. אומר לזרש מה דרב שמעון מה למה הוא אומר את זה אומר קר ואיסו אנחכם לאסבוי והקרו בסור דרש חודש כסי ויולף אבוי אבוי מציץ אז יש כאן דבר מאוד מעניין יכול להיות שהרבה אנשים בחדר לא יודעים את זה כי לא לומדו קודשים וכל את זה שזה מובא בהרבה פעמים בשס מה הציץ הזה עושה זה הציץ שהכהן גודל לובש על המצח שלו יש שאלה אם זה קידש לשם למעלה קודש למח לא משנה בוא נגיד זה ככה מה הדבר הזה פיגול לא מחמס מץ זה אתה מדבר על האיפויד על החוישן איך קוראים לך עוד פעם יעקב מה יעקב שטראוס הצדק הזה זה מה אתה איך קוראים לזה אתה הולך לילים לד לא שבוע הבא כן להתגייס אה הוא הולך להתגייס שבוע הבא אבל הוא רוצה לקנות לכל השיעור לפני שהוא הולך הוא רוצה לקנות פיצה אז מוצא שבת הבאה הוא הביא פיצה אבל יעקב עכשיו ענה תירוץ שלא כולם ידעו לא שמעתי את זה מאף אחד בחדר אבל אתם גו הציץ מרצה ככה ככה קוראים לזה ציץ מרצה מה זה אומר שאם בטעות הבאנו קורבן שהיה טמא ולא ידענו והבאנו את זה אז זה מתקן את זה. אם אתה יודע שזה טמא אתה לא יכול לשים את זה אבל אם אתה לא ידעת אז הציץ מרצה זה עושה תיקון אוקיי אה הנה כתוב אויו מיצח אהרון הציץ הזה על המצח ונוסא אהרון אבונן הקדושים אז איך קוראים לזה מושג בשס קוראים לזה ציץ מרצה שזה מתקן את הטומ היה שמה טומא ואסור להבין זה והבאת את זה זה מתקן אז ויולף אבוי נבואי ציץ נאמר כאן אבין ברשחודש כתוב אבוי ונאמר להלון בציץ כתוב אבוי מה להלון טומס בוסו רבקן טומס בוס מה ציץ בא לרצות את ה את הטומ של הבשר אז גם זה שלוש חידש אז זה בא לתאר תור שלחל טומא זה דיברתי על זה לפני כמה זמן שזה הבעיה הבעיה הגדולה עיקרית נראה לי של או הנה יש עוד אחד יותר יפה וואו וואו שדרוג שדרוג מאוד יפה זה היה מהספר שהיינו משתמשים הרבה והנה אני אוהב מה שהם עושים זה היערים שלנו דרלי כל הכבוד שלהם להתלת מימד חבר'ה של התלת מימד אז למה אין קור בן פסח היום זה נידון שלם למה לא מביאים קור בן פסח היום הרי טומו הוטרו בציבור אז לא מביאים קורבן התירוץ שכדי שטומו יותר בציבור צריך ציץ שירצה ואין לנו ציץ כי אין לנו כהן גודל ואין לנו כהן גודל כי אין סנהדרין אז רצו לעשות סנהדרין כדי שיהיה כהן גודל כדי שיהיה ציץ כדי שיהיה בקיצור אבל זה זה עיקר הבעיה מקדש יש לנו יש לנו את הזה יש לנו בית המקדש יש לנו זה הרבה אני לא יודע אני לא יודע את כל הנידון חשבתי אני חושב שהם רצו לעלות לשמה יכול להיות שאפשר גם לא יודע אומרת הגמורה אם עלה לנו אוילין לא לעלות להרביס כם מדברים על אוילין שמביאים את ה את הקורבן על המזבח אם על נוילין אף כאן נוילין אם בציץ מדובר על משהו שאתה מביא על המזבח ואתה צריך לרצות את זה אתה צריך לתקן את זה אז גם שהסיר של ראש חודש יכפר רק על דברים שמביאים על המזבח הרי מה מה הראש חודש בא לכפר על טומו מה מה מה קשר טומ לציץ? ציד זה בא לכפר על קורבונות לא על טומת הגמור אבנו אידו כסיב א כתוב שזה בא לכפר על האידו שזה טומ מירדי מגמ גמרי מהדודי אם אתה לומד אחד מהשינית רשחודש מציץ נחש חודש את דידי ואת ציץ אז זהו שאלה שהיה לנו כבר כמה וכמה פעמים מקודם שאלנו אתמול עלי על על סיר הפנימי והחיצו והיום דיברנו על הרש חודש וריגולם אבל עכשיו שואלת הגמור שנחפר דריש חודש עדיד ציץ למה אתה צריך ציץ אפילו בלי שהראש חודש גם יעשה לנו למה למה צריך את זה כאילו במקרה הנה הגמרא אומרת נפק מנהי לך נשמע הציץ מה קורה אם הציץ נשבר זה פשוט יש מחלוקת אם הכהן גודל לא לובש את הציץ האם זה עובד אם זה בארון במגירה שלו האם זה מכפר זה מתקן אבל אם זה נשבר ודאי שזה לא מתקן אז אם זה נשבר האם השעיר של רש חידש יתקן את הדברים שהציץ מתקן למה כי מקישים אחד את השני לשני אומר אבון אבונך מאוד דומה למה שהיה לנו אתמול חטוס וזה שזה מילה אחת זה מיות רק זה רק יכול לכפר דבר אחד ואין נועיס זה שני אבוי נועיס זה לא יכול לכפר שתי חתו או האז רושיב אחד שאיב בחור אז הבחור שאל את הראשיב אני יכול לשאול אותך שאלה כן מה שאני עשיתי יותר גרוע מלמשל לדבר לו שנורה אז הראש לא זה לא נו אז כל הישיבה מדברת לא שנורה למה למה אני צריך למה אתה מעיף אותי זאת אומר כן כל כל הישיבה מדברת לא שנורה אתה מדבר לא שלורה וגם עשית מה שעשית אז זה שתיים שתי בארץ אני חייב להעיף וחייב ציץ עדידי ועדראש חודש אז אולי הפוך כן זאתם שאלות רבו אותם זה קל אני אומר לכם יש לנו ציץ אז בשמע אולי שזה יכפר גם על הרש חודש כאילו מה שקרה באמצע עוד לפני ראש חודש שזה יתן לזה כפור נפקיד כמינה לטומדיר בין זה לזה שהיה טומא ככה ביום כיפור וזה זה עבר רשחידש ואתה רוצה שיהיה כפרה עד רשחיש עבר אומר קרו אויסו אוסבוי ונחרסון בסדר יש מיות שמקסיב הוכו אבנו כתוב חביד אדו קדוש אז קודם כל שדע שיש פסוק שאומר שזה בא בשביל רק בשביל טומו ולא בשביל קורבונוס והוסמקסי ובציץ כתוב הקדוש הקדושים זה רק בא לכפר על קורבונס ולא יה ולא על טומו בסדר עוד פשט אשכון כן דיברנו טהור שאכל טמא מה זה הסיפור הנה יש לי תמונה טהור שאכל טמ סירגון מנח שם בידי לא בתחיל ולא בסוף בנוללון איך אתה יודע שהסירים של הרגלים מחפרים על מי שאין לו ידיעה לא בתחילה בסוף כד אמר רב חלון ברבי חנין סעיר הוא סעיר מהב מיותר אונסיר וסיר ואיתקוש סירגולים סיר ראש קדושים כמו שאמרנו מקודם עוד פעם זה חזור יש הקש בין רגל לראש חודש מסריחודש במילסד קודש מחפרה מה זה אומר מלסד דקודש טהור שאכל טמא כמו בתמונה אסירגול דקודש חפר טמא זה הפוך כאן כאן זה טמא שאכל טהור רבויס שיהיה לכם גודשב שיהיה לכם טוב בנעים