מרכז דף יומי - שבועות דף ו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי נשמי מו רוספס מרדכי היו מה [‏צחוק] טוב טוב יפה אתמאל תזכור להגיד ספירס אומר מתי שאתם ואיפה אתם אתמול קראנו מייל ממסת מרחוסת מקיר סיויל שיש לו בעיה רצינית עם הילדים עכשיו עכשיו ממש שאנחנו עכשיו לומדים רפוא שלמה לטינוק בנחל שעכשיו עובר ניתוח אה מה זה קבוצה חדשה בחריש אתם חברים זה גשמק אהבתי לוקחים את אותו זה גרפיקה ומשלים רק את השם אתזה א שלום רבי אלי אני בחור חסידי צעיר שזכה ברוך השם לסיים מסכת סנהדר מקס עם השיעורים המדיימים של רבי אלי פרסמתי בסטטוס שסיימתי וזה גרם לנו בחורה להצטרף גם כן זה בחוץ לארץ יש להם סטטוס עכשיו יש לנו קבוצה קטנה ואנחנו אנחנו עושים סקל כל יום כדי לראות מי כבר סיים את הדף תודה רבה אלי תודה רבי רבי אלי השינו את חיינו הרשי אהבתי איך שגוגל שם חשב שהרשי זה רשי הרשי שם את אני הוצאתי ולא שמתי לב שבסוף כן כתוב הרשי אפטר ויוולי לנגר לונגר אה הראנו את הסיום בבלגיה פלא פלואים אתם לא מאמינים אז הראתי את את הרכז שהוא לפני שעשינו את זה הוא בעצמו אני אזכיר לכם אבל כאן הרכז של בלגיה קוראים לו יצי אייזנטון והחבר'ה שם הכירו לו טוב הכירו לו תודה וקנו לו כרטיס טיסה להגיע לארץ לשיעור לייב [מוזיקה] מבלגיה זה כמו שיצור מי שכבר היה אצל רבי אלי בשיעור החי שרצ אני לא שמעתי את זה עדיין ויש [מוזיקה] בית שמש רק בית שמש רק בית שמש אבל אוקדה לא יודע מה זה אוקיי אולי הם שמה אומרים בוסטון בוסטון סיימ בוסטון חנן לו ונר זה הראתי לכם רק הוא רכז וקנו לו כזה זה של כסף אז כדאי להיות רכז זה מה שאני אומר כדאי להיות רכז לא תמיד זה עובד לא תמיד לא מקבל כזה אז ראינו את החסידים עכשיו אנחנו עוברים ללא חסידים יונגר זכיתי לעשות סיום מסכת סנדון דרך התוכנית של פישל תוך כדי תמרון סיימתי גם מסכת מקס לימוד היה לילולים נשמת הקצין שלי דיגשטיין השם יקון דמות שנהרג בלבנו עכשיו תשימו לב מה יש כאן על הקיר זה לא יאומן על הקיר לזכר נופלים אני לא יודע פלוגת ג כל השמות זה על הקיר הוא עשה הוא מחזיק ביד שלו גמרא כל הכבוד יש איתנו הלילה הוא נמצא לא אמרתי לו שהוא ניס זה מרדכי מורדחי וסיס מגיע גם בבוקר גם בערב הוא נמצא כאן איתנו הוביא איתו חבר הוא עושה סיום הוא בישיבה לב התורה כאן בשכונה בחור מאוד רציני מאוד מאוד רציני אני ביחד עם בני עשינו לו נזג רציני מאוד הוא רצה מאוד שאני נלבש את הכובקבוי שלו. סיפרתי לכם סיפרתי לא בפורים ושפחתי בטעות יין על הכובע כובע ש 500 דולר אבל זה הוא כל כך הוא כזה קשור לזה והוא היה הוא בלמידס הוא לקח לו שלוש שעות לנקות וזה עדיין לא יצא והוא כל פעם מנסה שוב מתקשר למפעל איך ומה אבל אני מקווה שהוא יסלח לי יום אחד רוא זה האח של שפסי כהן הוא נראה רציני מאוד. זה סתם השתיק שלו. יש לו הכל מאוד יפה. זה בלוט. זה בלייקווד. כאילו זה השיעור בבוקר. ב55 בבוקר. יפה מאוד. אה זה גר שירוג. טוב, זה באנגלית וזה ב בחמלובלין צרמי שפירה. אז זה זה גם אנגליה חשמונאים אוקיי מי שמדבר גידה את החיים טוב לפחות את המייל אם הוא עושה תוך כדי סולה בק שמי זאב קמי בן 37 בוגר ישיבת הסדר קרני שומרון הצטרפתי דף היום בתחילת בסת זמקס בזכות דני פיין התותה חל סיימתי ישיבה לפני 12 שנה בערך ועד הסיום שעשיתי במסכת בקסיימתי מסכת לא רק זה אני מוצא את עצמי במינויים כמעט שבוע וקצת ברוך השם המשכתי ללמוד ולא פספסתי יום בעזרת השם גם לא אפספס תודה רבה על המסגרת הזאת המסירות שלך שהייתה בח שהיית בחול לפני חגים ממש שזר לי להמשיך להתמיד גם לראות את תאבת ישראל הכנס שלך זה ממש זה משהונה כנה כן אני רק אני יודע מה שזה אומר רק לא יודע איך להגיד את זה מה שמעורר השרא בכלל גורם לרצות ללמוד ממך תורה עכשיו שאלה לגבי החלון העליון בצד שמאל טוב שאלות אחר כך שוב תודה ויש כוח עצום על כל מה שאתה עושה ברכה זאב קמין אור ואחד אחרון חודר רבי משפחת דורי רציתי לשתף משהו אישי זה על הבן היקר שלנו הרשי אה כבר אמרתי את זה כן אמרתי מקודם הרשיזה אולי יש עוד הרשי נר צעיר שנראות שהוא לא נמצא כרגע בתוך מערכת ישיבה הפך למחור לשיעורים שלך חוק ולא יעב שלא מפספס יום הוא בדק עושה את הסיום השני שלו סנהדרנו מקס מזל טוב מזל טוב וואו הנה כאן אני יוצאתי את הרשי לילה אחד הוא חזר הביתה מאוחר ורק רצה ליפול למיטה אני עדיין צריך ללמוד לפני השינה הוא אמר לי צאתי לו ללכת לשאול אנשים מחר כבר כמעט מחר אתה בקושי מצליח להחזיק את העיניים אבל הוא מסתכל עליי ואומר בנחישות זה לא הדף זה היומי וואו מדהים אני מדבר פה לא על המשגיח לא המנהל רק MDY הוא בחור צעיר עם שטולצה יהודית שיושב ללמוד תורה בחצות הלילה פשוט מציל נשמות אתם נתתם לבן שלנו עוד רבים חבל הצלה לקדוש ברוך הוא תחושת חיבור שייכות לעולם התורה ורק עכשיו בשמחה אמיתית ללמוד מסכת שבועס המסכת השלישית שלו בעזרת השם ממש קיבל זה דק אנחנו כל כך כל כך סעירי תודה על כך שנתנו לבן שלנו את המתנה הזו את האוגן הזה בעוד שמיליארדים ממושקעים בטכנולוגיה זיכה דתנו מושכת אותנו לכל כיוון אתם משתמשים בה כדי להחזיר אותנו הביתה כש יבוא משיח הוא יצביע בצבוע עלמשפחת מדי ויאמר אתם קירבתם את הגולה השלימה ובידש ובמשירומן [מוזיקה] אז אוקיי גבד אה הנה אתמול נכנסתי לחנות הספרים יפה נוף ואני שומע כל מוכר ברקת ברגע שגם המוכר שומע את השיעור של רבי לי ולא רגל לעצמו משמיע כל שחנות ש אנשים יזכו לא קיבלתי אומר זה סתם מחום סילם רק את החנות מצורף הוא לא קיבל רשות לצלם את המוכר יופי מצוין מי שמעוניין להיות רכז ואולי יקנו לו טיסות לכל מיני מקומות אנחנו נכנסים באפולה בחיפה באר שבע ואשדוד ובאמריקה בורפארק טרנטו פרק אין בפרק רקזן בפרק לא מאמיןק ולא בפס איך זה יכול להות איך זה לא יכול להיות זה טוב בחר יהיה בעזרת השם קליפורניה לוס אנגלס יש לנו רק אז בקליפורניה יש לוס אנגלס שלמה לזרן תבקש ממנו בוסטון אוקיי בבוסטון גם יהיה יאללה טוב אז מה למדנו אתמול אמרנו יש בעצם מחלוקת לפי התנקמה כמה יש בהרד וסיס זה שתי האבות זה מה שכתוב בתוירו ויש לכל אחד מהאבות האלה יש תולדה אז בעצם בארץ זה אחד סאס זה שתיים סיד שזה התולדה של בארץ זה שלוש וביצה זה ארבע אבל רבי עקיבא בא ואומר שזה הולך כי זה הולך לפי המספרים. 1 2 3 4 אחד כאן אח ושלוש מתאימים כי שלוש זה התולדה של אחד וארבע זה התולדה של שתיים ואחד ושתיים ודאי מצטרפים כן אחת ושתיים זה שתי אבות מצטרפים אחת ושלוש מצטרף שתיים אבל לפי רבי קיבאי זה לא עובד ככה אחד מצטרף עם שתיים שתיים מצטרף עם שלוש ואחד ושלוש מצטרף עם שתיים וארבע כאילו כל אחד מצטרף עם זה לידו אז על זה שואלת הגמור יש לנו בעיה מה הוא יעשה עם סיד אבל לפי זה עדיין ש רגע רגע תן לי תן לי לגמור לפי רבי עקיבא מספר שלוש ומספר ארבע הם בעייתיים כי מספר שלוש לא יכול להצטרף עם אחד למה כי הוא מדי רחוק הוא שתיים רחוק והוא לא יכול להצטרף עם שתיים כי זה משפחה אחרת זה קבוצה אחרת הנה זה קבוצה וזה קבוצה וארבע גם אומרת הגמרא שיש בעיה אחרת אותו בעיה שארבע לא יכול להצטרף עם שלוש למה עם קבוצות שונות והוא לא יכול להצטרף עם שתיים כי זה מדרחוק לפי רבי קיב זה הולך 1 2 3 אר אז אומרת הגמרא למד עמד א הי מי בשל בלאסיד היכל קום ביצו לא קשי הקושי על ארבע זה לא קשה הקושי שלוש זה קשה למה גם דקום בצתס אתה צודק שארבע זה מאוד רחוק מסאת למה זה מאוד רחוק כי כי יש שלוש באמצע שחסר כאן שתיים לארבע זה רחוק רחמנו אמר ולסאס ועשה פחס כן וזה מעניין שיש 14 פסוקים בתורה שהם רק שלוש מילים ומי שנוסע על החוץ לארץ יש בסידורים לא יודע לא לא בארץ schol אבל ראיתי בסידורים כתוב את ה-14 פסוקים האלה אחד אחרי שני כאילו מי שנוסע לחוץ לארץ אומר את הפסוקים האלה ולסאיס ולספחס ולבארס זה כל הפסול אז הנה כתוב שלסאיס יש ספחת זהגזרס כוסוב מה זה ספחת אה גוון פחות מהסיס מספחס מספח מספר לצד אוקיי מה זה לא דוד צדדים או או חכומים יגידו שזה דוד צדדיםדי זה חכומים שהספח הזה באמצע זה הולך גם לסייס וגם לברר אבל הוא לא הוא לומד שרק לסיס ולספחס באורז משהו אחר אומרת הגמור א ספחס תפי לא לסיס מה זה אומר אומר לנו שהספחת, זאת אומרת הכום של הביצה זה הספחת זה ביחד מסיס אפילו אבגב דמנחתו מנו אפילו שזה מאוד רחוק ממנו מצוין בנוז לא טובו אלוסיד היכל קשיו אז עוד פעם עכשיו אמרנו שביצה זה לא בעיה כי זה גזרס הכוסוב שלסאיס יש ספחת אז ביצה יכולה להצטרף עם סאיס הבעיה זה מה אנחנו עושים סיד סיד אין גזרס הקוסוב והוא עם אחד הוא לא יכול להצטרף ועם שתיים הוא לא יכול להצטרף אז ממילא זה לא יכול להיות במשנה שלנו כי במשנה שלנו כתוב שתיים שהם ארבע אלא מחברת מסיס כרבי קיבו אז המשנה שלנו לא יכולה להיות כמו רבי קיבו ואיך שמ רבי קיבה זו למעלה מזו איפה ראינו שבכלל הוא אומר את העניין הזה 1 2 3 א כל אחד מצטרף עם זה לידו הנה ממודסניה אומר רבי יוסי שואל ישוע בנוי של רבי עקיבא מרבי עקיבא אז מי זה הבן של רבי עקיבא קראו לו ישוע בן קורחו יהשע בן קורחו כי רש"י אומר שהוא היה קירח, שזה מעניין זה מעניין שככה היה לו איזה כזה שם קירח. אז הוא שאל את האבא שלו ואני כמעט בטוח שהוא היה בן מ לא מרחל, היה לו אמא אחרת. זאת אומרת הפלא כאן, כן, אם אנחנו חושבים על הפלא, יש לך כאן המאורץ דואיריס, ממש המאורץ. כי רצה לנשוך אותם כמו חמור. כן. אתתמיד חכם. עם האורץ שהוא כבר היה נשוי עם ילדים. אתם תרים לעצמכם מה זה איזה שידוך. שידוך. אני פעם אני כמה פעמים ניסיתי יש לי חבר טוב שיש לו בת ממש משהו רציני מאוד שהיא גרושה חודש. הייתה נשואה חודש. לא אני בחור. מה פתאום אני לא אומר לך אם לא הייתה נשואה זה היה השידוך הכי טוב שיש בעולם לא רוצה לשמוע כאן יש לך בן אדם לא רק שהיה נשוי אלא יש לו גם ילדים לפחות ילד אחד וגם הוא המאורץ וגם אין לו כסף רואה צאון והיא היא החליטה שהיא יכולה לעשות איתו מאותמים זה היא תפתח אותו זה משהו לא אי אפשר להבין את זה בכלל וגם לעשות ברוויגיסא שלה אבא שלה אמר לה אם את מדברת איתו אני לא מדבר איתו חלט עזור הוא את צדקה היא צדקה מה זה אולי הבן אדם הכי גדול שחי בכל ההיסטוריה של יהדות בטופ בטופ בטופ הגמרא אומרת הוא יכול להיות שהוא יותר גדול ממש רבינו שואל יהושע בן אש רבי עקיבא מרבי עקיבא מפני מה אומרו מרס נגו עם שניים שם ארבע אז הוא שואל הבן שואל את רבי עקיבא מה אומר מריס נגוים שניים שנרב אומר לו ומלבו אז אומר רש"י מאוד אהבתי את הרשי הזה זה מזכיר לי מאוד את אבא שלי שהוא היה עושה לי ומלו מה יומרו מחזר חו אז כתוב כאן בגוע בביז שיפרש מה הוא שואל אבא שלי תמיד היה אומר ביידיש זוג מדבקצינה בקציין זה מה השיניים התוכנות קיצ כמו שצריך הייתי שואל אותלה אתה אתה אומר טוב אבל נו תחשוב איך להגיד זה עוד יותר טוב אז רבי קיבה אומר לו אני מבין מה שאתה שואל בך זועי שיפרש מה הוא שואל תשאל עוד יותר טוב מה שאתה חסר מה שאתה מה אתה רוצה או אז הוא אומר מה שתכוונתי לשאול זה יומום מקום ביצו למעלה טומי לא מבין תגיד שהגוון הרי שלג זה ממש ממש בהיר כן זה א לא כן זה בהיר מאוד מאוד לבן אז תלך למטה תלך עד הכי הכי כהה ותגיד מה הכה הזה זה הביצה ולמעלה זהו מה אתה צריך להגיד למה אתה צריך לפרט את כל הגוונים סיד שלג א מה עוד יש ביצה ומה צמר יפה שמעת כולם תגיד אחד ומשמה לא למעלה זה טוב זה כאילו הכי גרוע זה ביצה אל תלך למטה אל תלך יותר גרוע מביצה אבל מה שיותר לבן מביצה זה צרת אז מה למה אומר לאי לא מר שמצטרף זה מזה אנחנו רוצים להביא הוכחה שברק אמר זה הולך בהדרגה 1 2 3 4 ארבע מצטרף עם שלוש שלוש מצטרף עם שתיים ושתיים מצטרף עם אחד אומר לו ביומרו בסדר אז הוא שואל אותו הוא ממשיך לשאול לא יומר מקום בצל מה לא טומי הוא מצטרף עם זה עם זה בסדר אז אז תוסיף עוד שתי מילים וחסכת לך הרבה מילים שמה למה אתה צריך להגיד צמר ושלג וסיד וביצו תגיד ביצה וזה הכל מצטרף זה עם זה ביצה הוא למעלה כן כמה שיותר לבן מביצה סתם אם הוא כבר עשה אז בוא הנה זר רבי עקיבא כן אומר 1 2 3 4 בצד ימין ארבע מצטרף עם שלוש שלוש מצטרף עם שתיים. זאת אומרת ששלוש גם מצטרף עם ארבע וגם עם שתיים ושתיים מצטרף עם אחד. מצוין אומר לו לא מלוך ככה שבו בונו בשמוסים אינו גויין הרי הלוכי שרק כהן יכול להגיד וכל כהן יכול להגיד ואפילו המאורץ אתם שומעים אפילו המאורץ אחד שלא יודע כלום השרואל לוחש לו אומר לו זה צרת אז כל אומר צרת אני לא זוכר איפה שראיתי את זה. ראיתי ספעם איזה כהן התעצבן על מישהו כעס עליו ואמר לו זה צרת כאילו סתם היה לו פצע אומר לו זה צרת וצרוע זה אומר שאתה צריך להתחק מה עם האישה והכל בגדים טמאים זה בלאגן בידוד בידוד עשה לו בידוד כי הוא כעס אליו כן שאלה האם אישה יכולה לבדוק ה היאזק כהן האם היא יכולה לבדוק אז יש מדרש מאוד מעניין שהמדרש אומר שאחת רצה לנצוא לחוץ לארץ והוא אמר לאשתו, הוא היה כאילו המוץ, כולם היו באים אליו אז הוא אמר לה, תשמעי, לכל שרה יש גומה ואם והשרה יונג מהגומה וסיפור שלהם מתחיל להסביר לה, אז היא אמרה לו, רגע, אם כל לכל שרה יש גומה אז אז ודאי שלכל בן אדם הקדוש ברוך הוא, אם הקדוש ברוך הוא עשה גומה ויש טיפול לכל שרה ואתה אומר לי שהשערה הזאת חולה וזה וזה אז ומה הם אנשים להם אין גומה ולהם אין פרנוס מה אתה צריך ללכת לחוץ לאורץ אז הוא אומר אה בסדר טוב הוא לא הלך לחוץ לאורץ מעניין כאילו משמ שאישה כן אני לא יודע מה לוכי בדיוק כהן שבוקש אינו רוא גן אם הוא לא מכיר את כל השמות האלה הנה זה השמות יש ארבע שמות צריכים לדעת כל זה אז הגמור מביא הראיה מסיד היכל ולמה למעלה לא יקר אמר הוא היה צריך להוסיף כל תולדה עם האב הוא היה צריך להגיד בדיוק כמו שיש לנו כאן בהרסיד סיסו הוא לא מזכיר את זה בכלל מאמינות רבי דומד סיסטרפן או אז יוצא לנו משהו מאוד חדש כאן תראו מה שקורה כאן יש קבוצת בארט ויש עוד קבוצה שקוראים לזה קבוצת צאת זאת אומרת עת מצטרף עם סיד וביצו וכמובן זה גם מצטרף עם בהרת כי אחת ושתיים הם אבות אז שתיים מצטרף ביחד עם אחד רק החידוש הוא ששתיים מצטרף גם עם סיד וגם עם ביצו אבל עדיין זה לא שתיים שם ארבע כן אתם מבינים מה שקורה כאן סאיס מצטרף עם כולם זה מה שקורה ר כאן סיס מצטרף עם כולם כולו לבעדי סאיס מנסטרפת שואלת גמור מי אמר לך בדסאיס מי אמר לך שזה מה שקרה מרבי קיב דין סאיס ותולטו בארץ ותולטו אולי זה ככה כמו שאמרנו מקודם ללילה כן אלחנינו איך אנחנו יודעים שרבי עקיבא הלך 1 2 3 ארב כמו בתמונה הז זאת אומר רב חני דרך אגב עומד בי זה כמו הגדתה כזה אין אולי זה המסכת מחייק קצת הגדתה אז מי שאוהב הגדת צריכים לחכות לאבדזורהזור שמק 40 יום מה עוד חודש כפר אלא רב חנינו דומנינו מרכיב להרבו של חולב היה ארבעה כוסות של חלב שזכיר לי את הסיפור פועידוע שאחד הגיע לביסלי ושאל אותו יכול לעשות ד קויס בליל הסדר עם חלב אז הוא אמר רגע רגע אחד הוא מה אסור הוא הלך לאהרון שלו ונתן לו הרבה כסף שאלו אותו מה קרה כאן הוא אמר אם הבן אדם שואל אותי אם הוא יכול לעשות דלת קוסס על חלב זאת אומרת שאין לו בשר אם אין לו בשר יש לו בעיה אחרת זה לא אז הנה כסף לבשר וזה וזה ויין וכולי וכולי מה היה כאן יש כאן ארבע כוסות של חלב אחד נפלו לתוכ שתי טימים של דם ואחד נפלו לתוכר ארבע טימים של דם הנה יש לנו תמונה אדירה ארבע כוסות של חלב הנה אני אעביר מהר כי זה יקח קצת זמן עד שיגיעו ל-12 טיפות אבל הבנתם את הרעיון מה הרעיון הרעיון שהחלב בקושי נשע רואים שזה חלב רק אם יכול להיות ש8 ו12 זה קצת מדי חזק הייתי אומר זה מדי אדום לא שמתי לב זה שייק טוות כזה טוב כן 16 זה מה שאני שותה כמעט כל יום מה לא 12 או 16 השאלה מכפילים הרי מכפילים שתיים לארבע לשמונה אז היה צריך להיות 16 אז אומרים לא לא אולי לא צריך 16 יש כל כך הרבה דם כבר שכבר לא צריך 16 להגיע מספיק הקולפונים לא בטיב של דם ואיך ואיך עוד נובד שמונה ואיך נובד 12 טיפים ואמרי לו 16 טיפים שכולון מרוויס לאבן הכל נחשב סוג של לבן אלו שזה למעלה מזה וזה למעלה מזה כל אחד כל לבן יותר כהה מהשני אבל זה לבן לבן הוא קצת כההב גם סיפור אני כמה כמה סיפורים של רב ניסים קרלץ יש כמה גדולים שאתה יודע רב אברום גנחובסקי כל הסיפורים הם איזשהו סגנון של מידס וזה גם הסיפורים ששמעתי על ריבניסים סגנון כזה ש עכשיו אני מספר את הסיפור שלא קשור לכאן אבל שכן אחד בא אליו ואמר שהוא עשה לו סתימה שהוא עושה את השיפוץ אז הוא שם לו מלד בצינור והוא רוצה פיצוי אז הוא אומר כמה הוא אומר 2000 שק שק או משהו טוב אז הוא נתן לו 2000 שק אז הבן שרמניסט שאל אותו אני לא מבין השירותים איפה שעשית את השיפוץ בכלל בצד השני של הבניין לא איפה שהוא גר אז הוא אמר ודאי ולא רק זה שעושים שיפוט זה לא סותם את הזה יש מים וזה וזה לא קש אבל הוא בא והוא שכן הסתדרשנים הוא רוצה 2000 זה 2000 לא קשור הוא היה לו איזה שלוש רעיות למה זה לא יכול להיות הוא כי זה בכלל השכן הזה לא גר בצד של הבין שלו הם לא הם לא לא משתמשים באותו צינרת וגם המציאות היא שמה הוא צבא קצת אז זה יסתום לו את הזה זה קיצור סיפור שכינה הגיע עם ביצה שאלה האם זה נחשב דם בביצה אז רבי צר טוב נשאל את בלי שהוא חוזר בשיעור קיצור עד שזה וזה הוא אמר זה כשר אבל אז היא הלכה לבית דפקה בהדלת והיא הבינה שהם הלכו כבר לישון כבר מדי מאוחר אז רבי ניס אמר אסור להשאיר את הביצה שמה כי זה לא זה איך קוראים לזה מגולה ולא שזה לא עובר את הלילה לי וזה לי לא משנה אז מה לעשות אז הוא בא לבשל את הביצה אז בשלו את הביצה לא יודע מה היא עשתה איזה חביתה או משהו ולמחורת היא דקה בדל ונתנה את החביתה אז המשפחה מספרת שכל המשפחה השתתפה בחביתה שרבניסים שרבצתה וזה כל אחד לקח חלק יואו זה רק זה סיפור כאילו הביצה כאילו צריכים ללכת עד זה לשאול אוקיי שאלה של אה שבלתשבו אולי זה הנקודה כן אניוס אולי זה אותו שכן שלקחת 2000 שק מי טוב 16 מסכן השכן הזה כולם משתמשים בסיפור נגדו הוא עוד גר בבניין מקווה שלא אוקיי אם שם אומרת הגמור א או אז אז כאן אנחנו רואים שזה הולך בהדרגה 2 4 8 הנה תסתכלו על על התמונה זה בעצם שלג צמר סיד קום שביצה כן אומרת הגמורה לא מי אמר לך שזה מדבר על גם בצבעים לבנים יש מושג חדש שעוד לא דיברנו עליו קוראים לזה פוס פוס פוס פוס מה זה פוס? פה זוך זה מין צרת שיש איזה אדם דם כזה הנה זה פסוק הנה נגע לובון אדם דום אז יש איזה קצת הדמימות בזה אז בהדמימות הוא אמר שיש 2 4 8 12 א מי אמר שהוא אומר גם בהרס וסאיס וסיד וביצו גם שזה הולך 1 2 3 אר שסביק בפוס בכל שמשי אולי הם מצטרפים בתור אבתולדה כן כמו זה מי אמר אולי א ו3 שתיים וארב מי אמר ששם שתמיד הוא אומר 1 2 3 אר וכך שםס בפוס שםס בחולוק אולי זה אותו דבר תשמע הוא אומר את זה בפוס אז אותו רעיון בחולוק בפוס גופ משמס מי אמר לך שזה עובד ככה בפוסני רבי קיב אדם שזה זה בשביל זה כי יין המוזג במים שרבי שמואל שמה במשנה אומר שבהרת שיש איזה אדום זה כמו יין עם שלג וסיד פוס דם עם חלב רבי ק לא לא לא זה הרבה יותר בהיר זה כמו שאתה מוסיף יין למים כי יין המוזיק במים זה כזה זה זה לא כל כך אדום אלו שבהרס אז השלג אבל תשמעו מה הוא אומר כאן כאן הוא אומר אלו שבהרץ אז זוק השלג אם זה בהרט שזה חזק כמו שלג ואז הוא מדלג אתם רואים מה שהוא עושה כאן ושסידי אומנו הנה תסתכלו על הזה מה בא אחי בארס לא לא מה מספר שתיים אחרי בארץ ס אז אז זה צריך להיות 1 2 3 א לפי רבי קיבל מה הוא אומר בערב ס אחרג אומר ושסידיו ממנו אז רואים שהוא לא הולך כסדר גם גם בפסוק הוא לא הולך כמו הסדר אז איך אנחנו יודעים בכלל שהוא הולך כמו הסדר 1 2 3 אר פיס ומיסו אם אתה אומר שהוא הולך 1 2 3 אר ומי זה ששם די ממנו מב צריך להכניס את ה את הסאיס מספר שתיים אמרי אומרת הגמרא חנמי באמת ככה הוא עושה אח ש ארבע הוא הולך לשתיים וטי ויהיה רביס לא ולא שם רבי קיבה שסי דה ממנו שצ ממנו בסדר איפה אנחנו חוזרים מה למה כתוב לי כאן שעה מה שה עכשיו או או תזה או עכשיו זהו אנחנו מדברים אז מי מה יכסים תראי נראה רבו יסאי אולי לכל מקום תשימו איזה משהו כמו זה אתם יודעים שיהיה כתוב ביתר על השולחן משהו איפה אה בזום למטה כזה אני לא יכול לקרוא את זה מכאן למטה צד שמאל למעלה זה חריש איך איפה חרישמל שמאל למעלה שלום עליכם חדשים חריש מה נשמע אה הנה עוד אחד התש יושב הוא הזה שעשה את המצלמה ועכשיו הוא תיושב שמע שום עלייכם חבר'ה וואו חבר'ה חזקים איפה זה חריש ש רוב בדרך הצפון מחלקון שעה וח שעה וחצ לפחות שעה מגן וואו וז באמצע זה מהספר לא אז זה באמצע זה טלסון זכרי איזה טלסון צרי מה ש למעלה באמצע אה אז זה בצד שמאל זה טלסטון וזה באמצע זה מה ביתר ביתר להרים ידיים במיתר שוליכם ביתר וזה בצד ימין רכסים להרים ידיים שיכם רכסים ש עכשיו בצד ימין למטה זה טלסטון קר ספר באמת ומי ואלה בצד שמאל זהגת זב אה גבעת זאב שתי גבעת זהב עושים בבוקר לא זה גב לגמרי שחמשים ביחד אתם אומרים רבוי סיי הנה סאיס וספחס בוא נגיד שזה למטה הולך עם זה זה הולך עם זה יופי גולדק מה הם אומרים לבנים כולם אה כולם לומדים כן אבל זה סוג לבן אחר אתם לא מבינים בקריית ספר זה לבן הכי חזק שיש זה שלג עכשיו בחריש הם זה נראה חזק אבל זה מס כן אוקיי גולדיק שכויח חיזוק אה הלוואי שימשיך ככה הלאה והלאה שיסיימו מסך אל תתבלבלו שבו זה גשמ אומרת הגמרא ומדבר ארץ הזוהי איך אנחנו יודעים ש אם אנחנו עוד פעם מה היה המספר אחד הכי הכי בעיר בארץ כמו שלג איך אנחנו יודעים יומקרוב ואם בהרס לבונהי זהו עכשיו זה הכל קל עכשיו זה כמו הגד ואם בהרס לבונו היא כתוב מפורש בפסוק בהרס לבונו היא היא לבנון חרס לבונה אין משהו יותר לב מזה תנו רבונון בהרס עמוקו או אם אנחנו כבר מדברים על עמוקו שמעתי סיפור ניבלו ממש מזק מאוד הסיפור הזה בחור ובחורה שניהם הלכו למקל לא הכירו אחד לשני כל אחד רצה שידוך עכשיו הבחורה השאירה סידור והבחור מצא את הסידור רוצה לעשות את השובסידר והוא התקשר וזה קיצור נהיה שיר והתחתנו ותשע חודשים אחר כך הם התגרשו טוב זה המוקו אבל תור רבונן בארץ המוקו שזה נראה עמוק וכן הוא אומר ומר אוקר זה עמוק כמרי חמו המוקו או אם אנחנו כבר מדברים על המוקה הנה כאן חמוקו מנצל קודם כל אני אראה לכם את התמונה ואחר כך אני אגיד לכם את ה ש אני עד שאני או הנה תסתכלו שיש שמש זה נראה שזה עמוק אבל זה בעצם אותו גובה כמו הדש הכהה אז זה נראה זה נראה כמו שזה עמוק אני שמעתי ש זה רב אחד היה שולח את הבחורים שלו לעמוקה ובאמת צדיח שמה שם הרבה שידוכים שורה שהרבה משתתחים אז הוא שמו מחייצה באוטובוס ומאז לא היה שידוכן סיס איןסיס לא גבויה אוי ואבוי ואבוי סייס מה זה סיס בוא חוזרים לכאן קראי ספר עכשיו עזבו כן איך אומרים כי רצ עזב את הזום שלא סיס אין סיס אלו גבוהיה סת זה זה יותר זה יותר גבוה וכן הוא אומר הכלים הרומים והכל הגבו הניסויס ניסויס יותר גבוה מה זה ספחס ספחס אין אם ספחס זה לא תפילו תפלה שני לו לכן הוא אומר ואומר ספחינינו אל הכהן אמר אחרי שהודיעו לו שהוא לא יהיה כהן גודל יותר אז הוא אמר לפחות שאני אהיה תפל לשני לפחות שאני אהיה משהו אז סופכני זה לשון של להיות תפל להיות שניפח נספח או גם בעברית יש כזה מילה יופי אשכחון פילס אז ראינו שיש זה הסברנו מקודם אז זה חזורה הנה בפסוק כתוב ולסאיס ושה פחס אז לסאיס יש נספך תפ תפל לבארס איפה אנחנו יודעים שיש תפל ותולדה לבארת אומר זה נמרו לבנו בסיס ונמר לבנו בבהרס מה לבנו אמור בסיס יש תפילו אף לבנו אמור בברס יש תפילו אז הנה הפסוקים מי שרוצה לראות איפה זה וואי וואי מי בולבל קצת ה או הנה ואם בארץ לבונו היא בסויר ואחר כך בפה זהג כתוב ר והנה סאיס לבנו גם בארץ כתוב את המילה לבנו וגם בסיס כתוב לבנו אז ממילא כמו שבסאיס יש נספך אליו אז גם בבארץ יש נספך אליו או א כן במסניסטונו הייתי לקוספח בן ציס לבארס לאלוך וזה מה שהראתי לכם מקודם שרב גד שאל הנה לא עושים את זה ככה אלא ככה זאת אומרת שהמילה ספחס הולך גם לסיס וגם לברס להגיד לנו שמה שלשניהם יש תולדה יש צבע יותר כהה שזה גם נחשב צרד לאמלוך כשם שתפלס כך תפילו לבהרס זה מעניין מאוד שב אני עכשיו ראיתי את זה המשנה בן גויים פרק ב משנה א' כתוב שזה יותר נוגע למה שאמרנו לפני העמוק עמוק מצל אנישים זה שמה בסדר אבל המשנה אומרת שמה ממש את המילה הזאת שאין בהרת בקושי ואין בהרת בגרמני תבדקו את זה המשנה אומרת את המילה הזאת בגרמני הם מדי בהירים והם מדי כאב זה לא עובד הבארת כך כתוב זה מני כו שבנתי אבל איך הם הגיעו לגרמני גרמניהי משהו כזה המשנה קוראת לזה יש לנו כאן משנה נגים פרק בז משנה א' בגרמני משהו כזה גרמני בקיצור המילה השנייה שמה שלוש במשנה סקי צמלובון מה יצמלובון אומרבי אומרסי צמנוקי בן יומוי כמו שכבש כבסה נולדה ביום הראשון שמחבוי או הנה אני אשאל אותכם שאלה מה ממה עשוי קנופסים נשאל את הרבי החדר ממה עשו קנופסם ממהס של יוסף כתוב שמה מי שזוכר מילס ברזניס בגרמוני קיו והקיו בקושיה הזו בגרמוני. מה הוא אומר כאן? גרמני הוא אדם שרוב בעיר ולבן ביותר. גרמני. אירופאי. גרמני. אה יש כאלה שמפרשים שזה גרמו עצם ברמית. אוקיי. מצוין. צמר של עיזים בני יום. כן. עיזים. למה אתה אומר עיזים? אני הייתי אומר כבש. בסדר. צמר. מה עושים צמר? מכבש. כן אז נכון זה זה נכון אבל חשבתי שאנשים יגידו בחיד כאילו זה היה משי לא יודע סו ממשי לא לא שמעתם פעם משי לא אז השתפרו בדור שלנו הם מספרים לנו שזה משי או אז אומרת הגמור א מה היו עושים היו לוקחים אז היום יש מכונות מנקים אז כבסה שנולדה ורצו לעשות מזה איזה צמר ממש נקי לבן לבן לבן היו לוקחים את את התינוקת בת סיומ עוטפים אותה עם אור כל הגוף שלא לאלכלך ואחר כך גוזים לה את הצמע זה הלבן שבלבן אנינה יש לנו תמונה אפילו אה זה זז כזה בקושי לא יכול כן אבל לבת את הבת עוצפים יופי אומר רבי צמ נוג בן שמחמ ככה עושים בגד של צמר אומר רבי רבי חנינו מוש דרבנו מהדומו אומר רבי חני יש לי משל בדרבוננון עוד פעם אז מה הדבונון בוא נזכור זה לא זה שנייה זה כן זה דרבוננו שמע יש לנו שתי אבות בארץ סיס ולכל אב יש זה אז יוצא שאחד עם שלוש ושתיים עם ארבע אז אומר רבי חנינו מה שדרבון למד ודו תרי מלכי ולטרי איפר יש שתי מלכים ולכל מלך יש לו את ה מה זה שם טוב להפרחים בעברית משר לא משרט אלא שר כזה בוא נקרא לו שר משל מושל או מושל מצוין מושל שר מושל מלקו שזה למעלה ממלקו שזה בוא אני אראה לכם את התמונה ולא נצטרך הרבה להבין ככה יש שתי מלכים 1 3 2 4 שבעצם לא אני לא יודע למה עושה את זה ככה כן המספרים לא נכונים צריך להיות 1 2 כן 1 2 3 4 כאילו אחד הולך ביחד עם שתיים כי הוא המושל של המלך ההוא וארבע הוא המושל של מלך שלוש כן ארבע ושלוש ביחד א הייתי הייתי מחליף את הזה הייתי מחליף את המספרים הייתי עושה לא את הצבעים תשאיר את הצבעים אדום איפה שאדום רק הייתי עושה מלך מלך השתני מלכים א ש ארבע רק תחליף את השתיים והשלוש אבל את הצבע של ה המושל הולך ביחד עם המלך אז הוא צריך להיות אדום המושל צריך להיות בדיוק לא לא תשים שמה שתיים אדום מה אתה לא יכול אז נבקש מיושיג שהוא כותב מלכו אי אפשר צריכים צריכים להגיד ליושי לא לא אני עשיתי אני הזזתי אותם למקום הלכום והמספר מספר הוא לא חלק מזה תנסה עוד פעם תזיז רק את המספר תלחץ רק על המספר ותראה שזה יזוז מה זה ארב לא טוב לא משנה הבנת מה שקורה כאן לא משנה מספרים עכשיו יש לנו שתי מלכים המלך המלך מספר אחד הוא הכי חשוב המלך השני הוא פחות חשוב אבל המלך השני הוא יותר חשוב מהמושל של הראשון כן כן, לא יודע מה. אה אה ה הוא מתקן את זה שמה אני מבין מלכו שזה למה לא ממלכי שזה כן זה פשוט שהמלך בצד ימין שעכשיו כתוב אחד הוא הוא מספר אחד וז שכתוב שלוש הוא מתחתיו ופריש זה למעלה מאיפו שזה והמושל של המלך הראשון מספר שתיים כאן בתמונה הוא יותר גבוה ממספר ארבע בסדר זה המשל זה צריך להיות דומה ל זה רק הגמרא אומרת לא זה יותר דומה מה שאתה עכשיו אומר זה יותר דומה לרבי עקיבא שהכל הולך 1 2 3 אר מה עדיף לנו לעשות ככה לא זה זה די משחק ככה עדיף זה המשל אחד מעל שתיים ושלוש מעל ארבע וזה מה שחום אומרים יש שתי אבות ושתי תולדות ושתי האבות הולכים ביחד והתולדה הולכת ביחד למזר שואלת הגמורה הי זה למעלה מזה וזה למעלה מזהו זה ממש כמו רבי עקיבא זה 1 של ארב אל שזה למעלה מפחיד בנפשי המלך מעל המושל של עצמו הוא מרגיש שזה למעלה מברך נפשי זה עכשיו אפשר להבין שזה התמונה הזאת מאוד דומה לזה כן אחת מעל שלוש שתיים מעל ארבע אז הנה המלך מעל המושל והבנו דבר כגן מלקו ולקפטו הוא מביא לנו שמות רופילו ורש גולוסו שוב יש לנו את הבעיה יש את המלך ויש את הלקפתו יש רופילו ויש את הראש גולוס ההוא למטה זה עוד פעם זה הבעיה זה שזה 1 2 3 ארבע הזה למעלה מזהו אלו כגון מלכו ורופילו כמו התמונה הזאת בוא נגיד שהמלך זה מספר אחד רופילו זה מספר שתיים ועל כפטו וריש גלוסו על כפתו זה מספר שלוש ורשגולו זה מספר ארבע רוב הומגשו ומלקו וקיסור זה שתי מלכים ולכל אחד יש את המושה שלו אומר פה לרובה מניודף איזה יותר חשוב הכיסר או השובמלכו אומלי בחושי אוכלי מה אתה חי ביער מה אתה לא יודע מה שקורה אתה רב חיים קניבסקי פתאום אתה חושב שגולד מאיר עדיין א כאילו מה איפה אתה נמצא אתה לא יודע מה קורה בעולם וודאי שרומי הם זה יש סיפור מאוד ידוע חשבתי שזה יעניין את מי שלא יודע אה הנה הוא עושה מלקו בל כפתו רופילו ורישקולוסו ואז גמור שואלת שאלה אז אז גמור אומרת לא הכוונה היא ככה שהמלך ברוקת ברשגוס אוקיי עכשיו מלקו ורומי הנה רואים את ההשראה לדמויות הוא קיבל נראה לי מהשמות רופי זה אוקיי אה אבל אתה מכירים את הסיפור הזה סיפור נוירו אחרי שנגמר מחלמת עולם השנייה היה יפני אחד באחד מהאיים בתאילנד במשהו והוא לא ידע הוא לא היה מודע לזה שנגמר המלחמה ל-29 שנה הוא היה יוצא לקחת אוכל ומי שהיה מתחיל איתו היה הורג אותו כי הוא באמצע מלחמה 29 שנה בשנת א 74 74 פתאום הוא תעורר מישהו אומר לו רגע נגמר אמר לכם מה עכשיו מה הבעיה כי זה היה זה דת אצלם האמפר אני לא יודע איך אומרים אמפר האמפר של יפן א הם חשבו שהוא כזה א הוא לא יכול אה הוא לא נכנע מה הוא הואיל כן הוא לא יכל אסור לקנע הוא אליל הוא עבדזורה איך הוא נכנע זה לא יכול אמרו לו שהוא נכנע לא יכול אז הוא המשיך להילחם 29 שנה חי בתוך הג'ונגל היה בא אוכל קצת חוזר לג'ונגל 29 שנה לא לראות את המשפחה לא כלום אתם על שטויות על כלום זה מה שהוא שואל אותו זה אומר מה אתה בחושה עיקור אתה אתה אתה אתה נמצא בג'ונגלית מרחוזי באלמו אחד תראה כמה מי מי חזק בעולם רום הוא חזק תוסיף וסיחול קולרו וזיני וזה נזכרתי עכשיו בדזור הדף הראשון שלבזור זה כבר הגעת עם כל הסיפורים עם רום מרחצאות שהם עשו לכלי ישראל והם עלו לקדוש ברוך הוא וזה כל הסיפור לא זה שמה בדף הראשון עם הסוכה הם יוותו בסוכה בדיוק כל ה אומר רבי יוחנון זו חייב שטיב כולו הפסוק הזה מדבר על רום ודאי הם בכל העולם רבינו אמר מסבירים שלמה הוא שאל אותו כי רוב בעצמו כי הוא אמר שוב מלכו לפני הקיסר אז לכן ה הוא ידע ודאי שהוא ידע שקיסר יותר חשוב אז למה אתה אומר שובמלכו קודם כי הם חיו מתחתיו זרוב פיחט קצת להגיד את השם של הכיסא קודם אבל אוקיי אומר רבינו אומר כגוי גלימו דאמר בשחקי כמו א איזה מעיל של צמר זה מעיל של צמר חדש זה מאוד מאוד לבן ו אם זה אתה לובש את זה הרבה אז זה פחות לבן אז דינו דיקיטונו ואם יש לך סדין של פשתן אז זה מאוד זה גם מאוד לבן ושחר אז הצמר החדש והסדין החדש זה שתי האבות הם הכי לבנים הצמר קצת יותר הסדין הפשתן קצת פחות ואחר כך יש לך את השחוק שהוא עוד יותר כהה רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונע ‏Eh